باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:35ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اخرج الامام مسلم رحمه الله - 00:01:37ضَ

في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ظل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسع سنين لا يحج ثم اذن في الناس انه يحج في العاشرة - 00:02:08ضَ

فاتى المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويعمل مثل عمله ثم ساق الحديث الى ان وصل الى خطبته صلى الله عليه واله وسلم بعرفة - 00:02:31ضَ

وهي موضوعنا اليوم وربما يكون موضوعنا في الجمعات القادمة ان شاء الله فانها خطبة جامعة ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين في اقل كلمات ضربت له القبة بنمرة - 00:02:59ضَ

ورحلت له القصواء فاتى بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا انا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع - 00:03:30ضَ

ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضعه لماذا دم ابن الحارث ابن دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مستودعا في بني سعد فقتلته هزيل وربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضعه ربانا - 00:04:09ضَ

ربا عباس بن عبدالمطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك واضربوهن ضربا غير مبرح - 00:04:42ضَ

ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم تضلوا ابدا ان اعتصمتم به كتاب الله. وانكم تسألون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء - 00:05:15ضَ

ويمكثها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد هذه كانت خطبته بعرفة ذكر فيها الضرورات الخمس التي احاطتها الشريعة بحياط متين من الاوامر والنواهي كل نص في كتاب الله عز وجل - 00:05:51ضَ

او في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم انما تصب في ضرورة من هذه الخمس اما الضرورات الخمس فهي الدين والعقل والنفس والعرض والمال وقد كرر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المعنى يوم النحر - 00:06:27ضَ

اي في يوم العاشر من ذي الحجة قاله في يوم عرفة اليوم التاسع وكرره في اليوم العاشر في يوم النحر كما في حديث ابي بكر رضي الله عنه في الصحيحين - 00:07:01ضَ

ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لهم اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلى قال اي شهر هذا - 00:07:20ضَ

قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس ذا الحجة قلنا بلى قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم اليس البلد الحرام قلنا بلى قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا - 00:07:56ضَ

في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب رب غائب اوعى من سامع هنا شيء يلفت الانتباه الم يكن الصحابة يعلمون انه يوم النحر انه يوم النحر بلى كانوا يعلمون لماذا توقفوا - 00:08:33ضَ

وقالوا الله ورسوله اعلم لان هذا من كمال فهمهم وعلمهم وادبهم فاستفيدها اذا سئلت سؤالا بدهيا من رجل عاقل عالم فمن حسن الادب ان تتوقف لانه لا يسأل سؤالا يريد له جوابه - 00:09:11ضَ

فان كل الحضور يعلمون انه يوم النحر ما الذي جعلهم يتوقفون بداهة السؤال ولذلك قالوا ظننا انه سيسميه بغير اسمه تخافوا ان اجابوا على الاجابة المعروفة وقالوا هو يوم النحر - 00:09:49ضَ

ان يكون الله عز وجل سماه باسم اخر فيكونون قد تقدموا بين يدي الله ورسوله بالقول من اجل هذا توقفوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مرة كما في صحيح مسلم - 00:10:18ضَ

وكان يمشي مع الصحابة ترى جديا ميتا ملقى على قارعة الطريق فوقف مع اصحابه على هذا الجدي ثم سألهم سؤالا ايكم يشتري هذا بدرهم ونحن نعلم بداهة انه ميت وانه لا يساوي فلسا - 00:10:39ضَ

فيقول ايكم يشتري هذا بدرهم العاقل يعلم ان وراء هذا جوابا اخر لماذا سألهم هذا السؤال البدهي لانه يريد ان يقرر حقيقة فيريد ان يستجمع قلوب من حوله السؤال البدهي - 00:11:12ضَ

يقرع القلب والسمع والرجل العاقل يقول هو لا يريد حقيقة السؤال انما يريد شيئا وراء السؤال قالوا يا رسول الله والله لو كان حيا ما اشتريناه انه اسك مقطوع الاذنين - 00:11:42ضَ

قال ترونها هينة على اهلها الغالي الانسان له اغلى شيء في الدنيا بيدفن لا يلقى على قارعة الطريق انما يرقى الهين على قارعة الطريق. لا قيمة لها ترونها هينة على اهلها - 00:12:14ضَ

قالوا نعم يا رسول الله قال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على اهله هذا الذي اراد ان يستجمع قلوب من حوله لتقرير هذا المعنى في الحديث الذي نحن بصدده - 00:12:37ضَ

يقول اي يوم هذا؟ استلفت الانتباه. ليه لان حرمة يوم النحر وحرمة شهر ذي الحجة وحرمة البلد الحرام كانت مقررة في نفوسهم كانوا يحترمون الاشهر الحرم ولا يقتل احد احدا فيها - 00:12:59ضَ

الا المتعدي الذي الذين قال الله عز وجل في شأنهم انما النسيم زيادة في الكفر ينسئون الشهر الحرام الى غيره ليستحلوا شعائر الله في الشهر الحرام يقول لك آآ ذو الحجة محرم - 00:13:33ضَ

والمحرم محرم خلاص نخلي محرم ده يبقى صفر ونخلي محرم صفر نقلب الشروط ليه؟ لاننا نحتاج ان نقتل خلاص نحتاج ان نسرق يقول لك الاشهر الحرام لا خلاص يبقى مأخر الشهر ده ونجيب الشهر اللي مش حرام يبقى هو الشهر الحالي - 00:14:00ضَ

ادي معنى الاية البلد الحرام شهر حرام اليوم الحرام ده هذا مقرر عندهم وضع في مقابل كل واحدة من هؤلاء الثلاثة شيئا غير محترم عنده ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام - 00:14:33ضَ

هذه هي القضية الجديدة التي جاء بها الشرع لم تكن الدماء محترمة عندهم كانوا يقتلون اي احد وفي اي وقت كانوا يذهبون الاموال كانوا يسلبون الاعراض وكان هذا شيئا فاشيا عنده - 00:15:03ضَ

فاراد ان يقرر شيئا جديدا المغيرة ابن شعبة لما اراد ان يسلم كان معه ثلاثة عشر نفرا من الجاهلين شربوا الخمر لعبت برؤوسهم فقام عليهم فذبحهم ذبح النعال واستلب اموالهم - 00:15:30ضَ

وفر الى المدينة فاسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع بين يديه المال الذي استلبه من هؤلاء القتلى فقال عليه الصلاة والسلام اما الاسلام فاقبله منك واما المال - 00:16:00ضَ

فلست منه في شيء انه اخذ غدرا فقضايا ثلاثة قررها الشرع لم تكن عند الجاهليين قرنها بقضايا ثلاثة معلومة عندهم معلومة عندهم ان اموالكم واعراضكم ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم - 00:16:26ضَ

فلا يحل لاحد ان يقتل احدا الا بحق الله لما اجمع الجمع ان يقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ودخل عليه الداخل وقال ان الملأ يريدون قتلك قال لم يقتلونني - 00:17:02ضَ

اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا بكفر بعد ايمان او زنا بعد احصان فوالله ما رضيت بالاسلام بدلا منذ اسلمت ووالله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام - 00:17:32ضَ

فبما يقتلونني؟ الدماء امرها عظيم اول ديوان ينشر يوم القيامة هو ديوان الدماء اول ديوان يفتح في الحساب ديوان الدماء وذكر القاتل وقال صلى الله عليه وسلم ثكلته امه يأتي المقتول يوم القيامة - 00:18:06ضَ

يجر قاتلة وقد وضع رأسه على يده وهو يقول يا رب سل هذا فيما قتلني حقن الدماء مسألة ضرورية حرم علماؤنا الخروج على السلطان الجائر بسبب الدماء لما تحدث فتنة - 00:18:42ضَ

وخروج في اي بلد ترتوي الارض من دماء البشر تحرموا الخروج على السلطان وان كان باغيا الان مثلا في العراق والدماء التي تراق كالانهار ما من يوم يمر الا ويقتل ستون سبعون مائة - 00:19:17ضَ

ووصل العدد في مرة الى خمسمائة قتيل ومئات اولوف الجرح والمصطلح عندهم ان من لم يمت يبقى جريح يصاب بشلل رباعي يبقى اسمه عندهم جرير يظن بعاهة دائمة طيلة حياته - 00:19:49ضَ

اسمه عندهم جريف فهؤلاء المئات او الالوف المؤلفة منهم من لن ينتفع بحياته ولا بنفسه ويصير عالة على المجتمع يحتاج الى من يكفله بعدما كان يسعى صار قتال فتنة حججها هذا الغبي - 00:20:18ضَ

الكافر واشعل النار في ديار المسلمين والمسلمون عاجزون عن فعل شيء لا يستطيعون حقن الدماء يعني كل المسألة يرى الرجل المعتدي يضرب اخاه فيقول لاخيه يلا انضرب والشاشة علي انا الشاش اللي هلف لك به راسك ده علي انا - 00:20:51ضَ

لكنه لا يحميه كتبت افغانستان يختلف الصومال كل هذه دماء تراق لو حكم الاسلام لاستراحة الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم لما قرر هذا قال ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضعه من دمائنا - 00:21:26ضَ

ابن ربيعة ابن الحارث القدوة يتكلم بالكلام لابد ان يكون اماما ان الناس لا يستغفلون وان سكتوا لا تظنن الناس لا يفهمون او لا يميزون يعرفون ويسكتون فالنبي عليه الصلاة والسلام يضع القدوة - 00:22:08ضَ

اول انسان يجب ان يكون قدوة هو الحاكم لان بصلاحه صلاح العالم ولذلك ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم به لما قال في الحديث المعروف سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله - 00:22:43ضَ

يوم لا ظل الا ظله الامام العادل واختلف طرق الحديث والفاظ الحديث في ترتيب من بعد الامام يقدمون واحدا على ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ممكن يقدم على ورجل ورجلين تحابا في الله - 00:23:12ضَ

مسلا اي واحد من الستة الباقين ممكن يقدم واحد على واحد في طرق الحديث لكنها اتفقت جميعا على ذكر الامام العادل اول واحد في هؤلاء السبب في هذا ان الامام - 00:23:42ضَ

مثل رأس العين ان الامام مثل رأس العين اذا تكدرت العين تكدرت السواق رأس العين والمصب مصب النهر اللي كل السواقي والترع تأخذ منه كما قال الليث ابن سعد رحمه الله تعالى - 00:24:05ضَ

ده اول انسان ينبغي الا يخالف قوله فعلا ولا فعله قولا لانه كالشمس الكل ينظر اليه ثانيا رجل الدين العالم ينبغي الا يقول ما لا يفعل لان الناس ليسوا عميانا - 00:24:34ضَ

والله عز وجل يجعل للعالم او الامام اذا اتقى الله عز وجل من المحبة في قلوب الخلق وان لم يتقدم اليهم باحسان ده عبير الصدق ورائحته ولان اخطر شيء ان يقول المرء ما لا يفعل. يغري الجاهلة - 00:25:04ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم يعني ايه هذا الكلام؟ يعني تبقى انت متهم حتى تثبت برائتك ادي معنى الكلام طب انا لم افعل شيئا - 00:25:39ضَ

لماذا تؤاخذني لماذا توقع العقوبة علي وليس معك دليل انني الذي فعلت هي دي الريبة يرتاب فيه بغير دليل ويعاقبه بغير بينة ما الذي يحصل يحصل نوع من الغل والحقد والتشفي والانتقام - 00:26:06ضَ

اذا وجدت فرصة للانتقام لن اتأخر من سم كاره للدنيا يريد ان ينتقم ان الامام اذا التمس الريبة في الرعية افسدهم بل ينبغي ان يجلله العفو لا سيما اذا لم يكن هناك دليل - 00:26:35ضَ

الاصل انه بريء حتى تثبت ادانته ما هو ده من تمام الصلاح ونرضى مسلا الرئيس العراقي صدام حسين من الذي سلمه؟ الناس لا تصدقوا انه كان محبوبا رجل غشوم جهول ظلوم - 00:27:05ضَ

ارتكب من المجازر ما لا يعلمه الا الله وهو يستحق ذلك واكثر من ذلك لولا مائة الف روح فخرجت روحا روحا لما كان كافيا الامام اذا كان محبوبا الناس يحمونه بقلوبهم - 00:27:36ضَ

ويدفعون عنه ويكونون حراسا عليه مشكلة القدوة النبي عليه الصلاة والسلام تكلم بكلام الفصل واضح ان دماءكم حرام واول دم اضعه دمانا وان اموالكم حرام واول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب - 00:28:04ضَ

فانه موضوع كله هكذا قال فانه موضوع كله وقال في مطلع الكلام صلى الله عليه وسلم الا كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدميك تكلم بعزة الاسلام فكل امر - 00:28:43ضَ

من امر الجاهلية هكذا باللفظ العام بدون ان يسمي صلى الله عليه وسلم على افراد هذه الموضوعات قال فانه موضوع كله اهل العلم الملوك بغير تيجان لانهم يتكلمون بسلطان الحجة - 00:29:12ضَ

وسلطان الحجة يقهر القلب بخلاف سلطان الايمان انما يقهر الجوارح دون القلب يا بنطاطي وحاطط عيني في الارض وحاضر وطلباتك واوامرك وقلبي يلعنك من هذا الرجل يخاف العقوبة والقلب لا سلطان لاحد عليه الا خالقه - 00:29:42ضَ

فانت لا تدري اهذا الذي امامك يلعنك بقلبه ام لا انت في مأمن ما كنت تحت سلطان القلب انما العالم كلامه حجة. يتوجه الى القلب فترى القلوب مستسلمة لذلك قلت هم ملوك بغير تيجاء - 00:30:19ضَ

كلما كان الرجل مخلصا عالمة محبا لدينه. لا ينظر الى الكرسي الذي يجلس عليه وقد جلس عليه كثيرون قبله وسيجلس عليه الكثيرون بعده اذا لم يدم لاحد انما يدوم الذكر - 00:30:48ضَ

ما هي مصلحة العالم ان يغير حكم الله لاجل من لا يستحق احد في الدنيا هذا ان يغير قولا مقررا لارضاء احد شيخ الازهر السابق الحق رحمه الله لما عقد مؤتمر السكان عندنا - 00:31:10ضَ

سنة اربعة وتسعين وطلع به المقررات المناوئة لديننا مقررات المناوئة لديننا تجريم ختان الاناث اصدر كتيبة نشر مع مجلة الازهر اوجب فيه ختان النساء تبعا للشافعي واحمد في احدى الروايتين - 00:31:37ضَ

ولم يتردد في هذا فلما جاء الشيخ بعده قال ان الختان عادة جاهلية الرجل ده درس الفقه وكان يدرس طيلة عمره في الازهر ما الذي جد والكتب هي هي لم تتغير - 00:32:13ضَ

والفقه هو هو لم يتغير ما الذي جد قال ان النقاب عادة من قال في مرة وانا قرأت هذا بنفسي ومفرغ من شريط كاسيت بصوته ان النقاب بدعة انا لن احيل على كتابي كتاب لاحد - 00:32:43ضَ

انما احيل على كتابه هو هو التفسير الوسيط الذي الف ايما كان استاذا للتفسير في جامعة اسيوط ذكر اقوال العلماء في النقاب وانه مشروع لم يقل لا بدعة ولا عادة جاهلية ولا الكلام ده - 00:33:20ضَ

ما الذي جد الادلة هي هي والكتب كما هي ما الذي جد ما علينا من شخص لكن المشكلة ان الدين يفقد هيبته في نفوس العوام يتصل بي المئات يقولون ما عدنا نأمن على احد ان يفتينا - 00:33:48ضَ

بعد هذا التضارب صار كل انسان يفتي لماذا تجرأوا؟ النهاردة وانا قادم للجمعة السيارة انا بقرأ في الجريدة احد الفنانين خلي بالك احد الفنانين يدير ندوة دينية دينية فنية من الموجود في الندوة؟ عشان يفتي في الدين يعني - 00:34:22ضَ

ما فيش حد ازاي لان حرس الحدود ودخل المبطلون منه لو فيه حمى هيئة قوية الناس تخاف تقترب من الدين اي واحد جاهل يتكلم في الدين نجرجره للمحكمة على طول - 00:35:00ضَ

حبال المحاكم طويلة نقد وابرام استئناف ورايح جاي طبيعي القضية الولد الذي سب الصحابة وقال ان عائشة على رأس اسوأ عشر شخصيات في الاسلام رفع عليه القضية انا عارف ان القضية ستذهب هدرا - 00:35:29ضَ

ولن يحاكم هذا الولد والدنيا نسيت القضية ويقدم اعتذارا وانا متأسف وتنتهي القضية السبب في هذا ضعف المؤسسات الرسمية انا لا اعير انا اتمنى ان تكون في منتهى القوة ونحن على استعداد ان نكون من جنودها - 00:35:55ضَ

لتزداد قوة حتى يرجع للدين حرمته كثير جدا من الناس الى الله ورسوله رغبوا الى الله عز وجل ورغبوا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الدليل على ذلك ماذا - 00:36:23ضَ

ان كل رجل يتكلم في الدين له اتباع ده الدليل بالرغم ان هي مسألة سلبية سلبية من وجه لكنها ايجابية من هذا الوجه بعض الدعاة الجدد الذين لا يملكون شيئا لا عندهم علم - 00:36:49ضَ

ولا عندهم اداب حتى الاداء غير موجود يتبعه الوف او يتبعه ملايين لماذا يتبع هؤلاء هذا الجاهل لهم رغبة في اتباع الحق وانا اشبهه بالعين الاسنة واحد هيموت من العطش - 00:37:13ضَ

مر على عين ماء ماؤها منتن اسف حالم هيعمل ايه لانه ان لم يشرب مات ونحن نعلم ان الله عز وجل احل الميتة والدم ولحم واحل الميتة والدم على المضطر - 00:37:43ضَ

خلاص؟ يبقى ده كما قلت ماء منتج باسم ومع ذلك شرب الناس لم يجد غير هذا ظل يشرب ويشرب ويشرب حتى فسد ذوقه بحيث انك لو اعطيته ماء عذبا يوما لاشمئز منه - 00:38:15ضَ

من كثرة ما تعود على طعم الماء المنفذ اذا ما المنتن ده هبط بذوق الناس ام لا نعم هبط بذوقه هؤلاء الدعاة الجهلة افسدوا ذوق الجماهير لكن ما الذي جعلهم يتبعونه - 00:38:39ضَ

بيحب الدين ولكنه لا يعرف من هو العالم الذي يتبع ابيض اذا قلت له اي شيء ونسبته الى الدين ظله من الدين فاذا جاء جان بعد ذلك اراد ان يغير استنكروا عليه - 00:39:07ضَ

برغم هذا الوجه السلبي لكن اتباع الجماهير لكل ناعق فيه دلالة على ان الجماهير تريد الدين فمن واجب الامام الا يسمح لكل متكلم ان يتكلم طيب من الذي يقول هذا يتكلم وهذا لا يتكلم - 00:39:31ضَ

هيئة كبار العلماء هي التي تعطي الاجازة لمن يتكلم وانا اقول يوم تظهر هيئة كبار العلماء ويتكلمون بعدل وانصاف وقالوا لي لا يجوز لك ان تتكلم وبالله احلف انني لن اتكلم - 00:39:59ضَ

يبقى تزهر نظام الاجازات ولا يسمح لاي انسان ان يتكلم بها هبوط الدين والعوام متى لم تر هيبة للدين فسدت دنياهم. قبل ان تفسد عليهم اخرتهم قدوة مسألة في غاية الاهمية - 00:40:30ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذه واقعة مشهورة في كتب التاريخ كتب التراجم رأى يوما قطيعا من الانعام بقر جاموس والخرفان قال انعام من هذه؟ قالوا هذه انعام ابنك عبد الله - 00:40:56ضَ

قال بخن بخن. والله عام ودعا ابنه قال ما هذا يا عبد الله؟ قال يا امير المؤمنين ابتغيت بمالي ما يبتغي الناس. انا بتاجر زي الناس جبت باموال الحلال هذه الانعام - 00:41:33ضَ

قال يا عبد الله بيع انعامك وخذ رأس ما لك ورد الباقي في بيت المال ليه حتى لا يتأكد ابنه باسمه ان امير المؤمنين كل السبل تفتح امامك يميل خذ رأس مالك - 00:41:59ضَ

برغم ان الحكم الشرعي يقتضي ان الربح ملك عبدالله وانتم تعلمون ورع عبدالله بن عمر حتى قال جابر ما من رجل الا مالت به الدنيا الا ابن عمر وهو هو - 00:42:39ضَ

مذ كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهد والورع والاخبات والجد في العبادة والبعد عن الفتن هو هو لكن عمر استخدم الورع والورع يحمل صاحبه على ترك الحلال - 00:43:09ضَ

بادنى شبهة هو ده قانون الورع ادنى شبهة وان لم تكن الشريعة تشهد لها انه حرام او انه مكروه المتورع يترك الحلال كما في بعض الاحاديث في بعض الاثار كنا نترك سبعين حلالا - 00:43:41ضَ

بحرام واحد فيقول له حط ربح في بيت المال وخذ رأس ما لك الكلام ده معناه ايه ولا تعد لهذا لا تعد للتجارة وعندك ما يكفيك لذلك مضى عمر حميدا - 00:44:16ضَ

لم يتهمه احد من اهل الاسلام انما اتهمه الرافض للشيعة اللي في ايران وصلني الكتاب من تلات تيام كتاب مصور تعرفون ابا لؤلؤة المجوسي عليه لعائن الله المتتابعة الذي قتل عمر - 00:44:47ضَ

له في ايران مرقد وقبة انا قلت لكم ده كتاب مصور الصورة مكتوب عليها قبر ابي لؤلؤة رحمه الله هذا القبر يطاف به ويتبرك به في يوم مقتل عمر قلت لكم قبل ذلك الرافضة على دين اخر. غير دين الاسلام - 00:45:23ضَ

مضى عمر حميدا اذ لم يتعلق احد بشيء من عمر لذلك كانت خلافة عمر امتدادا لخلافة الصديق امتدادا لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك كانت خلافة عثمان حتى وقعت الفتنة - 00:46:03ضَ

لم يشعر الناس او كأن الناس لم يشعروا ان النبي صلى الله عليه وسلم مات السبب في هذا ان الايمان كالراية في ساحة القتال الراية طول ما هي مرفوعة الدنيا كلها بتنظر الى الراية - 00:46:33ضَ

لاجل هذا يحرص المسلمون في الجهاد الا تسقط رايتهم لو سقطت الراية دي معناها ان الهزيمة اقترضت كانوا يقاتلون دون ان تسقط الامام او العالم الراية ينظر الناس اليه فاذا رأوا منه ريبة - 00:46:52ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:47:16ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ثم نبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على شيء في غاية الاهمية به استقرار الامة قال - 00:48:00ضَ

فاتقوا الله في النساء ولقد وقفت اتأمل هذه الفاء هذه الفئة العاطفة وكان مقتضى الكلام من يقال اتقوا الله في النساء لانه موضوع اخر ارجعوا الى اول الكلام ان دماءكم - 00:48:25ضَ

واموالكم وفي رواية اخرى واعراضكم عليكم حرام الفئة دي كانها معطوفة على معنى العلم الاعراض حرام فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تكرير لفظ الجلالة - 00:49:04ضَ

لتفخيم هذا الامر وتعظيمه وانا اخاطب الرجال الذين يسيئون عشرة ازواجهم لو كان يعلم صهرك يوم تقدمت لخطبة ابنته انك ستسب وتلعنه وتسيء عشرة البنت فتضربه وتأكل مالها ما زوجك - 00:49:49ضَ

يبقى انت استغليت امال الله وهتك هذا الامان بسوق العشرة اخذتموهن بامان الله. وفي بعض الطرق بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله كلمة الله اللي هي الايجاب والقبول انت تقول زوجني ابنتك - 00:50:31ضَ

على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه هي كلمة الله اي انسان نبي يعلم ان المرأة اسيرة في سجنه فعليه ان يتقي الله فيها ليس من النبل - 00:51:11ضَ

ان تسجن انسانا ثم اذا اردت ان تعاقبه تبجحت يا مسجون ليس له حرية المرأة طالما انها زوجة لا تستطيع ان تفتك من اسرك الا بكلمة الطلاق لا تستطيع ان تجمع بين رجلين - 00:51:39ضَ

حتى تأخذ ازنا الافراج الرجل النبيل يعرف نبله بتعامله مع نسائه ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الحقوق والواجبات وانظر شف خلي بالك ذكر للرجال حقا وذكر للنساء حقين قال ولكم عليهن - 00:52:04ضَ

الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ذكر الفرش واقتصر عليها وهذا تحته معنى كبير المرأة فراش الرجل ده فيه اشارة الى صيانتها لنفسها - 00:52:47ضَ

والا تأذن لاحد في بيته ولو كان من اعلى ارحامها لو كان اباها او اخاها او امها وقال لها لا يدخل احد بيتي من هؤلاء لوجب عليها الا تعصيه في ذلك - 00:53:43ضَ

وكما قلت تحت هذا معنى كبير سنبسطه ان شاء الله عز وجل فيما يتقدم فيما يأتي من الكلام. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل - 00:54:09ضَ

الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا - 00:54:33ضَ

بنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها مولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا وانتصر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان - 00:54:53ضَ