باحث

فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فقد ذكرنا في الجمعة الماضية خبر ابي سفيان - 00:00:00ضَ

لما خرج تاجرا الى الشام مع رفقة له من قريش وكان قد وصل كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هرقل. ارسله مع دحية الكلبي فلما قرأ هرقل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجاله ان ينقبوا - 00:00:37ضَ

وفي جنبات مملكته عن اي رجل يمت بسبب لهذا الذي يزعم انه نبي فقلبوا البلاد فقلبوا البلاد ظهرا لبطن. حتى عثروا على ابي سفيان ومن معه بغزة وجيء بهم فقال هرقل - 00:01:07ضَ

ايكم اقرب منه نسبا فقال ابو سفيان انا اقربهم نسبا قال ولم يكن في الركب من عبد مناف احد غيري فاجلسه بين يديه وقال للذين معه اجلسوا خلف ظهره. واني سائل هذا الرجل - 00:01:38ضَ

فان كذبني فكذبوه وبدأ هرقل يسأله الاسئلة العشرة وهذه الاسئلة تدور حول النبي صلى الله عليه واله وسلم وحول اتباعه وحول اوامره وعن الحال التي تكون بينه وبين اعدائه وكانت اكثر الاسئلة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له - 00:02:09ضَ

فسأله عن نسبه صلى الله عليه وسلم فقال ابو سفيان هو في ذو نسب قال هل قال هذا القول احد قبله قط قال لا. قال فهل كان من ابائه من ملك - 00:02:50ضَ

قال لا قال اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون؟ قال بل يزيدون. قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال لا - 00:03:20ضَ

هذه هي الاسئلة الثلاثة المتعلقة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. سأل عن وصفهم وسأل عن زيادتهم او قلتهم وسأل عن ارتدادهم. لما قال له اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم - 00:03:48ضَ

فاجاب ابو سوء فاجاب هرقل بعد ذلك قائلا وهم اتباع الرسل فتلك صفة كاشفة لابد من الوقوف عندها لماذا اتباع الرسل يكونون من الضعفاء ويكونون اكثر الناس استجابة. لان الله تبارك وتعالى بين - 00:04:24ضَ

المانع من قبول الحق في كلام واضح ناصع قال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فهذه بداية الطغيان وبابه ان يستغني المرء ان يكون ممتلئا لا يحتاج الى احد - 00:04:59ضَ

لماذا حرم الله عز وجل على من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ان يدخل الجنة لانه لا يجوز لاحد ان يتكبر على الحقيقة الا الله فهو وحده المستغني على الحقيقة - 00:05:29ضَ

وكل من عداه مفتقر اليه سواء كان مسلما ام كان كافرا لا يستغني احد قط طرفة عين عن ربه فما معنى ان يستكبر رجل يدخل الخلاء في اليوم عدة مرات. اما يستحيي وهو كليف - 00:05:56ضَ

حرك ان ابا بكر رضي الله عنه كان يقول اني لاستحيي من الله من كثرة ترددي على الخلاء. وكان اذا خرج الى الخلاء خرج متقنعا فالذي يريد ان ينتزع هذه الصفة من البشر - 00:06:28ضَ

مفتري مستحق للعذاب. فالاستغناء هو سبب الطغيان ولذلك وصف الله عز وجل الاشراف في القرآن بالملأ. اذا الى كلمة الملأ في القرآن لا تراها الا مع المكذبين الملأ مأخوذة من الامتلاء - 00:06:53ضَ

مملوء شرفا ومالا وعزة ولا يحتاج الى احد. وطبعا دي من مظاهر العظمة وكما قلت انما تنسب لبني ادم على سبيل التنقيص لانها ليست لهم والا فان الله عز وجل اخبرنا - 00:07:27ضَ

انه لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم حرص السماء وجعل رجوما فيها للشياطين قال عز وجل لا يتسمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب وقال ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. بالملائكة والسماوات والعظمة والابهة - 00:07:57ضَ

هو ده المعالم والملكوت الذي يوصف بالملأ لاشارة الى العظمة. انما في بني ادم ما يوصف الملأ الا مع المكذب وانظر الى اول نبي ارسل. وهو نوح عليه السلام لما دعا قومه الى الله عز وجل بما بما اجابوه - 00:08:26ضَ

قال الله عز وجل فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. وما نراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا بادي الرأس وما نرى لكم علينا من صبر بل نظنكم كاذبين - 00:09:06ضَ

فوصفوا اتباع نوح عليه السلام بانهم ارازل والمقصود بالارازل اللي هم الضعفاء اصحاب المهن انما الملأ دول هم الذين بيدهم المال. والشوكة وهم حاشية كل من هم دول الملأ اكثر الناس جعجعة - 00:09:30ضَ

واعظم الناس فرارا عند الملمات اما انهم اصحاب المال فخذ مثلا قول الله تبارك وتعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملك - 00:09:59ضَ

كالنقاتل في سبيل الله وبعدين ذكر الله عز وجل طرفا من كلامهم فلما قال لهم نبيهم ان الله بعث لكم طالوت ملكا واختاره واصطفاه بما كان جوابهم انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال - 00:10:22ضَ

وموسى عليه السلام لما دعا على قوم قال ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا دول اصحاب الماء واصحاب الشوكة انما موسى عليه السلام وصف الله عز وجل - 00:10:56ضَ

باعه بانهم ذرية فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. انت عارف الذرية عندما تطلق يقصد بها الولدان. كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة - 00:11:26ضَ

مقتولة في غزوة من الغزوات. فانكر ذلك فقالوا يا رسول الله انها كانت معهم. فقال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ما كانت هذه تقاتل ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والذرية - 00:11:53ضَ

فعندما تسمع هذا هذه الاية ما امن لموسى الا ذرية اشارة الى شدة ضعفهم. حتى صاروا كالولدان لا يستطيعون دفعا ولا نصرا والملأ هم الحاشية حاشية كل ملك لانهم منتفعون - 00:12:22ضَ

انما اقتربوا ليزدادوا غنا ويزدادوا وجاهة ويزدادون شوكة مثلا آآ بلقيس يعني لما وصلها كتاب سليمان عليه السلام. انما استشارت الملأ ماذا نفعل؟ اللي هم الناس الكبار يوسف عليه السلام - 00:12:51ضَ

وهو في السجن لما رأى الملك الرؤيا ما استشار الا الملأ فالملأ هم الاغنياء هم اصحاب الشوكة. يستطيع بجرة قلم ان يشردك في جنبات الارض وان يقطع رزقك يقطع عملك - 00:13:21ضَ

اصحاب شوك لذلك عندهم من البتر والصد عن قبول الحق ما ليس عند الضعفاء وحتى في الاموال لما تنظر الى حقيقة اموالهم تجد فيها نفاسة وفيها رفعة قال صلى الله عليه وسلم الكبر والبطر في اهل الخيل - 00:13:46ضَ

والسكينة والوقار في اهل الغنم. فانظر الى الفرق بين الخير وبين الغنم ترى تباينا حتى في وصف المال عندهم. الفقراء ليس عندهم شيء يبكون عليه بسبب الحاجة تجده ذليلا قريبا - 00:14:19ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلى الفجر يوما ثم بعد صلاة الفجر احتف به المسلمون والتفوا حوله على غير العادة فلما رآهم يفعلون ذلك تبسم وقال لعله بلغكم ان ابا - 00:14:55ضَ

عبيدة جاء بمال من البحرين. قالوا نعم يا رسول الله قال ابشروا واملوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا فتنافسوها. فتهلككم كما اهلكت - 00:15:22ضَ

من سبقكم كل الفوضى الموجودة في اي مجتمع من المجتمعات سببها الملأ فهرقل هنا يسأل ابا سفيان اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم وانت اذا تأملت سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:15:49ضَ

لوجدتها كما وصفها المقداد ابن الاسود وصفا دقيقا وخبر المقداد هذا رواه الامام البخاري في كتاب الادب المفرد. بسند صحيح عن جبير بن نفير رحمه الله قال كنا مع المقداد من الاسود فمر به رجل. فقال طوبى لهاتين - 00:16:23ضَ

عينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لوددنا اننا رأيت الذي رأيت. قال فغضب المقداد فتعجبنا والرجل ما قال بأسا كلام جميل طوبى لهاتين العينين فقال المقداد - 00:16:57ضَ

لما يتمنى احدكم مشهدا غيبه الله عنه ان قوما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبهم الله على مناخرهم في جهنم. لو شهد احدكم هذا المشهد لا يدري ماذا يفعل فيه؟ - 00:17:27ضَ

ربما يكفر ربما يكون عدوا لله ورسوله ثم قال له او قال للذين يجلسون معه اولا تحمدون الله عز وجل انكم خرجتم لا تعرفون الا ربكم. فتصدقون ما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

قد كفيتم البلاء بغيركم. والله لقد بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اشد حالة بعث عليها نبي قط بعث الى قوم ما يرون دينا افضل من عبادة الاوثان. وجاء بفرقان - 00:18:24ضَ

قال فرق به بين الحق والباطل. وفرق به بين الوالد وولده وهذا الذي انكره المقداد انكره حذيفة ابن اليمان ايضا رضي الله عنهما ففي سيرة ابن اسحاق عن محمد بن كعب القرظي ان رجلا من اهل - 00:18:51ضَ

قال لحذيفة يا ابا عبدالله رأيتم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصاحبته قال نعم قال كيف كنتم له؟ فقال والله لقد اجتهدنا فقال له يا ابا عبدالله لو كنا مكانكم - 00:19:19ضَ

ما تركناه يمشي على الارض. ولحملناه على الرؤوس. فقال له كيف يا ابن اخي اكنت تفعل ذلك ثم ذكر له واقعة رواها مسلم في صحيحه وهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حصلت غزوة الاحزاب - 00:19:50ضَ

غزوة الخندق وكان الجو وقتها شديد البرودة وصفه حذيفة بقوله كان ريحا وقرا. قر شدة البرد وهو احد نفسين لجهنم كما قال صلى الله عليه وسلم ان جهنم استأذنت ربها ان تتنفس نفسين قالت ربي اكلا - 00:20:24ضَ

بعضي بعضا فاز لي بنفسين. فهي تتنفس مرة في الصيف ومرة في الشتاء فاشد ما يجده العباد من حر الصيف هو ده نفر جهنم في الصيف واشد ما يجدونه من البرد هو ده نفسها في الشتاء - 00:20:58ضَ

في هذا الوقت تنفست جهنم حتى ان حذيفة قال كما في بعض الروايات خارج مسلم. كان الواحد منا يحفر لنفسه في الارض يلتمس الدفء ومن علم جلد الصحابة وصبرهم على الحركة في مكة مع هذا الحر الشديد يعلم كيف كان حجم البرد. انه يدفن نفسه في الارض - 00:21:24ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعرف ماذا يفعل ابو سفيان ومن معه فاراد ان يرسل عينا جاسوسا فقال ايكم يأتيني بخبر القوم وهو معي يوم القيامة ولا واحد تحرك - 00:21:58ضَ

ده بيقول يا يكون معي في الجنة والصحابة كانوا يتقاتلون على ادنى من ذلك ازا قيل ازا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاحدهم ماذا تفعل وتكون معي يقتل نفسه - 00:22:19ضَ

ومع ذلك ما قام احد حتى كرر هذا النداء ثلاث مرات وكل ذلك لا يستجيب له احد. فقال قم يا حذيفة قال ولم يكن بد من طاعته اذ سماني باسمي. فقال ائتني - 00:22:36ضَ

الخبر القوم ولا تزعرهم علينا. قال فمشيت فمشيت كانني امشي في حمام ذهب البرد عنه ببركة الطاعة ذهب الى هناك وجد رجلا يصطلي بالدفة وظهره الى النار علم انه ابو سفيان اخرج سهما يريد ان يضربه قال ولو ضربته لاصبته - 00:23:01ضَ

لكني تذكرت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي قال فرجعت فاخبرته خبر القوم ثم قررت رجع له البرد مرة اخرى بعدما ادى مهمته. قال فاعطاني عباءته فتدسرت بها فنمت. حتى اصبحت فجاء - 00:23:29ضَ

فايقظني وقال قم يا نومان. ده مثال حذيفة بن اليمان يزديه لهذا الذي يقول له قصرتم في حق النبي صلى الله عليه وسلم. اهو لو كنا مكانكم لحملناه على الروس - 00:23:57ضَ

فينصب الصحابة الى التقصير في نصرته. وفي القيام بحقه صلى الله عليه وسلم. اعطاه ما سلم لعل هذا المتبجح لا يستطيع ان يقوم مقام حذيفة في هذا فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث - 00:24:18ضَ

وقد استقر في وجدان الناس عبادة الاوثان فلما جاءهم وفرق جماعتهم قاموا كلهم يرمونه عن قوس واحد. فانظر الى كلام ابن مسعود رضي الله عنه وهذا رواه الامام ابن ماجة واحمد بسند حسن. وصححه ابن حبان والحاكم - 00:24:40ضَ

فقال اول من اسلم سبعة. رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمار وامه سمية وبلال وصهيب الرومي والمقداد ابن الاسد. ده بابن مسعود يعطي تقريرا يقول اما رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:15ضَ

فمنعه الله بقومه واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما سائر هؤلاء فان المشركين عذبوهم. والبسوهم اذراع الحديد والقوا بهم في الشمس. وشمس مكة اغلي منها الدماغ وانا ابين لك شدة الحرارة بتاعة مكة - 00:25:50ضَ

في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقب رضي الله عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. فيه صلاة اسمها صلاة الاوابين موعدها حين ترمد الفصال - 00:26:27ضَ

يعني بتوقيتنا مثلا بتكون في حدود الساعة تسعة او عشر الصباح في هذا الوقت الدنيا كلها بتشتغل والناس في متاجرهم ومزارعهم وصناعاتهم ووظائفهم فقل من يعبد الله عز وجل في هذا الوقت - 00:26:51ضَ

عشان كده دي صلاة مخصوصة اسمها صلاة الاوابين. طيب موعدها ايه؟ حدده النبي صلى الله عليه وسلم قال حين ترمض الفصال الفصيل ابن الناقة الذي فصل عنها فطن الخف بتاعه بيبقى طري - 00:27:14ضَ

فلا يحتمل حرارة الرمل فيه يمشي يتنطط ما يعرفش يقف ده الساعة تسعة وعشرة فصيل لا يستطيع ان يثبت بقدميه على رمظاء مكة دول كانوا يلبسوهم اذراع الحديد بزلة من حديد ويرميه في الشمس عشان الحديد يكويه - 00:27:35ضَ

قال فكل اجابوهم على ما ارادوا. الا بلالا هانت عليه نفسه في الله. فاسلموه لغلمان مكة. يمشون به في الشعاب تلعبون به وهو يقول احد احد فانا اريد ان اقف معك - 00:28:09ضَ

على الذي منعه الله بقومه ماذا فعلوا فيه حتى تعلم ماذا فعلوا بالذين ليس لهم عشيرة فانظر مثلا ماذا فعلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثلاثة من الصحابة سألوه سؤالا واحدا. او سئلوا سؤالا واحدا. عائشة رضي الله عنها سألته سؤالا مباشرا - 00:28:44ضَ

وسئل عبدالله بن عمرو بن العاص وسئلت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عن الجميع السؤال الاتي قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يا رسول الله - 00:29:19ضَ

هل اتى عليك يوم كان اشد من احد قال نعم لما ذهب الى ابن عبد يلين ابن عبد كلال في الطائف وذهب ليستنصر به قال فما اجابني فرجعت وانا مهموم. فلم استفق - 00:29:41ضَ

الا وانا بقرن الثعالب. وهذا مكان يبعد عن مكة عدة كيلو مترات. عن الطائف عدة كيلو مترات قال فرفعت بصري الى السماء فاذا سحابة اظلتني واذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال يا محمد - 00:30:13ضَ

ان الله سمع ما قال لك قومك وما ردوا به عليك. وقد ارسل معي ملك الجبال قال فناداني ملك الجبال وسلم علي. وقال يا محمد ان ربك ارسلني اليك لتأمرني بما شئت فيهم. لو شئت اطبقت عليهم الاخشبين - 00:30:39ضَ

والاخشبان جبلان عظيمان بمكة. كان المشركون قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان كنت تزعم انك نبي فباعد بين الاخشبين حتى نزرع ان مكة ضيقة والاخشبان جبلان قريبان. خلاص وسع وادي ده الشرق وودي ده الغرب. وتبقى الارض منبسطة نزرع ونبني - 00:31:13ضَ

فقال سبحان الله هل كنت الا بشر رسولا سبحان ربي فقال لو شئت اطبقت عليهم الاخشبين قال لا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يوحد الله ولا يشرك به شيئا - 00:31:43ضَ

عبدالله بن عمرو بن العاص وهذا الخبر رواه الامام احمد. في المسند بسند جيد. من حديث في محمد ابن اسحاق ولعله في سيرة ابن اسحاق عن عروة بن الزبير سأل عبدالله بن عمرو - 00:32:06ضَ

قال له هل تذكر اشد يوم مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال اجتمع كفار قريش في الحجر. وقالوا والله ما صبرنا مثل الصبر على هذا الرجل - 00:32:32ضَ

عاد الهتنا وفرق جمعنا وسب اباءنا فبينما هم يتكلمون اذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتى فاستلم الركن ثم طاف حتى اذا اتى عليهم غمزوه. كاهن شاعر مجنون - 00:32:57ضَ

فقال عبدالله بن عمرو فرأيت ذلك في وجهه. تغير وجهه لما سمع هذا لكنه مضى يطوف فطاف حتى اذا اتى عليهم غمزوه فلما طاف الثالثة وقف عليهم فقال تعلمون يا معشر قريش والذي نفسي - 00:33:27ضَ

محمد بيده لقد جئتكم بالذبح واشار الى حلقه. قال فلما سمعوا كلمته سكتوا كأن على رأس كل رجل طائر وقع وانما يقال على رأسه الطير اذا كان ساكنا مثل هذه الاسطوانة. لا يتحرك - 00:33:58ضَ

لان الطائر يفزع اذا رأى اي حركة يطير ولا يثبت الطائر الا على شيء ساكن قال فلما سمعوا كلمته اخذتهم فالانوا له القوم. حتى قال فله ابو جهل مهلا يا ابا القاسم. امض راشدا يا ابا القاسم ما كنت جهولا يا ابا القاسم - 00:34:28ضَ

فلما كان من الغد جاءوا في الحجر وجعل بعضهم يلوم بعض. الله قلتم فيه امس كذا وكذا فلما واجهكم بما تكرهون النتم له القول فتحمسوا وامتلأوا غيظا اول ما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام قاموا اليه جميعا قومة رجل واحد - 00:35:02ضَ

وخنقوه خنقوه بتلابيبه. فجاء ابو بكر وكان لا يفارقه. يجري وجعل نفسه بينه صلى الله عليه وسلم وبين هؤلاء وهو يبكي ويقولون اتقتلون رجلا اي يقول ربي الله وفي مثنى وفي مصنف ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن العاص. والد عبدالله - 00:35:30ضَ

في هذه الواقعة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يعني هو سأله برضو عمرو بن العاص عن اشد يوم رآه على النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي - 00:36:04ضَ

ابو جهل وضع ثوبا في رقبة النبي صلى الله عليه وسلم وجذبه جذبة حتى جفا بها على ركبتيه. واجتمع الناس حوله قال عمرو حتى قلت انه لمقتول. فجاء ابو بكر وخلصه ايضا. حافز ابن حجر يقول ان - 00:36:19ضَ

دي كلها وقائع متعددة. رآه عمرو بن العاص مرة ورآه عبدالله بن عمرو بن العاص مرة ورأته اسماء مرة. قصة واحدة ومتعددة وفي كل مرة ابو بكر يخلصه ويقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله - 00:36:52ضَ

ده رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي منعه الله بقومه فما بالك بمن دونه ممن لا يملك قولا ولا حولا. والعجيب المدهش انهم يزيدون اه طب لماذا يزيدون ده المفترض ان هذه الصورة القاتمة - 00:37:12ضَ

تجعل اي انسان يفكر الف مرة قبل ان ينتمي الى هؤلاء ويصبح غرضا لاهل الشوك لكن تحت زيادتهم معنى اخر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن - 00:37:42ضَ

والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وايضا من انواع الاذى - 00:38:29ضَ

التي مني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه من حديث عبدالله ابن مسعود وهو في الصحيحين ورواه مسلم من حديث ابي هريرة - 00:38:59ضَ

ان ابا جهل قال ايعفر محمد جبهته بين ظهرانيكم؟ قالوا اجل قال والله لاطأن عنقه ده حديث ابي هريرة اللي هو في مسلم فلما رآه ابو جهل يسجد ذهب اليه ليدوس عنقه برجله - 00:39:24ضَ

فلما اقترب منه اذا هو يفعل هكذا هكذا يرجع الى الخلف وهو يدفع بيديه شيئا والملأ ينظرون فقالوا ما لك يا ابا الحكم؟ قال ان بيني وبينه لخندقا من نار. رأيت هولا واجنحة - 00:40:01ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم والله لو اقترب مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوة وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود قال كنت عند البيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقال - 00:40:29ضَ

ابو جهل ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأتي بفرسه فيضعوه على ظهر محمد وهو ساجد. الصلاة اللي هو موضع الولد من البهيمة اللي هو المشيمة في النساء فانبعث اشقاها عقبة بن ابي معيط. اتى بسلا - 00:41:00ضَ

الجزور وفيه الفرس والكلام ده. وضعه على ظهره فلم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم وظل ساجدا. قال ابن مسعود فلو كانت لي لمنعتوهم لكن ابن مسعود لم يكن له منع لم يكن له قبيلة ولا اسرة - 00:41:30ضَ

ولو اقترب لقتلوك فبعض الناس اخبر فاطمة رضي الله عنها فجاءت وهي جارية صغيرة تجري حتى ازالت هذا من على ظهره صلى الله عليه وسلم واقبلت على المشركين تسبهم اول ما عقبة ابن ابي معيط وضع الفرس على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا يتضاحكون - 00:41:55ضَ

حتى جعل بعضهم يميل على بعض قطر بقى الكركرة مبسوطين خالص على الاخر يعني فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته دعا عليهم ثلاثة قال ابن مسعود وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل - 00:42:23ضَ

قال ثلاثا قال اللهم عليك بقريش قال فلما سمعوا دعوته ذهب عنهم الضحك وخافوا اللهم عليك بابي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة عقبة بن ابي معيط امية ابن - 00:42:48ضَ

سماهم فما سمى واحدة منهم الا قتل في بدر لما المستضعفين لما يرى المستضعفون رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبه نسبه يؤذى هذا الايذاء افلا يهون عليهم ما يرون؟ نعم يهون - 00:43:11ضَ

هذا هو الذي ثبتهم. ما رأوه قط في حالة تباين حالتهم انا سمعت مرة بعض الخطباء وهو بيتكلم عن الدنيا والاستحواذ على الدنيا وضروري المسلمون لو المسلمون يكونوا اغنياء ولا مانعا يتمتع بالطيبات ثم قال - 00:43:48ضَ

يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان موجودا عندنا الان لا راكب السيارة المرسيدس اي والله كده هذا رجل لا يعرف من هو رسول الله ابد ولا قرأ سيرته قط - 00:44:21ضَ

لقد كان اقلهم وادناهم في المعاش ايأمرهم بان يتقللوا من الدنيا وهو يركب المرسيدس طب والفقراء الغلابة؟ الذين لا يجدون قوت يومهم الا تنكسر لما يروا الاسوة والقدوة يعيش في رغد من العيش وهم يعيشون في الضنك - 00:44:46ضَ

لقد كان يوصي دائما ان يكون قدر قوة القوي في الجماعة على قدر ضعف الضعيف لما جاءها عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله اجعلني امام قوم - 00:45:20ضَ

قال انت امامهم واقتدي باضعفهم ومسألة الجوع وان هو كان يجوع مثلهم. هذه مسألة متواترة جابر ابن عبدالله هم بيحفروا الخندق كما في الصحيحين قال اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاون بيفحروا في الخندق لقوا صخرة - 00:45:43ضَ

كسروا فيها بالفوس لا تنكسر قال لك خلاص حلاق الوحيد ان يكسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جابر فجئته فقلت يا رسول الله كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. قال فقام ارى في - 00:46:13ضَ

في وجهه اثر الجوع. وقد ربط الحجر على بطنه قال وظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ذواقا. لم يأكلوا في خلال ثلاثة ايام يحفرون الخندق فيها ولما دعاه جابر لطعام عبارة عن جدي صغير - 00:46:37ضَ

وصاع من شعير وقال له جابر تعال انت وبعض اصحابك لان الطعام قليل ما استطاب ذلك. قال ازاي كيف يذهب هو واربعة خمسة يأكلون جديا وهؤلاء الالف يحفرون الخندق وهم جاع - 00:47:04ضَ

دي تيجي ازاي قال جابر فلم يرعني الا وهو يصرخ يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. وحديث ابي هريرة عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءته صدقة اعطاها لاهل الصفة جميعا. لم يرزقهم منها شيئا - 00:47:26ضَ

واذا جاءته هدية شاركهم معه كان يجوع معهم ويعرى معهم ويسير على قدميه معهم لذلك كان محله في سويداء القلب. انا كلما طالعت سيرته صلى الله عليه وسلم اصحابه معه. دائما - 00:47:54ضَ

يخطر على قلبي وعقلي قول انس لقد رأيت يومين اليوم الاول يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا قال اضاء منها كل شيء. الدنيا نورت لما دخل وشهدت يوم مات - 00:48:22ضَ

فدفناه فاظلم منها كل شيء انا عايز الواحد منكم وهو جالس نتخيل حجم المصيبة والغربة التي شعر بها الصحابة يوم دفنوه صلى الله عليه وسلم ورجعوا ينفضون ايديهم كما قال انس - 00:48:55ضَ

ما انتهوا من نفض ايديهم من تراب القبر قال حتى انكرنا قلوبنا مش مصدقين الموضوع حصل بينا وبين القلوب وحشة ثم يرجعون الى الحياة بدونه اي واحد يقع في ملمة ولا في ورطة ولا في مسألة كان هو المفزع - 00:49:19ضَ

صلى الله عليه وسلم فالذي يصبر على هذا الاذى ويثبت ولا ينكل ولا يتغير ولا يبدل. مع نسبه وحسبه افلا يكون هذا من اعظم عوامل التثبيت لمن دونه من الفقراء - 00:49:42ضَ

والضعفاء المساكين كل الانبياء كانوا كذلك ما نكلوا ولا بدلوا ولا غيروا. لذلك الذي كان يتبعهم لا يفارقهم مهما كان يرى من الاذى لا سيما وهؤلاء الانبياء معهم الوحي ويقولون لهم ان صبرتم لكم الجنة. وهذا كان من اعظم الحافز للصحابة رضي الله عنهم او لاتباع الانبياء - 00:50:06ضَ

عموما وكان عاملا قويا مهما لثباتهم. وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل - 00:50:42ضَ

صراحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا واقم الصلاة - 00:51:02ضَ