باحث

ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:29ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما - 00:00:54ضَ

بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فانني اريد اليوم ان اتحدث عن العرب - 00:01:29ضَ

عن هذا الجنس العجيب الغريب الذي ليس له بين اجناس الارض نظير وذلك من خلال تعليقه رقل على اجابة ابي سفيان في اخر سؤال سأله اياه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:58ضَ

فان اخر سؤال سأله هرقل ابا سفيان؟ قال بما يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فعلق هرقل قائلا - 00:02:26ضَ

ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ولقد كنت اعلم انه خارج لكنني ما كنت اظن انه منكم. ثم تمنى ان يصل اليه قال ولو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت ذلك - 00:02:56ضَ

ولغسلت عند قدميه لو امكنه ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم لغسل قدميه مسألة التمكين تشغل كل جنس على وجه الارض. حروب قائمة في الدنيا الغرض منها فرض السيطرة - 00:03:27ضَ

وان يكون لك في الارض مكان تكون صاحب الرأي فيه ولا تكون مغلوبا وتشعر بالعزة هو ده معنى التمكين والتمكين لابد له من سبب قوي ماض وهو توحيد الله عز وجل. لانه هو الذي يهب النصر لمن يشاء - 00:03:57ضَ

يخفض من يشاء بعدما كان عزيزا عاليا. ويرفع من يشاء بعدما كان حقيرا له عاقبة الامور هذا الجنس العجيب الفريد الذي ليس له نظير وهو جنس العرب جنس فيه غلظة - 00:04:32ضَ

وقوة وفيه مواهب تناسب هذه الغلظة وهذه القوة اذا ترك بعضهم لبعض كانوا كما قال جعفر بن ابي طالب في حديث ام سلمة. الذي رواه ابن اسحاق في السيرة واحمد وسنده جيد - 00:05:06ضَ

لما دعا النجاشي المسلمين ليسمع منهم لاول مرة تقريرا عن النبي صلى الله عليه وسلم مهد جعفر لذلك بكلام نفيس يدل على ملكة قوية وفقه عال قال ايها الملك كنا اهل جاهلية - 00:05:29ضَ

نعبد الاصنام نقطع الارحام نأتي الفواحش نسيء الجوار نأكل مال اليتيم ونقذف المحصنة يعني حياتهم كلها شر ثم لخص ذلك فقال يأكل القوي منا الضعيف. فبينما نحن على ذلك اذ بعث الله عز وجل الينا رسولا نعرف اباه وامه. ونعرف نسبه - 00:06:02ضَ

فدعانا الى عبادة الله عز وجل من عبادة الاوثان وامرنا بحسن الجوار وصلة الارحام والكف عن الدماء ونهانا عن الفواحش وقذف المحصنة واكل مال وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد امور الاسلام - 00:06:46ضَ

قال فعبدنا الله وحده وتركنا ما كنا نعبد من دونه من الاصنام والحجارة فاحللنا ما احل لنا وحرمنا ما حرم علينا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا رجاء الى ما كنا عليه من الفواحش. فلما قهرونا وظلمونا خرجنا الى ديارك واخترناك - 00:07:13ضَ

على من سواك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. هذا باختصار حال العرب اذا لم يكن ثمة دين عندهم كبر عاشوا في بلاد كلها جبال كأن قلوبهم من حجارة يدفن ابنته - 00:07:47ضَ

وهي تنفض التراب عن يده ولا تدري ما هو فاعل فيها واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ باي قلب يدفن هذا الرجل ابنته ثم يرجع وقد دفن العار وكان هناك رجل على ملة ابراهيم فرد واحد - 00:08:15ضَ

هو زيد ابن عمرو ابن نفيل ابنه سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة. زيد هذا كان يسمى محي الموؤدة ما كان يأكل شيئا ذبح على النصب وكان يقول لهم وخبره في صحيح البخاري - 00:08:43ضَ

كان يقول لهم والله ما اعلم احدا على دين ابراهيم غيري وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث يوم القيامة امة واحدة كان اذا علم ان رجلا يريد ان يدفن ابنته يذهب اليه - 00:09:13ضَ

يقول ادفعها الي اذا كنت لا تحتاجها فيأخذها يربيها حتى تبلغ مبلغ النكاح فيعرضها مرة اخرى على ابيها فان قبلها والا زوجها هو ناس لهم طبيعة المكان ولذلك تجد الاعراض - 00:09:37ضَ

والذين يسكنون الجبال اغلظوا في طباعهم من الذين يسكنون الحظر لا يجهد نفسه في تخير الكلمة الرقيقة معك اذا غضب كان العرب كذلك ومما يدل على حماقتهم. وجهالتهم انهم انفقوا ثمانين عاما. من عمرهم - 00:10:11ضَ

في حربين سبب الحرب غريب. الحرب الاولى حرب البسوس بسبب الناقة التي قتلها كليب قتل ناقة لرجل يدعى الجرمي وقتلت الناقة بجانب امرأة يقال لها البسوس في حرب الباسوس عشان المرة دي اسم المرء - 00:10:45ضَ

تعلمون كم ظلت هذه الحرب تطحن العرب ظلت اربعين سنة يفني بعضهم بعضا ويسترق بعضهم بعضا وتشرب الارض من دمائهم لاجل ناقة الحرب الاخرى حرب داحس الغبراء بحث الغبراء ده يعني ناقتان او فحلان - 00:11:16ضَ

كان هناك سباق زي سباق الهجن. وسباق الخيول فحتى لا تسبق آآ حتى لا تسبق داحس كمل لها جماعة خلف شجرة ولما كادت ان تصل كفوه اوقفوه حتى لا تصل الى نهاية الشوط. وتبقى هي غلبة الغبراء - 00:11:48ضَ

قامت الحرب بين العرب بسبب فحلي في سباق تدرون كم ظلت هذه الحرب؟ ظلت اربعين سنة اخرى ثمانون عاما انفقها العرب من حياتهم بسبب هذه التفاهة الان من هم العرب - 00:12:23ضَ

ما قيمة العرب صارت كل دولة وحدها لا تستطيعوا ان تتعاون مع الاخرى اقصى ما يستطيع ان يفعله رئيس دولة ان يناشد فقط. وان يرسل مبعوثا دبلوماسيا بارق الكلمات ليقنع هذا الغازي - 00:12:56ضَ

او هذا الشارد انه لا داعي لهذا الشرود. هذا اقصى ما يمكن ان يفعل اليهود الان يضربون لبنان. ده اليوم التالت لضرب لبنان لاجل اسيرين من اليهود وثمانية جنود قتلى. طب ما احنا لنا اسر - 00:13:24ضَ

عندهم التقرير الذي قرأته ان من الاسرى الذين لم يفرج عنهم حتى الان مجموعة من سنة تسعة وسبعين يسمون سوء العذاب. وعلى الجناح الاخر تضرب غزة بلا اسبوع بتضرب لاجل اسير يهودي واحد - 00:13:54ضَ

ماذا فعل العرب من حوالي خمس سنين كنتم بتسمعوا الشجب والاستنكار والكلام ده. هل تسمعون اليوم شيئا لا تسمعون اليوم شيئا اعداؤنا درسوا هذا الجنس العجيب وعلموا مقومات سقوطه ومقومات رفعته - 00:14:20ضَ

فجعلوا يفتنون على الحبل والغارب في مقومات السقوط حتى اسقطوهم. صارت كل دولة وحدها النجدة التي كنا نسمع عن بعضها في التاريخ المعاصر دفنت وتنقل الفضائيات والجرائد والمجلات حكايات ومناظر تشق القلوب - 00:14:47ضَ

البنت الصغيرة زات الثمانية سنوات وهي تلهو مع ابيها وامها واخوها اخواته الثلاثة تأتي رصاصة دانة تنفجر يقتل الجميع غيرها تمن سنوات لا اب ولا ام ولا اخوة وترى رأس امها وهي منفجرة - 00:15:16ضَ

وليس لها ملامح. المنظر ده منظر مكروه. متكرر حتى مللناه هذا المنظر خذه كعينة. كم يساوي هذا بجانب طرف ثوب رعد علقه يهودي ايام المعتصم في عنقها فباذت سوءتها. فغزى الروم - 00:16:00ضَ

لهذه المرأة ترون بينهما مناسبة ترى ان هذا المنظر قريبا من هذا لا والله هذا سماع ومنزر اللي حدس ايام المعتصم في الارض. آآ مسألة تعرية النسوان. اليهود عرووا عرو نساء المسلمين في بلاد المسلمين. ازياء الموضة - 00:16:32ضَ

كلها. كل سنة تكشف عن فخذها اليميني. الموضة الجاية السنة الجاية مع فخذيها الشمال وتغطي اليمين. تكشف قصادها ونحرها وساقها ادي ما فعله اليهود هذا الجنس العجيب الغريب لا يرتقي الا بدين - 00:16:55ضَ

هو الذي يقتل نزعة الكبر عندهم. ويقتل الشهوات ويجتمعون ابتغاء مرضات الله هناك وازع ثم لما عرفوا عنه من كريم الاخلاق وكريم الشيم يسهل انقيادهم. اذا كان هناك صبغة نبوية - 00:17:22ضَ

او دينية في بلاد العرب اوروبا وامريكا الامريكتين واوروبا العالم الغربي عموما سبقنا في مجال الصناعات ونحن عالة كما تعلمون هل اخذوا مقاليد الحياة لان عندهم عفة وطهارة ونقاء لأ - 00:17:53ضَ

دول ملوك الزنا وملوك القتل وملوك السكر ومع ذلك ينتجون اهو جنسه كده لا يبدع الا اذا زنى عجب والعلماء لما تكلموا عن صفات العجم قالوا انهم قليل الغيرة عشان كده لما كان يعني مسلا آآ جاء رجل لابن الجوزي وسأله انه يريد ان - 00:18:26ضَ

تزوج على امرأته المرأة العربية فيها عرامة كالرجل يعني وفيها غيرة وفيها حرارة فتقوم تعاكس الرجل اذا اراد ان يعدد عليه فقال اذا لم تستطع فعليك بالسراري. السراري دول اللي هم النساء العجميات الكافرات - 00:19:09ضَ

اللي احنا استرققناهم بسيف الجهاد الايماء ملك اليمين العياك بالسراري لانهن اقل غيرة مش عارف تجيب واحدة حرة مع مراتك! هات لك عشرة خمستاشر سرية وتبقى المرة عارفة انك بتتسرع مع دي ودي ودي والكلام ده ولا تغار - 00:19:38ضَ

طبيعة العجم باردة فده جنس مختلف عن جنس الحرارة كبر والعلو فهو لا يستطيع ان يصل الى اقصى مواهبه الا اذا شرب الخمر وزنا وبعدين يشتغل ينتج يصعد العربي اذا سكر لا يفيق - 00:20:05ضَ

هي دي طبيعته لا يفيق اذا زنا لا ينزع تشتد شهوته للزنا وللقتل ولشرب الخمر فيضيع يومه ويضيع غده يقينا لا جهاد لا يصلح هذا الجنس الا باعلاء كلمة الدين فيه - 00:20:42ضَ

انه حينئذ يضحي بكل شيء ولا يبكي على اي شيء في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الجنة تحت ظلال السيوف - 00:21:13ضَ

فقال له رجل رص الهيئة عليه بذاذة يا ابا موسى اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فذهب الى اصحابه وقال سلام عليكم وكسر جفن سيفه وقاتل حتى قتل - 00:21:41ضَ

ما الذي جعله يسرع الى القتل الدين الحافز الجنة تحت ظلال السيوف هم بالدين يملكون الدنيا. وهم ملوك الاخرة كما قال الله عز وجل والاخرة عند ربك للمتقين فاذا فجر خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين - 00:22:12ضَ

ما هو واجبنا اذا تجاه هذا الجنس وقد علمنا مقومات صعوده وهبوطه. ان يرجعوا الى الله كيف يرجعون الى الله وليس فيهم حداة يحدونهم الى الله اين العلماء؟ وكم عددهم - 00:22:52ضَ

هل عددهم يوفي حاجات الناس طبعا لأ هل الناس الموجودون الان الذين يدلون الناس على الله هم اكفاء لأ ان منهم من يغفل في الجهل الغليظ. ومنهم من لا يعرف ابجديات التوحيد - 00:23:23ضَ

توحيد قال رأسهم يوما الطواف بالقبور ليس شركا. ليه قال سل اي واحد ممن يطوف انت بتعتقد ان الميت يحيي يقول لك لأ. يميت لا يرزق لأ يخلق ايه بقى - 00:23:56ضَ

من اين يأتيه الشرك هذا قول كبيرهم او من اكابره لو ان ابا جهل وابا لهب يطوفان حول قبر وقلت لكليهما او لواحد منهما هل تعتقد ان هذا يحيي سيقول لك لا - 00:24:28ضَ

يميت؟ لا. يرزق لا يخلق لا. والله العظيم اجابة ابي جهل ستكون هكذا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فسيقولون لله - 00:24:57ضَ

ده جواب الكافرين رجل يعلم الناس الدين لا يعرف الفرق بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية لم يقل احد ابدا ان السماوات والارض خلقت نفسها. الا قوم من الدهرية. انما العرب كانوا يعترفون ان الله - 00:25:25ضَ

هو الخالق ولذلك اذا وقعوا في ورطة كانوا يرفعون ايديهم الى السماء يرفعون ايديهم الى السماء لماذا لانهم يعتقدون ان ان هناك اله رب وعمران بن حصين يقول لما اسلم ابي لما قال ذهب ذهبت انا وابي حصين - 00:25:53ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا حصين كم تعبد اليوم الها؟ قال اعبد ستة او قال سبعة قال من الذي ترجوه لرغبك ورهبك؟ عند الجد يعني من الذي ترجوه - 00:26:16ضَ

قال ستة في الارض وواحد في السماء قال من الذي ترجوه لرغبك ورهبك؟ قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت لعلمتك كدعوات فاسلم فعلمه اياه. وفي حديث سعد ابن ابي وقاص عند ابي داود والنسائي وغيرهما في قصة - 00:26:41ضَ

عكرمة ابن ابي جهل لما فر هاربا يوم فتح مكة وقد اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه لما ركبت السفينة اوشكت على الغرق وكلهم كانوا عباد اصنام قال صاحب السفينة ايها الناس انه لن تنفعكم الهتكم هنا - 00:27:07ضَ

احنا بقى في الجد واحنا في وسط البحر لن ينفع رجلا الهه فاخلصوا طبعا مفهوم انه لم يقل اخلصوا الاصنام انما اخلصوا لرب الارض والسماء فقال عكرمة لئن لم ينجني في البر في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره. لله علي ان - 00:27:30ضَ

انجاني الله لاتين محمدا صلى الله عليه وسلم فلاجدنه عفوا كريم سنة فطر مفطور عند الانسان ان الله عز وجل يخلق يرزق يحيي يميت كل الناس تقول هذا كافر ومؤمن - 00:27:54ضَ

فعندما ياتي الذي يعلم ويجر الداء الى المتعلمين ويقول ان الطواف بالقبور ليس شركا ويستدل على ذلك بحجة عباد الاصنام انفسهم فالله المستعان الذي يخرج الامة من هذا التيه المعاصر اهل العلم فقط - 00:28:12ضَ

ليس بجانبهم احد لا علماء جغرافيا ولا تاريخ ولا طب ولا هندسة انما يخرجهم من هذا التيه علماء الشرع الذين يدلون الناس على الله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:28:36ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قصتنا مع اليهود قديمة - 00:28:59ضَ

وقد ابان الله عز وجل عن صفاتهم الغدر طبع وخصيصة ودم اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم انتم تسمعون ليل نهار عن العهود والمواثيق الدولية هل نفذ اليهود يوما عهدا - 00:29:46ضَ

في التاريخ المعاصر الذي نعيشه نحن الان ما يزعمونه بخارطة الطريق نفزوها لأ ارادوا ان يحصروا المسلمين في فلسطين في غزة وبنوا الجدار العازل. الذي يمنع تسلل المجاهدين الى اراضي اليهود - 00:30:24ضَ

وحفروا انفاق تحت المسجد الاقصى ليهدم ليسقط ويفعلون اليوم ما ترون. ايه رد آآ فعل الرئيس الامريكي اللي العرب لسة لحد النهاردة يناشدون يناشدون صاحب الذئب الذي اطلقه عليهم قوة واقتدارا - 00:30:53ضَ

اليس هذا من العبث ومن الجهل الغليظ يا قوم طريق التمكين واضح. لماذا تفرون منه هذا ايسر الف مرة من هذا الاستجداء الذي يجعل انف العزيز في الرغام النتيجة ايه؟ انه قال ان الاسرائيليين من حق من حقهم الدفاع عن انفسهم - 00:31:27ضَ

يدافعوا عن انفسهم يهلكون دولة قبل ان اجيء النشرة بتقول ان خمسة وخمسين لبناني قتلى ومئات الجرحى الجريح ده طبعا انسان ممكن يعيش بعاهة مستديمة طارت له ايه؟ طارت له رجل طار له عين - 00:31:56ضَ

جاله شلل رباعي شلل نصفي طالما لم يمت يبقى اسمه جريح كل ده لاجل اسنين وثمانية قتل وتقوض البنية التحتية. يضرب المطار تضرب محطات المياه والكهرباء تضرب الجسور والكباري حتى تقطع المناطق عن بعضها. وفي الاخر - 00:32:18ضَ

سيظلون يضربون هذه الدولة حتى يقتلوا منها المئات ويستردون الاثنين. تحصل مفاوضات ما احنا ما معناش حاجة وزير الاعلام اللبناني ان احنا لسنا في آآ نستطيع لا نستطيع من قوم اسرائيل. دولة - 00:32:47ضَ

تصدر السلاح لشبه الجزيرة الهندية. ومن سنة ستة وسبعين كان عندها متين رأس نووية تهلك الحرس والنسل وعندها القنابل الذرية وعندها السلاح الجوي المتطور والمدرعات وهي بتستغل الهدنة والسلام في تقوية نفسها - 00:33:06ضَ

دولة قوية لو حاربت الشر الاوسط كله لغلبته ازا كانت المسألة مسألة بقى مين اللي معه سلاح الا ان تكون معجزة والله عز وجل يضع كلمة الفصل. انما بالاسباب الارضية ليس في ايدينا سبق - 00:33:29ضَ

اقوى الاسباب تركناها وهو الدين. تطالع الان على شاشات الفضائيات او في الاذاعات او في الجرائد والمجلات الزخم والاعتداء على حرمات الله عز وجل والسفه في شبه الجزيرة العربية مسابقة - 00:33:53ضَ

ملكة جمال المعيز. اي والله المعيز يقام لهم سوق وطبعا الجمال ده له اصول زي ملكة جمال العالم لها اصول مقاس الارداف ومقاس الصدر ومقاس العنق ومقاس الوسط اه اسود - 00:34:21ضَ

ملكة جمال المعيز ديلها يبقى كده ورجليها تبقى كده وعينيها تبقى كده امة لاعبة. امة لاعبة تلعب. لكن هم الذين يتجرعون المر انما هؤلاء لا ضمير عندهم. عباد دنيا متى سلمت دنياهم فعلى الدين العفاف - 00:34:53ضَ

يزيدوننا هوانا ولا اجد بعد الكتاب والسنة في كلام الناس كلاما اجمل ولا احكم. مما قاله النابغة الزبياني وكان عمر بن الخطاب ينشد هذا البيت كثيرا وقد ذكر ذلك ابن سلام الجمح في طبقات فحول الشعراء. وهو يذكر النابغة - 00:35:21ضَ

وكان اسما على مسما في الشعر يقول تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثمر الحامي اه تعدو الزياب علينا لان هناك عندي يدافعون عن العرين انما الذئاب تتقي مربض مربد اللي هو - 00:35:55ضَ

المكان الذي يربط فيه الكلب. المستفسر الكلب الذي يجلس على مقعدته وقد وضع ذنبه بين فخذيه لا المستثمر عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما قالوا ان اسماء بنت عميس نفست في الحج. قال لتستثمر - 00:36:23ضَ

اي لتضع خرقة على فرجها حتى لا ينزل الدم تتقي مربض المستثمر الحامي الكلب اللي قاعد على مقعدته وديله بين فخذيه مستعد للانطلاق اشكال بناء على جنبه لا فاذا كان لنا كلاب - 00:36:50ضَ

مستكثرة حامية لا يستطيع الذئب ان يقترب فقد وصلنا الى هذا الدرك الطريق واضح لاحب مستقيم ضع قدميك على اول الطريق واغمض عينيك ستصل وقد قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل - 00:37:16ضَ

فتفرق بكم عن سبيله. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت - 00:37:49ضَ

لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا - 00:38:09ضَ

وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا - 00:38:29ضَ