باحث

منهم طالب علم يعني حتى طبعا التقفيل لا شك ان المسألة كبيرة اعظم المسائل قواعد في هذا الباب مهمة. القاعدة الاولى في مسائل التكثير مختصة باهل العلم واهل الفقه واضح؟ المسألة الثانية قاعدة ان من دخل الاسلام بيقين لم يخرج عنه الا بيقين. المسألة الثالثة - 00:00:00ضَ

انا هو يختلف ناقض عن ناقض يختلف ناقض عن ناقض بعض النواقض ما يدركه الا العالمة الممحص في المسألة بعض النواقد الشرك بالله سب الله سب الرسول صلى الله عليه وسلم واسأل الله يعرفها اكثر الخلق في مسائل ما يعرفها اكثر آآ - 00:00:40ضَ

الفرق بين هذا وبين هذا وعلى كل يجب التحفظ بهذا الباب ما وجد الى ذلك سبيلا. واذا خاض الانسان بغير عجة الى فانه يأثم بذلك. ويجب عليه الا يتكلم الا بعلم وبرهان من الكتاب ومن السنة او آآ الاجماع - 00:01:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه كافر فلم يفت لك رجعت اليه. يعني تكفر رجلا ولم يكن كافرا. التكفير هذا يرفع اليه من التحفظ في بداية الطلب او يكون من العامة او اشباه العامة ثم يشغل نفسه - 00:01:20ضَ

ويقفظ على اشياء كثيرة ربما انه لا يفقه كما الصلاة. ولا يفقه كما الطهارة. ولو سألت عن مسألة الطلاق ما عرف ثم هذه المسائل التي كانت تطرحه اكبر من هذه المسائل كلها ثم يقدم على ذلك لو سألناه عن رجل طلق زوجه بالثلاث ما حكم ما درى؟ اذا مات - 00:01:40ضَ

هذي كم تدري هذا؟ هذي مسألة اكبر اه اعظم سلام عليكم ايش اخبارك في عمركم؟ تكلمت قبل قليل عن آآ التكفير والاخطار المترتبة عليه واثاره. وهذا قد يكون فعلا لكن من جانب اخر - 00:02:00ضَ

باب العدل في المسألة. ظهر ايضا اه فكر اخر وتوجهه هو ما يسمى بالارجاء المعاصر. بحيث اه جعلوا الدين ارق من ثوب سامر كما فأيضا الحديث عن هذا بخطوط عريضة او بشكل عام ايضا من المطلوب فعلكم يا شيخ ان تذكروا شيء منها. صحيح اصلا خرج مذهب - 00:02:15ضَ

كردة فعل خرج مذهب المرجية واهل السنة وسط اهل السنة وسط بين الخوارج وبين خارج يكفرونها بالكبائر والمرجئة لا يكفرون بالنوافل يقيدون نوافض الاسلام بالجحود او الاستحلال او نحو ذلك واهل السنة وسط بين هؤلاء وهؤلاء. فمن اتى بناقه وفرت فيه الشروط عنه الموانع وهذا ليس بكل ناقض فيه مواقف وقد لا تحتاج الى هذا - 00:02:35ضَ

فهذا واضح اتى بشيء يناقض اصل الايمان والكفر ما هو؟ هو المجيء بقول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان ولا يجتمع معه. طبقة كما تقول يعني في المجتمع تأتي الناقد الصريح كالشرك بالله جل وعلا. او كما - 00:03:05ضَ

المسلمين او كتبديل آآ الشريعة وتبديل الدين او كتحليل الحرام المجمع عليه. او تحريم الحلال المجمع آآ علي او الاستهزاء بالدين او الشرك بالله والخواف على القبور والاستغاثة بالاموات ونحو ذلك ثم يأتي الى هذه النواقض الصريحة يقيدها - 00:03:25ضَ

او بالاستحلال او الاعتقاد. ابن تيمية يسمي هؤلاء كما في الصارم المسلول الجهمية الاناث. وهؤلاء خروج سبب خروج ردة فعل للخوارج الذين اذا رأوا صاحب كبيرة كفروه واخرجوه عن الاسلام واستحلوا دمه وماله - 00:03:45ضَ

كانوا يسمون زيارة للاسلام ديار حرب وديار فخرج هؤلاء الذين لا يسمون ديار كفر ديار كبر يسمون ديار كفر ديار اسلام الكاميرا. اهل السنة وسط بين هؤلاء وهؤلاء. ولكن كان سؤال الاخ عن مسألة التعجب. التعجب سيكون عنده انا - 00:04:05ضَ

وعندنا تحفظ ولكن بلا ريب ان هذا ليس باخف اه من هذا وهذا ليس بشرط اه من هذا ينظر مذاهب اهل السنة والجماعة ينظر مذاهب اهل السنة والجماعة ويقررها بكل وضوح. لان هذا دين رب العالمين ليس دين فلان ولا علان. وايضا - 00:04:25ضَ

اذا ما قررت هذه الاصول للناس يترتب عليها اثار سيئة على مجتمع ما هي يترتب مما يظن هذا انها ما يقوله هو الحق. وانما يقوله الاخر هو الباطل العكس ثم يضيع الحق بين الطائفتين ضالتين منحرفتين. الخوارج قالوا في التكفير والمرجئة غلوا في - 00:04:45ضَ

الارجاء. هؤلاء يكفرون بمجرد مطلق الذنوب. وهؤلاء لا يكفرون بالنوافل. ربما بعضهم يلتمس لائمة الكفر ائمة الكفر المعاذير فصار الحق ضائعا بين هؤلاء وهؤلاء واصول اهل السنة يجب ان بكل وضوح حتى لا يلتزم لسا الحرم. شركة تشريع. وش صورك في زماننا يا شيخ؟ صورة صور شركة - 00:05:05ضَ

نشاهده الان هو الواقع هو هو الواقع الصورة لما تسأل عنه. اللهم اه نظامي اجهزة تدين بما معك هالانظمة هذي النظام اللي يحل لو جزئيات من الحرام اذا ثبت ان يحلل ما تعمل بشيء يحال - 00:05:35ضَ

في الاثم. الله جل وعلا يقول احشروا الذين ظلموا وازواجهم. قال عمر وغير شركاءهم ونظراءهم كما قال الله جل وعلا اذا نفوس زوجت يحشر المرء مع قرينه - 00:05:55ضَ