باحث

نستعين به ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:30ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:53ضَ

للعالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات مرة فكان مما قال - 00:01:14ضَ

انا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا وان الشياطين اجتالت اي بني ادم عن دينهم وامرتهم ان يحرموا ما احللت لهم - 00:01:39ضَ

وان يشركوا ما لم انزل به سلطانا وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك ونزلت اليك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء - 00:02:16ضَ

تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يسلغ رأسي فيدعوه خبزا قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله - 00:02:47ضَ

وقاتل بمن اطاعك من عصاك فهذه خطبة من خطب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمات قليلة قليلة المباني كثيرة المعاني وهذه الخطبة الجليلة فيها معان شتى ساقف مع بعضها - 00:03:18ضَ

قال الله عز وجل كل مال نحلته عبدا حلال اي اذا جاء بطريق شرعي وكان من عادة العرب قديما آآ من يحرموا شيئا لم يحرمه الله عز وجل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام - 00:03:46ضَ

ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب فكانت الناقة تسيب للالهة لا يحل لاحد ان يذبحها ولا ان يركبها ولا ان يأخذ شيئا من لبنها وهذا كله مما افتراه اهل الجاهلية - 00:04:15ضَ

وحرموه على انفسهم برغم ان الله عز وجل احله لهم فبين الله عز وجل ان كل مال اعطاه عبدا طبعا بشرط الا يكون مالا مغصوبا او ان يكون لاحد الناس فيه حق - 00:04:36ضَ

طبعا هذه يعني احكام اخرى لكن اذا نحل الله عز وجل عبدا مالا صار حلالا له ثم ذكر ان الشياطين اجتالت بني ادم واخرجتم عن الفطرة السوية فان العبد يولد موحدا مسلما - 00:04:57ضَ

لا يولد كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. ليه ؟ لان الفطرة هي الاسلام - 00:05:22ضَ

فطرة الله التي فطر الناس عليها. الفطرة هي الاسلام فكل مولود يولد على الفطرة. اي على الاسلام ثم يذكر هذا الانسان فيتبع دين والديه هكذا تقليدا ثم لا يزال يترقى في دين دينه الذي ورثه عن ابويه - 00:05:49ضَ

حتى يكون عمدة لاهل هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا مسلمين اصل الفطرة الاسلام جاءت الشياطين اجتالت الناس اي نقلتهم عن دين الفطرة الصحيحة الى الشرك والشرك هو السيئة الوحيدة - 00:06:13ضَ

التي تأكل كل الحسنات اذا كان من خصائص الحسنة انها تزيل السيئة كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فان الشرك لا يبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته - 00:06:44ضَ

فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل العبد وتأكل كل حسناته الا الشرك والشرك لا يغفر الله عز وجل لفاعله مطلقا ولو تأملت مثلا في سورة الانعام - 00:07:07ضَ

ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا بعد ابراهيم عليه السلام لما قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم ثم ذكر بعد ذلك عدد الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب يبقى عند ابراهيم - 00:07:31ضَ

واسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون عشرة هم وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسعى ويونس ولوطا - 00:07:53ضَ

وكلا فضلنا على العالمين ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء بالالوف المؤلفة لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ثم قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا التمنتاشر تمانية عشر نبيا - 00:08:16ضَ

والاباء والذرية والاخوان وهؤلاء كما قلت لا نستطيع ان نعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:08:44ضَ

ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اذا الشرك لا حل له الا ان يرجع عن الشرك الى التوحيد ولذلك كل عمل العبد مبني على صحة التوحيد الذنوب مع خطرها واشكالها الكبير - 00:09:05ضَ

لكن يمكن ان يكون من ورائها حل عندنا حديث البطاقة مثلا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة - 00:09:34ضَ

يصاحوا يعني ينادى عليه ويؤخذ من بين الناس فينشر فينشر له تسعة وتسعون سجلا السجل والدفتر يعني مد البصر الورقة طول بعرض كمد البصر. يعني انت لو وقفت في صحراء - 00:09:55ضَ

وكنت حاد البصر كم كيلو تقريبا يصل منتهى بصري كثيرا عدة تلوات كثيرة زرقاء اليمامة مثلا دي يعني كانت ترى على بعد مسافات طويلة جدا حتى ان الاعداء يوما حملوا الشجر - 00:10:16ضَ

الصف المقدم في الجيش حمل الشجر ومشى به حتى يخدع خصومة فرأت زرقاء اليمامة هذا المنظر تحذرت القوم فلما ماتت اقتلعوا عينها وشرحوها يعني فوجدوا ان عينها تمتلئ كحلا كانوا عايزين يعرفوا يعني ما هو السر في حدة البصر عند هذه المرأة - 00:10:39ضَ

هذا الدفتر الورقة طول بعرض مد البصر وتسعة وتسعون سجلا وكلها ملآنة ذنوبا بالكامل طبعا المسألة يوم القيامة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة ومنتظر يوضع في الكفة الاخرى عمل العبد - 00:11:09ضَ

اهي دي الذنوب وضعت الميزان قال الله عز وجل عبدي هل ترى فيها شيئا تنكره قال لا قال اظلمك كتبت الحافظون قال لا يعني سجلوا عليك ذنبا لم تفعله قال لا - 00:11:40ضَ

ايقن العبد بالهلاك فقال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله انا بستغرب من الذين يفعلون كبائر الذنوب التي تسد عين الشمس - 00:12:09ضَ

وهو يسمع قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة ميزان عدل الله عز وجل تبين فيه الذرة ومثقال الذرة قال انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة - 00:12:34ضَ

حسنة في مقابل تسعة وتسعين سجلا فيخرج له بطاقة كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فترجح بها وتطيش السجلات قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء - 00:12:56ضَ

لا يوضع اسم الله عز وجل في الكفة فيرجح به شيء ودخل الجنة حمزة الكناني ابن محامي الكناني له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة يقول في هذا الجزء ان هذا ان حمزة الكناني - 00:13:28ضَ

راوي الجزء يعني يقول ان حمزة الكناني مؤلفا هذا الجزء قرأ هذا الحديث او قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر فلما قرأ حديث البطاقة صرخ رجل وخر ميتا - 00:13:48ضَ

قال وكنت ممن صلى علي سفيان الثوري رحمه الله وهو يموت كان هربان كان هربانا من الخليفة سر هرب سفيان من الخليفة انه خشي ان يقترب من الامير او من الوالي فلا يستطيع ان يقول كلمة الحق - 00:14:07ضَ

سفيان كان امام اهل الكوفة هرب وذهب الى البصر واجر نفسه كحارس على بستان وده سفيان الثوري حارس على بستان لما رجع البصرة وهو في البصرة ادركته المنية كان رأسه - 00:14:33ضَ

في حجر عبدالرحمن آآ يحيى بن سعيد او عبدالرحمن المهدي ورجله في حجر يحيى بن سعيد الخطاب او عبدالرحمن المهدي. طبعا كلاهما امام كبير وكلاهما من مشايخ الامام احمد بن حنبل - 00:15:01ضَ

ومن ائمة المسلمين الكبار بكى سفيان حتى ارتجف جسده فقال له يحيى القطان اتخشى ذنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض عود قش يعني من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه - 00:15:16ضَ

انما انما اخاف سوء الخاتمة وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في كثير من المغفلين يقول لك انا ابن حلال وقلبي ابيض زي اللبن الحليب - 00:15:47ضَ

لا بيصلي ولا بزلك يقول لك هسبقك وادخل الجنة يظن هؤلاء ان لهم الحسنى وجسفيان الثوري الذي يضرب بورعه المثل يقول ذنوبي اهون علي من هذه لان الذنب يغفر اذا تاب العبد واناب - 00:16:08ضَ

واعترف اولا لان العبد لابد ان يعترف انه مخطئ والا لا يغفر له ولله المثل الاعلى في حياتنا العادية ونحن بشر ابنك اذنب ذنبا كبيرة فلما جئت تعاتبه قال لك انا لم اذنب - 00:16:38ضَ

اذا انت مخطئ في تقديرك ازنب ام لا حتى لو اعتذر وقال لك على فكرة انا سارضيك ولكني لم اخطئ انت لا تسامحه حتى يعترف انه مخطئ. ما هو حاجة من اتنين - 00:17:04ضَ

يا الولد مخطئ يا انت المخطئ وانت لا تقر على نفسك بالخطأ ان الوقت خطأه واضح شف الرسول عليه الصلاة والسلام في حادثة الافك قبل ان تنزل براءة عائشة رضي الله عنها - 00:17:24ضَ

ولاول مرة يتكلم عليه الصلاة والسلام بعدما ظل شهرا لا يقول غير كلمة واحدة يدخل على عائشة يقول كيف فيكم ازيها يعني ولم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا مع عائشة كما تعلمون - 00:17:45ضَ

بل عائشة في انه صلى الله عليه وسلم لم يكن لطيفا معها كعادته يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي اجده منه حين اشتكي يعني هو في اوقات العادية عائشة رضي الله عنها كانت القبة بالنسبة له - 00:18:09ضَ

وكانت حبيبته صلى الله عليه وسلم طب لو مرضت بقى كان يكون في غاية اللطف معها. لأ المرة دي فرضت شهرا ومع ذلك لا يقول غير كلمة واحدة. كيف فيكم - 00:18:33ضَ

بعد شهر جلس النبي صلى الله عليه وسلم على طرف الفراش وقال جملة كلمة. قال المهادي المرة. قال جملة. قال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب - 00:18:47ضَ

تاب الله عليه. يبقى الاعتراف الاول لابد ان يعترف انه مخطئ. اولا العبد اذا اعترف اذنب ذنبا كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا - 00:19:10ضَ

فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي يبقى اعترف الاول اهو قال اذنبت ذنبا ثم طلب المغفرة اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا وقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له - 00:19:32ضَ

ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم قال فليفعل عبدي ما شاء طبعا لا يتصور فليفعل ما شاء يعني فليكفر ولا ايه يفعل الذنوب؟ لا - 00:19:54ضَ

فليفعل عبدي ما شاء معناها طالما انه يذنب فيعترف ويتوب ساتوب عليه فقوله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء هذا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم اعملوا ما شئتم يعني افعل ما يريد. لا ده تهديد - 00:20:12ضَ

كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مع قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر ومع قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء يبقى اعملوا ما شئتم تهديد زي انت ما تقول لابنك مسلا - 00:20:37ضَ

زاكر او لا تزاكر انت حر ما تزاكرش العب انت حر. انت حر دي مش معي هو حر معناها ايه معناها تهديد وهناك حديث جميل رواه الامام مسلم حديث جابر ابن عبدالله - 00:20:55ضَ

رواه ابن حبان من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عن الجميع يبين لك ان الذنب برغم فداحته الا انه يغفر اذا اعترف العبد وتاب ويبقى عمل الشيطان كله ذهب هباء - 00:21:18ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء عرش للكرسي ابليس كبير يقعد على الكرسي ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير - 00:21:40ضَ

يذهب فيجتهد بقدر الامكان مع بني ادم يوقعه في الكفر او في الكبائر او في البدعة او في الصغائر او يخليه يتوسع في المباحات التي تؤدي الى المكروهات المهم الشيطان يعمل اي حاجة مع الانسان - 00:22:03ضَ

حتى لو كان تقيا يعرقل سيره يوسوس له المهم لا يتركه مش لازم اذا عجز ان يوقعه في الكفر انه خلاص يعني يسلم ويقول خلاص مش قادر اعمل معه حاجة. لأ - 00:22:27ضَ

يفعل الشيطان اي حاجة ياخد اي حاجة من العبد فيرسل سراياه تترا الى بني ادم وبعدين الشيطان مش زي البني ادمين ايه ده يدي له خط سير ويسيبه اتركه لا يوميا - 00:22:41ضَ

لابد ان يرى عمله ماذا فعل مع بني ادم لما ينتهي اليوم يجي ابليس عليه لعنة الله يجلس على الكرسي والشياطين كلها تقف طابور اسألهم بقى ماذا فعلت كل ما تركته ما تركته حتى شرب الخمر - 00:23:00ضَ

لم تفعل شيء وانت قل ما تركته حتى قتل اباه لم تفعل شيء وانت بقى تركته حتى زنا لم تفعل شيئا زعلان ما يشتغلوش ايه قتل ابوه يعني اي حاجة - 00:23:27ضَ

لحد ما ييجي واحد وانت كمان ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله فضل ينفخ فيه بقى يقول له مراتك كل يوم تكلمك وتزعق فيك وتشخط فيك وتعلي صوتها عليك - 00:23:48ضَ

الشنبات اللي وشك دي لزمتها ايه ابرم شنباتك كده وخليك راجل وعرفتها انك انت لو قلت لها انت طالق هتعيش في الزل والهوان لحد امتى هتفضل كده خرع قل قل لها انت طالق عشان تتأدب وتتربى - 00:24:05ضَ

نبتدي حتى احيانا السيدة مش عايز يقول انت طالق يحس ان في حد حرك له لسانه حد بيزقه كده على الطلاق يقول لها انت طالق وتكون باب طلقة الثالثة التي لرجعت بعدها الا ان تنكح زوجا اخر ويطلقها كمان - 00:24:25ضَ

اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم ابليس يقف على حيله كده ويلتزم يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل - 00:24:48ضَ

طيب الطلاق اليس مباحا ولا حرام؟ طلاق مباح لكن الزنا وشرب الخمر ايذاء الجار وكل دي كبائر فكيف يغتبط الشيطان بفعل مباح ولا يكترث لفعل المحرمات والكبائر دي قال لك ما هو العبد - 00:25:08ضَ

مهما فعل من الذنوب اذا تاب تاب الله عليه بعمل الشيطان ذهب هباء لان العبد لم يذنب انما الطلاق هيحصل نوع من التشرذم للاسرة المرأة تتزوج زوج المرأة يقول لي انا عندي اعباء كثيرة لا استطيع ان اربي هؤلاء الاولاد - 00:25:35ضَ

الرجل يتزوج بامرأة اخرى تقول له اولادك لا استطيع ان اربي الاولاد. اين يذهبون بيحصل نوع من التشرذم يلتحقوا بكتائب الشيطان الانسية مع العصابات يقطعون الطرق ويسرقون ويقتلون لا في اب ولا في ام - 00:26:00ضَ

يبقى ده بقى هو الاحتياطي الاستراتيجي لابليس على الارض شياطين الانس من خلال هؤلاء سيملأون الارض فسادا ابليس ينظر الى المآل الى النهاية ولذلك يقول له نعم انت انت انت - 00:26:20ضَ

انت اللي انت اللي فيهم يعني. انت اللي اشتغلت صح اذا العبد قد يفعل ذنوبا كثيرة ثم يتوب فيتوب الله عليه وعندنا مسلا آآ توبة الفضيل ابن عياط عياض كان متخصصا - 00:26:43ضَ

في فن النادر من السرقة بيسرق اي حد كان يسرق الحجاج شف التخصص يسرق الحجر طب الحاج ده زمان واخد زاده على المخلع على كتافه ورايح يحج يقطع عليهم الطريق - 00:27:07ضَ

ياخد اللي معهم وياخد اموالهم ويترك ففي مرة من المرات استخبى لهم في خرابة خرابة يعني بنيان متهدم استخبى لهم كده ورا الجدارة اثنان من الحجاج ماشيين فتعبوا ناموا قاعدين في الخرابة دي بس في الناحية الاخرى من الجدار - 00:27:33ضَ

ادي الجدار الفاصل هم قاعدين هنا والفضيل قاعد ساند ايه ساند ضهره منال فواحد بيقول لصاحبه ايه قل له هلم بنا قبل ان يظهر الفضيل وعلينا ياخد الحاجة مننا الفضيل - 00:28:00ضَ

كان قلبه مفتوحا انذاك قبول التوبة عفوا كان مفتوحا انذاك للتوبة اول ما سمع الكلمة دي ارتجف جسده وقال اناس يذهبون لحج البيت انا افزعهم واعلن توبته في هزه اللحزة - 00:28:21ضَ

في قصة اخرى توبة الفضية. ولا مانع من حدوث القصتين معا انه كان يحب جاريه صعد السلم يوما يريد ان ينزل عليه بالليل فكان صاحب البيت المجاور يقرأ اقرأ القرآن - 00:28:48ضَ

والفضيلي ماشي طالع على السلم اذا به يسمع قول قراءة القارئ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال فتسمرت قدماي على الدرج وقلت انا يا رب - 00:29:15ضَ

ونزل من على السلم وكان الفضيل ابن عياط الذي يضرب بجوده وعلمه وورعه المثل وكان قوالا بالحق وصار كلمة اجماع هناك امام من ائمة المسلمين ايضا لا يعرفه الا اهل الحديث - 00:29:36ضَ

وهو عبدالله بن مسلمة القعنبي من تلاميذ ما لك ومن مشايخ البخاري ومسلم القعنبي ده كان يشرب النبي يشرب الخمر يعني وكان معه صحبة من الاحداث شوية شباب ما لوش شغل الا الفساد - 00:30:01ضَ

ففي يوم من الايام جالس على طالعة الطريق ينتظر اصحابه ليشرب معهم واذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس ايه اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك رقبة الحمار - 00:30:31ضَ

المنزر ده لفت نزره يعني فطلع لانه جريء بيشرب يعني ما عندوش حياء ما عندوش قطرة ماء في وجهه قام قايم مخترق الامة دي كلها ووصل للحمار الداء ومسك لجام الحمار. وقفه - 00:30:50ضَ

وقال للذي يركبه من انت؟ قال شعبة قال ومن شعبة ده في واحد في البصرة لا يعرف شعبة ابن الحجاج ده شعبة ده كان نار على عبد كان اشهر من الخليفة - 00:31:14ضَ

لكن زي ما قلت لك شباب مفسدون ما يعرفوش اهل الديانة فالجماعة اللي لما قالوا من شعبة فالجماعة اللي حوالين الحمار من التلامزة قالوا محدث قال وما محدث؟ شغلته ايه يعني - 00:31:34ضَ

قالوا محدث قال وما محدث بيبيع ايه يعني؟ شغلته بيقول احاديث وقال لشعبة حدثني طالما البضاعة بتاعتك احاديث قل لي اي حاجة شف بقى العالم اختر له حديس بالزبط مزبوط تمام منطبق عليه - 00:31:57ضَ

مش يقول له اي كلام مراعاة مقتضى حال المخاطب مش هي دي البلاغة مرتضى حل المخاطب قال له حدثني قال حدثنا منصور اللي هو ابن المعتمر يعني الربيعي بن حراش - 00:32:27ضَ

عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت ادهالو بالزبط - 00:32:49ضَ

يعني عايز يقول له انت لا عندك حياء ولا عندك اي حاجة ولذلك انت بتفعل ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله كان بقى قلب القعنبي كان مفتوحا - 00:33:09ضَ

دخلت كلمة شعبة فيه واتقفلت خلاص عزم على التوبة وعلى احتقار ماضيه بالكامل ذهب الى البيت كسر الجرار جرار النبيذ وقال لامه اذا جاء اصحابي قولوا خرج خرج ثم سأل - 00:33:23ضَ

من اعلم الناس حتى الزمه قالوا مالك فرحل القعنبي الى ما لك في المدينة ولا زال يترقى بالعلم والعبادة حتى كان كلمة اجماع ابو حاتم الرازي احد علماء الحديث ونقاده - 00:33:50ضَ

وكان متشددا يعني لا يكاد يقول في الرجل ثقة الا ازا كان يعني عشرة على عشرة في الحفظ يقول ما رأيت احدا يحدث لله بقول لك من من صبي يشرب مع الصبيان - 00:34:17ضَ

حتى صار والله حسيبه من اولياء الله اخذ على مالك الموطأ وموطأ مالك له روايات كثيرة منها رواية القعنبي وتجد كثيرا من احاديث ما لك في رواية القعنبي في صحيح مسلم - 00:34:41ضَ

كثيرا ما يحدث عن القعنبي عن مالك بعد ما شبع من مالك اراد ان يرجع الى البصرة ليدرك شعبة. ما هو شعبة ده كان سبب هدايته لما قال له انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت - 00:35:05ضَ

ده كان سبب هداية القعنبي فرجع للبصرة ليسمع من شعبة فوجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد العبد المذنب ذنوبه كثيرة يمكن ان ينفتح قلبه لمقتضى كلمة - 00:35:24ضَ

تغير حياته بالكامل ولذلك ينبغي على من يتصدر لوعظ الناس الا يمل من تكرار الكلام ممكن اسمعوا مني هذا هذه المحاضرة في الوعظ اسمعوا مني المحاضرة دي مرة تانية برضه - 00:35:50ضَ

وتالتة ورابعة لا ينفتح قلبك الا في المرة الرابعة وانت جالس قلبك في كل واد منه شعبة ممزق لا ينفتح القلب الا في لحظات لا يعرفها الا مالكه تبارك وتعالى - 00:36:11ضَ

تستقر الكلمة دي تغير حياتك بالكامل وانا اذكر قصة ذكرتها مرة قبل ذلك ولكنها آآ يعني آآ تصبح مثالا واقعيا معاصرا لما اقول من انفتاح القلب في كان في شرق الهرم - 00:36:37ضَ

عندنا في مصر ده قديما كان معروف انه شارع الراقصات والحانات كان فيه مسجد في شارع الهرم وكان فيه اسبوع علمي زي الاسبوع اللي انتم عاملينه ده وكان الاسبوع عن - 00:37:09ضَ

المرأة المسلمة كل شيخ من الشيوخ يأتي يتناول جانبا من حياة المرأة المسلمة ويسلط الاضواء على هذا الجانب من كتاب الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:37:31ضَ

وفي بعض الناس الذين لا مروءة عندهم. بيتصور ان البنت لما تكون خدامة ان عرضها سهل يعني خدام لكن انا راجل سيد البيت وانا راجل عندي اموال وراجل عندي مركز كبير والكلام ده فممكن اشتري البنت ادي لها قرشين وتتنازل عن عرضها - 00:37:46ضَ

لما وجدت مضايقة في البيت ده تركته وذهبت الى بيت اخر وجد هنا مضايقة ذهبت الى بيت اخر حتى يأست ويعني اغلقت ابواب الفرج امامها وفي لحظة ضعف انساني تحصل لكل انسان - 00:38:06ضَ

كانت بتجلس مع امرأة ما شكت لها والله بروح البيوت وبلاقي معاكسات والكلام ده وزهقت من العيشة خلاص قالت لها بتاخدي كم في البيت يعني؟ بخمسين جنيه ولا بعشرين جنيه عشرين جنيه يا هبلة انت - 00:38:27ضَ

هشغل لك شغلانة تاخدي من وراها دهب ايه اشتغل ايه تعالوا اشتغلوا رقاصة ده انت هناك كل العالم اللي اللي بيتفرجوا عليك مساطيل شاربين خمر ونايلين منين اي واحد بيقوم مطلع الفلوس بتاعته مديها لك - 00:38:43ضَ

بس هيحك فيك مرة ويتنيل عليك مرة استحملي وهتاخدوا الوف مؤلفة ويبقى عندك بيت ملك واتجوزي اخواتك وتتزوجي وبتاع والكلام ده وقعدت تعرض عليها المسألة في لحظة ضعف الانساني دي - 00:39:04ضَ

حتى قبلت البنت انت رايح تشتغل ايه مساعد رقاصة يعني ما هو مش ممكن تطلع لازم تتعلم الفن الاول والرقص بقى له قواعد. مش يتنطط على البتاع وخلاص يبقى اسمه رقاص. لأ - 00:39:20ضَ

في قواعد تهز ايه وتسبت ايه وتعمل ايه والحدوتة دي فعلى بال ما تتعلم تبقى رقاصة محترفة يعني والكلام ده خدت لها شوط في الايه في التعلم ده لحد ما بقت رقاصة كويسة ومقبولة وبدأت ايه تاخد الوف - 00:39:35ضَ

في هذا اليوم اللي هي كتبت فيه الورقة كانت وصلت الى مرحلة من اليأس والزهق من العيشة ديت والجماعة المساطين اللي بيرموا جتتهم عليها والكلام ده وصل الى مداه فرايحة تاخد النمرة بتاعتها - 00:39:53ضَ

الفقرة بتاعتنا اللي هترقص فيها وهي ايه تقدم رجلا وتؤثر اخرى الشارع واسع. رايح وجاي المسجد في الناحية دي وهي ماشية على الرصيف بتاع الشارع التاني شعرت بعطش شديد عايزة تشرب بتبص وجدت مجموعة من القلل الفخارية دي - 00:40:11ضَ

محطوطة على آآ آآ استندات حديد امام المسجد عبرت الشارع لتشرب ما عندهاش اي حاجة جاية تحضر محاضرة ولا تعرف ان في محاضرة ولا اي حاجة عبرت الشارع وهي بتشرب - 00:40:41ضَ

سمعت من المحاضر كلمة عزمت على التوبة في الحال كتبت الورقة دي ووصلت الورقة دي للمحاضر لما كلمها وحكت له هذه القصة وقالت الا يوجد رجال يتقدمون لنا ونعمل نشتغل خدامين تحت رجليهم - 00:41:01ضَ

بس يعفون من هذا الحرام تريد ان تتجلب تريد ان تتحجب وتجلس في بيتها البزر بزرتها طيبة كرهت هذه الحياة وكانت هذه المناظر وكانت رؤى المساطيل للذين يشربون الخمر ويهذون ويتكلمون بكلام جارح وخارج - 00:41:25ضَ

عشان كده بيبقى فيه نساء انحرفنا ليس رغبة في الانحراف ولكن يأسا من وجود فرج عشان كده احنا بنقول اصحاب الزكوات ونقول للمؤسسات الخيرية لابد ان تتحروا هؤلاء العصاة حتى تنظفوا المجتمعات - 00:41:52ضَ

في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا لا يعرفه والدنيا ضلمة اعطاه الصدقة ومشي فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق - 00:42:23ضَ

يعني انا وضعت اموالي في يد سارق لا حول ولا قوة الا بالله وظن الرجل ان الصدقة لم تجزئ فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى لعلها تقع في يد مستحق - 00:42:54ضَ

طلع بالليل وفي الضلمة كده لقي امرأة فوضع الصدقة في يدها ومضى فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية زانية ده ايه الحكاية ده انا زي ما بيقولوا في الامسال قليل البخت يلاقي العضم في الكرش - 00:43:16ضَ

ما بتكرش عمرك انت تصور كرشة يبقى فيها عضم اهو قليل البخت بقى هو تصور بقى انه للمرة الثانية يضع الصدقة في يد من لا يستحق فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى تصدق يعني - 00:43:40ضَ

لعلها تقع في يد من يستحق فخرج في اليوم الثالث الضلمة برضه فلقي رجلا لا يعرفه تواضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج - 00:43:57ضَ

وقبل ان يعيد التصدق للمرة الرابعة جاءه ملك في صورة رجل قال له اما صدقتك فقبلت المهم تطلع منك نروح في اي مكان شيء ما يخصكش انت بتتحرى نعم لكن تحريت ثم خدعت - 00:44:21ضَ

ووضعتها في غير الموضع الذي تريد خلص اما صدقتك فقبلت واما السارق فلعله يستعذ واما الزانية فلعلها تتوب واما الغني فلعله يخرج الذي عنده يغار سيخرج الذي عنده هذه ثمرة التصدق على اهل المعاصي - 00:44:45ضَ

طبعا بشرط ان تعلم انه لن يستعين بالمال على معصية الله. وده يحتاج الى كتيبة من المراقبين النهاردة في حي من الاحياء انا اوظف رجل اعطيه الزكاة وكل ابحث لي عن العصاة في هذا الحي - 00:45:18ضَ

ويبتدي ساعد هذا العاصي كله انت بتصلي في انهي مسجد عايز اقابلك اين تصلي؟ ممكن ما يكونش بيصلي خالص بس عشان المبلغ اللي انت بتديه له لازم يا ابني بصلي في مسجد فلان. قل له طب خلاص صلاة العصر في اليوم الفلاني - 00:45:41ضَ

يبقى انت اجبرته على ان يصلي وان يرتاد المساجد علشان المال وبعدين تتعاهده اخبارك ايه؟ واخبار ولادك اتجوزت مين ولم تزوج من عندك مشاكل عندك ديون عندك كذا عندك كذا - 00:46:01ضَ

وانا جربت شيئا من هذا مع كثير من الناس مش مع واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا مية مع اكتر من كده منهم واحد كان اسمه يرعب اول ما قالوا فلان قتال قتل - 00:46:17ضَ

بتخاف منه عمل مشكلة دخل السجن خرج من السجن اول ما خرج من السجن لقيته على باب البيت عندي قلت له اهلا يا اخي ازيك؟ قال لي اهلا اهلا وسهلا. قلت له اسمك ايه؟ قال لي اسمي محمد - 00:46:35ضَ

خير يا محمد قال والله انا لسه خارج من السجن وعلى البلاطة ما عنديش مليم واحد وكت مجرم وعايز طريقة حتى اعيش في الحلال لحد النهاردة انا اتعهده واكفيه كان من ثمرة هذا - 00:46:55ضَ

انه التزم بالصلاة اعفى لحيته امرأته انتقبت بناته بنت انتقدت وعنده بنتين كمان لابسين الحجاب انت عارف ده بياخد شهر كم مسلا مبلغ تافه يعني متين جنيه وسيم فيه شوية رز على شوية فاصوليا ولوبيا وسكر وزيت والكلام ده - 00:47:24ضَ

كفينا المجتمع شر واحد كهذا ممكن انتهت الاعراض ممكن يسرق الناس ممكن يقتل بمتين تلتميت جنيه يا بلاش فيبقى اذا اي مؤسسة من المؤسسات تريد ان تنفق اموال الزكاة؟ لابد ان تعطي اموال الزكاة لمحترف. محترف دعوة - 00:47:50ضَ

مش يبقى همي اطلع الفلوس كيفما اتفق تذهب الى اي حد. لأ نحن لسنا دولة احنا مؤسسة واموالها معلومة يبقى لابد ان نستخدم هذا المال في دعوة الناس الى الله - 00:48:17ضَ

في ناس بتاخد الفلوس بتستخسر يقول لك اللي ييجي منهم فايدة هات هات وخلاص والانحراف بتاعه كما هو احنا عملنا ايه بالفلوس جمعناها من اموال الناس المتصدقين ووضعناها في غير موضعها لأ - 00:48:34ضَ

كما كنت انت حريص على ان توصل المال الى هؤلاء ضع المال بين يدي رجل او رجال عندهم فقه في واحد يقول لك انا لا يمكن ادي العاصي مليم واحد - 00:48:53ضَ

ليه ؟ ده بيعصي الله. ادي للملتزم ماشي انا معك في المسألة دي تدي الملتزم اه لكن الملتزم اذا لا اذا لم تعطه لم يترك التزامك مش في سهم في الزكاة. سهم المؤلفة قلوبهم - 00:49:08ضَ

كان الرجل لا يسلم الا طمعا في المال فاذا حسن اسلامه استنكف ان يأخذ مالا للاسلام ولزلك توقف هذا السهم في زمن عمر بن الخطاب لان الذين كانوا يأخذون سهم المؤلفة دي استنكفوا ان يأخذوا على الاسلام مالا - 00:49:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعطي الرجل وادع غيره وهو احب الي اكله الى ايماني لو هيلحس التراب لن يكفر بالله ولن يترك الالتزام ولن يترك الاسلام فمعاملة العصاة تحتاج الى فن والى فقه - 00:49:47ضَ

مجتمعات المسلمين ملآنة بالانحراف. طب ما انا ادور على هؤلاء المنحرفين واستعطفهم بالمال واضمهم لي تضم رجلا شاردا الى ركب المؤمنين ايها الاخوة ما جاع فقراؤنا الا بعدما ذهب المال الى سفهائنا - 00:50:11ضَ

فالمسألة تحتاج الى فقه اذا. الشاهد يعني الذي جعلني اطوف واحوم في هذه القصص ان القلب له احوال ينفتح في الوقت الذي لا تعرف انت متى ينفتح لانه ليس ملكا لك - 00:50:39ضَ

برغم انه قوام حياتك وانه آآ وانه ينبض بدمك الا انك لا تملكه الم تر الى رجل يوما احب امرأة وعشقها وكادت ان تتلف نفسه فقيل له اتركها قال لا استطيع - 00:50:58ضَ

لو كان قلبه بيده ما كفر لحظة ولا عصا له لكن قلبه بيد ربه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاية الباهرة في قسمه فيقول لا ومقلب القلوب - 00:51:25ضَ

وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلب له لحظات بينفتح فيها فالانسان اذا كرر الموعظة مرة بعد مرة بعد مرة ربما انفتح قلبك لمقتضى هذه الموعظة. اذا يا اخوانا - 00:51:48ضَ

الذنوب خطيرة جدا لكنها يمكن ان تمسح كلها بتوبة نصوحة لكن الشرك لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اهي دي الذنوب - 00:52:08ضَ

شف الاية دي مع الاية التي قلتها انفا. ان الله لا يغفر ان يشرك به مقفولة اما في الذنوب قال قل يا عبادي الذين اسرفوا اسرفوا يعني تجاوزوا الحد في الذنوب - 00:52:36ضَ

اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فلا تستعظمن ذنبا فعلته فذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء - 00:52:57ضَ

ولذلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لان رحمة الله عز وجل كما تعلمون في الحديث في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الرحمة - 00:53:24ضَ

مائة جزء انزل على الارض جزءا واحدا من لدن ادم عليه السلام الى ان ينفخ في الصور جزء واحد انت احيانا تكاد تموت رحمة لانسان مبتلى وتستغرب من هذه الرحمة التي في قلبك - 00:53:43ضَ

بالذات يعني رحمة الوالدين بالولد يعني يبقى الاب جائع يا ريت الابناء يستوعبوا الدرس قبل ان يكونوا اباء ويعقهم ابناؤهم بيتهم يستوعبوا الدرس وان تفتح قلوبهم حب الوالد الولد حب فطري - 00:54:08ضَ

مغلوب عليه الولد فاسد وسيء والكلام ده وابوه بيحبه ويخاف عليه وازا غاب عن الساعة المعلومة اللي يرجع فيها قال بيرفرف. ويسأل كل اصحابه اين الولد وساعات يبقى زي المجنون وهو يبحث عن الولد الفاسد اللي بيتعبه وبيعقه وبيشتمه - 00:54:35ضَ

والام اشد رحمة الولد من الاب حب الوالد الوالد ولد حب فطري حب الولد لابيه تكلف ولزلك يستحيل اب يقتل ابنه لو قتل ابنه يبقى مجنون لذلك لا يقاد منه - 00:54:59ضَ

لا يقتل الوالد اذا قتل ابنه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد للولد من والده ان الوالد اذا قتل ابنه يبقى جن بخلاف الابن ممكن يقتل اباه ليرث - 00:55:27ضَ

وممكن يحجر على ابيه وابوه رجل عاقل مرة جاءني جماعة يستفتون حكاية ما رأيت اغرب منها آآ غني جدا رأس ماله سبعميت مليون الراجل بتاع اكتشافات للبترول عنده معدات والكلام ده وحقول - 00:55:47ضَ

يروح اي حقل من الحقول هو اللي بيكتشف ويعمل الكلام ده لم ينجب الا ولدا واحدا لكن رزقه الله عز وجل بامرأة سوء علشان هو كان اسوأ منه ما ركعهاش في حياته - 00:56:21ضَ

وانت عارف بقى العلامة اللي زي دول هينص حياتهم في الجو راكب الطيارة ورايح هنا ورايح هنا ورايح هنا ومش عارف ايه ويجيب الات شفاكم ومهندسين واختراعات انت عارف الناس اللي زي دول لما بيروحوا البلاد اللي هناك اشرب الخمر وعقر النساء كده يعني - 00:56:42ضَ

لكن انظر الى حلم الله عز وجل الراجل ده لما حصلت له الحادسة اللي انا هاحكيها دي كان سنه تلاتة وسبعين سنة يعني بدأ حياته العملية ابن خمسة وعشرين سنة يعني - 00:57:06ضَ

غاب سنين طويلة ربنا سبحانه وتعالى مدد له الحبل لم يعاجله واخر الحساب الولد ده الابن الوحيد زي ما قلت لكم هو اللي عايش ولا ياخد بال ابوه. بل بالفعل هو اللي واخد مال ابوه - 00:57:23ضَ

كل حاجة تحت امره بالطائرات ويعمل المش عارف ايه الكلام ابن الابني الوحيد الام بقى لانها السيئة وشر الرجال من تؤدبه امرأة قاعدة تزن بقى على الولد وابوك بيعمل وبيخل وبيسوي والكلام ده من زمان يعني - 00:57:43ضَ

وانا لو لك انت كنت سبت البيت ومشيت والكلام ده حياة زل شربت الزل انواع عشان خاطرك انت طبعا الولد متعقد من ابوه في دماغ الولد يحجر على ابيه وياخد الفلوس - 00:58:06ضَ

طب ما هي ابني الفلوس بتاعك هو حد هياخد فلوس؟ الراجل ده لو مات الصبح عند الوريس بتاعه انت مستعجل تحجر عليه ليه يعني؟ لماذا عقوبة راح لبعض المحامين والمستشارين وبتاع وبرطل له مدة لده رشوة خمسة مليون وده عشرة مليون والكلام ده اثبتوا على الاب ايه - 00:58:23ضَ

الحج وطلع ايه طالع الصك بقى بالحجر على هذا الواد الاب ما عرفش بالقصة دي الا على بعد ما القضاة ثبتوا الحكم عليه كعادة اي تاجر بيبقى له فلوس عند الناس زي ما الناس لها فلوس عنده - 00:58:48ضَ

فكان فيه احداشر مليون عند واحد كده حجر عليه ما عدش عنده ولا مليم خلاص راح للراجل ده قال له لو سمحت اديني الحداشر مليون حصل كزا وكزا وكزا وانا ما عدش عندي ولا مليم - 00:59:08ضَ

بحداشر مليون يقضي بقية حياته وحط الحداشر مليون باسم اخيه اللي هو عم الولد الولد عرف ان في حداشر مليون خلي بالك ان الولد خد سبعميت مليون احداشر مليون دي يعني الفكة اللي بيحطها في جيبه يشخشخ بها كده - 00:59:32ضَ

يعني الحداشر مليون دي ولا حاجة ها ريال ولا ريالين يعني؟ بجانب الثروة الضخمة اللي الولد عرف ان فيه حداشر مليون حصل له نوع من الهيستريا وقعد يدعبس كده وحست لحد ما عرف ان حداشر مليون عند ايه عند عمي - 00:59:53ضَ

رايح لعمو معاه مسدس قال له حداشر مليون بتاع آآ ابويا فين قال له يا ابني ابوك ما ادانيش حاجة. قال له بص بقى من الاخر كده. جا لي حداشر مليون يا روحك - 01:00:09ضَ

طلقة رصاص واحد طلع حداشر مليون عمو ادالو الحداشر متر الابن ممكن يعمل كده. يفعل هكذا في ابيه. لكن الاب لا يمكن يعمل كده الولد يمرض الاب ازا كان غنيا ينفق كل ما له لاجل ان يبرأ الولد - 01:00:22ضَ

ويذهب الى اخر مكان في الكرة الارضية وبيسمع كلام اي حد. واحد يقول له ده انا عارف دكتور في استراليا وواخد بعضه على استراليا يروح ما يلاقيش حاجة. يقول له عارف دكتور في امريكا. عارف دكتور في آآ روسيا. عارف دكتور في يلف الكرة الارضية - 01:00:48ضَ

ويبكي لمرض الولد ويجمع الاطباء يقول له منظور الطب يقول ان الولد ده هيموت ريح نفسك وفر مالك ها ومتعه خليه ياكل اللي نفسه فيه ما خلصت العملية خلصانة الاب يقول لأ برضو - 01:01:05ضَ

مسألة الحياة والموت ده بيد الله مش بيد حد ولا انتظر من الله معجزة انه ينقز الولد ده ويستمر نزيف الانفاق حتى يفلس الوالد ويستلف من خلق الله علشان يكمل علاج الولد - 01:01:27ضَ

وفي الاخر يموت الولد ترى هل يندم الوالد او الوالدة طبعا؟ يعني لما اقول للوالد ما اقصدش ان انا الحي الوالدة يعني هل يندم الوالد على انه لم يسمع كلام الاطباء اللي قالوا له من تلات اربع شهور الولد ده ميت ما فيش فايدة - 01:01:45ضَ

ها هل يندم انه انفق ماله؟ ابدا. هل يندم انه آآ اقترض من الناس ابدا بل وهو يضع الولد في الحفرة يبكي عليه بالدمع الهاتون حزين عليه ويبكي عليه ولا يندم قط انه فعل ذلك - 01:02:03ضَ

لا جهاد لم يوصي الله عز وجل الاباء بالابناء مطلقا في كتاب الله الا في موضع واحد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بس اما سائر الايات يوصي الابناء بالاباء - 01:02:30ضَ

وصينا الانسان بوالديه احسانا وصينا الانسان بوالديه حسنا ليه لان الوالد كما يقال لا توصي حريص الولد بيحب ابنه حب فطري بخلاف الولد انا اريد ان اقول نحن في امس الحاجة الى اعادة النظرة مرة اخرى في مجتمعاتنا - 01:02:53ضَ

ايها الاخوة نحن عرب واحد يقول طب ما انا عارف ان احنا عرب اقول لك الرجل العربي يقتله شيئان الشهوات المقام الاول الشبهات بس الشهوات في المقام الاول الغرب تقدم ووصل الى مراحل متقدمة جدا وكل تكنولوجيا الموجودة في بلاد المسلمين - 01:03:22ضَ

الا ما ندر من صنع ايديهم واحنا تخلفنا لاننا اغبياء واللي ما عندهاش مواهب لا والله الامة ملآنة بالمواهب طب هم تقدموا لانهم اعفة وعندهم مروءة ابدا وشراب خمر ويقتلون خلق الله. طب ازاي تقدمت - 01:03:59ضَ

والعرب تأخروا. قال لك العرب لهم تركيبة لابد ان يعرفها من يدعوهم الى الله تركيبة العربي انه اذا وقع في الشهوات لا يخرج منه اذا زنا لا يفيض اذا شرب الخمر - 01:04:27ضَ

لا يفيد انما في الغرب يزني وينتج يشرب الخمر وينتج يقتل وينتج اذا عنده شذوذ جنسي وينتج العرب لأ العرب لو وقع في الشهوة لا يخرج منها انتم عارفين حرب الباسوس وحرب دحس الغبراء - 01:04:49ضَ

اخذت ثمانين سنة من حياة العرب لاجل فحل وناقة تمانين سنة حتى كادوا ان يتفانوا جميعا علم اعداؤنا هذا فاغرقوا بلادنا بالشهوات القنوات الجنسية الخالصة المجلات الجنسية العهر كل ده يلقى في بلاد المسلمين القاء - 01:05:13ضَ

ولذلك لا يستيقظون هذه الامة اذا ارادت ان تستيقظ وتأخذ ريادتها وهي احق الامم بالريادة لما عندها من الفضائل فينبغي ان نغلق باب الشهوات وان يكون هناك قرار حاسم لا رجعة فيه - 01:05:41ضَ

باغلاق باب الشهوات بالكامل عن بلاد المسلمين اذا فعلنا ذلك كنا في مقدمة الرجل الجهاد اقولها كالنذير العريان الذين يمشون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم يتشبهون به حتى في هذه - 01:06:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لقومه انا النذير العريان العريان ليه اسمه العريان ليه هناك تفسيران يعني التفسير الاولاني ان رجلا علم ان الجيش سيدهم قومه وكان متخففا من ثيابه - 01:06:27ضَ

قال لنفسه لو لبست ثيابي لدخل العدو. فخرج الى الناس عاريا ينذرهم العدو ان لما يلبس القميص ده هتكون العدو دافية ما فيش وقت العريان عشان كده وقيل العريان لان - 01:06:49ضَ

قوم اذا كان لهم خصم عدو ومنتظر انه سيدهم كانوا يرسلون جاسوسا مكان الجاسوس ده اذا علم بقدوم العدو يقف على قمة اعلى جبل ويلوح بثوبه كعلامة انذار للقوم. اول ما يروا الثوب هكذا في الهواء - 01:07:09ضَ

يعرفوا ان العدو قادم فقيل فيه النذير العريان الكلام الحقيقة ذو شجون والكلام طويل وانا جعلت حديث عياض ابن حمار المجاشيع مفتتحا لما اريد ان اقوله لكم ان اقوله لكم - 01:07:32ضَ

واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح قلوبكم بمقتضى ما اقول وان يهدي وان يهدي بنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:07:48ضَ

لله رب العالمين - 01:08:06ضَ