باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في درسنا الثاني لشمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:56ضَ

نتحدث عن صفة وجهه لان الوجه غالبا هو مكان الحسن والجمال الوجه هو الذي يتعرف به غالبا على الناس وهو الذي تظهر عليه علامات الفرح او الترح السعادة او الحزن - 00:01:17ضَ

الرضا او الغضب فهذا الوجه ان تعرفنا عليه كان له الاثر العظيم في التعرف على النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد يقول او يسأل سائل ما اهمية معرفته في هذه الدنيا ان لم نكن سنراه - 00:01:46ضَ

والجواب هو انه يوجد احتمالية انك تراه وسيأتي الحديث عن رؤيته في هذه الدنيا صلى الله عليه واله وسلم بعد دقائق باذن الله الشاهد ان خلقة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:15ضَ

كانت على اكمل وجه افضل افضل تكوينا وتقويم ولذلك جاء في دعائه صلى الله عليه واله وسلم انه يقول اللهم كما احسنت خلقي بمعنى ان خلقته وفي ذلك او من ضمن ذلك صفة وجهه عليه السلام - 00:02:36ضَ

قال كما احسنت خلقي فاحسن خلقي اذا خلقته كانت على اكمل وجه صلى الله عليه واله وسلم ولذا قال الشاعر احسن منك لم تر قط عيني وخير منك لم تلد النساء - 00:03:00ضَ

خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء صلى الله عليه واله وسلم هو اجمل الناس واكملهم واشجعهم واقواهم فهو الكمال البشري صلى الله عليه واله وسلم كماله - 00:03:22ضَ

كمال البشر فلا يوجد احد من البشر اكمل منه صلى الله عليه واله وسلم اما وجهه فهو الذي فيه الخير ويحمل الخير عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه وكان من احبار اليهود - 00:03:47ضَ

ومن حكمائهم وعقلائهم يقول عندما قدم النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينة جئت مع الناس لانظر الى وجهه فلما رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب اذا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:09ضَ

من علامات نبوته ان وجهه من اجمل الوجوه وانه ينضح بالصدق والامانة ومن رآه عرف انه ليس بكذاب وهذا لا يعني ابدا ان ذلك متعلق بمحبته وهنالك من كان يبغضه - 00:04:36ضَ

من الكفار من كان يبغض النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عن امامة ابن اثال رضي الله عنه وارضاه عندما امسكت به جند الله عز وجل وربط في سارية المسجد ثلاثة ايام. ثم اسلم - 00:05:03ضَ

وقال والله يا رسول الله ما كان من وجه ابغض الى قلبي من وجهك والان ما من وجه احب الى قلبي من وجهك الوجه هو الوجه لكن الايمان في القلوب - 00:05:26ضَ

يغير نظرة الناس الى الامور وهذا ما نسميه بعض الاحيان بالمنظار الاسلامي النصراني الكافر اليهودي الملحد ينظر الى الامور بمنظار ويكره الاسلام فان شرح الله صدره للايمان فاسلم تختلف نظرته للدنيا اختلافا جذريا تماما كأنما لبس نظارة - 00:05:43ضَ

او منظارا مختلفا عمن عن ما كان يستخدمه لرؤية هذه الدنيا وما فيها الوجه هو الوجه لكن هذا الحبر رضي الله عنه وارضاه. عبدالله بن سلام قال فعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب - 00:06:15ضَ

والاسلام قد كرم الوجه ولذلك يحرم على المسلم ان يضرب الوجه سواء كان وجه مسلم او وجه كافر ما يجوز عندنا في الاسلام ان تصفع احدا على وجهه سواء كان ذلك - 00:06:37ضَ

مسلما او كافرا حتى في القتال نحن مأمورون بتجنب ضرب الوجه وعليه فانظر واحكم بنفسك على هذه الرياضات العنيفة التي اغرم بها الشباب كالملاكمة العاب القتال المختلفة التي تعرف باسم الام مي - 00:07:06ضَ

وكالتايكوندو والكونج فو والكاراتيه ونحو ذلك من الامور التي تعتمد اعتمادا اساسيا على الاضرار بالخصم وخاصة بالوجه هذا محرم في الاسلام كذلك تجد ان في الاسلام تحريم ضرب الوجه بصفة خاصة - 00:07:39ضَ

للزوجة عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق زوجة احدنا عليه ذكر جملة من الحقوق وقال ولا تضرب الوجه ولا تقبح فاشار عليه الصلاة والسلام باقل عبارة وهو الذي اوتي جوامع الكلم بابي هو وامي - 00:08:04ضَ

صلى الله عليه واله وسلم اشار الى مسألة هامة وهي عدم جواز اذية المرأة لا جسديا بقوله ولا تضرب الوجه ولا نفسيا بقوله ولا تقبح بعض الناس قد يضرب زوجته - 00:08:29ضَ

ظلما وعدوانا وبهتانا فهذا محرم وقد يكون الضرب مقبولا ومسموحا به ضمن حدود التربية كما اشار ربنا عز وجل عند التعامل مع الناشز من النساء وقال عظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. لكن هذا الضرب - 00:08:57ضَ

ابدا ما يكون للوجه ولا يعلم او يؤثر على الجسد ولا يكسر عظما ولا يسيل دما ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما وضح لنا هذا الضرب باخراجه مسواكا هذا المسواك مهما ظربت به لا يؤذي - 00:09:21ضَ

لان الاذى الجسدي ليس هو المطلوب انما المطلوب هو التأديب كآخر مراحل الوعظ والارشاد لهذه المرأة الناشز فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاذية الجسدية اما الاذية النفسية فلعلنا نتحدث عنها بشكل مختصر بعد بعد الفاصل فابقوا معنا - 00:09:45ضَ

يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدرك ذلك ادنى ان يعرفن فلا وكان الله غفورا رحيما. الحجاب شعار المؤمنات وزي العفيفات الطاهرات وتحميم الفتاة في ارتدائه سهل يسير. لكنه يحتاج الى بضع خطوات. منها ان يبدأ الوالدان مع ابنتهما - 00:10:19ضَ

في التزام الحجاب بالتدرج منذ الصغر. فقد تتشكل لديها مع الوقت قناعات خاطئة. تصعب معالجتها ان يغرسا في ابنتهما نبتة المراقبة والخشية. ويرسخا في ذهنها ان الله يرضى عن المرأة العفيفة المحترمة - 00:11:07ضَ

المطيعة لاوامره. ان يظهرا اعجابهما بالحجاب. وذلك بالحديث عنه كثيرا امامها. مع مع ذكر صفاته ومحاسنه. الحرص على ان تصاحب الابنة الفتيات الصالحات المحجبات. فالصحبة الصالحة لها اكبر الاثر في السلوك والاخلاق. ان يمنح الوالد الام فرصة اصطحاب ابنتها لدروس العلم وحلقات القرآن. اذ - 00:11:27ضَ

بغي ان تكون محجبة اثناء ذلك. مما يعودها ارتداء الحجاب. استخدام الهدية والمكافأة التشجيعية واعلام الفتاة ان المكافأة الكبرى انما هي في تحصيل مرضات الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:57ضَ

فكما ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اذية الزوجة الاذية الجسدية وكذلك نهى ايضا عن ما قد يكون اعظم من الاذى الجسدي الا وهو الاذى النفسي بقوله ولا تقبح - 00:12:34ضَ

وهذا اشارة الى ما قد يصدر من بعض الجهلة من الازواج عندما يؤذي المرأة في اعز ما تملك الا وهو جمالها وانوثتها. فيقول قبح الله هذا الوجه هذا وجه وجهك ما يأتي الا بالشر - 00:12:55ضَ

هذا وجه الشؤم والنحس هذا وجه يقطع الخميرة من البيت كما يقولون. وهذه كلمات يصرفها بعض الذين ينتسبون الى الرجولة وما هم من الرجولة بمكان يصرفها ولا يشعر اثريها وعظم ضررها على تلك المخلوق الضعيف - 00:13:16ضَ

وقد يبرر لنفسه هذا امر حرمه الشرع بل ان هنالك من الاحاديث من تجعل تقبيح الوجه عاما وليس خاصا بالنساء. فلا يجوز ان تقول لاحد قبح الله وجهك وهي مسألة خلافية. اما بالنسبة للمرأة فلا خلاف في ذلك - 00:13:46ضَ

نصه عليه الصلاة والسلام صريح واضح انك لا تنتقد ولا تقبح وجه المرأة والغواني يعجبهن الثناء الاصل انك كلما دخلت وخرجت من المنزل ان تمدح هذا الوجه وهذا الجمال وهذا الدلال وذلك - 00:14:08ضَ

تلك الثياب الجميلة و وان كان الامر خلافا للواقع ولكنه من الكذب المباح اهمية معرفة شكله عليه الصلاة والسلام صفة وجهه انه جاء في الصحيح في الحديث المتفق على صحته - 00:14:32ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي. وفي رواية لكأنما رأني في اليقظة طيب ما معنى هذا الحديث من الضروري ان نعرف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صفته - 00:14:57ضَ

وجهه صفاته كذا وكذا وكذا. لماذا لانه صلى الله عليه واله وسلم لا يستطيع الشيطان ان يتمثل به كثيرا ما يأتي البعض ويقول لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام - 00:15:25ضَ

وامرني بكذا وكذا وكذا او اخبرني بانه كذا وكذا سيحصل او بشرني او حذرني فهذه الامور يسر بها البعض وقبل ان يسر بها لابد ان يسأل سؤالا الا وهو ما هي صفة هذا الذي رأيته - 00:15:47ضَ

كثيرون منهم يقولون لا نستطيع ان نصفه انما رأينا نورا البعض يصفه من مؤخرته. فيقول رأيت ظهره وهو عظيم المنكبين طويلا كذا وكذا. بعضهم يقول رأيته معتجرا عمة وهكذا فنقول لهم هذا ليس بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:13ضَ

واشنع من ذلك من قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي صلاة الفجر قد سقطت عنك. لا تصلي الا اربع صلوات وهذا نظير ما يعتقده بعض غلاة الصوفية - 00:16:39ضَ

الذين يقولون نحن وصلنا الى درجة قد سقطت عنا التكاليف. والله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ونحن قد جاءنا اليقين نتوقف هنا عن عبادة ربنا عز وجل وهذا - 00:16:52ضَ

من خرافاتهم وضلالاتهم فاليقين هنا هو الموت كما قال عز وجل لم نكن من المصلين. ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين - 00:17:11ضَ

ما هو اليقين الذي اتاهم؟ الموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هذا هو الموت لذا لابد ان النبي عليه الصلاة والسلام وصفا يوافق وصفه في الشمائل كي نستطيع ان نقول لك نعم ابشر فان الذي رأيته في منامك كان هو النبي صلى الله عليه وسلم. كان هو النبي صلى الله عليه واله - 00:17:31ضَ

وسلم وللعلماء تفسيرات في هذا الحديث فمنهم من اولها برؤيته في الجنة ان من رآه في المنام على صفته وهيئته وصورته المعروفة وسوف يراه في الجنة وهذه بشارة له من دخوله في الجنة - 00:18:01ضَ

ومنهم من اولها على انها في اصحابه عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام منكم يا صحابتي فقد رآني حقيقة يعني لا تخف انا اتيتك في المنام وهذا حق لانك تعرفني وقد رأيتني - 00:18:24ضَ

ومنهم من قال سيراني في اليقظة المراد به انه يرى تصديق تلك الرؤيا في اليقظة ولكن في الدار الاخرة لانه يراه في الاخرة جميع امته. وهنالك يعني آآ اقوال اخرى - 00:18:46ضَ

فاذا معرفة شكله صلى الله عليه وسلم وصفته ضرورية بحيث نستطيع لو انسان اتاني فقال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام اقول له صفه لي. قال ما شاء الله رأيته طويل - 00:19:04ضَ

معتجرا بعمة وامرد ليست لديه لحية استرح لم ترى النبي عليه الصلاة والسلام او قال لي رأيته صلى الله عليه وسلم وكان شديد السمرة كان زولا استريح يأتيني اخر يقول لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام عيونه زوق وشعره اشقر جميل. نقول لهم نم - 00:19:23ضَ

ولا تأكل كثيرا قبل الذهاب الى النوم لانه قد تأتيك مثل هذه الاحلام النبي صلى الله عليه وسلم صفته معروفة جابر ابن سمرة رضي الله عنه يقول في وصفه لوجهه عليه الصلاة والسلام - 00:19:51ضَ

رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة اضحيان اي ليلة مقمرة فجعلت انظر الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والى القمر. فاذا هو عندي احسن من قمر ولا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجمل من القمر - 00:20:07ضَ

يعني ماذا ما هو القمر وجماله الذي يتغنى به الشعراء مع وجه خير خلق الله صلى الله عليه واله وسلم وفي الصحيحين ان رجلا اه اه ان كعب بن مالك رضي الله عنه - 00:20:22ضَ

شاعر النبي صلى الله عليه واله وسلم وكما تذكرون شعراء النبي ثلاثة صلى الله عليه وسلم. حسان بن ثابت كعب بن مالك وعبدالله بن رواحة فكعب يقول كان صلى الله عليه وسلم اذا اذا سر - 00:20:40ضَ

استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وهذا من حيث الاشراق والنور النور المعنوي ليس النور الحسي يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان مصباحا في الظلمات ينير انما هو نور معنوي نور الايمان. نور البشاشة نور الحب - 00:20:59ضَ

اذا رأيته شعرت بذلك لدينا فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص - 00:21:31ضَ

فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء - 00:22:09ضَ

آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة - 00:22:33ضَ

لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:23:00ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:21ضَ

كان وجهه مشرقا ومن وصفهم له انه ايضا كان مثل الشمس والقمر في الاستدارة فعن جابر بن سامرة رضي الله عنه ان رجلا سأله عن وجهه صلى الله عليه وسلم هل كان مثل السيف - 00:24:11ضَ

فقال لا بل كان مثل الشمس والقمر مستديرا ومعنى ذلك يعني كيف يكون وجه الانسان كالسيف قالوا في طوله فهل كان وجهه صلى الله عليه وسلم طويلا وقال لا كان مستديرا كالشمس والقمر - 00:24:37ضَ

وجاء عن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بالمطهم ولا المكلثم. وكان في وجهه تدوير المطهم قيل هو من الاضاد - 00:25:01ضَ

كلمة تستخدم في معنيين متضادين فالمعنى الاول انه مكتنز اللحم كثير والمعنى الثاني انه قليل اللحم الارجح هو الاول انه مكتنز اللحم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بمكتنزي الوجه. وجهه لم يكن كثير اللحم مثل اه اه البدناء - 00:25:16ضَ

الذي ترى اللحم بارزا على وجوههم ولم يكن بالمكلثم وهو قليل آآ وهو الذي في وجهه استدارة عظيمة المكالمة هو اللذي وجهه مدور النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لم يكن كذلك. لكن كان في وجهه تدوير فهو اسيل - 00:25:41ضَ

على تدوير في وجهه. وهو اجمل ما يكون في الوجوه صلى الله عليه واله وسلم. وكان ابيض مش ربا بحمرة فاذا وجهه صلى الله عليه وسلم ولونه كما سيأتي ان شاء الله فيما بعد انه ابيض وفيه شيء من الحمرة. فلم يكن امهق لم يكن به برص والعياذ - 00:26:04ضَ

بالله او شديد البياض الذي يعني قد يكون مؤذيا وعيبا ولم يكن بالادم بالاسمر ان مكان ابيض صلى الله عليه واله وسلم عيونه كبيرة رموشه طويلة جميلة صفته هكذا يعني لو واحد جاني وقال انا رأيت في النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:30ضَ

في المنام وكان يعني قصيرا وملامحه من جنوب شرق اسيا اقول له ليس هذا بالنبي عليه الصلاة والسلام وليست تلك بصفته ثم ننتقل الى الحديث عن شعره صلى الله عليه واله وسلم - 00:26:54ضَ

والموضوع حقيقة يعني يطول والوقت قصير جدا ولكن بالجملة انس رضي الله عنه يقول شعر الرسول عليه الصلاة والسلام ليس بالمتجعد وليس بالمسترسل السائب يعني لا هو خشن وله نائب وسائل انما كان وسطا بين ذلك - 00:27:13ضَ

اخبرنا ايضا ان شعره كان كفا غزيرا وكان صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في آآ وصفه دون الجمة وفوق الوفرة بمعنى ان شعره صلى الله عليه وسلم من الجنب يصل الى شحمة اذنيه ولكن من الخلف يصل الى اكتافه - 00:27:40ضَ

وكان كثيرا غزيرا صلى الله عليه واله وسلم شعره فاذا هذه الصفة شعره صلى الله عليه وسلم وكان اذا طال شعره ربما جعله الى آآ اربعة ظفائر وهذا ثابت كان له اربع غدائر صلى الله عليه واله وسلم وصفته بذلك ام هانئ. وكانت امنا عائشة رضي الله - 00:28:11ضَ

عنها وارضاها ترجل رأسه وتمشطه وهذا من السنة من كان له شعر كما قال عليه الصلاة والسلام فليكرمه واكرام الشعر بانه لا يجعله ثائرا الان تجد من بعض شبابنا هداه الله من عنده ما يسمونه بالكدش - 00:28:37ضَ

والان من سنتين تقريبا ظهرت آآ آآ تقليعة كانت قديما قبل ثلاثين سنة منتشرة بين الشباب وهي ما يعرف باسم الافرو والافرو من افريقيا كذلك يسمونهم مثلا الافرو امريكانز الافرو هي طبيعة خلقتهم هكذا. شعرهم منفوش - 00:29:00ضَ

ويأتوا بالمشط هذا وينفشونه زيادة حتى يصبحوا رأس احدهم كالشجرة المشكلة انك يعني عندهم كفار هذي خلقتهم طبعهم عاداتهم اما ان تجد في المسلمين من يفعل ذلك فهذه مصيبة لقول عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع ومن تشبه بقوم فهو منهم - 00:29:25ضَ

انت لا تريد ان تكون معهم يوم القيامة ولا منهم فلماذا تلبس مثلهم؟ ولماذا تتزيى بزيهم تستخدموا تسريحات شعرهم؟ هذا كله امر فالرسول عليه الصلاة والسلام شعره كما تقدم كان غزيرا - 00:29:50ضَ

كثيفا يصل من الجنبين الى شحمة اذنه ومن الخلف الى ظهره وكان يتخذ الغدائر وقد يسأل سائل طيب يعني انا ممكن اطيل شعري واضفره ايضا انا اريد ان اتبع السنة - 00:30:07ضَ

والرسول كان له مثل هذه الضفائر. ولذلك تجد بعض الشباب الان ولا يغضب مني اخواني او ابنائي الشباب فوالله ما انا الا ناصح امين لهم وانا ما احب ان اتكلم الا فيما ينفعهم ويرفع من شأنهم ويعلي من مكانتهم في المجتمع. لا ما يجلب - 00:30:23ضَ

اليهم التهمة والسمعة السيئة لهم ولابائهم ولعوائلهم وقبائلهم تجد الان الشاب واذ به له غديرة له ظفيرة وجعلها البكلة هذي من فوق ويسمونها ذيل حصان والله ما ادري اية حصان يتكلمون عنه حصان او بغل - 00:30:45ضَ

ماذا تفعل يا فلان قال هذه بولي تيل هذه جميلة هذه كذا يا اخي ما يصلح دي السنة قال الله يصلحك السنة هذه سنة واجبة ولا سنة عادة الرسول كانت له لحية كثة عظيمة كم سيأتي معنا؟ وين لحيتك - 00:31:08ضَ

ما عنده لحية يحلقها ليل نهار ثم يدعي اتباع السنة. البنطال سيسقط من وسطك يسمونه لو ويست والى السنة من هذه قد جاوز آآ بنطالك كعبك وقد ما اسفل كعبين في النار - 00:31:25ضَ

اذا يتقوا الله عز وجل. قل انا اريد ان اتشبه بالغرب. انا احب ان يعني اكون كول كذا وشيء لكن لا لا تنسب ذلك الى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. فليست هي بسنة عبادة - 00:31:42ضَ

انما هي سنة عادة ولذلك لو اتى انسان واراد ان يذهب الى العمل وركب بغلته يقول له فين رايح العمل طب لماذا البغلة ليس بالسيارة؟ قال سنة. قل له يا اخي الحبيب هذه سنة عادة وليست سنة عبادة. انت ما تدخل الجنة وتتقرب الى الله - 00:31:57ضَ

بركوبك البغلة هذه سنة عادة من العادات العرب في تلك الايام وكذا بالنسبة للغدائر والضفائر ان كان العالم كله في قبيلتك يفعله افعله كي تكون مع الناس طيب النبي صلى الله عليه وسلم هل كان له شيب في شعره - 00:32:21ضَ

وقد عرفنا انه توفاه الله وابنه وهو ابن ثلاث وستين سنة الصحابة وصفوا لنا ان لم يكن في شعره عصرا ولحيته اكثر من عشرين شعرة بيضاء وهذا الشعر الابيض كان يرى اذا صلى الله عليه واله وسلم لم يدهن لم يجعل الزيت على رأسه - 00:32:43ضَ

اما اذا ادهن فانه يختفي وكان هذا الشيب في صبغيه عليه الصلاة والسلام وفي عنفقته وهي هذه المكانة التي بين التي اسفل من الشفا السفلية وآآ اه كان في مفرق رأسه - 00:33:09ضَ

المفرق الرأس ليش؟ لانه النبي عليه الصلاة والسلام كان في البداية يخالف المشركين وكان يجعل فرقة رأسه من على جنب او كان يسدل لان اهل الكتاب كانوا يفرقون كانوا آآ يستدلون - 00:33:31ضَ

والمشركون كانوا يفرقون. فكان يخالف المشركين عليه الصلاة والسلام لانه كان في مكة ابغض الناس اليه المشركون فكان يخالفهم. فلما ذهب الى المدينة واسلم من كان من اهل الشرك اصبح - 00:33:54ضَ

هنالك اهل الكتاب والمسلمين فاراد ان يخالف اهل الكتاب فكان يفرق رأسه. لان اهل الكتاب كانوا يسدلون. وما هو السدل؟ السدل ان يرخوا رأس آآ شعورهم على آآ آآ جباههم. هذا هو السدل. لكن كلا الامرين مباح. والاولى والافضل لمن كان له شعر ان - 00:34:12ضَ

كما كان يفعل صلى الله عليه واله وسلم الموضوع يطول حقيقة لكن كتنبيه اخير بعض الناس يزعم ان هنالك شعر للنبي عليه الصلاة والسلام في بعض المتاحف في بعض المساجد عند بعض الاثرياء هذا كله لا اصل له ولا يثبت البتة. وبعضهم - 00:34:35ضَ

آآ آآ مقاطع للفيديو لشعر طوله يمكن خمسطعش عشرين متر ما هذا؟ قالوا هذا شعر الرسول عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله وهو يستمر في النمو يضحكون على الناس ويأخذون اموالهم ويطيرون ذلك بطائرة خاصة ويقيمون الاحتفالات وكل هذا من البدع التي لا - 00:34:59ضَ

لا اصل لها مطلقا لو كان شعره ثابتا عليه الصلاة والسلام عندنا لتبركنا به. ولم يثبت ذلك عن احد من الصحابة الا عن ام سلمة رضي الله عنها وارضاها انها كانت تحتفظ بشيء من شعره. اما ما يوجد الان في متاحف وفي مساجد ونحو ذلك هذا كله مما ليس له اصل - 00:35:21ضَ

والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وحتى نلقاكم في حلقة آآ آآ تالية ان شاء والله في درس جديد استودعكم الله وفي امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:43ضَ

يأتيك والسيرة العلياء عطرة الشداد فستاني - 00:36:03ضَ