باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا وبارك الله فيك. اه سائل يسأل الله بعلمكم آآ يقول آآ في صلاة التراويح لا سيما في البيوت اذا صلت المرأة مع آآ مع الرجل فاخطأ آآ الامام - 00:00:00ضَ

في الصلاة فردت المرأة. الحكم الشرعي فيه بارك الله فيك. هل يجوز ام لا الحمد لله لا بأس على المرأة اذا صلت خلف زوجها او خلف ابنها او خلف ابيها واخطأ في القراءة في الصلاة ان تفتح عليه - 00:00:18ضَ

هذه المسألة لا نعلم فيها نزاعا بين اهل العلم رحمهم الله تعالى فيما اذا كان الامام محرما لغى وليس ثمة من يسمع صوتها من الاجانب احد ولكن هناك مسألة اخرى وهي انه اذا كان الامام اجنبيا ويصلي خلفه رجال وخلف صفوف الرجال يصلي النساء. ثم اخطأ الامام - 00:00:40ضَ

لم يفتح عليه احد من الرجال فهل يجوز للنساء ان يفتحن على الامام في هذه الحالة؟ الجواب هذه المسألة يفهم تفهم اذا فهمنا جواب مسألة اخرى وهي ان صوت المرأة على سجيتها وطبيعتها وفطرتها التي خلقها الله عز وجل عليه. ايعتبر من العورة التي لا يجوز للرجال - 00:01:00ضَ

الاطلاع عليها ام ان صوتها ليس بعورة؟ والقول الصحيح والله اعلم ان صوت المرأة مجردا على سجتها وفطرتها التي خلقها الله عليه ليس بعورة وانما متى ما صاحب وانما اذا صاحب صوتها شيء من التغنج او التخظع بالقول او التكسر - 00:01:20ضَ

او الدلال والتفني فانه يعتبر عورة. فصوت المرأة مجردا ليس بعورة ولكن مصحوبا بمثل هذه الاشياء لا جرم انه عورة. ولذلك الله عز وجل قال فلا يخضعن فلا تخضعن بالقول فيا طمع الذي في قلبه مرض. فلم ينههن عن اصل القول وانما نهاهن عن الخضوع - 00:01:40ضَ

قول ولذلك فان المرأة كانت تأتي في مجمع الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فتسأله بصوتها الذي هو سجيتها وفي فطرتها التي خلقها الله عليه ويجيب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينهاها ان تتكلم في محضر الرجال. ولا يأمر الرجال الا يستمعوا صوتها - 00:02:00ضَ

فدل ذلك على ان صوت المرأة مجردا عن هذه الامور لا يعتبر عورة. وبناء على ذلك فيجوز للمرأة ان تفتح على الرجل اذا اخطأ في الصلاة ولم يفتح عليه احد من الرجال والله اعلم. شيخنا احسن الله اليك. رجل يقول انه - 00:02:20ضَ

يشتغل مع شركة او مؤسسة ولكن العمل شاق جدا. فهل يجوز له ان يفطر؟ لانه اذا ترك العمل سيفصل من دوامه. وان اشتغلت يهلك اذا كان صائما. ما الحكم في ذلك - 00:02:40ضَ

الحمد لله رب العالمين. المتقرر في القواعد ان الرخصة لا تجوز الا اذا حل سببها. فلا يجوز لنا ان نفتيه بان يفطر من اول النهار قبل الى العمل لان الرخصة التي هي الافطار لن يحل سببها وهو شدة الجوع الذي قد يفضي به الى الهلاك او التلف. فحين اذ - 00:03:01ضَ

نأمره بالصيام من اول النهار ولا يجوز له ابدا ان يفطر في اول النهار حتى اذا ذهب الى العمل وشق عليه وكاد وبلغت به المشقة المبلغ الكبير فصارت المشقة مشقة فادحة خارجة عن العادة لا تطاق ولا تحتمل. ففي هذه الحالة نقول له انه يجوز له - 00:03:21ضَ

افطار لوجود السبب الذي تنبني عليه ينبني عليها او ينبني عليه جواز الرخصة. واما قبل ذلك فلا نظن احدا من الفقهاء يجيزه له ذلك وفقك الله. فيجب عليه ان يصوم من اول النهار ثم بعد ذلك ينظر في نفسه. فانه ربما رب العمل يخفف عنه العمل - 00:03:41ضَ

نكون قد افسدنا صيامه من اول النهار عن غلبة ظن انه سوف يشق عليه عمله فاوقعناه في المفسدة المتحققة من اجل مراعاة مفسدة متوهمة وقد يكون العمل في ذلك اليوم ليس بشاق او انه يكون ثمة اجازة الله - 00:04:01ضَ

اعلم بها ذلك الموظف او انه يشق عليه الصيام مع وجود العمل ولكن الله يبعث عز وجل في جسده القوة والاحتمال الصبر فيتجاوز تلك المشقة ويصبر عن الافطار الى الغروب. وبناء على ذلك فلا يجوز لنا ان نتقحم في المفسدة المتحققة وهي امره - 00:04:21ضَ

الفطر من اول النهار من اجل مراعاة مفاسد متوهمة قد توجد وقد لا توجد. فنامره بناء على ذلك بالصوم من اول النهار اذا ذهب الى العمل وبدأ في شغله وصار يشق عليه. وصارت المشقة مشقة فادحة لا تطاق ولا تحتمل وكان مضطرا او محتاجة - 00:04:41ضَ

الحاجة او محتاجا الحاجة القصوى الى الفطر ففي هذه الحالة نجيز له ان يفطر. واما ما عدا ذلك فلن يسمعه منا والله اعلم كيفما احسن الله اليك رجل معه زكاة - 00:05:01ضَ

يسأل هل يجوز له ان يعطيها اخوانه واخواته مع العلم ان اخوانه واخواته ليسوا للفقراء المعدمين ولا بالاغنياء الواجدين الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان مصاريف الزكاة توقيفية على النص. والمتقرر في القواعد ان كل من وجبت عليك نفقته - 00:05:16ضَ

لا يجوز ان تعطيه شيئا من زكاتك. وبناء على ذلك فان الانسان لا يجب عليه اصالة ان ينفق على اخوانه واخواته فيفهم من هذا انهم من جملة من تجوز لهم زكاته. هذا اولا. واما ثانيا فاذا كان اخوانه ليسوا بالفقراء - 00:05:43ضَ

المعدمين ولا بالذين يجدون كل كفايتهم وحاجتهم فانهم يدخلون في وصف المساكين. فان الفقير هو من لا يجد هو من لا كفايته اصالة. واما المسكين فانه الذي يجد شيئا من كفايته. ولذلك وصف الله عز وجل اصحاب - 00:06:03ضَ

في في سورة الكهف بانها كانت لمساكين يعملون في البحر. فهم مساكين ويملكون سفينة لان السفينة لا تدر عليهم من المكاسب والارزاق ما يحقق ما يكفي حاجاتهم. فالفقير هو الذي لا يجد ضروراته. والمسكين هو الذي يجد ضروراته ولكن يفقد حاجياته - 00:06:23ضَ

فاذا كان اخوانه ليسوا بفقراء ولا باغنياء. فقد يدخلون في وصف المساكين. فاذا كانوا يدخلون في وصف الفقراء فهم من جملة اصناف الزكاة واذا كانوا يدخلون في وصف المساكين فهم ايضا من اصناف الزكاة. وهو يعرف حالة اخوانه. فاذا كانوا يجدون ضروراتهم ولكن يفقدون - 00:06:43ضَ

كثيرا من حاجياتهم فيجوز له ان يعطيهم من الزكاة ما تكفي حاجياتهم. واما اذا كان اخوانه قد تحققت ظروراتهم وحاجياتهم ولكن ينقصهم شيء من الامور التكميلية التحسينية فليسوا من الفقراء ولا من المساكين. لان الفقير هو من لا يجد شيئا - 00:07:03ضَ

ام من ضروراته والمسكين هو من يجد شيئا من ضروراته ولكن لا يجد ما يغطي حاجياته. واما من يجد ما يغطي ضروراته وحاجياته ليس بفقير ولا بمسكين. والزكاة لا يجوز ان تدخل فيها المحاباة. فيجب عليه الا يدفع الزكاة لاخوانه او اخواته الا اذا كانوا - 00:07:23ضَ

بصفة الفقراء او موصوفين على الاقل بصفة المساكين والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ وفقك الله هل من مات وعليه صوم يصوم عنه وليه؟ سواء كان الصوم - 00:07:43ضَ

نذرا او قضاء او كفارة؟ ام ان انه خاص بالنذر ربنا يوفقك ويرعاك. الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر في القواعد ان ما كان من الالفاظ الشرعية كتابا وسنة عاما فالواجب ابقاؤه على عمومه. ولا يجوز تقييده الا بدليل - 00:08:03ضَ

اذا علم هذا فليعلم ان عائشة رضي الله تعالى عنها روت لنا في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه فقوله صلى الله عليه وسلم من مات هذا شرط وقوله وعليه صوم هذا نكرة فهو نكرة - 00:08:33ضَ

في سياق الشرط فيدخل فيه كل ما يسمى صوم. سواء اكان من الصوم الواجب باصل الشرع او من الصوم الواجب بالنذر. وبناء انا على هذا التأصيل والتخريج نقول اذا مات الانسان وعليه شيء من الصوم المنذور او الصوم الواجب باصل الشرع. فانه - 00:08:53ضَ

لاحد اوليائه ان يتولى الصيام عنه. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك ما صحة حديث؟ نعم سحور المؤمن التمر؟ الحمد لله رب العالمين وبعد هذا الحديث اخرجه ابو داوود في سنن - 00:09:13ضَ

باسناد صحيح لغيره من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. فهو حديث صحيح لغيره والله اعلم - 00:09:33ضَ