باحث

الكريم احسن الله اليك. هذا سائل يسأل بهذه الصورة التي فيها الدعاء. والدعاء نصه اللهم ان الضحاء ضحاؤك والبهاء بهاؤك والجمال جمالك والقوة قوتك والقدرة قدرتك والعصمة عصمتك اللهم ان كان رزقي في السماء فانزله وان كان في الارض فاخرجه وان كان معسرا ويسره - 00:00:00ضَ

وان كان حراما فطهره وان كان بعيدا فقربه بحق ضحائك وبهائك وجمالك وقوتك وقدرتك اتني ما اتيت عبادك الصالحين يسأل ما مدى صحة هذا الدعاء؟ احسن الله اليكم شيخنا وهل فيه محظور شرعي - 00:00:20ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر في القواعد ان الاصل في باب الادعية الحل والاباحة الا في الالفاظ التي خالفت الشرع. فاذا اراد الانسان ان يدعو الله عز وجل فليس بالضرورة ان يتخير الفاظ الدعاء الواردة في الكتاب والسنة وانما الامر مفتوح لحاجته وضرورته التي - 00:00:37ضَ

الدعاء بها حتى وان لم توافق شيئا من الفاظ الكتاب والسنة. لكن المهم ان لا تخالف الكتاب والسنة. فباب الدعاء اوسع من باب فعندنا قاعدتان قاعدة في الدعاء وقاعدة في الاذكار. اما القاعدة في الدعاء فتقول الاصل في الادعية الحل والاباحة الا فيما خالف الشرع - 00:00:57ضَ

واما القاعدة في الاذكار فتقول الاصل في الاذكار التوقيف الا بدليل الشرع. وبما ان هذه الرسالة قد اشتملت على جمل منها التوسلات بصفات الله عز وجل. وبما يجوز الاخبار به عن الله تبارك وتعالى فانه لا بأس بها ولا حرج. فان اكثر - 00:01:17ضَ

توسلات فتوسل بقوة الله توسل بعزة الله توسل بقدرة الله. ولكن هناك لفظة لم افهمها وهي قوله بضحاه فماذا يقصد ماذا يقصد بقوله بضحائك؟ وعلى كل حال ايا كان قصده فانني اعطيه الاصل وهو يخرج الفاظ دعائي - 00:01:37ضَ

عليه فالاصل في باب الادعية الحل والاباحة ما لم تخالف دليل الشرع. ما لم تخالف دليل الشرع من جملة ما يجوز التوسل به لله عز وجل التوسل اليه باسمائه الحسنى والتوسل اليه بصفاته العليا. والتي اكثر - 00:01:57ضَ

الفاظي هذه الرسالة من هذا النوع. والتوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل الحي الحاضر القادر. والتوسل الى الله عز وجل بكر الحال والتوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح. فاغلب هذه الرسالة اشتملت على توسلات - 00:02:17ضَ

فيتتبعها صاحبها ان كان توسلا باسماء الله فجائز ان كان توسلا بصفات الله فجائز. ان كان توسلا بذكر الحال فجائز. ان كان توسلا الاعمال التي يحبها الله فجائز. ولكن الذي اشكل علي فقط هو قوله بضحائك - 00:02:37ضَ

فلا ادري ماذا يقصد بذلك. والا فهذه دعوات وتوسلات عظيمة. لا بأس بها وهي اعتراف وانطراف بين يدي الله عز وجل بانه القادر على تدبير الامور وان ازمة تدبير وتصريف هذا العالم بيده تبارك وتعالى. وانه معترف - 00:02:57ضَ

اجزه امام قدرة الله عز وجل في تحصيل رزقه وتيسيره وتقريبه ان كان بعيدا وتطهيره ان كان فيه شيء من الشبهة او الحرام كل ذلك من الادعية التي لا تخالف شيئا من دليل الشرع. لكن عليه ان يتتبع الفاظ توسلاته. حتى لا ينسب الى الله عز وجل ما لم يرد - 00:03:17ضَ

بنسبته دليل من الكتاب او صحيح السنة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا الكريم اذا قال الانسان متزوج ان اكلت هذه التمرة - 00:03:37ضَ

فزوجتي طالق. ثم رميت هذه التمرة. بين تمرات عديدة فاكل بعض هذا التمر. فما الحكم هنا شيخنا حفظك الله؟ والحكم اذا اكل هذا التمر وقل له ولم يبقي الا واحدة. هل يندرج هذا الحكم تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك - 00:03:57ضَ

عليكم السلام الحكم عليه ان يصبح على رأسه صفعة حتى يتأدب في تعريض هذا العقد المقدس للانخرام انحلال في اكل تمرة. فمثل هذا في الحقيقة لابد ان يعزر التعزير البليغ الذي يردعه وامثاله عن هذا التلاعب بهذا العقد المقدس - 00:04:27ضَ

وهو عقد ازدواج والنكاح فلا يجوز ان نخضعه لمثل هذه التلاعبات الصبيانية التافهة التي انما تنم عن دناءة قيم صاحبها ودناءة اخلاقه وعدم تعظيمه لشريعة الله عز وجل. فعقد الزواج عقد مقدس عقد عظمته الادلة من الكتاب والسنة - 00:04:47ضَ

فالواجب تقديره واحترامه رفعة شأنه فلا ينبغي ان يعرض الانسان عقد زواجه بامرأته على اكل في تمرة فهذا في الحقيقة لابد ان يظرب لابد ان يعزر التعزير الذي يردعه وامثاله من السفهاء ان يعرظوا - 00:05:07ضَ

العقد للانحلال والانخرام بمثل هذه الصورة السامجة التي تنم عن قلة عقل لا ينبغي ذلك ابدا فالواجب ان يتقي العبد ربه ولا ينبغي له ان يصدر منه مثل هذه التصرفات في هذا العقد. فهذا دليل على - 00:05:27ضَ

قلة ايمانه وقلة دينه بل وقلة عقله. ان يعرض عقد زواجه. الفسخ بسبب اكل تمرة ثم بعد ذلك تضيع منه هذه التمرة ويشغلنا بتمرته هذه. هذا لا ينبغي فلا يشغلن احد فلا يشغلننا احد بسفهه. لا يشغلننا احد بسفه. وعلى كل حال - 00:05:47ضَ

المتقرر عند العلماء ان الطلاق المعلق على شرط مرده الى نية مطلقه فان قصد به حقيقة الطلاق وقع الطلقة. وان قصد به الحظ او المنع او التخويف والتهديد فانها يمين باعتبار المظمون والمعنى. واظن والله اعلم ان هذا السفيه لما نطق بهذا اللفظ لا يقصد حقيقة - 00:06:17ضَ

زوجته وانما يقصد حظ نفسه او تخويفها وتهديد نفسه. فهذا الرجل عليه ان يخرج كفارة يمين حتى رأى ذمته من هذا اللفظ وعليه ان يحجم لسانه وان يمسك سفهه عن مثل هذه الالفاظ. والله اعلم. السلام عليكم - 00:06:47ضَ

ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك شيخنا احد الشباب يقول علي الحرام والطلاق ان نزلت هذا البرنامج ان تروحي بيت اهلك و بعد ذلك نزلت البرنامج وهو يريد يمنعها من تسجيل البرنامج لان فيه يمكن تنزل فيه اغاني يمكن تنزل فيها اي شيء - 00:07:07ضَ

فهل هذا يعتبر طلاق؟ مو هل او عليه كفارة يمين؟ اجبنا بارك الله فيك مفصل. الحمد لله عند العلماء ان الطلاق المعلق على شرط مرده الى نية مطلقه. فان كان يقصد حقيقة الطلاق وقع الطلقة وان كان لا يقصد - 00:07:31ضَ

الا مجرد التخويف والتهديد والحظ او المنع فان فانها يمين باعتبار المظمون والمعنى فعليه ان يخرج كفارة يمين واظن ان سائل لا يريد حقيقة طلاق زوجته وانما يريد حظها ومنعها او تخويفها وتهديدها. فهذه وان كانت - 00:07:51ضَ

ليست يمينا باعتبار ظاهرها ولكنها يمين باعتبارها ومعناها. فعليه ان يخرج كفارة وتبرأ ذمته من هذا اللفظ والله اعلم. وهل يجوز يا شيخ اننا كمزوجين اه ان ننور العزاب الذين - 00:08:11ضَ

مقدمين على ليلة الدخلة اولا الحمد لله نعم يجوز للانسان المجرب ان يعلم من لم يجرب التعليم الذي تتحقق به المصلحة الخالصة او الراجحة وتندفع به المفسدة الخالصة او الراجحة فان الانسان اذا كان جاهلا في قضية الدخلة وقضية بناء الحياة الزوجية فينبغي لاخوانه ممن عندهم - 00:08:31ضَ

تجربة في مثل ذلك ان يوجهوه وان يبينوا له وان ينصحوه. وان يحذروه من بعض التصرفات او الافعال التي قد تعود عليه وعلى حياته الزوجية بشيء من الكدر او الضيق او النكد. ولكن في حدود الادب والمعقول وفي حدود التعريض لا التصريح - 00:08:54ضَ

للتشويح بمعنى ان الانسان لا ينبغي له ان يكون متبذلا في الفاظه آآ فان فان المؤمن ليس ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء. وانما يعلم اخاه بالالفاظ التي ملؤها الادب والتقدير والاحترام لمسامعه - 00:09:14ضَ

فيعلمه يقول افعل كذا ولا تفعل كذا واحذر من كذا وانتبه من كذا. فهذا طيب جيد بل هذا من ما يدخل تحت قول النبي واذا استنصحك فانصح له. وقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين - 00:09:34ضَ

عمتي فهذا من النصيحة الواجبة بين الاخوان والله اعلم. عليكم ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير شيخنا الفاضل في سؤال الله يطول عمرك على الطاعة وانت اجمعنا واياكم الفردوس الاعلى من الجنة. يقول السائل اه وكلت اخو زوجتي بمراجعة المحكمة في دبي. اه - 00:09:54ضَ

لطلاقها وهي الطلقة الثانية. آآ فهل يشترط بعد ان يذهب الى المحكمة ويدون طلاقها بان يشعر الزوج بان يشعر الزوج هل يشترط بان يشعر الزوج ام لا يشترط بان بل الزوج دامه يعني وكله خلاص وكله وكالة بمراجعة محكمة دبي لتطليق زوجته فلانة بنت فلان وهي الطلقة الثانية. هل - 00:10:14ضَ

يشترط بان يتم اشعار الزوج بعد ان يتم الطلاق او لا يشترط وجزاكم الله خيرا. الحمد لله بل لا بد من ان يخبره الوكيل بانه طلق. حتى يعرف زوج زمن امكان مراجعته لزوجته. فانه اذا لم يدري هل طلق وكيله او لا؟ وربما يراجع زوجته - 00:10:44ضَ

والوكيل لم يطلق بعد. وربما تتأخر مراجعته حتى تنتهي عدتها ظنا منه ان وكيله لم يطلق بعد. وبناء على ذلك من باب دفع المفاسد وجلب المصالح. فمتى ما طلق الوكيل - 00:11:11ضَ

زوجة هذا الرجل تطليق وكالة فان عليه ان يتصل عليه ويقول لقد طلقتها اليوم الفلاني في الساعة الفلانية فهمت؟ حتى يكون الزوج على بصيرة في زمن امكان مراجعته لزوجته. والله اعلم - 00:11:27ضَ