باحث

عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ونفع الله بكم ومدكم الله بالصحة والعافية ان شاء الله. شيخنا اكرمكم الله اه عندنا في المسجد اه نشتري الماء شراء. نشتري الماء شراء من التبرعات التي تأتينا من الصلوات - 00:00:00ضَ

وخاصة صلاة الجمعة. وعندنا اه بعض الاخوة عندهم سيارات تكاسي. يقومون بغسل هذه السيارات من هذه المياه الموجودة في المسجد فما حكم فعلهم بارك الله فيكم سواء كان الماء الذي يأخذونه كثيرا او قليلا نفع الله بكم واحسن الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اولا لا يجوز لك ان تقرن الدعاء بالمشيئة. امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت اللهم ارزقني ان شئت وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له او كما قال صلى الله عليه وسلم. فمن الاحوال - 00:00:40ضَ

التي يمنع فيها تعليق الكلام بالمشيئة اذا كان الكلام دعاء فانتبه لهذا وفقك الله. واما بالنسبة لسؤالك فاعلم ان المتقرر في القواعد انه لا يجوز اخراج الوقف عن جهة منفعته. فاذا صرف الناس اموالهم لجهة وقفية لها منافع مخصوصة - 00:01:00ضَ

لا يجوز اخراج هذه الجهة الوقفية عن منافعها. والناس انما يبذلون اموالهم لشراء المياه التي ينتفع بها المسلمون في المسجد وضوءا او اغتسالا ونحوها. والناس لا يصرفونها لتغسيل السيارات. فاذا لا - 00:01:20ضَ

يجوز ان يستعمل هذا الماء المصروف للمسجد ومنافع اهله في تغسيل السيارات سواء اكان قليلا او كثيرا ان تمنعوا هذا التصرف لان هذا يضر بهذا الماء ويقلله على المرتادين للمسجد والمنتفعين به في وضوئهم وغسلهم - 00:01:40ضَ

فعليكم ان تنكروا ذلك وان تنبهوا اصحاب السيارات ان لا يفعلوا ذلك. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ وليد مساك الله بالخير اه في بعظ اهل العلم او الدعاة عقب على كلمة اه بمشيئة الله - 00:02:00ضَ

وهو ان يقول شخص بمشيئة بمشيئة الله ستقام محاضرة وكذا فقال لا يعلق الامر بالمشيئة وانما يقال ستقام محاضرة ان شاء الله فهل فهذا يختلف قول بمشيئة الله او ان شاء الله؟ وايهما الاصح؟ الحمد لله لا ارى بينهما اختلافا اذا قال الانسان بمشيئة - 00:02:19ضَ

الله فهي فهي لفظة عرفية دارجة يقصد بها الناس الذين يطلقونها يقصدون بها ان شاء الله او باذن الله او اذا اراد الله ونحو هذه العبارات كلها بمعنى واحد. فاذا قال الانسان سيقام - 00:02:39ضَ

بمشيئة الله فهو بمنزلة من قال سيقام كذا باذن الله وبمنزلة من قال سيقام كذا ان شاء الله. فلا ارى هذه الالفاظ شيئا من التعارض باعتبار المعنى وان اختلفت في الفاظها ظاهرا الا انها تصب في معنا واحد وهو تعليق الامر المستقبل - 00:02:59ضَ

بمشيئة الله عز وجل والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم وسددكم ورفع مقامكم انا رجل يريد يا شيخ الذهاب الى مدينة الرياظ مثلا ثم توضأ في بيته ونوى الذهاب الى المسجد مثلا - 00:03:19ضَ

على الطريق مثلا ان يكتب له بكل خطوة حسنة والاخرى تحط خطيئة يا شيخنا الحمد لله رب العالمين. الحديث واضح يا ابا عاصم. وهو من جملة فضائل من جاء الى المسجد ماشيا لا راكبا - 00:03:35ضَ

فانه بكل خطوة ترفع له درجة وتحط عنه خطيئة. فلا يقول الراكب في هذا الفضل. ولكن اذا ركب الانسان وذهب الى المسجد في كتب له اجر الذهاب الى المسجد اجمالا. لكن - 00:03:52ضَ

ليس تفصيلا بالخطوات لانه ليس هناك خطوات. وانما هناك ركوب وعجلات تسير. فليس فليس هناك خطوات ترفع حتى ترفع بها درجة وليس هناك خطوات توضع حتى توضع عنه خطيئة. فهذا الاجر الوارد في - 00:04:12ضَ

هذه الاحاديث انما هو اجر من مشى الى المسجد. لكن انت تعرف ان الانسان اذا اوقف سيارته قريبا من المسجد فانه سينزل منها امشي الى باب المسجد ويخرج من المسجد بخطواته فتكتب له هذه الخطوات من سيارته الى المسجد دخولا - 00:04:32ضَ

خروجا تفصيلا. واما سيره على سيارته الى المسجد فانه ليس ثمة خطوة ترفع او خطوة توضع حتى يكتب حتى يكتب لها حتى يكتب له اجرها. فاذا هذه الفضائل في حق - 00:04:52ضَ

من مشى الى المسجد على قدميه وليس في حق من ركب الى المسجد. فمن ركب الى المسجد فيكتب له اجر الذهاب الى مسجدي اجرا اجماليا من غير تفصيل في خطوات ترفع وتوضع والله اعلم. السلام عليكم يا شيخ الكريم. عادي عادي - 00:05:12ضَ

نمسك القرآن وحنا مطهرين او لا؟ وعليكم السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته شوفوا وانا ابوك اذا جيته بتمسك القرآن تبي شوف وانا ابوك اذا جيته بتمسك القرآن تبي تقرا فلازم تروح لدورة المياه وتتوظأ تتوضأ تسنك بتروح للصلاة الوضوء الوضوء اللي - 00:05:32ضَ

تسويه قبل ما تروح للمسجد تسويه اذا جيته تقرا القرآن وانا ابوك تعظيما لكتاب الله يا ابوي جعلك تسلم لا تنسى ها اذا جيته تقرا القرآن فمن باب تعظيم كتاب الله لازم تروح تتوضأ. تروح تتوضأ ثم تمسك القرآن وتفتح صفحاته - 00:05:52ضَ

تقرأ وتعظم الله بهذا الوضوء يا ولدي. عشان يوفقك الله ويأخذ بناصيتك للبر والتقوى. فمن عظم كتاب الله عظم الله منزلته عنده في الدارين. بارك الله فيك يا ولدي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي - 00:06:12ضَ

الله ورعاك يا شيخنا. اه اخراج الزكاة في عروض التجارة. هل تجب على رأس المال المبتدع فيه؟ اذا حال عليه الحول فقط ان تجب على رأس المال مع الفائدة؟ وهل يأثم ان لم يخرجها او اخرها؟ شكرا لك يا شيخ وحفظك الله ورعاك - 00:06:32ضَ

الحمد لله رب العالمين زكاة عروظ التجارة تجب في رأس المال وفي ارباحه اذا حال عليها الحول. لان الارباح تبع لرأس المال ونتاج له ربح التجارة في عروض التجارة لا يبتدأ به حول جديد وانما حوله حول اصله اذا كان حول اذا كان اصله - 00:06:52ضَ

نصابا فمثلا لو ان الانسان تاجر في عشرة الاف ريال واشترى بها بضائع وقبل حولان الحول ربح فيها خمسة عشر الف ريال فحينئذ العشرة والخمسة التي هي ربح تجب فيها الزكاة كاملة - 00:07:18ضَ

فاذا جاء يزكي في اخر الحول يزكي خمسة عشر الف ريال. يزكي خمسة عشر الف ريال. يقسمه الخمسة عشر الف ريال على اربعين الناتج هو ربع العشر الذي يجب اخراجه. فزكاة عروض التجارة تجب في اصلها وفي ربحها - 00:07:38ضَ

الا يبدأ بربحها حولا جديدا؟ بل حول ربحها هو عين حول اصلها. اذا كان اصلها نصابا. والله اعلم - 00:07:58ضَ