باحث

حياكم الله شيخنا اه اذا توضأ الانسان وبعد الوضوع اكل او شرب شيئا هل تجب عليه المضمضة؟ اذا اراد الصلاة جزاكم الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا توضأ الانسان ثم اكل - 00:00:00ضَ

او شرب شيئا فان وضوءه باق على حاله ولا يلزمه ان يتمضمض. بسبب هذا الطعام. ولكن يسن للانسان من بالسنية انه اذا كان الطعام الذي اكله فيه شيء من الدسومة ان يتمضمض لما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:00:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما ومشروعية المضمضة من المأكول الدسم ليس مخصوصا بالوضوء لا قبله ولا بعده وانما هو سنة مستقلة وبناء على ذلك وفقك الله فيبقى وضوء الانسان صحيحا اذا اكل او شرب بعده ولا يجب عليه ان يتمضمض والله - 00:00:37ضَ

اعلم وشيخنا احسن الله اليكم هل صوت المرأة عورة صوت المرأة من من العورة لاننا نسمع اه مرأة داعية تتكلم آآ في وسائل التواصل نسمع صوتها هل صوتها عورة جزاكم الله خيرا. الحمد لله صوت المرأة ليس بعورة ما لم يكن مصحوبا بالتغنج او الدلال او التأنث. والخضوع لقول الله - 00:01:03ضَ

عز وجل ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فاذا كان صوت المرأة مصحوبا بشيء من التخضع او التأنف او التدلل قل فانه يعتبر عورة لا يجوز للرجل سماعه. ولا يجوز للمرأة بذله للرجل الاجنبي. ولذلك كانت المرأة تأتي في - 00:01:35ضَ

الرجال وتسأل النبي صلى الله عليه وسلم بصوتها الطبيعي العادي. ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ينهاها النساء عن ذلك. مع ان الرجال صوتها فاذا صوت المرأة على سجيتها ليس بعورة. ولكن اذا صاحبه شيء من التغنج او التدليل او الخضوع - 00:01:55ضَ

انه يعتبر عورة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساءكم بكل خير شيخ وليد شيخ وليد انا ممن يطرب الى سماء دروسك دائمة الله لا يحرمك الاجر - 00:02:15ضَ

ويجزاك خير ويثبتك وينفعنا بعلمك شيخنا لو وسئلت سؤالا ما الكتاب الذي يكرر في الفقه وفي اصول الفقه والقواعد الفقهية كل شهر او يدمن القراءة عليه. طالب العلم كتابا في الفقه وكتابا في اصول - 00:02:32ضَ

وكتاب من القواعد الفقهية لا حرمك الله الاجر ورفع الله قدرك في الدارين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا شيء يرجع الى الانسان نفسه وليس بالضرورة ما يتناسب معي من المؤلفات - 00:02:55ضَ

ان يكون متناسبا معك فالافهام تختلف ومحبة القراءة تختلف بين شخص واخر. ولكن انا ساعطيك تجربة وهي التي استفدت منها كثيرا. اما الكتاب الذي اكرره في الفقه فهما فهما كتابان. منارة - 00:03:13ضَ

السبيل للشيخ ابن ظويان والروض المربع للشيخ البخوتي هذان الكتابان من اطيب الكتب الفقهية المختصرة المؤيدة بالادلة المدعمة بالتعليلات الطيبة الصحيحة. ولكن يبقى بعض المواضع التي لا يخلو منها كتاب بشر. واما في اصول الفقه - 00:03:40ضَ

وهو كتاب معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة للشيخ الجيزاني. فهو كتاب قيم وطيب وكذلك كتاب اصول الفقه الذي لا يستغني عن معرفته الفقيه. للشيخ السلمي ايضا كتاب طيب. هذه كتب مختصرة - 00:04:06ضَ

يستطيع الانسان ان يقرأها في شهر ويكرر قراءتها حتى يضبط الفقه واصوله. واما القواعد الفقهية فعليك شرح الشيخ محمد رحمه الله الشيخ محمد ابن عثيمين على منظومة الشيخ ابن سعدي وعلى منظومته هو ايضا - 00:04:26ضَ

القواعد الفقهية ففيها خير عظيم. ولكن لا يخفاك ان القراءة في هذه الكتب تحتاج الى بعض المراتب رجع لان منها بعض المواضع التي تحتاج الى شيء من التحقيق والاطالة فيكون مراجعتك للكتب الاخرى التي في مكتبتك - 00:04:46ضَ

من باب المراجعة لاضافة الفوائد التي تنقص هذه المؤلفات. واعيدها لك مختصرة. اما في الفقه فكتابان منار السبيل والروضة المربع واما في اصول الفقه فكتابان معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة واصول الفقه الذي لا يستغني عن معرفته الفقيه - 00:05:06ضَ

واما في القواعد الفقهية فكتابان شرح الشيخ محمد على منظومة الشيخ ابن سعدي وشرح الشيخ محمد على منظومته هو وكل هذه الكتب متوفرة في السوق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا الله الشيخ - 00:05:26ضَ

اخواني سؤالي يا فضيلة الشيخ ما حكم العاب اليد والخفة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر عند العلماء وجوب سد الذرائع ونحن نستفيد في هذا الجواب من هذه القاعدة على الوجه الذي سابينه لك ان شاء الله. وهي ان السحر - 00:05:46ضَ

الى قسمين الى سحر بالمعنى اللغوي والى سحر بالمعنى الشرعي. فاما السحر بالمعنى الشرعي فهو ذلك السحر الذي يتضمن استخدام الجن وعبادة الشيطان. واما السحر بالمعنى اللغوي فهو ما خفي ولطف سببه. فالعاب الخفة - 00:06:12ضَ

التي يفعلها كثير من الناس ويجعلونها فنا يدرس هذه ليست سحرا بالمعنى الشرعي بمعنى انها لا تتضمن استعمال الجن ولا الاستعانة بالشياطين ولا صرف شيء من التعبدات لهم. فصاحبوا هذه الالعاب في الاعم الاغلب - 00:06:32ضَ

لا يعتبر ساحرا بالمعنى الشرعي ولكن يعتبر ساحرا بالمعنى اللغوي. فهو ساحر بالمعنى اللغوي فالواجب على ولي الامر منعه وردعه وكفه عن مثل هذه الامور تدخل في مسمى السحر بالاعتبار اللغوي. فنحن نسد ما كان سحرا باعتبار المعنى اللغوي من باب - 00:06:52ضَ

ادي الذرائع للوصول الى السحر بالمعنى الشرعي. وصاحب هذه الالعاب لا بد ان يعزر التعزير البليغ الذي يردعه وامثاله عن معاودة ذلك من التظاهر بانه يتعاون مع الجن او ان عنده شيء من او ان عنده شيئا من خوارق - 00:07:22ضَ

العادات فلابد من كف يده عن مثل ذلك. بل ان جمعا من اهل العلم ادخلوه تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحل غربه بالسيف؟ فهذا الحديث وان كان يدخل فيه الساحر سحرا بالمعنى الشرعي اصالة - 00:07:42ضَ

الا انه ايضا يدخل فيه الساحر السحر بالمعنى اللغوي من باب سد الذرائع. فالواجب على ولي الامر منع هؤلاء من مثل هذه الالعاب التي يتظاهرون بها بخرق العادات والاستعانة بالجن. وسدا لذريعة وصولهم - 00:08:02ضَ

الى تلك النهاية الاليمة وهي الوقوع في مسمى السحر الشرعي. فان اكثر من وقع في مثل هذه المسائل غالبا الا يتناهى به الامر الا ان يقع فيما حرم تحريم مقاصد. فاذا هذه الالعاب محرمة تحريم وسائل وذرائع - 00:08:22ضَ

اي بمعنى سدا لزريعة الوصول الى ما حرم تحريم مقاصد وهو السحر بالمعنى الشرعي والله اعلم. شيخنا وليد السلام عليكم ورحمة الله ما هو الضابط يا شيخنا الله يحفظك اذا كان هناك ضابطا الله يسعدكم - 00:08:42ضَ

بالذكر او الدعاء بعد الصلاة يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال دبر صلاة بعض احيانا يقولون بعض اهل العلم معنى الدبر انه تكون بعد الصلاة. وبعضهم يقولون لا - 00:08:59ضَ

قبل السلام فكيف نفرق ان هذا قبل السلام او هذا بعد السلام؟ الحمد لله المتقرر عند العلماء ان جمع بين الادلة واجب ما امكن. وارجح الاقوال في الجمع بينما ورد فيه قوله - 00:09:15ضَ

دبر الصلاة انه يختلف باختلاف عينه. فان كان دعاء فيحمل الدبر على ما قبل السلام. وان كان ذكرا فيحمل الدبر على ما بعد السلام. وكما قلت لك هذا ما اختاره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:09:38ضَ

فمثلا لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دعاء قالوا قبل السلام وكذلك حديث سعد ابن ابي وقاص في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات - 00:09:58ضَ

دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن الى اخر الحديث هذه دعوات فيحمل الدبر فيها على ما قبل السلام ولكن حديث معاوية عفوا حديث المغيرة ابي شعبة في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول دبر كل صلاة لا اله الا الله الى اخره هذا يحمد - 00:10:18ضَ

الدبر فيها على ما بعد السلام. فما كان دعاء فدبره قبل السلام وما كان ثناء وذكرا فدبره بعد السلام والله اعلم - 00:10:38ضَ