باحث

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ شيخنا عندي سؤال اليوم الثلاثاء آآ تعرف في مدينة الرياض امطار من الصباح حتى المسائل الى صلاة المغرب. وقد صلينا المغرب فلما اكملت صلاة المغرب قمت فجمعت فاقمت الصلاة وجمعت صلاة المغرب بالعشاء - 00:00:00ضَ

فبعد العشاء اه قال لي احد طلبة العلم ان اهل العلم اشترطوا ان يكون المطر مستمرا وان يكون غزيرا. والغزير هو الذي يبل الثياب. وان المطر الان انقطع. فقلت له - 00:00:21ضَ

المشقة قلت لها الجائز فيها السبب المشقة والوحي والبروء والبرد ولا يشترطن استمرار المطر واتيت وقلت له حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم جمع في المدينة من غير سفر ولا مرض ولا مرض ولا مطر - 00:00:37ضَ

فما رأي فضيلتكم وهل اخطأت في الجمع بين المغرب والعشاء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رأيي في ذلك انك انت من يقدر الموقف فانت امامهم ولم يقدموك بين ايديهم اماما الا لثقتهم في - 00:01:02ضَ

دينك وامانتك وعلمك وخبرتك. فانت من يقدر الموقف ولا ينبغي للجماعة ان يختلفوا عليك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فلا ينبغي لاحد ان يخرج من المسجد اذا اداك اجتهادك الى ان المشروع الجمع وان الاخف على الناس هو الجمع - 00:01:19ضَ

وان الارفع للعذر عن الناس هو اه اقصد ان ارفع للمشقة عن الناس هو الجمع. فاذا رأيت انت ان الظروف التي تمر بكم في هذا الوقت توجب الجمع فاجمع ولا بأس عليك بارك الله فيك فان المتقرر عند العلماء ان الجمع رخصة عارضة لرفع - 00:01:39ضَ

فمتى ما حل الحرج بكثرة الامطار او كثرة المستنقعات حول المسجد او بالوحل والطين او بالتأذي في الخروج في هذه الظروف فلا بأس عليك ان تجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم لا حرج عليك. وفقك الله وتقبل الله - 00:01:59ضَ

ومنا ومنك فالمسألة مبنية على الاجتهاد والتقدير وعلى الجماعة الا يختلفوا عليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم احسن الله اليكم شيخنا الحبيب عندي سؤال آآ شخص - 00:02:19ضَ

صلى اه احدى الصلوات ثم في اثناء الصلاة علم ان في في جيبه يعني في جيب الثوب شيء من النجاسة يعني قطعة نجاسة فشالها على طول لانها نجاسة منفصلة وليست متصلة - 00:02:39ضَ

فهل يواصل صلاته؟ ام يعيد الصلاة؟ هذا السؤال الاول احسن الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بالنسبة لسؤالك الاول وفقك الله فان المتقرر في القواعد ان الشروط في باب التروك تسقط بالجهل والنسيان. وان فعل المنهي عنه لا يترتب - 00:02:59ضَ

اثره الا بذكر وعلم وارادة. وبناء على ذلك فصلاته بالنجاسة ناسيا او جاهلا لا اثم عليه فيها ولان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه صلى وفي نعليه قذر فاوحي اليه بان في نعليه - 00:03:19ضَ

ترى فخلعهما واتم صلاتهم. فاذا صلاة هذا الرجل صحيحة بالاثر الذي ذكرته والنظر اي التأصيل الذي بينته. والسلام عليكم. احسن الله اليك ورفع قدرك وعلشانك وجعل منزلتك في عندي. كثيرا ما يطرح مثل هذا السؤال حكم اشتمال الصماء - 00:03:39ضَ

وهل معنا اشتمال الصمة هو كون اني البس بشت او البست فروة ولا ادخل ايدي في الكموم يا شيخ. او ما هو الله ان يسددك ويرفع قدرك. الحمد لله للصماء تفسيران. تفسير عند المحدثين وتفسير عند علماء اللغة - 00:03:59ضَ

في القواعد ان الحقيقة الشرعية مقدمة على الحقيقة اللغوية عند التعارف. فالمقدم في تفسير الصماء انما هو تفسير المحدثين تفسير علماء الشرع لانهم ادرى واعرف بالالفاظ الشرعية ومعانيها من علماء اللغة. هو القول الصحيح عند - 00:04:19ضَ

في تفسيرها هي ان يتجلل الانسان بثوب ويرفع احد جانبيه على عاتقه يعني على كتفه. فيبدو احد شقيهم مستورا والشق الاخر مكشوفا. وبناء على ذلك فالعلة التي من اجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء. انما هي - 00:04:39ضَ

لستر العورة فان استمال الصماء يوجب انكشاف العورة. وستر العورة من شروط الصلاة. وهذا هو اصح الاقوال في تفسير الصماء والله اعلم نعيش والله بتستفس لي به يعني بيع الذهب دين يجوز ولا ما يجوز؟ مثلا معي ذهب رحت بالسوق عطوه في السوق - 00:04:59ضَ

في عشرة الف سعودي واش تبيع الواحد دين مدة ثلاثة اشهر باربعة عشر الف سعودي يجوز ذا الكلام او ما يجوز لاني سمعت كلمة بيع الذهب دين كذا انما لا يجوز للذهب - 00:05:22ضَ

تأكد لي بالله يعني لو بعت ذهب للحين عطوه اشترة ذهب بعشرة الف سعودي وببيع الواحد اثنعش ثلاتعش ثلاث شهور اربعة اشهر كذا يجوز او ما يجوز استفسر لي فيها السؤال حفظك الله ورعاك. الحمد لله المتقرر في قواعد الربا ان الربوية اذا بيع بغير جنسه فان الواجب تقابل - 00:05:36ضَ

وعلى التماثل فاذا بيع الذهب وهو صنف ربوي بالاوراق النقدية وهي صنف ربوي ايضا ويجمعهما علة الثمانية فالعلة الربوية في النقدين الذهب والفضة هي الثمانية وكذلك العلة الربوية في الاوراق النقدية ايضا هي - 00:05:59ضَ

منية فاذا بيع ربوي بغير جنسه. فلا بد فيه من التقابض من التقابض في مجلس العقد. فلا يجوز بيع ابي بالاوراق النقدية نسيئة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان - 00:06:19ضَ

بيد والله اعلم. حياك الله شيخنا الغالي الله يرظى عنك ويعلي شأنك. اه الصيام في كفارة ثلاثة ايام هل يلزم منها التتابع؟ او لا؟ الحمد لله المتقرر عند العلماء ان المطلق - 00:06:39ضَ

على المقيد عند الاتفاق في الحكم والسبب. وفي قراءة سبعية فصيام ثلاثة ايام. وفي شاذة قد صح سندها فصيام ثلاثة ايام متتابعات. والمتقرر في القواعد ان القراءة الشاذة حجة اذا صح سنده - 00:06:59ضَ

فبما ان قيد التتابع ورد في القراءة الشاذة التي قد صح سندها فيعتبر قيدا للقراءة السبعية المطلقة. لضرورة بناء المطلق على مقيد عند الاتفاق في الحكم والسبب. وهذا شأن سائر صيام الكفارات. فانه لا بد وان يكون - 00:07:19ضَ

متتابعا كصيام الكفارة في الظهار وصيام الكفارة في القتل وصيام الكفارة في الجماع في نهار رمضان فان الشارع يشترط فيه فكذلك ايضا نقيس عليه الصيام في كفارة اليمين. فاذا لوجود دليل الاثر والنظر نقول - 00:07:39ضَ

بان الواجب في صيام الايام الثلاثة في كفارة اليمين ان تكون متتابعات والله اعلم - 00:07:59ضَ