باحث

اليك يا شيخ بالنسبة للمسافر اذا نوى الجمع فوصل الى مقر اقامته لكنه مثلا وصل العشاء وما صلى المغرب يصلي المغرب ثم العشاء جمعا يجوز له في مكان الاقامة وصل الى المكان - 00:00:00ضَ

اقامته جزاك الله خيرا الحمد لله اذا وصل الى محل اقامته قبل دخول وقت العشاء فالواجب عليه مباشرة بعد حط رحله ان يصلي المغرب في وقتها ولا يجوز له ان يخرج المغرب عن وقتها في هذه الحالة لان احكام السفر قد انتفت في حقه لانه صار مقيما. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. واما - 00:00:18ضَ

اذا لم يصل الى محل اقامته الا بعد دخول وقت العشاء ففي هذه الحالة يصلي على الترتيب المعروف يصلي المغرب اولا ثم يقيم ويصلي العشاء تامة غير غير مقصورة والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. السائل يسأل يقول هل الاستنشاق يجب - 00:00:41ضَ

آآ ان يصل الماء الى اخر الانف ام فقط يدخل الماء بدون ان يصل الى داخل الانف. ومن ترك الاستنشاق عمدا هل في اشكال يا شيخنا؟ الحمد لله مجرد مجرد جذب الماء - 00:01:01ضَ

بالانف هذا يعتبر استنشاقا ولكن يستحب للانسان المبالغة اذا لم يكن صائما لحديث لقيط بن صبر عند ابي داود وغيره باسناد صحيح مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فاذا اصل الاستنشاق من الواجبات والمبالغة فيه اي جذب الماء الى اواخر الخيشوم. واقاصي - 00:01:21ضَ

انف هذا من المستحبات فاصل الاستنشاق واجب والمبالغة فيه لغير الصائم مستحبة والله اعلم. سلام عليكم ورحمة الله الله احسن الله اليك شيخنا. شيخنا هل يجوز بعد الاقامة قول لا اله الا الله وحده لا شريك له؟ يعني هل بعد الاقامة في ذكر معين - 00:01:41ضَ

الحمد لله المتقرر في القواعد ان التعبدات زمانا ومكانا وصفة ومقدارا وسببا وشرطا مبناها على التوقيف. فلا يجوز للانسان ان يعتقد فضيلة ذكر معين في زمان او مكان معين الا وعلى ذلك الاعتقاد والتقييد دليل من الشرع ولا نعلم دليلا يدل على افضلية قول شيء - 00:02:01ضَ

من الاذكار بعد الفراغ من الاقامة او في اثنائها. ليس هناك دليل يدل على فضيلة شيء من الاذكار في اثناء الاقامة او بعدها ولو كان ذلك مشروعا لنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه بالسند الصحيح. وذلك لان لان الاقامة كانت في عهده صلى الله - 00:02:21ضَ

عليه وسلم في كل صلاة مفروضة. ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم شيء من الاذكار تتعلق بالاقامة. واما ما اخرجه ابو داود في سننه في في مشروعية الترديد وراء المؤذن فانه حديث ضعيف. لان فيه رجلا مجهولا وفيه رجل يقال له ايضا شهر ابن حوشب وهو - 00:02:41ضَ

تكلموا في فالحديث ضعيف وقد تفرد باخراجه الامام ابو داوود رحمه الله تعالى. وبناء على ذلك فالترديد انما هو فالترديد وبقية الاذكار انما تشرع بعد الاذان. فيشرع مع الاذان الترديد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو سؤال الوسيلة الى غير - 00:03:01ضَ

ذلك مما هو معروف لديكم. واما الاقامة فانني لا اعلم فيها شيئا يدل على مشروعية ذكر معين في اثنائها او بعد الفراغ منها الله اعلم احسن الله اليك شيخنا السؤال الثاني من قال في سمع الله لمن حمده الله اكبر ثم ان عدلها مباشرة سمع الله - 00:03:21ضَ

من حمده ولم يزج سجود السهو. ماذا عليه يا شيخنا؟ او ما الواجب في في في الخطأ هذا؟ الحمد لله المتقرر عند علماء ان من فوت واجبا واتى به قبل فوات محله فانه لا سجود سهو عليه - 00:03:41ضَ

وبما انه قال في الرفع من الركوع الله اكبر او بعض او قال بعضها ثم تدارك نفسه وقال سمع الله لمن حمده فانه ويعتبر قد قام بالواجب في محله. ففي هذه الحالة لا سجود عليه في الاصح والله اعلم - 00:03:58ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم اسأل الله ان يبارك فيه وكتب الله اجره وشكر الله لك. ما الفرق بين حرم المدينة وحرم مكة من ناحية الصيد ومن ناحية تغليط المعصية ومن ناحية اللقطة وكتب الله اجرك. وعليكم السلام ورحمة - 00:04:15ضَ

الله وبركاته. كلاهما حرمان الا ان حرم مكة افضل من حرم المدينة واشد حرمة. وذلك لعدة امور. الامر الاول وفقك الله ان حرم ان ان الحرم المكي يوجب مضاعفة الحسنات الى مئة الف. فالصلاة في المسجد - 00:04:35ضَ

الصلاة في حرم مكة مضاعف بمائة الف صلاة. واما الحرم المدني فبالف صلاة فقط. فاذا من هذه في الجهة صار الحرم المكي افضل. والامر الثاني حرمة صيد الحرم المكي وفيه جزاؤه. يعني من - 00:04:55ضَ

في حرم المدينة عفوا فما صاد في حرم مكة فان عليه التوبة لانه ارتكب حراما ومع ذلك عليه الفدية واما واما الحرم المدني فان الصيد فيه يوجب الاثم فقط. ولكن ليس فيه جزاء في الاصح. ففهمت هذا؟ والامر الثاني - 00:05:15ضَ

اه تحريم قطع الاشجار في الحرم المكي مطلقا. واما في الحرم المدني فيجوز ما دعت الحاجة الضرورة اليه لا بأس فيه. لا بأس فيه ان شاء الله. فبهذه الفروق التي تحضرني الان يتبين لك الفرقان بين - 00:05:35ضَ

المدني والحرم المكي والله اعلم - 00:05:55ضَ