باحث

عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا وفقكم الله. قبل ما يقارب ثلاثة اشهر وجدت مبلغا الدولار. في حد الحرم في جبل فاخطأت واخذته معي ولا يزال المبلغ متواجد معي وظعت اعلانات في جهة المطاعم والمحلات التي بجانب المبلغ - 00:00:00ضَ

من جانب المكان الذي وجدت فيه المبلغ. فشيخنا كنت اتناقش مع احد الاخوة والاساتذة في معهد الحرم. فقال لي الامرين قال اما انك تعرف بها فان لم تستطع اه توصلها الى الامانات التي في الحرم او - 00:00:20ضَ

تتصدق بها لنيته في مكة لفقراء مكة فنريد تعليقا وفقكم الله شيخنا الحمد لله نعم ما قالوه لك صحيح الله فاما ان تنشدها اي تعرفها. حياتك كلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل ساقطتها الا لمنشدين - 00:00:40ضَ

فلقطة الحرم ليست كلقطة سائر البلاد في هذه في الكرة الارضية وانما لها حكمها الخاص. فلا يفرق في لقطة الحرم بين وكثير ولا بين كبير او حقير ولا يفرق فيها بين حول او غير حول وانما من اخذ شيئا من - 00:01:00ضَ

سقطت الحرم فان الواجب عليه احد امرين. اما ان يسلمها للجهات المسؤولة المتخصصة في مثل هذه اللقطة. والتي تعود الناس البحث والتي تعود الناس على البحث عن لقطتهم اذا لم يجدوها بالذهاب الى هذه الجهات. كالمحكمة او الشرطة او - 00:01:21ضَ

ولجنة الامانات في الحرم او ان يعرفها الانسان طيلة حياته. من غير تحديد بحول زمان ولا غيره بما انك وفقك الله قد اخذتها فانك قد عمرت ذمتك بوجوب احد الامرين. وانت لم تفعل واحدا منهما فحينئذ تغرم. هذه - 00:01:41ضَ

اللقطة وعليك ان تخرج قيمتها وتسلمها للامانات. وتسلمها للامانة. او ان تتصدق على الاقل اذا كان ذهابك الى مكة بعيدا او غير مقدور عليه ان تتصدق بها بنية صاحبها ولعل الله عز وجل ان يوفيه - 00:02:01ضَ

حقه يوم القيامة وتبرأ ذمتك بذلك والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الكريم احسن الله اليك تقرر عندكم لان القول الراجح ان وصف الصفر لا يسلب عن المسافر الا باحد امرين ان يرجع او ان يرمي لاقامته الدائمة - 00:02:21ضَ

الذي يأتي الى الدراسة ايام الاختبارات اكثر الطلاب يسهر يسهر يسهر فاذا استحجنا وقال انام عن الظهر والعصر لاني مرهق ولاني مسافر فجاز لي ان اجمع بين الصلاتين. فهل له وجه من النظر؟ الحمد لله لا يجوز للانسان ان يتخلى - 00:02:41ضَ

عن صلاة الجماعة حتى وان كان مسافرا. بحجة انه يريد ان يجمعها بسبب سفره. لا يجوز للانسان ان يتخلف عن صلاة الجماعة ولو كان مسافرا بحجة انه مسافر. فاذا كان في البلد والمساجد حوله فلا يجوز له ان يصليها - 00:03:01ضَ

منفردا في بيته وهو قادر على اتيان المساجد لاداء صلاة الفريضة جماعة مع اخوانه المسلمين. ولا ينبغي في الصورة العامة ان يعود الانسان نفسه على مثل هذا التكاسل والتقاعس عن شهود الجماعات بحجة انه لا يزال مسافرا. فنقول انت مسافر تترخص - 00:03:21ضَ

باحكام السفر ولا شك في ذلك ولكن الفريضة لا يجوز لك ان تؤديها منفردا في بيتك او ان تجمعها منفردا في بيتك وانت قادر على اداءها جماعة مع اخوانك المسلمين في المسجد فان صلاة الجماعة واجبة على المسافر كما هي واجبة على المقيم والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله - 00:03:41ضَ

بركات وبارك الله فيك يا شيخ هل اداء الصلوات المكتوبة في البيت من غير عذر؟ هل هي من صفات المنافقين؟ وجزاك الله خيرا. الحمد لله نعم التخلف عن صلاة الجماعة من غير عذر هذا صفة من صفات المنافقين. لما في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ولقد رأيتنا وما - 00:04:01ضَ

عنها الا منافق معلوم النفاق. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من صلاة العشاء - 00:04:24ضَ

والفجر ولو يعلمون ما فيه ما لاتوهما لاتوهما ولو حبوا. والاحاديث في هذا متعددة. فمن جملة صفات المنافقين التثاقل عن الصلاة كما قال الله عز وجل ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. فاذا كان مجرد مجيئهم لصلاة الجماعة وهم كسالى - 00:04:34ضَ

دليل على نفاقهم. فكيف اذا تركوه الجماعة جملة وتفصيلا وصلوها في بيوتهم؟ فلا جرم انهم ادخلوا في وصف النفاق من باب اولى والله اعلم السلام عليكم مساكم الله بالخير آآ يا شيخ انا حبيت اسأل عن آآ تفسير الاية هذي وليس - 00:04:54ضَ

باب النزول آآ في ظني والله اعلم بانه تفسير الاية هذي آآ سمعت سابقا بانه ناس يقولون ان الدجال لم يذكر في القرآن. وانا يوم قريت الاية هذي وجدت بانه الاية تصف ناس - 00:05:14ضَ

اللي هم اليهود في البداية اه انهم ما يتبعون رسول الا ان يأتيهم بقربان تأكله النار. وهذه الصفة نعلم جميعا بانها من صفات الدجال انه هو اللي معاه جنة ونار فا حبيت اتأكد من الموضوع - 00:05:34ضَ

وهذا هل ترى فعليا ان الاية هذي ممكن تطبق على الدجال او لا؟ او افيدونا بعلمكم اثابكم الله الحمد لله لا اعلم احدا من اهل العلم فسر هذه الاية بانها تدل على فتنة الدجال. ومن المعلوم ان مثل هذه الغيبيات ينبغي ان - 00:05:54ضَ

عفوا مثل هذه الغيبيات التي نريد استنباطها من من ايات القرآن لابد ان نكون فيها متابعين. فلا ينبغي للانسان ان يحدث في شيء من الايات امرا غيبيا ليس عليه امر السلف ولا فهم السلف. فانا لا اعرف ان السلف رحمهم الله تعالى استدلوا بهذه الاية على الدجال وان - 00:06:14ضَ

قود بها الدجال وليس بشرط ذكر الدجال في القرآن حتى تثبت فتنته فان الادلة من السنة الصحيحة في قد تواترت في اثبات فتنته. وانه علامة من علامات الساعة الكبرى وقد وردت الادلة الصحيحة بذكر خروجه ومكان خروجه - 00:06:34ضَ

واين هو واين هو الان؟ وعظيم فتنته وما ومدة مقامه ومكثه في الارض؟ وماذا سيصنع؟ ومن يأتي معه ومن يعين كل ذلك ثابت بالادلة الصحيحة الصريحة. والسنة في مقام القرآن في مسألة التشريع. فالتشريع يؤخذ من القرآن - 00:06:54ضَ

والسنة وقد كانت السنة تنزل على القرآن كما ينزل تنزل على النبي كما ينزل القرآن. يقول صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. وقال وقبل ذلك قول الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الا ترى ان - 00:07:14ضَ

ان الخسوف الثلاثة التي هي من علامات الساعة الكبرى ليس لها ذكر في القرآن. فاذا لا ينبغي لنا ان نلوي اعناق الادلة حتى نستدل للناس بان فتنة الدجال مذكورة في القرآن. هذا ليس بلازم ابدا. لاننا نثبتها بالسنة. والذي لا تقنعه احاديث السنة فلا - 00:07:34ضَ

المقنع له ففتنة الدجال اصل ثبوتها في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من الساعة كغيرها من اشراط الساعة. وعودا على بدء فاقول لا اعلم احدا من اهل السنة وسلفي الصالح - 00:07:54ضَ

فسروا هذه الاية بانها الدجال والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم يا شيخنا حفظكم الله واطال الله في عمركم على طاعته. واسأل الله ان يجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم. لافادة اخوانكم وابنائكم - 00:08:14ضَ

اقول سلمك الله يا شيخ. احدهم سافر سافر سفر. في نهار رمضان. هو زوجته فكانت وجهتهم الى مكة المكرمة فلما وصلوا اظنهم على ما يعني يخبرني الاخ استقروا يومين او يوم يوم ونصف او يومين. يعني - 00:08:34ضَ

افطر في اليوم الثاني افطر ومع الافطار يعني افطر وجامع اهله في نهار رمظان ويقول امتنعوا فاخبرهم انهم لا زالوا في سفر وللمسافر ما للمفطر يعني للمفطر اللي للمسافر مال المفطر او هكذا يا شيخ يعني يقول لهم ان يقول انه قال لهم هكذا فما ادري ما حكم هذا يا شيخ؟ الحمد لله - 00:09:04ضَ

المتقرر في القواعد ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. فاذا كان الانسان لا يزال مسافرا ولا يزال يطلق عليه اسم المسافر انه لا بأس به فانه لا بأس عليه ان يترخص برخص السفر والتي منها جواز الفطر. واذا جامع زوجته في حال السفر فيكون قد جامعها - 00:09:34ضَ

في حال لا يجب عليه الصوم فيه والمتقرر في القواعد ان من جاز له الفطر والصوم جاز له الفطر على ما شاء فاذا افطر في سفر بجماع زوجته في نهار رمضان فلا يعتبر قد فلا يعتبر في هذه الحالة قد اخترق صياما يجب اتمامه. وانما يكون قد اخترق صياما يجوز - 00:09:54ضَ

واتمامه وهو لم يرد اتمامه فافطر على الجماع فلا بأس بذلك ولا حرج ولا كفارة عليه ابدا. والمسافر لا يزال يترخص برخص السفر حتى يرجع الى اهله او ينوي الاقامة الدائمة المطلقة في البلد المسافر اليه. وبناء على ذلك فجماع هذا الرجل لزوجته في نهار رمضان - 00:10:14ضَ

في حال كونه لا يزال موصوفا بانه مسافر لا كفارة عليه فيه والله اعلم - 00:10:34ضَ