باحث

المرة الثانية الذي ينبغي ان يتفطن له المؤمن وقد يقع فيه وهو الحسد والحسد على نوعين الاول حسد محمود نسأل الله ان يكرمنا به كيف حسد الغبطة ما معنى حسد الغبطة؟ الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين - 00:00:00ضَ

رجل اتاه الله فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها. كيف تكون حسد الغبطة وان تتمنى لنفسك مثل ما لاخيك مع ها مع تمنيك الا يزول - 00:00:21ضَ

ما عنده من النعمة. هذا معنى الغبطة. اذا رأيت من يحفظ القرآن ويقوم الليل ويصوم النهار قلت يا ليت ان عندي مثل الذي عنده هذا معنى الغبطة انك تغبطه وتتمنى - 00:00:40ضَ

ان تكون مثله لكن لا تحب ان يزول ما عنده من الخير. هذه الغبطة وهذا المحمود النوع الثاني من الحسد هو والعياذ بالله حسد اهل الغفلة واهل الجفاء وهو تمني - 00:00:52ضَ

ان يزول الخير عن المسلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اياكم والحسد فان فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل كما تأكل النار الحطب كما تأكل النار الحطب. وهذا يدل على ان - 00:01:11ضَ

الحسد هذا وهو قلبي يضر باعمال كثيرة والانسان لا يشعر الحمد لله لا زنيت ولا شربت خمرا ولا اخذت مال احد لكن داؤك داؤك في الداخل تتمنى على اخيك المسلم هذا - 00:01:28ضَ

ان يزول ما عنده الا ترى الكفار في انحاء الارض عندهم تجارة وعندهم اموال؟ تركت هؤلاء واتيت الى اخيك المسلم تتمنى ان يزول ما عنده؟ هذا لفساد قلبك وهكذا تمني زوال زوال النعمة ايا كانت النعمة - 00:01:43ضَ

فمن ذلك هو الذي نحتاج الى التركيز عليه ان شاء الله عز وجل امر الحسد بين طلبة العلم وهذا الداء الحقيقة لا يكون الا بغفلة شديدة يأتي لها ان شاء الله تعالى تفصيل - 00:02:01ضَ

وصل الاذان الان هذا الحسد طلبة العلم انت الان تتعلم العلم وعقيدتك على السنة. جاء احد وتعلم العلم وعقيدته على السنة. ماذا تنظر اليه؟ على انه ايش معين لك في هذا الميدان كلاكما تشقان درب الدعوة الى الله عز وجل - 00:02:14ضَ

وتنشران هذا الدين تعلمان الناس الخير يحذرانهم من الشر. كيف تلتفت وبث الحق والخير التحذير من الشرك والبدعة والضلال امر ينهض به اهل العلم مجتمعين ويتعاونون على ما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى - 00:02:36ضَ

اخوك هذا عضد لك على نفس عقيدتك وله نفس هدفك يحذر مما تحذر ويأمر بما تأمر كيف تلتفت عليه فتحسده ما يكون هذا الا من غفلة عظيمة فلو انتشر لاخيك هذا وان كان اصغر منك سنا - 00:02:58ضَ

بل وان كان من طلابك انتشر له ذكر في الامة اكثر منك فان كنت صادقا فانك تفرح لماذا؟ لانك تبني وهو يبني وتريد ان ينتشر الحق من حيث هو على يدك او على يد غيرك - 00:03:14ضَ

اما اذا كنت انما تريد ان يربط الحق بك فان انتشر الخير فهو منسوب اليك ان انتشر النهي عن المنكر فبنهيك انت. هذا من اظهر الادلة على فساد نية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والداعي - 00:03:32ضَ

ولهذا من النحاس الشافعي رحمه الله له كلام غاية في الحسن لما تكلم عن امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ان العلامة على اخلاص النهي عن المنكر هي الاتي - 00:03:51ضَ

اذا زال منكر هو يسعى في ازالته على يد غيره فان فرح هو مخلص لماذا كان يريد ان يزول المنكر باي طريق اما اذا زال المنكر على يد غيره فانقبض - 00:04:11ضَ

وضاق صدره فهو غير مخلص لانه يريد اذا زال المنكر ان يقال ازاله فلان اذا هذا غير مخلص. هذي حقيقة في غاية الدقة. العلماء رحمهم الله لهم تنبيهات من اكثر من ينبه على مثل هذا مثل ابن القيم رحمه الله - 00:04:29ضَ

لو تنبيهات دقيقة في مثل هذه المسائل القلبية يقول اذا كنت قاصدا فعلا ان يزول المنكر. وسعيت فيه فجاء اخر فازاله. فقيل لك ازاله فلان. اللهم وفقه وجهي عن الاسلام خير الجزاء - 00:04:43ضَ

الحمد لله. ازاله جزاه الله خيرا. لماذا؟ لانك تريد ان يزول المنكر ما اذا ازاله هو وكنت قد سعيت فيه ربما لمست بعض النتائج في عملك ثم قيل ان فلانا دخل ونهى عن هذا المنكر وازالوه مباشرة. ان قبضت اذا لا تريد انكار المنكر انت. تريد ان ينسب زوال المنكر اليك - 00:04:56ضَ

فمثل هذه الامور الدقيقة الحقيقة ينبغي ان يتأملها طالب العلم وانه اذا حسد من هو مثله في الاعتقاد وفي الهدف هو على نفس المسار الذي هو يسير فيه فهو في غفلة عظيمة يحتاج - 00:05:18ضَ

ان يصحح المسار واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احد احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه في نعمة عظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل حتى يحبني اخيه ايش - 00:05:37ضَ

اكثر مما يحب لنفسه يقال اكثر ما يحب لنفسه مسألة صعبة جدا لكن تحب لاخيك ما تحب لنفسك فاذا رزق ذرية ورزقت انت ذرية تفرح له اذا رزق علما ورزقت علما - 00:05:51ضَ

اذا رزق مالا ورزقت مالا نفرح له ولا تحب ان يكون الامر منحصرا فيك اتحب لاخيك ما تحب لنفسك من خير قال العلماء وايضا مباشرة ويكره لاخيه ما يكره لنفسه من الشر قطعا مباشرة - 00:06:11ضَ

يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب والمحبة ايش قلبية رأيت كيف ان امر اعمال القلوب على جانب كبير من الاهمية ان نعود على انفسنا بمراجعة امر القلوب ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله واحذر كمائن نفسك اللاتي متى خرجت عليك كسرت كسر مهان. الكمائن - 00:06:28ضَ

الكمأ الكمائن جمع الكمين فمن هو الذي يجعل العدو لعدوه في طريقه مجموعة من الجنود مختفين. حتى اذا مر بهم خرج الكمين عليه. يقول الان احذر من؟ كما ان نفسك انت - 00:06:51ضَ

واحذر كما ان نفسك اللاتي متى خرجت عليك كسرت كسر مهان وصنعت صرعة من غدا متنبطا وسط العلي وسط العرين ممزقا لحمان يقول احذر نفسك ولهذا في الحديث العظيم اللهم اني اعوذ بك من شر - 00:07:08ضَ

ولا اخي لنفسي فتعوذ بالله من شر نفسك نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا لان النفوس فيها شرور ولهذا يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت - 00:07:22ضَ

شف يشاء الله اعلم بك هي في قلبك ومن تعلم به مني لا سلام الا باللجوء الى الله بهذا وان تسأل الله صلاح قلبك وان تعود نفسك محبة الخير للمسلمين - 00:07:38ضَ

ان تفرح لفرحهم وان تحزن تحزن لحزنهم وان تتمنى لهم الخير جاء ان المسور رحمه الله تعالى اشترى برا بر اراد ان يتاجر فيه ثم رأى سحابا انسحاب ماذا سيحدث - 00:07:52ضَ

سينزل من قدر البر قال فكرهه كره السحاب والسحاب مصلحته لمن للمسلمين وضرره على من انا التاجر فلما اصبح ماذا فعل قال من اتاني اوليته مباشرة وزع البر على الناس - 00:08:14ضَ

فقال عمر ما بال المسور في احد يشتري بر يريد التجارة ثم يوزع على الناس او زيعة؟ اذا اردت الصدقة لها اهلها. لكن كيف انت تحصل على البر؟ قال اني رأيت مخيلا - 00:08:35ضَ

فلما رأيتها كرهتها فعلمت اني كرهت امرا ينفع من المسلمين فوزعه مجانا عرف ان هذا داء قلبي انه ما كان ينبغي ان يكره امرا فيه مصلحة للمسلمين ورزقه على الله - 00:08:46ضَ

الحاصل ان مثل هذه المسائل ينبغي الحقيقة بطلبة العلم ان يتواصوا فيما بينهم بالنقاش فيها. هذا النقاش فيها مو في النقاش في الدنيا وامورها. طلبة العلم مجلسهم مجلس اهل الغفلة - 00:09:01ضَ

مجالسهم عامرة بالعلم مجالس عامرة بنصح بعضهم بعضا ومن ذلك مثل هذه الامور. نسأل الله ان يطهر قلوبنا ويزكي نفوسنا وهو ارحم الراحمين - 00:09:13ضَ