باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي - 00:00:29ضَ

يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:49ضَ

معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم - 00:01:09ضَ

رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته انه ولي ذلك ان يغفر لنا ذنوبنا وان يستر عوراتنا وان يؤمن روعاتنا. وان يحفظ لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عزك - 00:01:29ضَ

امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. اللهم افتح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واجعل اللهم الحياة لنا زيادة في كل خير - 00:01:49ضَ

طيب واجعل الموت لنا راحة من كل شر. انك ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله الغناء وما زال الكلام يتتابع مع الغناء واثاره المفسدة شرعا عن الكلام في القلوب واسباب افسادها. وكيف ان الهوى من اعظم اسباب فساد القلب وانحرافه عن الله - 00:02:09ضَ

ومراده وذكرت ان اسباب انحراف القلب وملئ الهوى للقلب اولا البصر. وثانيا السمع مما جعلني افرع الكلام وافصل في الغناء واثاره المفسدة. وخاصة اننا اليوم نشرف على مبدأ الربيع والصيف وتمتلئ به الافراح والاعراس التي لا يمكن ان يتم الفرح فيها الا بمعصية الله - 00:02:34ضَ

واذا قلت للناس ان الغناء حرام وان الغناء مفسد. قالوا هي ليلة عمر يا مسلم يا مسلم النكاح نعمة وهل يشكر ربنا بعصيانه؟ واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وان من اسباب حفظ - 00:03:04ضَ

النعمة وبقائها ودوامها وزيادتها ان ترعاها بشكر الله فيها. ولذا لا تستغرب لما يأتينا كثير من الشباب بعد اسبوع او اثنين او ثلاثة من زواجه يشكو مشاكل ومصائب كانه عاش نكاحا عمره - 00:03:24ضَ

عشرين سنة ولكنه بالمقابل ما يعيش الا شهرا او اثنين او ثلاثا او اربعة وما يعلم المسكين انه قد بدأ عمره الجديد بمعصية الله. لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة اول ما بدأ بعائشة - 00:03:44ضَ

ان سقاها النبي صلى الله عليه وسلم الحليب. فجاء بالحليب لها فشربت عائشة واخذت مجة او ثنتين ثم اخذ النبي الاناء وجعل يتتبع الموطن الذي كان فيه فيه عائشة. فوضع النبي فمه على موطن فيها وشفتيها - 00:04:04ضَ

فشرب صلى الله عليه وسلم ودا. قال اهل العلم لما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة اول ما بدأ ان سقاها الحليب. قالوا في هذا اشارة منه بابي وامي هو. ان اول ما يبدأ به الوليد من حياته - 00:04:24ضَ

ان يلتقم صدر امه فيبادر لاسباب حياته. فكان من اول اسباب حياته ان يشرب الحليب الذي فيه قوام بدنه فاراد النبي ان يعلمنا وان يشير بسقياه لعائشة الحليب ان النكاح بداية - 00:04:44ضَ

وحياة جديدة يبدأها العبد. وهي مرحلة من اهم مراحل الحياة. فمجرم في حق وفي حق زوجه وفي حق بيته. من بدأ نكاحه بمعصية الله عافاني الله واياكم. ولعل سائل ان يقول الغناء معصية؟ ورب الكعبة معصية. ورب البيت معصية. ورب البيت والبلد الحق - 00:05:04ضَ

رامي معصية. والذي ارسل محمدا بالحق معصية. والذي لا اله الا هو معصية. والذي ليس كمثله شيء معصية. ان الغناء من حرمات الله. ومن يتعدى حرماته وحدوده. ومن تعدى حرماته وحدوده فانه عرضة لمواطن الغضب والنقمة. بالله عليك بالله عليك قل - 00:05:34ضَ

لو انك سمعت شابا ركب سيارة او جلس في غرفته في بيته يسمع الغناء والدندن والطنطنة ثم جاءت منيته فقبضت روحه وسار الى ربه ماذا تقول في هذه الخاتمة امات على خير وحسن الختام؟ كما اخبرنا عن احدهم ذكر قبل هذا ابن القيم في روضة المحبين. قال - 00:06:04ضَ

فبعضهم لما وافته منيته جيء له فقيل له يا فلان قل لا اله الا الله. فاخذ يدندن ويطنطن بابيات في شعر كان يحبها ثم فاضت روحه الى مولاه. واخبرت عن احدهم كان يركب سيارة يسير بها في - 00:06:34ضَ

في طريق سفر انقلبت السيارة ثم اجتمع عليه الناس واذ بشريط السيارة يسمع فيه الغناء باعلى صوت انقلبت السيارة على بطنه تقطعت اوصاله واطرافه بقيت فيه انفاس اخيرة اجتمع عليه الناس يسألونه يا - 00:06:54ضَ

فلان قل لا اله الا الله. فجعل يغني باخر كلمات سمعها في هذا الشريط. ثم فاضت روحه الى الله وقال صلى الله عليه وسلم يبعث ابن ادم على ما مات عليه سيقفن بين يدي ربه يقول - 00:07:14ضَ

احب واهوى واسكر واعشق ويذهب ويأتي بكلمات المجون التي تعج بها الاغنيات وتمتلئ بها الاغاني عافاني الله واياكم. عباد الله عباد الله ان الغناء جريمة ان الغناء جريمة. جريمة في حق نفسك وقلبك وصلاحك. وجريمة في حق اهلك. وجريمة - 00:07:34ضَ

في حق مجتمعك وجريمة في حق دينك وربك قبل هذا كله. يا عبد الله يا عبد الله ماذا افهم واياك من قول الحبيب الذي يرويه البزار بسند صحيح كالشمس. حديث سنده حسن - 00:08:03ضَ

وصحح لشواهده. وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوتان صوتان ملعونان في الدنيا صوتان ملعونان في الدنيا صوتان ملعونان في الدنيا. صوتان ملعونان في الدنيا ملعونة لتملأ الاذان والقلوب صوتان ملعونان. قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:23ضَ

مسمار عند نعمة ورنة عند مصيبة. وفي رواية للحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم صوتين فاجرين. ان الله حرم صوتين فاجرين. فوصف النبي صلى الله عليه - 00:09:00ضَ

سلم الغناء والموسيقى باللعن والفجور. اين انا وانت من قول الحبيب صلى عليه الله اين هؤلاء المفتون؟ والنبي يقول ان الله ليكونن اقوام من امتي والحديث في صحيح البخاري ولا يلتفتن احد الى من ضعفه - 00:09:20ضَ

انما التضعيف يتلقفه جاهل دعي او صاحب هوى قد تمكن من قلبه قد ذكر ابن حزم رحمه الله علة لا قيمة لها. رد عليه افذاذ المحدثين واعيانهم في زمانه ومن بعده. وترأس - 00:09:43ضَ

الرد عليه الامام ابو عمرو بن الصلاح عليه رحمة الله. صاحب المقدمة الحديثية المشهورة. والف في الرد على ابن الرسالة المستقلة اظهر فيها ان هذا الحديث من اعيان احاديث البخاري ومن اصح احاديثه واقربها لشرطه - 00:10:01ضَ

ولذلك قال البخاري في اوله قال هشام ابن عمار عل قال ابن حزم ان الحديث معلق قد حذف مبدأ اسناده وهذه التهمة لهذا الحديث انما جاءت من الامام ابن حزم رحمه الله رحمه الله رحمه الله فانا نحسن الظن به - 00:10:21ضَ

ولكن ابن حزم قد اوتي من اشياء من اولها ان ابن حزم عليه رحمة الله قد راعى قراءة الكتب كثيرا وقل اخذه عن الاشياخ. وكان ابن حزم فيه شدة وغلبت شدته على رأيه واختياره. ولذا قالوا قديما اشد ما رأت الامة - 00:10:41ضَ

لسان ابن حزم وسيف الحجاج اشد ما رأت الامة لسان ابن حزم وسيف الحجاج حمل ابن حزم رحمه الله على كثير من مخالفيه واعيان الائمة. وذهب في الحديث على وجه التعيين مذهبا اغرب فيه وابعد. وتكلم في اعيان الصحابة - 00:11:01ضَ

او من اعاهات الصحابة من علمت صحبته وصفه بالجهالة وغربة الرواية وتكلم في ثقات التابعين وما ذلك الا ابن حزم لم يؤتى له علم الحديث كما اوتي لغيره. عليه رحمة الله. هذه حقائق يعلمها من قال بجواز الغناء - 00:11:21ضَ

هذه حقائق يعلمها من قال بجواز الغناء ولكنهم لما رأوا عند ابن حزم فلتة وافقت اهواء اهم ركبوا جوادها وطاروا بها كل مطار. ولكن لما نسمع اراء ابن حزم الشديدة في اثبات احكام شرعية - 00:11:41ضَ

لا تروقوا لهواهم. قالوا ابن حزم ظاهري. وابن حزم متشدد وابن حزم له احكام وغلو. اما عندما جاءوا الى الغناء قالوا الامام المحقق سيد زمانه في العلم الذي ما جاءه قرن من الغرب من الشرق الا وكسره. الذي - 00:12:02ضَ

هد بنيان الملائكة هد بنيان المالكية اخذوا يثنون عليه لم؟ لان ابن حزم قال بحل الغناء والموسيقى فقط وابن حزم عينه في كتاب المحلى ينص نصا صريحا واضحا ان حديث الغناء والمعازف - 00:12:22ضَ

اذا ثبت فانا من اول من يقول بحرمة الغناء. هو بعينه لم؟ لاننا نحسبه ان الديانة قائمة ليس الهوى ليس كما يذكر احدهم وهو يقول وما جا ورد دليل صريح صحيح على تحريم الغناء - 00:12:43ضَ

والحياة لا تستقيم من دونه. فلذا نبيح الغناء اذا لم يكن فيه ما يثير الغريزة. يقصد غريزة الجن اذا لم يكن في الغناء ما يثير غريزة الجنس. اقول سبحان الذي وهب العقل وقسمه - 00:13:03ضَ

الغناء الذي تتكلم عنه يا حضرة الذي تريده لا يثير شيئا انما امره امر نسبي فان الاثارة من الغناء تختلف بين الذكورة والانوثة وبين الشيخوخة والفتوة وبين البرود حرارة وبين الحاجة والوقت والدعوة. الغناء امره مختلف. هؤلاء الذين يقولون لا نريد غناء - 00:13:23ضَ

سيروا الغريزة احدهم يقول انا في بيتي لا اقوم من الصباح حتى اسمع صوت الكوكب تعرفون الكوكب قال لا اقوم من الصباح حتى اسمع صوت كوكب الشرق الناس يصبحون على اذكار الصباح والمساء وذكر ربهم. والرجل المفتي العلامة الامام الفهامة المفكر الاسلامي. يصبح على صوت كوكب الشرق - 00:13:54ضَ

اقول شاب عارضاه وسقطت شهوته وضاعت رغبته فالرجل لا يثير غريزته شيء معذور. ولدك الذي اسمع معك الغناء الا تثور غريزته؟ وابنتك التي في دارك تسمع معك الكوكب التي تسمع معك الكوكب الا تثور غريزتها؟ وتلامذتك - 00:14:23ضَ

لما يسمعوك وتخبرهم عن هذا وقاموا بسماع الحرام الا تثور غرائزهم؟ ولد جيرانك الذي يسمع الشيخ الامام فكر يصبح على صوت هذا وهذه وتلك وذلك الا تثور غرائزهم عبث عبث وجنون يا رب - 00:14:47ضَ

بيسلم حتى انهم يذكرون كما ذكر الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعة وقدس الله روحه ونور الله ضريحه رحمه الله رحمة واسعة. في مبدأ كتابه ومقدمته لتحريم الات الطرب. يقول هؤلاء لا يذكرون الا - 00:15:07ضَ

في الحنفية القائل ان الخمر اذا كان من العنب فحرام مسكر كثيره وقليله. اما اذا كان الخمر من غير العنب اذا كان الخمر من التمر اذا كان الخمر من التمر او الشعير قالوا فان الذي يحرم كثيره. اما قليل - 00:15:27ضَ

فلا يحرم. قلنا لم؟ قالوا لان النص ورد بالخمر المعهود وهو العنب. اذا قلنا لهم قلنا ما هو القيد الذي نعرف قيل له من كثيره ما هو القيد الذي نعرف؟ لعل بعض الناس يسكر الخمر عقله من نجى. بعض الناس يسكر من رائحته - 00:15:47ضَ

بعض الناس يسكر من نجة او ثنتين او كأس او ثلاث. ما هو القيد؟ قالوا القيد ننظر في العرف. ايش العرف؟ نقول للناس وبعد السكر اخبرونا ما هو القليل المسكر والكثير الكثير المسكر والقليل غير المسكر. فنحن نقول للناس اسمعوا الغناء - 00:16:07ضَ

وبعد السماع اخبرونا ما الذي يثير الغريزة حتى نقول حرام. لا لا يثير الغريزة حرام. والذي لا يثير الغريزة اسمعوا لا رد الله قلوبكم مجانين مجانين الذين يتكلمون بهذا يكتب احدهم في مجلة من المجلات - 00:16:27ضَ

يسميه العنوان الموسيقى الاسلامية فيتكلم عن سيمفونية سمعها في في احدى دور الموسيقى في مصر وقد تأثر بها وهو من اعيان المفكرين الاسلاميين قال فاخذت هذه الموسيقى والالحان قلبي قال لما رجع كان حزين - 00:16:49ضَ

ليش قال لان الذين ضربوا هذه السيمفونية كانوا من اوروبا ليس من ابناء المسلمين. الله اكبر نريد عز الاسلام واهله يريد ارجاع بيت المقدس والخلافة وفتح روسيا واوروبا وفرنسا. حزين لان هذه السيمفونية لم تضرب بايادي المسلم - 00:17:17ضَ

بعد زمن قام جماعة من الشبان المسلم فاقاموا فرقة موسيقية. والحمدلله كانت موسيقى اسلامية يفرحها يقول ولكنهم استعانوا بجمعية الشبان المسيحية ولا بأس. لا بأس حتى يتعلموا الضرب والهذا ثم جاءوا بالعجب العجاب - 00:17:38ضَ

والفتح العباب الذي جاءهم فيه فتح من رب الارباب اي دين هذا؟ اي دين هذا؟ اي دين هذا والنبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد بسند صحيح كالشمس صححه - 00:17:59ضَ

مهندسون من حديث ابن عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ان الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة. ولما سأل سفيان في الحديث قال ومالكوبة؟ قال الطبل قال الطبل ما ادري انا هؤلاء كيف يفكرون - 00:18:18ضَ

وماذا يريدون؟ يريدون حتى يقال عنهم اسلام متحضر لا نريد الحضارة ما نريد حضارة نريد جنة. ان كانت الحضارة في هذا المجون واثارة الشهوات وتسييس وتذليل اسباب الفواحش ونريد الفاحشة ان تشيع بين الناس لا نريدها. نعيش الى بيوت الشعر ونأكل نتاج ايدينا وارضنا. ونبقى نريد جنة ربنا - 00:18:46ضَ

هذا اسلامنا. اما ان ندعي الحضارة والتقدمية. ولا نفهم من هذا الا ان نوافق العالم الغربي. فنذل اكملوا الدين لاهوائهم. هذه مصيبة. مصيبة نعانيها اليوم من جماعة المفتين المعاصرين. واعلم - 00:19:16ضَ

وارجو ان تتأملوا جيدا ان في ذلك لعبرة ان المتأمل لتاريخ الامة والذي يتنبه الى مراحل سقوط الدول من لدن سقوط الدولة الاموية الى العباسية الى الخلافة العثمانية. من يتأمل جيدا - 00:19:35ضَ

ان من اسباب انهيار هذه الدول هو انتشار المجون بين الناس ولذا ترى مبدأها مبدأا قواما على الشرع يحافظ اعيان الشريعة ومقاصدها. ولذا ترى الخلفاء والامراء يقومون على احدود الشريعة حراسا؟ ولما تبدأ الامور تنفلت وتشيب بينهم السوائب وتنتشر بينهم طابات المجون والهوى - 00:19:58ضَ

فترى ذلك نذير شؤم على ضياع دولة الاسلام. كما جرى في اخر الخلافة العثمانية لما خرج علينا اعيان اصبحوا واد النهضة في هذا العصر واصبحوا يسمون بالقاب مملكة في غير موطنها كالهر يحكي يحكي انتفاخا في صولة الاسد - 00:20:25ضَ

علينا ينادون بالنظر الى الثورة الاوروبية والتطور الغربي. وانظر الى الانجليز والى فرنسا وثورة المساكين والعمال وانظر ماذا صنع العالم الغربي فرأى ان النجاة لا تكون الا باخذ نهجهم كما ينادي الناس اليوم ادعياء الثورات من دعاة - 00:20:45ضَ

ديمقراطيات والعلمانيات والليبراليات الذين يريدون ان ننسى ربنا الا في المساجد امر الغناء ما هو امر سهل يا اخوة والله واحد يركب سيارة يشغل شريطا ويمضي ويدندن معه لا كما قال ابن القيم وسبقه شيخ الاسلام ان الغناء خمر - 00:21:05ضَ

فكما ان الخمر يسكر العقول والابدان فان الغناء يسكر القلوب اتصل بي اخ حبيب فرج الله همه وهمومنا جميعا بعد صلاة الجمعة الماضية قال كنت استعمل بعض الات الموسيقى كان يحسن الضرب على الدف والطبل طبل ديانته - 00:21:32ضَ

وطلبه للاستقامة يقول لي يقول قدر الله انصار الهدى الى قلبي. فرغبت بالاستقامة وظل داء الغناء في بدني يطلبه كما يطلبه مدمن المخدرات قال فسرت اسمع ماذا يفعل الغناء لو ان رجلا اراد ان يتوب من الخمر اسمع - 00:21:58ضَ

واقسم برب الكعبة لو ان رجلا اراد ان يتوب من الخمر توبته من الخمر ايسر على نفسه من التوبة عن الغناء فانه يستطيع ان يقطع دابر الخمر قطعا ولكن الغناء يستحيل الا بمجاهدة - 00:22:28ضَ

يقول كنت اضرب على الطبل والدف وهو يمدح نفسه يقول كنت ماهرا وهذا مدح يأتي في جملة الاستحياء من الله لا الفخر قال ثم سرت الهداية الى قلبي قال فلما بدأت اطوف على المساجد - 00:22:50ضَ

واحضر دروس العلم وتزيت بزي السنة ظل الغناء في قلبي ما استطعت طرده فكنت اتلقت فتاوى الشذوذ من القول باباحة الغناء والموسيقى قال وظللت على هذا زمنا قال حتى يسر الله لي - 00:23:14ضَ

طلقت هذا طلاقا بائنا وما يعلم هو وما يعلم ان بينونته كانت صغرى وليست كبرى يقول لهذه اللحظة بعد سنوات طوال من ترك هذا الفساد ما زال قلبي يحن احيانا - 00:23:35ضَ

واذا وقعت في اذني رنة مال لها قلبي ولا اشعر وادفعها كان الذي يدفع امرأة عن الحرام هذا الغناء الغناء يسكر والا ماذا افهم؟ لما يقول مثل ابن مسعود ابن ام عبد - 00:23:58ضَ

الصحابي الجليل لما يقول اياكم والغناء فان الغناء ينبت النفاق في القلب. والله ما سمع الغناء ولا احبه احد الا ورأيت في ديانته من ملامح النفاق الا ورأيت في ديانته من ملامح النفاق - 00:24:19ضَ

وتيسير العسير وتسهيل المحرم وقصد الممنوع. لم؟ لان هذا يمنع الهوى ولذا جاء ابن مسعود يفسر قول الله في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله - 00:24:41ضَ

قالوا وما لهو الحديث اختلف قول المفسرين من اعيان السلف الى اقوال اشهرها ثلاثة قالوا الاولى قال جماعة منهم الشرك واقول ان الشرك بعيد ومن الناس من يتخذ لهو الحديث - 00:25:05ضَ

الشرك ليس من لهو الحديث ولا هو من اللهو اصلا فالشرك اس الضلال واس الكفر. خصوصا في زمان النبوة صلى الله على نبيه هذا قول بعيد فذهب العلماء من الصحابة - 00:25:27ضَ

كابن عباس وابن مسعود وغيرهم الى ان لهو الحديث في الاية هو الغناء حتى جاء ابن ام عبد بن مسعود الذي قال النبي في ثنائه عليه من اراد ان يسمع القرآن غضا طريا. من اراد ان يقرأ القرآن غضا طريا فليقرأ - 00:25:46ضَ

بقراءة ابن ام عبد يا لله من ثناء ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقد علا ابن مسعود الرويعي الغنم وقد علا ابن مسعود رويعي الغنم على لا شجرة ورأس على شجرة ورأى الصحابة يضحكون - 00:26:09ضَ

قال النبي مما تضحكون؟ قالوا من دق رجليه يا رسول الله. قال اتعجبون من دق رجليه؟ والذي نفسي بيده انهما لاثقل في الميزان عند الله من جبل احد من جبل احد هذا ابن مسعود الصحابي يقسم بربه وما اقسم الصحابة الا على عظيم - 00:26:30ضَ

اقسم بالله في تفسير قول الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث ومن الناس من يشتري لهو الحديث يقول ابن مسعود والله الذي لا اله الا هو والله الذي لا اله الا هو انه الغناء - 00:26:55ضَ

انه الغناء انه الغناء. يقولون مذهب ابن مسعود خلاف ومذهب ابن مسعود هو حر اختياره يا رب نسألك ان ترزقنا الحق والثبات عليه اياك ايها الحبيب يا من تريد ان يمتلئ قلبك بحب ربك ودينه - 00:27:22ضَ

والا ينحرف القلب عما اراد الله من خلقك اياك والغناء فانه عنوان من عناوين الشقاء اسأل الله العظيم ان يعمر حياتنا بطاعته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك - 00:27:44ضَ

على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اذكر لك نتفا مهمة يدلل لي ولك على قيمة الغناء وافهم انا واياك حقيقة الغناء ماذا يفعل الناس في اعراسهم من يجعل عرسه على سنن الشريعة - 00:28:18ضَ

ان يجتمع الرجال سيتسامرون بما اباح الله وان تجتمع النساء على الدف ستنشد لهن امرأة ثم بعد ذلك تنصرف النساء ويلتقي العروسان قل من يفعل هذا لما لان الباطل خفيف وبيئ - 00:28:49ضَ

يسير ولان الحق ثقيل مريئ بعض الناس يقول انا كيف افعل زفافي هذا؟ ايش يقول الناس عني؟ كيف اجمع الرجال على شاي وحلويات ويتكلمون فيما بينهم. ثم ينصرفون ولم تتمايل صدورهم واردافهم واوساطهم - 00:29:15ضَ

واخصارهم لم تتمايل في زفافه. كيف افعل هذا؟ ماذا يقولون عني؟ يقولون ما يشاؤون من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى الناس ومن اسخط الله برضى الناس سخط الله عنه واسخط الناس - 00:29:35ضَ

اللي جاء يرقص في زفافك اخشى ان يشتمك ويلعنك بعد حين سنة الله. والجزاء من جنس العمل الباطل خفيف مريء تقبله النفس وتهواه. والحق الباطل خفيف والحق ثقيل مريء لو اردت ان افكر انا وانت بالغناء - 00:29:55ضَ

لو انك خرجت من دارك وذهبت الى محل يبيع هذه الاشرطة الاثمة. ثم دفعت دينارا تشتري به شريطا او قرصا حتى تسمع الغناء ثم رجعت الى بيتك ولو انك قمت الى بيت من بيوت الله فجعلت دينارا في بيت الله اسألك بالله اي الدينارين الذي يفرح قلبك - 00:30:20ضَ

ولا تزول قدم عبد حتى يسأل عن اربع. ومنها عن ما له فيما انفقه لو جئت لك قلت يا عبد الله هذه قائمة الشافعي واحمد مالك بن حنبل وبن تيمية وابو حنيفة وابن القيم وابن المسيب الثوري وابن عيينة والالباني وابن باز وابن عثيمين - 00:30:46ضَ

وبديت اقول لك عبد الحليم وعبدالوهاب وعبد السميع وعبدالرحيم اسمي لك اسماء الماجنين. قلت لك اجعل لي هؤلاء في قائمتين. قائمة مصلح وغير مصلح. لا اريد ان اقول قائمة مفسد. يشيع الفاحشة بين - 00:31:08ضَ

مصلح وغير مصلح. اسأل نفسي واياك بالله ان اجعل واحدا من هؤلاء مع وهؤلاء ائمة الاعيان واحد منهم اسألك سؤالا اخر هذا من حياتنا وواقعنا الذي لا يلتفت اليه هؤلاء - 00:31:27ضَ

من واقعنا هل رأيت مغنية او مغن يذكر عنه العمرة؟ والحج وتلاوة القرآن وقيام رمضان هل رأيت بيئة للمغنيين والمغنيات؟ جالسة المغنية بنت الحلال تلبس نقاب وخمار وشار وتبارك الرحمن. ليش ؟ الغنى - 00:31:47ضَ

كالطعام كالتفاح كالعصير اشربه واتي الغناء لكن هذا لا يفسد ديني. انظر الى بيئة المغنيين والمغنيات ما نسمع عن اخبارهم الا هذه يا ربي عفوك قتلت زانية. وتلك قتلت في زواج عرفي وتلك - 00:32:12ضَ

خلقت لما جاءها عشيقها. وتلك يهجرها عشيقها. وهذا تهجره عشيقته. وهذا تخلعه زوجته هذا مات من السكر. وهذا مات من الفشل الكلوي من الخمر. وهذا وهذا لا تسمع الا اخبارا تبطئ الرأس في الارض - 00:32:33ضَ

لا نسمع في حياتهم عبادة ودينا وزهدا ما نسمع هذا ايها المفتون. ايها المفتون. ماذا ستقولون غدا لربكم بضلالكم الناس اختم وهذا اخر ما ساقوله عن الغناء في لقاءاتنا في هذه السلسلة - 00:32:53ضَ

واذا يسر الله لقاء فيه مزيد تفصيل ولعله يكون في لقاءات على هيئة دروس لا خطب ان الشريعة اربعة اقسام ان الشريعة قسمان رئيسان امر ونهي واما الامر فقسمان امر مقصود لذاته - 00:33:17ضَ

وامر يؤمر به وسيلة للمقصود بذاته والنهي قسمان. اسمع جيدا. هذه قاعدة في الشريعة ما اعينها والنهي قسمان نهي منهي عنه لفساد في ذاته ونهي منهي عنه وسيلة لذلك الفساد - 00:33:47ضَ

هذا النهي المنهي عنه وسيلة هو ما يسمى بسد الذريعة ان الشريعة من حمايتها للقلب وجنابه سدد كل الذرائع التي تفضي الى الحرام. فالزنا حرم النظر والخلوة واللمس والسماع. قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الاذن تزني وزناها السمع. يعني انا اسألكم بالله - 00:34:12ضَ

لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان الاذن تزني وزناها السمع. ما هو زنا السمع في الاذن قل منا من يسمع خبرا فاحشا فيه تفصيل للفاحشة. قليل وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الاخر والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذب. اذا ما هو زنا السمع - 00:34:41ضَ

سمع الغناء خاصة غناء اليوم الذي يجلس المغني فيشببها من رأسها الى قدميها. ويتمنى وصالها لو ان ينفق ما كله ولو انه حاز دقيقة بالوصال وما الوصال؟ انك تراها اليوم يرون بعض ما يحتاجون الى خوف ولا قلق - 00:35:08ضَ

ما الوصال الذي يقصدونه وهي تبدأ بالكلام عنه بوصف وهويام وذوبان يثير كل كامل لو انه سمع الكلام دابة حيوان ثار ما فيه ما هو وزير السمع؟ فحرم الشريعة الزنا وحرمت اسبابه - 00:35:30ضَ

حرمت الشريعة الخمر وحرم النبي صلى الله عليه وسلم قليله وحرم النبي صلى الله عليه وسلم اتخاذ الخمر خلة. قال حتى لا يفضي ذلك الى الحسوة اي الى الى الشفة القليلة. ولا - 00:35:53ضَ

تيسر قبضه حرمت الشريعة قليل الخمر حرمت الشريعة ان يتخذ الخمر حتى يخلل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن شرب النبيذ وهو العصير الذي ينتبذ اي يلقى زمنا حتى يشتد. ليس النبي ذي الخمر. ليس النبيذ الخمر - 00:36:11ضَ

النبيل في الاصل هو عصير عنب يلقى زمانا حتى يشتد. حرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب النبيذ بعد ثلاث فكان النبي يشرب النبيذ اذا جيء له كان يشربه في الاول وغد وبعد غد وفي ليلة وفي مساء الثالثة كان - 00:36:33ضَ

النبي يشربه او يسقيه والا ان بقي او فضل منه شيء اهراقه كما يقول ابن عباس. وحرم النبي صلى الله عليه وسلم ان نضع النبيذ في بعض الاواني كالحنتم والنقيظ والمزفت. قال لم؟ قال حتى لا يتخمر النبيذ فيه والناس لا يعلمون. لم كل هذا - 00:36:53ضَ

وهذه الرعاية والرقابة والتجديد قالوا سدا للذريعة سدا للذريعة منعا ان يفضي ذلك الى محرم اسأل سؤالا اختم به من سمع الغناء بمصائبه ورأى المغنيات باهوالهن ورأى المغنين بما فيهم من الخناثة - 00:37:18ضَ

ورأى بيئة الغناء واهليها ماذا سيفضي ذلك به؟ اسأل الله ان يسلم لي ولكم الديانة والقلوب فان لم يكن الغناء محرما لفساد في ذاته فيكفينا ان نحرمه لانه ذريعة الى ما هو اشد - 00:37:47ضَ

والى ما هو اعظم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم مما لا يرضيه اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد - 00:38:08ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نسألك وانت الجبار المنتقم. اللهم اكسر قرن الرافضة ومن احبهم وجمالهم ودعاهم وقربهم وادخلهم بلاد السنة واراد ذلك. اللهم انتقم منهم. اللهم انتقم منهم. اللهم انتقم منهم. اللهم انتقم منهم. اللهم خذ الرافضة - 00:38:25ضَ

عزيز مقتدر. اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر. اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر. اللهم ارنا بهم بأسك اللهم سلط عليهم جندك. اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم. والقي الرعب في قلوبهم. والقي العداوة بينهم. اللهم - 00:38:55ضَ

اقمها بينهم نارا واخرجنا من بينهم سالمين احرارا. يا ربنا استودعناك اهل السنة في العراق. واستودعناك اهل السنة في سوريا واستودعناك اهل السنة في لبنان واستودعناك اهل السنة في ايران واستودعناك السنة في مصر يا رحيم يا رحمن. اللهم - 00:39:15ضَ

احفظ بلادنا. اللهم احفظ امننا. اللهم احفظ علينا سنيتنا. واحفظ علينا توحيدنا. واحفظ علينا عقيدتنا وديننا اللهم احفظ علينا بلدنا يا رب. يا رب من اراد ان يمكر بالاردن وان يدخل اليها الرافضة باسم السياحة - 00:39:35ضَ

اللهم اشغله بنفسه. اللهم اشغله بنفسه. اللهم اشغله بنفسه. واصرفه عنا وانت القدير. اللهم ان هذا دينك. وهؤلاء عبادك هم اتباع نبيك. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان مكن بنا دينك وان تمكننا بدينك انك ولي ذلك والقادر عليه. ربنا ربنا الهنا ومولانا الحق - 00:39:55ضَ

نسألك باسمك الاعظم ان تجيرنا من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه. واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. اللهم اجعل في - 00:40:25ضَ

صلاح العباد والبلاد وعقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:40:45ضَ