باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:21ضَ

وجدنا منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:42ضَ

معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:11ضَ

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه يوم نلقاه كما بيض ايامنا الماضية وان يغسلنا واياكم بالمال والثلج والبرد ونسأله باسمه الاعظم ان اجيرنا من سوء الخاتمة والعاقبة. فكان من دعائه بابي وامي هو. اللهم احسن عاقبتنا في - 00:01:33ضَ

في كلها واجرنا من خزي الدنيا والاخرة وبعد احبتي في الله فما زال الكلام ينتظم في جديد خطير جدا الا وهو داء الهوى. فبعد ان تكلمت عن داء الغفلة وعلاج الغفلة وتطرقت اليه على وجه فيه اجمال واختصار - 00:02:04ضَ

انتقلت للكلام والحديث عن داء الهوى. وتكلمت في الجمعتين الماضيتين معرفا بالهوى ومبينا خطره وذكرت في الجمعة الماضية طرفا من اسباب داء الهواء وكنت اتمم الكلام في هذه الجمعة ان شاء الله - 00:02:31ضَ

عن اسباب داء الهواء لاتكلم في الجمعة التي بعدها باذن الله. مبينا طرق العلاج من مرض الهوى الذي لا ينجو منه احد الا من رحم الله وذكرت في الجمعة الماضية ان داء الهوى والهوى صورتان او قسمان هوى شبهة او هوى - 00:02:51ضَ

الشكوى والذي يختلط بالناس جميعا الا وهو داء هوى الشهوة. وهو ان يغلب العبد لنفسه ما يلائمها وان يسعى لتحقيق ما تحبه وما تريده. وقلنا في الجمعة الماضية ان العبد يتجادل - 00:03:18ضَ

حبان حب نفسه وما تحب نفسه. وحب الله وما يحبه الله. الموفق من كل ما يحبه الله وجعل محاب الرب ومراضيه. هي سائسه في حياته وقائده هي سادسه في حياته وقائده. ولكن اليوم للاسف حال المسلمين الا من رحم الله - 00:03:39ضَ

فهوى النفس وشهوتها هي قائدها وسادسها وامامها والذي يحركها في خيرها سرها الا من رحم الله. ائذنوا لي ايها الاحبة ان ارجئ الكلام عن اسباب الهوى قليلا. لا تطرق لسورة من صور هوى الشبهة اليوم. رأيتها مع حبسة الثلج لنا مما اضطرني - 00:04:09ضَ

ان اقلب النظر في قنوات او فضائيات تسمى بالاسلامية زورا اسمع جيدا وتأمل حبس الثلج اضطرني لمقلب النظر قليلا في فضائيات ان تسمى بقبضائيات اسلامية زورا. اقول زورا على احداها قبل ليلتين - 00:04:39ضَ

واذ بالمشرف العام فيها يقيم حلقة كاملة يستضيف فيها بعض الضيوف وبعض الشباب والشابات هؤلاء هم الجمهور كما يسميهم الاعلاميون والضيوف اثنان من طرف واثنان من طرف هل تعلم ايها الحبيب ما هي القضية التي عرضها هذا الموفق للنقاش - 00:05:13ضَ

هل تعرف ايها الحبيب هذه الفضائية الاسلامية التي تزعم انها صاحبة رسالة. هل تعلم ما هي رسالتها لي ولك؟ اقام مناظرة واستطعت بعض الضيوف. حتى يتكلموا عن حرية الكفر في الاسلام - 00:05:48ضَ

عن حرية اللذة في الاسلام. مسلم خلق من ابوين مسلمين او رجل نصراني او يهودي ثم اسلم وبعد ان جرب نعم فوجد الاسلام لا ينفعه. فقال اريد ان اكفر بالله ورسوله. يقول فضيلة الداعية والشيخ - 00:06:15ضَ

هذه الحرية هو حر ان يقول ليس ربي الله هو حر ان يقول ان محمدا قد كذب. هو حر ان يقول ان القرآن زور هذا الهوى الذي نعانيه هذا الهوى الذي نقاسيه. فكل اهوال الشبهة. والله لو جلس يعرض على - 00:06:40ضَ

في من حراما عشر ساعات اهون من هذه المناظرة التي لم تمكث ساعة واحدة هذه صورة من صرى هوى الشبهة هو نفسه الداعية الدكتور مدير القناة هو نفسه الذي ذكرته قبل جمع اذا تذكرون معي لما ذكرت رجل هو يقول ما - 00:07:11ضَ

ان نعترض على حاكم مسلم ما المشكلة؟ ثم يقول انا ليس عندي مشكلة ان تعترض على رسول الله ولا عندي مشكلة ان تعترض على الله. فلا مشكلة ان تعترض على الاسلام. فان هذا من اين - 00:07:43ضَ

فجاء به حسبنا الله به حسبنا الله به. جاء به من دعوى حرية الاعتقاد التي ثمرتها دعوة حرية الكفر بالاسلام هذا كله يدخل في دائرة حرية الفكر وتمتنع الفضائيات المصرية اليوم مع المعركة التامرة في ضحى مصر على مسألة حاكمية الشريعة - 00:08:04ضَ

وتحكيم الشريعة في بلد مصر تمتنع الفضائيات بالكفر ورفض الاسلام ورفض الله ورسوله وكلامه وقرآنه. وتمتلئ الفضائيات الان بالاحتراف ومن ذلك. قالوا قسوة الاسلام لانه يقتل المرتد ويضرب عنقه. يا الله! يا رجل! يا رجل - 00:08:35ضَ

ارسل الله محمدا الا رحمة للعالمين ارسل الله محمدا الا ليخرج الناس من الظلمات الى النور. ارسل الله محمدا الا ليأخذ بتلاميذهم وحجزهم عن نار جهنم الى جنات النعيم. وانت تأتي بعد هذا - 00:09:05ضَ

ايها الناس ان لكم ان تكفروا بالله ومحمد. صلى عليه الله ويتكلم كلاما سلكا لا طعم له ولا لون ولا رائحة. ولا قيمة له ولا وزن ولا يقوم على بالعلم ولا النقص ولا الكتاب ولا القرآن ولا السنة ولا له من يقول بقوله من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة - 00:09:30ضَ

وليس له دليل من اجماع ولا رأي ولا قياس ولا استحسان ولا ينظر ولا يلتفت حتى الى الادلة المبنية والمسمات عند علماء الاصول بالادلة التبعية فلا عرف يؤيده ولا استصلاح يؤيده ولا شرع ما - 00:09:58ضَ

يؤيده ولا قول صحابي يؤيده من اين جاء بهذا؟ تعلم من اين جاء بهذا؟ من قاعدة ملأت الارض اليوم المسماة بامركنت الاسلام ان ننتج اسلاما جديدا يوافق حكم العالم الغربي للارض والعالم - 00:10:18ضَ

ماذا يفعل هذا؟ لما جيء لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الله يهديك لما جيء لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه بزنادقة كانوا في زمان وذكرت كتب التاريخ - 00:10:38ضَ

وبعض كتب الحديث انهم كانوا يقولون ان عليا هو الله فامر علي ابن ابي طالب بحقهم فلما امر بحرقهم بلغ ذلك ابن عباس ماذا قال ابن عباس قال ولو كنت مكان علي ما حرقته. ما حرقته - 00:11:06ضَ

فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التعذيب بالنار قائلا لا يعذب بالنار الا رب النار ثم قال ابن علي ابن عباس ولكني لقتلتهم لقول رسول الله صلى عليه الله اسمع الكلام والعبارة - 00:11:32ضَ

التي كالشمس يفهمها ولدي وولدك الذي لم يتجاوز الخامسة من عمره يقول فيها صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه روى الحديث الامام البخاري في صحيحه الاولون اذا قام امام من ائمة الحديث - 00:11:52ضَ

العراقي وابن خجر والذهبي وابن تيمية ومن سبقه ومن جاء بعده من الائمة الاعلام اذا قيل له روى الحديث البخاري ترتعد من انا لاقول حديث ضعيف في صحيح البخاري حتى قال بعض اهل العلم زوجتي طالق ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الذي في البخاري - 00:12:28ضَ

طلق زوجته وجعل الطلاق معلقا على صحة كل ما في البخاري ومسلم هذا الحديث من بدل دينه فاقتلوه. لا يعلم ابدا. لا يعلم ابدا في تاريخ الامة احد قال بضعفه من جهة اسناده. كيف ذلك؟ وقد جاء الحديث - 00:13:00ضَ

مشابهة او مقاربة عن خمسة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه جماعة اهل الحديث وائمته من بدل دينه فاقتلوه. يا فضيلة صاحب الرسالة الى من استجب؟ الله - 00:13:30ضَ

عندي رسالتك المزورة المشوهة؟ لمن ندري؟ الله يقول ويأمر نبيه ان يقول كل من بدل دينه فاقتلوه. ولذا طبق النبي صلى الله عليه وسلم هذا في حياته في صور عدة - 00:13:50ضَ

وطبق هذا من بعده اصحابه بل عمل به الصحابة في زمان رسول الله صلى عليه الله لما ولى النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري على اليمن وارسل من بعده اليه معاذا فكان - 00:14:10ضَ

ابو موسى ومعاذ واليين على اليمن. جاء معاذ الى مجلس ابي موسى فجلس فرأى رجلا موثقا رأى رجلا مثقف من مجلس ابي موسى قال معاذ من هذا يا ابا موسى؟ قال هذا رجل كان يهوديا ثم اسلم - 00:14:30ضَ

ثم تهود فقال معاذ وما فعلت به؟ فتكلم ابو موسى بكلام قال معاذ قال والله لا اجلس حتى قضاء الله ورسوله. والله لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله. والله لا اجلس حتى يقتل - 00:14:50ضَ

لقاء الله ورسوله فامر به ابو موسى الاشعري فقتل بابن معاذ وفتوى رسول الله صلى عليه الله هذا الذي عمل به اصحابه. من روى الحبيب رواه البخاري في صحيحه. اين يذهب هؤلاء - 00:15:10ضَ

هذا الهوى يخاف ان يقول عنه جون ومايكل وحنا وبطرس وغالي ان يقول عنه متوحش وان يقول عنه مفترس يقول الاسلام رجعي فلذلك ليش قتل الردة وقطع ايد سارق؟ وليش تغتاب المرأة بالحجاب ومنع الاختلاط؟ وليش الغناء حرام والسفر - 00:15:29ضَ

حرام في بلاد الكفار والمسلمين ولما هذا حرام ذاك حرام؟ واذ بنا نجد دينا يفصل على مقاصد فلو كان فيكسين او ثلاثة او واحد او من دون اكس ابشر. لكت الاسلام دين يوافق هواك كما يحب ويشاء - 00:15:49ضَ

اين العبودية لله اين العبودية لله؟ هذا الهوى هذا الهوى الذي امتلأ الفضائيات اليوم. وامتدأت به الارض والسماء. وغضبوا عن دين الله بالحق والحقيق الواجب الاخذ به. ماذا يفعل هؤلاء؟ لو قلنا لهم ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه - 00:16:09ضَ

اختار محاربة اهل الردة. منهم من رفع السلاح ومنهم من لم يرفع السلاح. وتنوعت ردة اهل الردة فمنهم من كفر بالله ومنهم من ادعى النبوة منهم من منع الزكاة حتى امر ابو بكر رضي الله عنه اصحاب رسول الله صلى عليه - 00:16:37ضَ

الا هو رضي الله عن اصحابه جيش الجيوش وارسلها ميمنة وميسرة وارسلها شرقا وغربا حتى تقاتل من لقتال يهود ولا نصارى. ولا من قتال وثنيين وعبادنا ارجأ ذلك بعد القضاء عن الداء الاول. والخطر - 00:16:57ضَ

الذي يضرب ويفتك بدين الاسلام. والذي اذا قامت له قائمة فوالله لن يقوم للاسلام بعده قائما. فامر باصحابه ارسل خالدا هناك وارسل عكرمة هناك وارسل شرحيل هناك وارسل عمرو بن العاص عبد الله بن عمرو بن العاص فلان لم - 00:17:17ضَ

ليقاتلوا المرتدين وليسوا جميعا قد حملوا السلاح والسيف. لما يأمر ابو بكر وهو الصديق الصديق ويقول معه عمر الملهم الفاروق المحدد ويقر له الصحابة ولا يخالفهم احد. ما اسم هذا - 00:17:37ضَ

اجماع وهذا الاجماع باعلى صورة من صور الاجمال التي اتفق عليها الاصوليون والفقهاء الا وهو اجماع الصحابة. فلما تجمع الامة على قتال مرتد وقتله ومحاربته حتى يؤوب ويتوب الى دين الله - 00:17:57ضَ

ماذا ينتظر هذا البعيد بعد هذا ماذا ينتظر بعد هذا؟ ماذا تريد؟ اننظر الى زمن التابعين؟ الى عمر ابن عبدالعزيز المقام لا يرتفع بالتفصيل الى عمر ابن العزيز او الى الزهري او الى مدخول او الى ابراهيم النخاعي او الى ائمة التابعين من سفيان سفيانين الى من - 00:18:17ضَ

اثار تحسد كالجبال وتجمع كالصخور على الرمال على من يقول بهذا القول الباطل الظالم كلهم يقولون من امتد عن الاسلام يقتل اذا لا خيار عندنا منكم فليأتي هذا اللهم انا نسألك العافية - 00:18:41ضَ

يا رجل خبير في الكيمياء التي تعلمتها ولا الفيزياء التي درستها لا تحشو انت فيما لا تعلم هذه المعاناة اصبح الاعلام موضة اذا واحد يحسن لهم حرفين وكتابة وقتهم وفيه لهفة بالكلام والبيان يخرج على الناس ويشبه الداعية الاسلام الكبير - 00:19:08ضَ

واذا قلت للناس فلان عالم يقولون داهية يقول انا مش داعية عالم يقولون هذه يقصد منه العالم لا لا يعرف الدعوة كذاب يعرف الدعوة الذي يدعو الى الله من؟ الحواديث كما يقولون اللي يأتي بقصة من هون بيت شعر من هنا وخبر من هنا ويقص - 00:19:36ضَ

من هنا ويقصد هناك هذا في نظر الناس الذي يأخذ منه دين الله. الذي يؤخذ منه دين الله. وما يعلم هؤلاء ان ائمة قديما قد عانت كل العناء من هؤلاء - 00:19:58ضَ

في زمن علي رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن زوجه وولده في زمن علي ابن ابي طالب يخرج رجل قصاص يسمى بابي يحيى يأتي بالقصص والاخبار فيبكي بها الناس. وجل هذه القصص كذب - 00:20:12ضَ

يذكرون الخطأ الذي ذكرته لكم عن احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. لما دخل مسجدا من اطراف مساجد العراق بغداد. وان الموقف فقال حدثني احمد بن حنبل وحدثني يحيى ابن معين قال حدثنا حدثنا ثم ذكر حديثا طويلا - 00:20:35ضَ

التفت احمد الى يحيى قال احمد هل وانت هذا؟ قال والله ما سمعته الا الساعة. فقال يحيى ليحمل وانت قال والله ما سمعته الا الساعة. فانتظر الرجل حتى اتم. ثم لما خرج الرجل جاء اليه احمد ويحيى. قالا يا فلان - 00:20:55ضَ

انا احمد بن محمد وهذا يحيى بن معين. ووالله ما سمعنا بالخبر الذي ذكرته الا منك. قال والله قد سمعت بغبائكما منذ زمن فالان ايقنت بي. الا يوجد احمد بن حنبل ولا يحيى بن معين على وجه الارض الا انتم - 00:21:15ضَ

فقد رويت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحبني هو كذاب يعلم انه كذاب ولما قام قصاص في البصرة وكان عنده الاعمش وقال حدثنا الاعمش. فرفع الاعمش شماله ثم اخذ ينتف - 00:21:35ضَ

وقال الرجل يا هذا اما تحترم مجلس العلم؟ قال يا فلان ان نقص الابط من الفطرة والسنة الى قلبي من كذبك وسوءك بنيت الائمة قديما بهؤلاء القصاص والمعارض. ولكنه عاطل اليوم قصاصنا اليوم يختلفون. اصبحوا يخوضون في - 00:21:54ضَ

مسائل الارواح والدماء والثورات والمظاهرات والربيع التي لو كانت في زمن عمر جمع لها اهل بدر وما افتى بها. وهو المحدث الملهم يقول علمنا بقلب من انت؟ قال يا ابا يا ابا الحسن انا ابو يحيى يظن نفسه معروفا مشهورا قال انا - 00:22:19ضَ

ابو يحيى قال كذبت انت من يقول للناس الفوني اعرفوني. اعرفوني اعرفوني العلم عناء ويأخذ من البلاء جهده. العلم لا يؤتى ولا يؤخذ الا بالتعب والشقاء. ما كان الائمة ائمة - 00:22:45ضَ

حتى رأينا منهم من يرحل من الاندلس الى العراق على رجليه ماشيا حافيا ستة اشهر. ويمشي ابو طاهر في بغداد يروي حديث رسول الله حتى بالدم. الا ائمة عناء يرى الائمة الموت والقتلى والشقاء - 00:23:06ضَ

السجن والعذاب حتى يروي حديثا عن رسول الله. اتى العلم لا يؤتى براحة البدن كما يقول يحيى ابن ابي كثير. وقال عبد كما جاء هذا عنه باسناد مختلف فيه. قال من اراد العلم فليلبس خفين من حديد. اما كل من جاء الى مكتبة - 00:23:26ضَ

فاخذ قصة من هنا واضحوكة من هناك وبيت شعر من هنا ثم نتكلم في حدود الله واحكامه. ابشركم فهؤلاء الا زوال لقول الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:23:46ضَ

من اين جاء بهذا القول اقلب النظر في كتب الائمة والفقهاء من المذاهب الاربعة لو اردتم القسم لاقسمت ان ابا حنيفة ومالكا واحمدا والشافعي وابن حزم يقولون بان الممتد عن دين الله يقتل - 00:24:06ضَ

واختلفوا في تفاصيل تجري ابو حنيفة يقول اقتل الرجل واما المرأة فاستجيب واما المرأة فاستجيبها واحبسها واختلفوا في الاستجابة ما بين قائل بوجوبها واستحبابها وما بين قائل بثلاث وسبع وزيادة واقل. ولكنهم متفقون ان الكفر بالله ليس اختيار - 00:24:41ضَ

ليس حق اغتيال ولا حرية شخصية. ولا حرية تعبير ولا حرية فكر والصواب انها حرية كفر ليس هذا من دين الله ولذا يا احبة اللهم الفضائيات ايا كان المتكلم ايا كان المتكلم - 00:25:09ضَ

ولولا قدر الله رأيتموني على احداها اللهم اسألك الا تقدر الا في الوقت الذي ترى فيه نصرة دينك لا تطمئن الا بعد نظر وتأمل وتأني لان الاعلام اصبح زينة والذي يظهر على الاعلام لابد ان يخاف من تبعات الكلمة - 00:25:37ضَ

ويتكلم بعض الناس فيما لا يعلم ولذا نلزم العلماء وغرس اهل العلم من اين جاء هذا الرجل لان الكفر يا الله. حتى العبارة ثقيلة حتى العبارة قيمة والله لو قالها ولدك في دارك قال لك الكفر حرية لاقمت له مشنقة - 00:26:02ضَ

من اين جاء هذا الرجل؟ لان الكفر حرية شخصية من شاء فليكفر ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليذهب ومن شاء فليأتي الاسلام في نظر هذا كالسوق بوابة دخول وبوابة الخروج - 00:26:29ضَ

يدخل على السوق فيجد شيئا لا يعجبه يخرج من بوابة الخروج. كأن الاسلام هكذا دين ربنا جل في علاه. الذي ارسله الله من لدن ادم الانبياء كلها الاسلام قد تمحي - 00:26:46ضَ

الى قيام الساعة في التشهد يدخل وجد الاسلام يمنع الزنا يمنع الربا والمتعة حرام عند سنة وكذا حرام ذهب مما الله معك والله معك تخيل لو ان الاسلام هكذا من زمن النبي الى اليوم كم بقية من المسلمين - 00:26:58ضَ

اسأل الله ان يسلمني واياكم اين جاء بهذا؟ بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:27:20ضَ

من اين جاء هؤلاء بالقول ان الكفر حرية شخصية ثم اذكر جزئية مهمة جدا متعلقة بهذا البحث من اين جاء هؤلاء؟ جاء هؤلاء بهذا القول باشباه ادلة ولا يسلم لهم دليل الا واحد - 00:27:49ضَ

او تبين الغش من الغريب وقول الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء ان هذه الايات نتكلم عمن كان كافرا ولم يدخل الاسلام بعدي لا اكراه في الدين رواه ابو داوود وغيره - 00:28:18ضَ

سند صحيح ان المرأة منك من اهل المدينة من اهل يثرب كانت اذا ما تلد نثرا انها اذا ولدت غلاما جعلته يهوديا فلما جاء الجناء لمن النضير خرج معهم جماعة من ابناء الانصار - 00:28:48ضَ

فاراد الانصار ان يردوهم الى دين الله. فنزل قول الله اولئك اهل الدين. هذا في من لمن كان كافرا كفرا اصليا وسبب نزول الاية يعلمني المراد منها والحكم ليس خاصا بسبب النزول لكن انظر الى الجهل. الحكم ليس خاصا بسبب النزول. الحكم يعم كل صورة - 00:29:19ضَ

شبيهة ونظيرة ومثيرة بها ولكن الحكم يفهم من سبب النزول انا لا اكره يهوديا ولا نصرانيا ان يعتنق باسمه وليس له علي الا حق الدعوة فان اتى فالجزية فان اتى وامتنع ووقف في وجه الدعوة ونشرها فالسيف - 00:29:48ضَ

السيف ليس عندنا مقدم ولا مغادر ولا مطلوبا انما هو حل وهو شفاء وهو علاج ولكن هؤلاء القوم يأتون بالايات منشوءة المثل المشبوك فويل للمصلي لو زدنا على قاعدتهم فقلنا ان الصلاة حرام وليصلي الى المغرب - 00:30:16ضَ

فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن من دخل دين الاسلام ارتفعت بحقه الاختيار والمشيئة لا يوجد ادلة الا هذا كله كلام يعني لا وزن له في العلم فيما حرم الاسلام - 00:30:44ضَ

الردة والكفر بعد الدخول اختصر بنقطتين وبه ما اخطئ واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمكن دينه وان يمكن دينه بنا وان يمكننا بدينه اما الاولى يقول شيخ الاسلام تيمية - 00:31:06ضَ

هذا حفظ للدين واهله تخيل لو كانت الردة حرية انا مسلم ولي بالمفتت والزوجة مسلمة والزوج ملت واليوم يشفق غدا يقتل فاصبح دين الله مشاعا وقال شيخ الاسلام فجاء حفظ دين الله - 00:31:28ضَ

احبه لاهله ومنع الكفر بالدهر واما الثانية وهي عندي اقرب منح الله الكفر من الاسلام وجعل عقوبة اللذة القتل رحمة للعباد والله لا يحب العذاب لخلقه ويظهر هذا من ادلة كثيرة - 00:31:51ضَ

ربنا رحيم يرحمنا ويرحم لنا تذكر معي حديث لما امر الله الملك الذي على الشمال امره اذا وقع العبد او فعل العبد ذنبا ان يرفع الملأ الذي يكتب مال السيئات - 00:32:26ضَ

امره ان يرفع قدمه ست ساعات فلا يقتل السيئة لم؟ قال لعل العبد ان يتوب فيتوب الله عليه ربك رحيم ولعلمنا لان من دخل الاسلام نجا ومن نطق بالشهادتين نجا - 00:32:49ضَ

وحاس من رحمة الله وقد لا يعذب بالنار ابدا وقد يعذب عذابا ثم يرد الى الجنة ومن رحمة الله بهؤلاء قال ان تركت الاسلام الذي به نجاتك اقتلك حتى ينجو هذا المسكين - 00:33:17ضَ

فان عقوبة الردة سببها وقوامها ومردها الى رحمة الله ولكن القوم لا يعلمون ولكنهم يجهلون ونسوا ان الله قد اسلم له من في السماوات ومن في الارض. الله لا حاجة له بولد - 00:33:39ضَ

اسلم له من في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها قتل هؤلاء انه الملك القيوم ان اسلام احدنا لا يزيد من ملكه ولا ينقص هؤلاء عن رحمتي من رحمة الله بهؤلاء - 00:34:01ضَ

جعل عقوبة الرد قاطعة فالقتل حتى تبقى في حيز النجاة من عذاب الله وناره هذه صورة من صور الشبهة منها الحذر الحذر مما يبث ليس كل ما يقال في الاعلام حق حقيقي. وليس كل من ظهر على الاعلام صاحب حق وسنة - 00:34:22ضَ

ان هو اخطر من هذه الشهوة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل همي وهمكم رضاي وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يحفظ اسلامه ودينه - 00:34:46ضَ

وان يجعلنا اللهم انا نعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل وغدا اللهم من جهة اخواننا السوريين في كل مكان اللهم استودعناك اللهم فرج همهم وعجل فرجهم يا رب العالمين. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان ترد الامة لك ردا - 00:35:08ضَ

عن العمل بكتابك وسنة نبينا وسنة نبيك الى زمان يعز فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيته. يا رب احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم اهد ملك البلاد. واجعل فيه صالح العباد والبلاد. واخر دعوانا ان الحمد لله - 00:35:31ضَ