باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:23ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين - 00:00:43ضَ

ان عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم - 00:01:13ضَ

رب العرش العظيم بمنه وكرمه ولطفه ورحمته التي سبقت غضبه. ان يجيرني اياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. الهوى اعظم مفسدة من مفسدات القلب واظلم حجاب عن رب العالمين - 00:01:34ضَ

الهوى هو سبب الغي والكفر والالحاد ونتيجته الكبيرة والذنب والمعصية والصغيرة الهوى هو الذي يهوي بصاحبه في النار الهوى ما سمي الهوى هوى الا لانه يهوي بصاحبه ومن ركب جواده النار - 00:01:58ضَ

الهوى هو الداء الذي لا يسلم ولا ينجو منه احد الا من رحم الله ما زلنا نتكلم عن الهوى وهو اعظم واخطر داء يفسد القلب ويتنكبه ويبعده عن الصراط المستقيم. ايها الاحبة في الله - 00:02:24ضَ

ان القلب هو محل نظر الرب جل في علاه الله لا ينظر للصور ولا ينظر للاجسام ولا ينظر للانساب ولا ينظر للاموال انما انظروا للقلوب التي في الصدور. فمن صدق الله في قلبه ورأى الله قلبا قد ملئ اخلاصا وايمانا. ورقة - 00:02:47ضَ

وخشوعا وتفويضا وتسليما. هذا القلب الذي يحبه الله جل في علاه. واعظم الامراض التي لتخلي القلب مما يحب الرب. واعظم الامراض التي تخلي القلب مما يحب الرب. الا وهو الهوى سلمني الله واياكم. هل تعلم ايها الحبيب ان الله في كتابه قد قسم الخليقة والناس - 00:03:11ضَ

الى قسمين لا ثالث لهما. اما القسم الاول فهم اتباع الوحي والقسم الثاني فهم اتباع الهوى لا ثالث لهما. الاول هم اتباع الانبياء من لدن ادم عليه السلام الى هذه اللحظة. وحتى يرث الله - 00:03:41ضَ

الله الارض من عليها. هم الذين غلبوا امر الله. هم الذين غلبوا محاب الرب. هم الذين وقفوا على حدود الله هم اتباع الوحي حيث جاء الوحي جاءوا وحيث وقف الوحي وقفوا وحيث نهى الوحي انتهوا وحيث امر - 00:04:01ضَ

الوحي فعلوا اتباع الوحي. هذا القسم الاول والقسم الثاني ووالله لا ثالث لهما. ووالله لا ثالث لهما. هم اتباع الهوى. هم اتباع الهوى الذين غلبوا محاب النفس وشهواتها وما تحب وترغب من ملاذ الدنيا وعاجلها غلبوها على محاب الله ومراضيه. يا الله يا - 00:04:21ضَ

يا الله! كم هو محروم من يعلم الذي يرضي الرب ويعلم الذي تحب النفس فيقدم نفسه وشهوتها على الله اتباع الوحي او اتباع للهوى. يقول الله لنبيه فان لم يستجيبوا لك - 00:04:51ضَ

فان لم يتبعوا ما جئت به فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم يا محمد ان لم يستجيبوا لما اوحينا اليك من امر ونهي وحكم وقضاء فاعلم انهم ما تركوا - 00:05:14ضَ

استجابة لك الا لسبب واحد. الا وهو اتباع الهوى. فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم يقول الله لنبيه يبين الوصف العام والطريق لاتباع الوحي والهوى والتناقض الذي بينهما متبع الهوى هو لم يتبع الله ورسله. ومتبع الوحي هو من داس على الهوى. وتخلف الهوى عن قلبه. يقول - 00:05:34ضَ

الله لنبيه ولئن اتبعت اهواءهم ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم اي من الوحي ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من - 00:06:04ضَ

العلم ما النتيجة؟ قال ما لك من الله من ولي ولا نصير. قال اهل العلم فليعلم راكب الهوى ان اخطر ما في الهوى ان يكله الله لنفسه وان يحرمه الله معونته - 00:06:24ضَ

ما الذي يجعلنا اليوم نغلب الكسب الحرام على الحلال وننظر الى المال نظر المغشي عليه وننسى ان علينا حسيب ورقيب ونغفل ان لنا معادا نبئنا في الاسبوع الماضي عن رجل خرج من مشواره او عمله يذهب الى بيت اهله وكان - 00:06:46ضَ

رأى ملامح الموت والاخرة. فمال بسيارته على طرف الطريق. واطفأها ثم كانت منيته وكم من صحيح مات من غير علة وكم من صحيح مات من غير علة وكم من صحيح مات من غير - 00:07:16ضَ

علة وكم من عليل عاش حينا من الدهر. والله كما يقول ابن تيمية رحمه الله من ركب الهوى وقدم هذا الذي عطل عقله تعقيلا تاما. يا عباد الله لو تعلمون مآل الهوى هو الذي - 00:07:36ضَ

الذي قال فيه الحبيب لاصحابه صلى عليه الله يقول اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيها ملك ساجد لله اطت السماء اي ثقلت. ولها اطيط اطت السماء وحق لها ان تئط. ما فيها موضع اربع - 00:07:56ضَ

اصابع الا وفيهم ملك ساجد لله. ثم قال الحبيب لاصحابه صلى عليه الله لو تعلمون ما اعلم ما اعد الله لمن ركب الهوى ما اعد الله من العذاب والجحيم ما اعد الله من - 00:08:26ضَ

خواتيم والمآلات. كان النبي يدعو ربه فيقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا والاخرة قال ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ونازعتم الهوى لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا - 00:08:46ضَ

وما تلذذتم بالنساء بالفرش. ان اعظم صور الهوى من الشهوات هي شهوة النساء وهي التي اذا رآها الرجل ولم يتق ربه فقد عقله ولبه وسال لعابه. هذه الشهوة يقول النبي لو تعلمون ما اعلم من مآل الاهواء واتباعها لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا - 00:09:10ضَ

وما تلذذتم بالنساء بالفرش لتركتم اعظم هوى وشهوة. وما تلذذتم بالنساء الفرش ماذا نفعل؟ قال ولخرجتم الى الصعودات اي الطرقات ولخرجتم الى الصعدات يشأرون الى الله اي تلجأون اليه الهوى - 00:09:40ضَ

صور الله عز وجل عظم خطر الهوى في مقطع من سورة البقرة ولا استطيع ان افصل ما كان قبله وما يكون بعده ولكني اقتصر على هذا المقطع من هذه السورة المباركة - 00:10:06ضَ

التي قال الحبيب صلى الله عليه وسلم عنها ان اخذها بركة بركة في كل شيء ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة. قال الشراح اي الجن والسحرة قال الله - 00:10:27ضَ

يصور لنا ما هو الهوى يقول واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل تأمل جيدا ما هو الهوى حتى تعلم عظم جرم الهوى قال واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ما الميثاق هي العقود والعهود والايمان المغلظة - 00:10:48ضَ

فلشدة عصيانهم وابائهم ما كانوا يستجيبون الا بذلك واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل علامة قال لا تعبدون الا الله اعظم واعلى مقصود وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم - 00:11:13ضَ

واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل على ماذا؟ قال لا تعبدون الا الله بالتوحيد الذي جاءت به سائر الانبياء والرسالات لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنا - 00:11:44ضَ

واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ماذا كان بعد ذلك؟ ثم توليتم الا قليلا. يقول الله لبني اسرائيل ثم فتوليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. يا رب لم تولوا؟ يا ربي لما لم يوحدوك ولم يبروا بوالديهم ولم يحسنوا لذي القربى واليتامى والمساكين. يا رب لم لم - 00:12:04ضَ

حسنا يا رب لم لم يفعلوا الصلاة ويؤتوا الزكاة لم؟ يأتيك الجواب. ثم قال الله لهم واذ اخذنا ميثاق ايا معشر اليهود كان في المدينة اليهود على ثلاث يهود بني قينقاع ويهود بني قريظة ويهود بني - 00:12:31ضَ

اما بني النضير فكان بينهم وبين الخزرج حلف. واما بني قريظة فكان بينهم وبين الاوس حلف. واما في نقاع فلا شأن لهم في الاحلام. وكان اذا اقتتلت اوس وخزرج قبل الاسلام وكانوا عبادا للاصنام والاوثان - 00:12:51ضَ

كانوا اذا اقتتلوا اقتتل اليهود معهم. فالله يقول لاهل المدينة عن اليهود يقتتلون ويخرج بعضهم بعضا من ديارهم فاذا وقع اسارى هنا او هناك تراهم يفاكون الاسارى باموالهم. فالله يقول للانصار من الاوس والخزرج - 00:13:11ضَ

عن حال اليهود واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم انتم تشهدون على هذا الميثاق المغلظ العظيم. ثم انتم هؤلاء. يقول الله لليهود تقتلون انفسكم وتخرجون - 00:13:31ضَ

انفسكم من دياركم تظاهرون عليهم بالعذب الاثم والعدوان. وان يأتوكم اسارى تفادوهم. وهو محرم عليكم اخراج تقتلونهم وتخرجونهم من ديارهم وهذا محرم عليكم. ولم تفعلوا مما امرنا الا فداء الاسرى. قال - 00:13:51ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. يصفهم ربنا فيقول اولئك الذين - 00:14:11ضَ

اشتروا الضلالة اولئك الذين اشتروا الاخرة بالحياة الدنيا فما يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون. اولئك الذين لم يستجيبوا لتوحيد الله ولا لعبادته وبر الوالدين ولم يستجيبوا ايضا بعد ذلك لا لاقام الصلاة وايتاء الزكاة. ولم يقولوا حسنا ولم يحسنوا لعباد الله. ولم - 00:14:31ضَ

تكف عن دماء بعضهم بعضا. ولم يكفوا عن تهجير واخراج بعضهم بعضا. اولئك القوم لا جزاء لهم الا خزي في في الحياة الدنيا والاخرة. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون - 00:14:57ضَ

يا رب ما هو مرضهم ما هو الذي دفعهم لذلك قال الله ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات. وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم. الهوى - 00:15:17ضَ

افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. ما هي ثمرته ماذا بعد الهوى؟ وقالوا قلوبنا غلف يا رب سلم يقال قلوبنا غلف عليها اكنة غشاوة لا تفقه ما يقول الانبياء وما اوحى ربهم - 00:15:45ضَ

وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون هذا الهوى ان الهوى داء الخطير يحتاج منا الى يقظة وانتباه وان نعالج انفسنا ورغبتها في الدنيا وسعيها الحثيث وراء شهواتها وملاذها - 00:16:13ضَ

ودون الانتباه والغفلة الشديدة مع غفلة شديدة ودون انتباه والتفات الى ان عواقب الهوى يا رب سلم ما هي اسباب الهوى تكلمت في الجمعتين الماضيتين عن جملة من الاسباب كان اولها - 00:16:39ضَ

عدم تعويد النفس على الصغر من مع ضبط الهوى وعدم تعويد الصغار ثانيا مجالسة اهل الاهواء ثالثا ضعف النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر رابعا ضعف المعرفة بالله والدار الاخرة - 00:16:59ضَ

خامسا حب الدنيا والركون اليها واتكلم اليوم عن السبب السادس بايجاز ان شاء الله هذا السبب من اسباب الهوى سبب مهم وبقدر ما هو مهم انه دقيق ما هو السبب هذا - 00:17:24ضَ

انه المسارعة في تحصيل المباحات وعدم تخلف شيء منها ان الركب والجري السريع وراء تحصيل المباح في الحياة فما من مباح لاحت له يدي الا واخذته فليعلم العبد ان قلبه يحتاج الى ورشة شديدة جدا - 00:17:59ضَ

لعل قائلا يقول اتحرم المباح الذي احل الله معاذ الله المباح هو ما يستوي طرفاه فعلا وتركا وذما ومدحا فلك ان تفعل منه ما تشاء وان تترك ما تشاء فلبس هذا مباح - 00:18:40ضَ

وشرب ذاك مباح واستعمال هذا مباح الا ما ورد فيه نص يلزم به او يلزم بتركه ولكن اين خطر المباح؟ اتكلم في المباح في مسألتين او ثلاث كل الطعام مباح الا ما حرم الله - 00:19:03ضَ

وكل اللباس مباح الا ما حرم الله وكل المتاع مباح الا ما حرم الله وكل النظر والسمع مباح الا ما حرم الله وكل ما تحيا وكل ما ترى من انواع الدنيا ومهنها واستعمالها. مباح - 00:19:29ضَ

الا ما نهى الله عنه ورسوله اين الخطر ما دام ان الله قد اباح هذا الخطر الاول ان الجري وراء المباح يحرم القلب لذة الزهد بالدنيا والاقبال على الاخرة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:19:48ضَ

ان الاشتغال بالمباحات اي فضولها ان الاشتغال بفضول المباحات يمنع عن الزهد المشروع قالوا وما الزهد المشروع قال هو ترك ما لا ينفع في الاخرة هو ترك ما لا ينفع في الاخرة - 00:20:19ضَ

يكمن خطر المباح في نقطتين اذكرهما بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:20:45ضَ

ارجو التأمل يا احبة جيدا ان قضية المباح قضية مهمة جدا الباب الاول في المباح ان كان اباح الله لي ولك ولكن الله عز وجل ما ترك المباح دون حكم وضبط - 00:21:19ضَ

اما القضية الاولى ساذكر ما قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين قال رحمه الله ان للعبودية مراتب بحسب العلم والعمل اما العلم في العبودية فمرتبتان العلم بالله والعلم بدينه - 00:21:43ضَ

ما اهنأ الحياة وانت على علم بالله من لا يعلم ربه ولا يعلم صفاته ولا اسماؤه ولا افعاله ولا غضبه ولا رضاه ولا محبته ولا بغضه. انا لا ادري كيف يعيش - 00:22:15ضَ

ولا ادري ماذا يعلم من طعم الحياة قال العلم بالله والعلم بدينه وليس هذا محل البحث قال ومراتب العبودية من جهة العمل قال على مرتبتين واسمع جيدا وتأمل قال اما المرتبة الاولى - 00:22:35ضَ

فمرتبة اصحاب اليمين قال واما المرتبة الثانية فمرتبة السابقين المقربين اللهم اجعلنا منهم قال اما مرتبة اصحاب اليمين اولئك الذين يأتون الواجبات ويتركون المنهيات ويرتكبون المباحات وبعض المكروهات ويتركون بعض المستحبات - 00:22:58ضَ

هذا شأن اكثر الناس من الصالحين اصحاب اليمين ماذا يفعلون يأتي المأمور ويترك المحظور ويركب المباح ويأخذ منه ويأتي بعض المكروهات ويترك بعض المستحبات اتيان المباحات ماذا فعل بنا قال واما درجة السابقين المقربين - 00:23:31ضَ

فاولئك الذين يأتون المأمورات والمندوبات ويتركون المحرمات المحظورات والمكروهات اسمع قال ويزهدون بما لا ينفع في معادهم ويتورعون عما فيه الضرر قال وخاصتهم اي صفتهم وميزتهم قال انه لا مباح عندهم فكل مباحهم - 00:24:00ضَ

قربات وطاعات لرب البريات اقرب لك الصورة المقرب المسدد المعان من ربه اذا جلس مع زوجته وهي متعة حلال فان فعلها دون قصد ولا نية ما يأثم بها قال النبي وان في بضع احدكم اجرا - 00:24:33ضَ

متى انقصد العفاف والذرية الصالحة التي تحقق عبودية رب العالمين احساني لجاري وانا اسالمه صبح مساء واساعده وامازحه. فان احتسبته في قلبي انه احسان للجار. انظر ماذا اعد الله بذلك - 00:25:00ضَ

ذهابي الى اي شأن من شئون الدنيا لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن وكان هذا قد قد ولاه على اقليم وهذا على اقليم. وكانا يجتمعان احيانا. فمرة اجتمعا ورأى الرجل الذي امر - 00:25:25ضَ

بقتله. وكان قد ارتد بعد الاسلام. ثم بعد ذلك تذاكر قيام الليل فيما بينهما تذاكر ماذا قيام الليل فيما بينهما؟ فقال معاذ لابي موسى يا ابا موسى فاني انام اول - 00:25:46ضَ

ثم ذكر ما يفعل فيما بعد ذلك ثم قال واني لاحتسب على الله نومتي اي من الليل كما احتسب قومتي اي من الصلاة لقيام الليل موفق من حول المباح الى طاعة - 00:26:05ضَ

ان الذي يثقل الموازين هي النوايا ولذلك كانت نية كثير من الناس ابلغ من عمله ولما بحث العلماء بحثا قالوا لو ان الواحد منا عبد ربه ستين الف سنة فالجزاء يكون بستين الف - 00:26:26ضَ

ولو انه عصى الله ستين الف سنة. فالجزاء يكون بستين الف. اذا على ما كتب الله الخلد في الجنة كتب الخلد في النار قال الحسن البصري انما كان الخلود في النار والخلود في الجنة على - 00:26:47ضَ

حسب نيات العباد مسائل دقيقة يا رجل يجلس ولدك في حجرك او حضنك تخرج الطعام فتجعله في فيه. احتسب على الله الصدقة فهي اعظم نفقة تنفقها قال النبي صلى الله عليه وسلم درهم في سبيل الله. في الجهاد درهم في رقبة في العتق. قال - 00:27:07ضَ

درهم في مسكين في صدقة. قال ودرهم في اهلك. خيرها واكرمها وازكاها الدرهم الذي تجعله في اهلك ولذا النية هي التي تثقل الموازين باعمال المباح الابتسامة والكلمة الحسنة والملاطفة لاي من عباد الله حولها الى طاعة - 00:27:35ضَ

هذا باب قل من يلتفت اليه وهنا يكمن دقق وهنا يكمن دفع خطر المباح الذي يقود الى الشهوة بين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث - 00:28:05ضَ

ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب فالمباح ان استحكم من القلب حبه والرغبة فيه. فانه يملأ القلب شهوة لذا يقول ابن القيم يقول وقمة شهوة الفرج لا تأتي الا بعد امتلاء البطن - 00:28:27ضَ

فانك تأكل المباح في بطنك. فبعد ان تملأه تهجم عليك الشهوة بخيلها ورجلها. هذا خطر مباح انه ويزين الشهوة ويقربها اليك الاولى حول المباح الى عبادة فكلما احتسبت على الله مباحا تعبد به ربك - 00:28:49ضَ

كلما سلم القلب من الهوى. لذا يقول ابن القيم عن السابقين المقربين قال واما غيرهم ومن دونهم قال فانه يترك المباح اشتغالا بالعبادة. قال وهذا مخطئ قال اما السابقون المقربون فانهم يأتون المباح قربة وعبادة - 00:29:11ضَ

والنقطة الثانية وبها اختم ان من اعظم اسباب الهوى هجوم الشيطان على القلب وتملكه وان عدونا ذكي جدا لما خلق الله ادم اسمعني بالله عليك الكلام دقيق ليس كلام مواعظ. كلام دقيق لحياتي وحياتك في كل ثانية - 00:29:34ضَ

لما خلق الله ادم وشكله جاء الشيطان يطير فدخل في جوفه وخرج ثم قال الشيطان وقد ضربه بجناحه قال انه خلق خلقا لا يتمالك وانا امام الشيطان ونزوات النفس لا نتمالك - 00:30:02ضَ

ولذا من اخطر ما يفعل الشيطان ان جعل مواطن ومحطات ضلال العبد سبع عقبات اسمع جيدا يأتي الشيطان للعبد بالعقبة الاولى واعلاها فان لم يتمكن منها نزل الى من دونها - 00:30:24ضَ

العقبة الاولى قال عقبة الكفر والشك بالله اسألكم بالله كم من مسلم في حياتنا اليوم مسلم يشك بربه ونبيه وقرآنه قال فان ما استطاع الشيطان ذلك نزل الى العقبة الثانية وهي عقبة البدعة - 00:30:47ضَ

وهي احب اليه من كل الذنوب فيجعله يعبد الله بما لم يشرع ولم يأذن ويصور له الباطل حقا ويجعل مظانه واعتقاده في ربه يجعله محل ظن سوء وقصور عن مقام رب العالمين - 00:31:11ضَ

فان تعذر عليه مقام البدعة انتقل الى مقام الكبيرة واخذ يزين له تصلي بالليل والايمان في القلب كم من انسان اليوم تراه يعصي ربه؟ تقول يا فلان اتق الله يقول اسمع في قلبي ايمان احسن من عشرة منك والله كذاب. والله كذاب - 00:31:31ضَ

كثير من الناس يقول الايمان ها هنا الدين ليس بلحية ولا بثوب ولا بسواك جاهل من يقول هذا جاهل والله جاهل لا الدين بالثوب وباللحية وبالسواك وبالصلاة وبالسجود. وبالقلب والجوارح والسمع والبصر - 00:31:52ضَ

ويرضيه بالكبائر ثم يجعله من حطب النار فان تعذر انتقل الى العقبة التي بعدها وهي عقبة الصغائر قال النبي اياكم ومحقرات الذنوب قال السلف لا كبيرة مع توبة ولا صغيرة مع مع اصرار - 00:32:12ضَ

وكم من عبد يفعل صغيرة هنا وهنا وهنا وهنا ثم اذا جاء ميزانه يوم القيامة قد ثقل بها فان رآه جلدا لا للصغائر عنده سبيل ولا للكبائر عنده طريق ورأى قلبه قفلا عن البدعة والكفر - 00:32:36ضَ

ماذا يفعل الشيطان؟ اسمع قال ابن القيم قال ثم يأتيه بفضول المباح فيشغله به عن غنيمة الاجر والتهيؤ للميعاد فاذا استحكم منه جعله يترك السنن كم مرة تركنا صلاة الوتر لمباراة كرة قدم - 00:32:57ضَ

او لحضور مسلسل او فيلم او سهرة وتعليلة قال يترك السنن قال ثم بعد ذلك اذا استحكم منه يترك الواجبات ثم يرديه في الكبائر والبدعة والكفر المباح اكل ما تشتهي وشرب ما تشتهي ولبس ما تشتهي وتجلس ما تشتهي. خطير - 00:33:23ضَ

قال فان لم تمكن جاء للعقبة السادسة الا وهي اشغاله بالعمل المرجوح على حساب الراجح وبالعمل الاقل حسنة على الاكثر حسنة قال فان لم يتمكن جاء بالعقبة السابعة التي لو نجا منها احد لنجا منها الانبياء - 00:33:48ضَ

حتى الانبياء ما نجوا من العقبة السابعة قال ما هي؟ اسمع بالله عليك ما اشرفها من عقبة قال فان لم يستطع الشيطان ملاكا على قلبه ولا دينه ونفسه قال استعدى عليه اهل الفجر والزور والظلم - 00:34:11ضَ

فاذوه في بدنه ونفسه ودينه استعدى عليه الخلق هذه عقبات سبع الحلقة الوسط بينها هي الاشتغال بالمباحات لذا يدرب العبد نفسه على تقليل المباح ما استطاع وان يجعل المباحات عبادة. انا ما اقول لك اترك الطعام ولا الشراب - 00:34:31ضَ

ولا استمتاع بزوجك ولا النظر الى الحلال لا معاذ الله. لكن اجعل هذا كله ومبتغاك منه ان تعبد الله وان يكفر به الحسنة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم اسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى والعظمى - 00:34:55ضَ

نسأله بمنه وعفوه وكرمه ولطفه ورحمته ان يجعلني واياكم من الذين امنوا وعملوا الصالحات. وان يجعلنا اللهم من عباده الصالحين اللهم فرج هم اخواننا في سوريا وسائر بلاد المسلمين اللهم فرج هم اخواننا في فلسطين - 00:35:14ضَ

ومصر العراق من اهل السنة واليمن وليبيا. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا اللهم ولي على المسلمين خيارهم وصلحاءهم اللهم ولي على المسلمين خيارهم وصلحاءهم. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا. اللهم صيبا نافعا - 00:35:33ضَ

اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:35:55ضَ