باحث

ايها الاخوة اليوم مع قصة داوود وسليمان قصة داود وسليمان. ولقد اتينا داوود سليمان علما. فهذه قصة عظيمة رائعة. قصة داوود وسليمان. وفيها حكم باهرة. قصة داوود. نباهته قديمة. وهو في عالم الذر قبل ان يخلق. وسبحان من لا يعلم اقدار - 00:00:00ضَ

الا هو. داوود عليه السلام. اول واحد في بني اسرائيل. اول واحد له الملك والنبوة. له الملك والنبوة داوود. والحكمة وعلمه مما يشاء وهذه القصة دليل على ذلك. اذ قالوا لنبي الله قالوا لنبي لهم بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله - 00:00:30ضَ

اه النبي انذاك لا يكون ملكا. داود عليه السلام. اول واحد صنع الات الحرث والسرور والدروع. التي استخدمها بنو ادم زمانا طويلا هو داوود عليه السلام. هو داوود عليه السلام. داوود وسليمان - 00:01:00ضَ

فهي وراثة علم ونبوة. وليست وراثة مال لهو الفضل المبين. سليمان عليه السلام الان في مقام الشهر. واذا اردت ان تعرف ان تعرف الشاكر من غيره. انظر الى حسن ادائه في ذكر النعم. ان الحمد لله تعالى نحمده - 00:01:20ضَ

ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:01:50ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال - 00:02:07ضَ

كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم قم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:02:29ضَ

اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فقد افتتح الله عز وجل - 00:02:59ضَ

سورة يوسف بقوله نحن نقص عليك احسن القصص وختمها بقوله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. وقال تبارك - 00:03:19ضَ

حالة عن قصص القرآن نحن نقص عليك نبأهم بالحق وقال تعالى نقص عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق القصة في القرآن المقصود الاعظم منها اخذ العبرة وتلمس الطريق. ونحن ايها الاخوة - 00:03:46ضَ

اليوم مع قصة داوود وسليمان وهي ازهى عصور بني اسرائيل على الاطلاق بعد موت موسى عليه السلام فاطول الامم اعمارا واكثر الامم حظي بالانبياء هي امة بني اسرائيل وقد روى البزار ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب - 00:04:09ضَ

فكل عجيب وغريب ومنكر تجده في قصص بني اسرائيل. ونتناول قصة داوود وسليمان من خلال سورة النمل فهذه قصة عظيمة رائعة. وفيها حكم باهرة لكننا سنتحدث اليوم عن داوود عليه السلام - 00:04:43ضَ

كوالد لسليمان كان داود عليه السلام متميزا قبل ان يخلق وبعدما خلق. اما قبل ان يخلق فقد روى الترمذي بسند قوي وصححه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما خلق - 00:05:07ضَ

الله عز وجل ادم استخرج كل نسمة هو خالقها منه. وجعل لكل واحد منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال ادم من هؤلاء يا رب؟ فقال هؤلاء ذريتك - 00:05:30ضَ

ورأى واحدا منهم له وبيص لامع اكثر من الباقين فقال من هذا؟ قال هذا احد ابنائك من امم اخر الزمان. اسمه داوود قال ربي كم جعلت عمره؟ قال جعلته ستين عاما - 00:05:53ضَ

قال فزده اي زد في عمره. قال لا ازيد الا اذا اعطيته من عمرك. قال فاني اعطيه من عمري اربعين اين عاما؟ في مسند الامام احمد من حديث ابن عباس - 00:06:18ضَ

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فاتى الله عز وجل بكتاب واشهد عليه الملائكة ان ادم تنازل عن اربعين سنة من عمره. وكان الله عز وجل قد قدر ان يعيش ادم الف - 00:06:37ضَ

عام فلما جاء موعد وفاة ادم قال للملائكة قد بقي من عمري اربعون عاما فقالوا اولم تعطها ولدك داود قال ما اعطيت احدا شيئا قال صلى الله عليه وسلم فنسف جحد ادم فجحدت ذريته. ونسي ادم فنسيت ذريته - 00:06:58ضَ

وخطأ ادم فخطئت ذريته. فاتم الله عز وجل لداود المئة عام واتم لادم الالف عام فكان مميزا في عالم الذر. اي قبل ان يستوي بشرا سويا. فلما خلقه الله تبارك وتعالى - 00:07:27ضَ

كان ايضا متميزا وهو غلام. وقد ظهر هذا جليا في قصة طالوت. والتي قصها علينا رب العالمين تبارك وتعالى في اواخر سورة البقرة. مر بنو اسرائيل بفترات كثيرة وتقلبوا بين بين الهزيمة والانتصار - 00:07:50ضَ

انتصروا لما اطاعوا. وذلوا لما عصوا وكانوا اكثر الامم عصيانا جاءهم موسى عليه السلام وهم مستضعفون في الارض. ليست لهم كلمة وليست لهم راية حتى قالوا لموسى عليه السلام اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم - 00:08:17ضَ

ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. انتم عايزين تحلوا محل فرعون. وتكون لكم والريادة طيب اذا مكنكم في الارض سينظر ما الذي ستصنعونه؟ هل يكون بينكم فارق وبين فرعون؟ اتقوا - 00:08:48ضَ

والعمل الصالح والطاعة ولا اذا استوليتم على الارض كنتم كفرعون فلما اطاعوا موسى عليه السلام بعد فتوات من الامتحان العظيم مكن الله عز وجل لهم في الارض. فقال تعالى واورثنا القوم الذين - 00:09:08ضَ

كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. فعاشوا نشوة الانتصار العظيم - 00:09:27ضَ

ورأوا هذا الذي اذلهم جيفة وقد رماه الموج على قارعة الطريق. كما قال تبارك وتعالى لفرعون فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلين - 00:09:47ضَ

واشتفى قلبه لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتفى قلبه. فلما رأوا هذا الذي اذلهم الزمان الطويل. وقد كجيفة اشتفى قلبهم بهذا المنظر. ولذلك امتن الله عز وجل عليهم برؤية فرعون وهو ميت - 00:10:07ضَ

قال عز وجل لهم ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ثم بعد ذلك نكلوا ونقصوا لما امرهم موسى عليه السلام ان يستعدوا لغزو قرى الجبارين. فابوا وقالوا لن ندخل ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون - 00:10:31ضَ

فقال موسى عليه السلام في اخر تقرير له عن قومه قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بين لنا وبين القوم الفاسقين. فوصفهم بانهم فاسقون. ومات هارون ومات موسى عليهما - 00:11:01ضَ

السلام وبنو اسرائيل في التيه. لان الله عز وجل صدق وصف موسى عليهم. فقال عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين ثم تجرع بنو اسرائيل بعد ذلك ازمانا طويلة مرارة الهزيمة. والهوان وصاروا اشبه ما يكون بنا الان - 00:11:21ضَ

قوم مستضعفون لا قيمة لهم على الاطلاق. يلعب بهم عدوهم انا شاء. وكيف شاء وباي طريقة وغزا الجبارون قرى بني اسرائيل. واستلبوا شيئا مهما من عندهم. الا وهو التابوت. الذي كان - 00:11:49ضَ

فيه بقية من الالواح التي كتبها الله عز وجل لموسى وكان فيه عصا موسى واشياء اخرى من آآ بقايا موسى هارون عليهما السلام. قال الله عز وجل الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي الله - 00:12:10ضَ

لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وكان في بني اسرائيل النبوة في صدق في شعب والملك في شعب اخر لا تكون نبوة وملك مع واحد. ولا مع فخذ من قبيلة. بل الملك في ناحية والنبوة في ناحية - 00:12:30ضَ

فهؤلاء قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. فكأن الملك هو الذي كان يدبر الحرب وشؤون الناس وهو مختص بذلك. مثل ما يحدث في دنيا الناس الان في بعض الدول رئيس الجمهورية - 00:12:52ضَ

هو مجرد صورة. انما رئيس الوزراء هو كل شيء. رئيس الوزراء بيده مقاليد المسائل كلها. ورئيس الجمهورية شكل فقط قالوا لنبي الله ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وهذا نبيهم ويعرفهم ويعرف تاريخ بني اسرائيل. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا - 00:13:12ضَ

هذه الحماسة تنتهي. واذا فرض القتال عليكم نكلتم ونكستم. فتقع عليكم العقوبة. قالوا يؤكد يؤكدون انهم لن يتخاذلوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا - 00:13:38ضَ

اخذت ديارهم وسبي اولادهم وهذا كافي لان يحرك العزيمة. فكيف اذا ضموا الى هذا ان يكون لوجه الله ولذلك رفعوا الراية قالوا نقاتل في سبيل الله طب بعد ذكر هذا السبيل العظيم - 00:13:59ضَ

ما هي الفائدة من ذكر الاولاد والديار؟ كأنما قالوا على اقل تقدير يعني اذا كانت المسألة ليست في سبيل الله فعلى الاقل تسترد ديارنا على الاقل نسترد اولادنا. فكيف اذا انضاف احراز الدار والاولاد؟ ويكون هذا جميعا لله عز وجل - 00:14:22ضَ

لا شك انه يعطي عزيمة اقوى وامضى في مقاتلة عدو وافر العدد وافر العدة. وكان جالوت من مشهورين في الحرب كان مرعبا اسمه فقط كان يبعث على الرعب قال الله عز وجل فلما كتب عليهم القتال تولوا. عادة بني اسرائيل - 00:14:42ضَ

الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين لما رأى نبيهم عليه السلام انهم نكلوا والنقول ده معناه وقوع العذاب والعقوبة. والنبي اشفق الناس على قومه. المتر الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

فكيف خاطبه ربه؟ قال لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف. باخر يعني قاتل يبكي عليهم انهم يعرضون انفسهم للنار. انصح الناس للناس هم الانبياء فلما اراهم نكلوا وخشي ان ينزل عليهم العذاب بدأ يذكرهم بمرغبات يرفع من روحه المعنوية لقوم لا عهد لهم ولا ميثاق - 00:15:27ضَ

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملك قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ارجو الا يفوتكم ان انهم يعرفون انه نبي وان النبي لا يكذب ولا يفتري - 00:15:56ضَ

ثم انه لما ذكرهم بهذا قال ان الله قد بعث يعني لست انا الذي اخترت فبدأوا الاعتراض اول ما سمعوا اسم طالوت. متعودين ان الملك يكون في الافخاذ العظيمة. يتوارثون الملك. لكن طالوت هذا رجل من - 00:16:18ضَ

الناس ومن اغمارهم ولم يكن مشهورا لا بمال ولا بجاه ولا بسلطان يعني اذا نكلوا ثم عارضوا نبيهم ومعارضة النبي شؤم الم ترى الى ذي الخويصرة الذي هو جد الخوارج - 00:16:36ضَ

لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين وجادوا الخويصرة فلم يجد شيئا من الغنائم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها خلاص راحت الغنائم لاصحابها. قال والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:16:58ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت ان لم اعدل لماذا يخسر زو القويصرة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لم يعدل وهذا هو الضبط الاشهر كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية. لقد خبت وخسرت اشهر من لقد خبت وخسرت ان لم اعدل - 00:17:18ضَ

خبت وخسرت ان لم اعدل الكلام واضح لكن خبت وخسرت ان لم اعدل؟ قالوا لان سوء الظن في النبي كفر. فهو اذا ظن ان نبيه ايعدل وانه ظالم كفر. ويصدقه ايضا الحديث الاخر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف مع صفي - 00:17:44ضَ

فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم مع امرأة لم يتبين لهما من هي اسرع الخطب. فقال صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية. يعني هي مراته. فقال سبحان الله يا رسول الله اي نحن نشك فيك - 00:18:07ضَ

او نظن ظن السوء فيك؟ قال اني خشيت ان يقذف في قلوبكما فتهلكا لو حاك في صدورهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ما لا يحل له هلكه - 00:18:27ضَ

فسوء الظن في النبي كفر. وهلاك مبين فهؤلاء اعترضوا على النبي وعلى اختيار الله تبارك وتعالى. وعللوا ذلك بمقاييس البشر الصلعاء قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه لاننا احنا ولاد ملوك. ملك ابن ملك ابن ملك فنحن احق - 00:18:46ضَ

ان احنا نتوارث المهنة دي ولم يؤت ساعة من المال تكرر عليهم. تاني اخبير غبي تكرروا المعنى مرة واتنين وعشرة وعشرين يسأل نفس السؤال وتجيب نفس الجواب ويسأل نفس السؤال - 00:19:11ضَ

قال ان الله اصطفاه علي عايز حاجة بعد كده ؟ اصطفاه انتقاه واختاره ان الله اصطفاه عليك ليه؟ لان له بسطة في العلم وبسط في الجسم وبعدين الله عز وجل يفعل ما يريد. عاتبك عاجبك مش عاجبك اشرب البحر - 00:19:29ضَ

والله يؤتي ملكه من يشاء. ملكه يتصرف فيه بما يشاء ودي حرب مش لعب. حرب عايزة واجب قوي لان الرجل القوي ده ممكن يفتتح القتال وكانت العادة القديمة التي ظلت من عهد داوود عليه السلام والله اعلم كانت قبل ذلك ام لا. الى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. افتتح الحرب - 00:19:55ضَ

بالمبارزة اتنين يتبارزون. كما حدث في في خيبر مثلا لما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وهو ارمد بعدما قتل عامر ابن الاكوع خرج مرحب ملك اليهود يخطر بسيفه. يخطر بسيفه يعني يرفع السيف مرة وينزله مرة. يقال خطر البعير بذنبه اذا رفعه مرة - 00:20:23ضَ

فده بقى علامة عجب وعلامة كبر يرفع السيف وينزله الا من مبارز فقام طالع له عامر بن اكوا وبدأوا يتدارزون بالسيف مرحب اللي هو ملك اليهود في خيبر. افتتح المبارزة برجز مشهور. قال قد علمت خيبر اني مرحب - 00:20:50ضَ

شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فلما برز له عامر قال قد علمت خيبر اني عامر شاة السلاح اي كامل العدة تام السلاح بطل مغامر وبدأوا يتبارزوا مرحب ضربوا بالسيف فنزل ضربة مرحب على ترس عام - 00:21:12ضَ

وذهب عامر له بحول فادي نفسه من الضرب عشان يطلع له تاني يضربه فارتد سيف عامر على نفسه فقتله فقال الناس بطل عمل عامر قتل نفسه فخرج سلمة بن الاكوع يبكي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا سلمة؟ قالوا يا رسول الله يقولون بطل عمل عامر. وعامر ده عم مين - 00:21:39ضَ

عم سلمة فقال من قال هذا؟ قال نفر من اصحابه. قال كذبوا له الاجر مرتين اين علي ابن ابي طالب؟ فاذا هو ارمد لا يكاد يرى طريقه فذهب اليه سلمة فاتى به يقوده يقوده يعني كالاعمي لا يكاد يرى - 00:22:07ضَ

فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأتا قال له انطلق علي ابن ابي طالب شاب صغير ومرحب معروف قوة بأسه في الحرب امامه شاب صغير فلما رآه مرحب - 00:22:32ضَ

ذكره من هو قال قد علمت خيبر اني مرحب شاة السلاح بطل مجرب. اذا الحروب اقبلت تلهب تقارعه علي ابن ابي طالب فقال انا الذي سمتني امي حيدرة. حيدرة اسم من اسماء الاسد - 00:22:57ضَ

فليس غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيل السندرة. السندرة ده مكيال يعني هوفيها هكيل له يعني ثم بدأ المباردة بين علي ابن ابي طالب وبين مرحب فظفر به علي ابن ابي طالب وكان الفتح على يديه - 00:23:19ضَ

فالحروب كانت في العادة تبدأ بمثل هذه المبارزات وقد يضطر الملك نفسه امير الحرب ان يدخل بنفسه اذا رأى خيرا وجبنا. فاذا الحرب تحتاج الى رجل قوي رجل فتي فهذا الذي اختاره الله طالوت زاده الله بسطة في العلم والجسم. اما العلم فده ضروري للحروف - 00:23:44ضَ

حرب تحتاج الى رجل ماهر ورجل ذكي وعنده سرعة بديهة. لان احيانا الحرب قد تفرض واقعا جديدا لم ندرسه على الاوراق احنا رايحين نحارب بنضع خطة على الورق. انت تتقدم وبعدين ازا فتح لك تاخد يمين تاخد شمال ترجع لورا تفضل في مكانك - 00:24:08ضَ

لكن احيانا في الحرب تفرض آآ امور ويفرض واقع جديد يحتاج الى رجل كامل للعسكرية دماغه كله خطط. عشان يخالف اللي اتفقوا عليه على الورق وينقذ الجيش من الهزيمة والدمار. فده محتاج الى علم - 00:24:29ضَ

فليس فيه احد من هؤلاء الذين ورثوا الملك ويحتاج الى قوة في الجسم. وكان يكفي ان الموضوع كله ينتهي. قول ذاك النبي ان الله اصطفاه علي وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم. برضه العالم برضه ايه - 00:24:49ضَ

مش مقتنعين القى لهم ببشارة عظيمة البشاوة دي ان التابوت الذي احترقت نفوسكم لفقده وانتم تريدون ان تقاتلوا عدوكم لاسترداده سيأتيكم بلا حرب واذا جاءكم التابوت بلا حرب اعلموا انكم منصورون على عدوك - 00:25:09ضَ

يبقى دي ازا علامة نصر اذا جاء التابوت. اذا الفيصل الان ان ياتي التابوت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اي ملك طالوت ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقي. يعني اول - 00:25:36ضَ

التابوت تطمئن ان الله عز وجل ناصركم تسكن قلوبكم برؤية التابوت يبقى تدخلوا في الحرب على طول ان يأتيكم الثابت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة - 00:25:52ضَ

ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين اول ما رأوا الملائكة جايبين التابوت ووضع التابوت امامهم تشجعت قلوبهم طلعوا كلهم. وخرجوا للقتال. فاراد طالوت الذي اتاه الله عز وجل العلم - 00:26:11ضَ

اراد ان يمتحن هؤلاء. ده انا طلعته بالعافية ده انا خلاص كت هبوس رجله عشان يطلع يبقى برضو اكيد ده مش مقتنع بالقتال. ده القتال ده في حز الغلاصم. ونكز الاواكم ومتون الصوارب. يعني مش مش لعب. ده فيه - 00:26:32ضَ

خروج الروح يبقى واحد انا مطلعه بالعافية ممكن يثبت فما فيش مانع ان انا اختبرهم اعمل لهم اختبار كده. اختبار يسير قبل ان ندخل الحرب مع هؤلاء جميعا مع هذا الجيش داوود. عليه السلام. وكان غلاما. ولم يكن له نباهة ولا ذكر. انذاك - 00:26:49ضَ

لكن كما قلت لكم نباهته قديمة. وهو في عالم الذر قبل ان يخلق وسبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو فاراد طالوت ان يختبرهم فقال لهم ان الله ده مش مني بقى ايضا. ده امر من الله ايضا - 00:27:11ضَ

ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني مسألة شديدة لازم يفتح فرجة. الا من اغترف غرفة بيده وده هنسامحوه وسنقبل مخالفة بدل ما هيموت من العطش وتندق عنقه من العطش ما فيش مانع انك انت تاخد شربة كده تبل ريقك. اذا ايضا - 00:27:39ضَ

فتح لهم فرجة لانه عارف بني اسرائيل وقول له انت لو كنت اديتني بس حفنة ماية كنت واصلت. لكن ده انت قطعت علي الماية والنور. وكنت هموت ففتح لهم فرجة. ايه اللي حصل - 00:28:09ضَ

فشربوا منه الا قليلا منه شربوا منه الذي لا يصبر على عطش ساعة يصبر على المجاندة ويصبر على المناجزة كان بنو اسرائيل ايها الاخوة كانوا انوفا. الذين خرجوا مع طالوت الجماعة كلهم نفير عام. فلما شربوا من الماء - 00:28:23ضَ

وبعدين وقفوا كده ورأوا جالوت وقوم جالوت العماليق دول ولم يصبروا على عطش ساعة اول ما رعوا جالوت وجنوده قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوس وجنوده وقاموا واخدين بعضهم وراجعين - 00:28:47ضَ

قلت لكم منذ قليل ان جالوت مرعب. الفك المفترس واسمه لوحده رعب. وقومه مشهورون بالمجالدة في الحرب والجماعة كلهم روحوا من الذي بقي تلتمية واربعتاشر رجلا فقط تلتمية واربعتاشر كما قال البراء بن عازل - 00:29:07ضَ

وقد رواه البخاري في صحيحه قال حدثني من حضر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بدرا ان عدة اهل كانوا كعدة قوم طالوت الذين جازوا النهر وما جاز النهر يومئذ الا مؤمن - 00:29:35ضَ

واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من تلتمية واربعتاشر لتلتمية وتسعتاشر. فيبقى تلتمية واربعتاشر فقط وبقول فقط فقط. امام جيش جرار مدرب. شغلته يحارب. ولذلك لما وقف التلتمية واربعتاشر امام جالوت - 00:29:54ضَ

وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر بس انا مش عايز بقى صبري قليل. اسرغ. يعني السماء كلها تنفتح كافواه القرى ان مجالدة هؤلاء تحتاج الى شجاعة وبسالة منقطعة النظير. افرغ علينا صبرك وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:30:13ضَ

قال تعالى فهزموهم باذن الله. وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة. اول واحد في بني اسرائيل. يجتمع له الملك والنبوة داود كانت النبوة كما قلت لكم كانت النبوة تأتي من مكان والملك من مكان. وهذه القصة دليل على ذلك. اذ قالوا لنبي لهم ابعث - 00:30:36ضَ

انا ملكا فالنبي انذاك لا يكون ملكا وبدأت نباهة داوود عليه السلام من هنا لما قتل جالوت المرعب وقد ذكروا في الاخبار ان جالوس لما رأى داود استهان به وقال له ارجع ارجع رب عيالك يعني - 00:31:04ضَ

ما في داعي انك انت تقف قدام القطر واستهان به وهذا الازدراء باقدار الرجال اول مزلق للهزيمة ان تحتقر عدوك وان ترى انه ليس بشيء لا اذكر قصة ابي جهل مع معوذ ومعاذ بني عفراء - 00:31:27ضَ

كما في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف نفسه احتقر الولاد معوذ ومعاذ ولد عذراء كان غلامين لا يزيد عمرهم عن اربعة عشر عاما او خمسة عشر عاما - 00:31:52ضَ

قال عبدالرحمن بن عوف بينما انا واقف في الصف يوم بدر اذ يعني وجدتني بين غلامين تمنيت لو كنت بين اضلع منهما اضلع يعني اقوى غلام صغير عن يمينه وغلام صغير عن يساره. كان عاجبك تو عن يمينه فتوة عن شماله - 00:32:10ضَ

كان هو عايز كده قال فغمزني احدهم فقال يا عمي او تعرف ابا جهل قال فتعجبت من قول ابو جهل يا ابني ده الصنديد الكبير وانت فتى صغير تسأل ليه عن البزل القناعي - 00:32:28ضَ

قال وما تريد منه يا بني؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده. لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. يانا هو بيسب النبي يانا يا هو. قال فتعجبت من قوله. قال فلم البس ان غمزني الاخر - 00:32:45ضَ

اخوه ذرية بعضها من بعض وهي مشكاة واحدة. قال يا عمي اتعرف ابا جهل قلت يا بني وما تريد منه؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت - 00:33:05ضَ

تعجل من قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. قلت ها هو صاحبكما. فانطلقا اليه. فضرباه حتى برد. برد يعني طلعت وبقى كل واحد منهم يقول انا الذي قتلت واختصم. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ده يقول له انا قتلته وهذا يقول انا قتلته لان قاتلا قاتل عدو النبي - 00:33:22ضَ

اي شرف قال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا. قال ارني. فلما نظر الى السيفين قال كلاكما قتلا. تطييبا لخاطرهما. ابو جهل كان يظن ولا في الاحلام ان يقتله غلام. لو رآه في الطريق لبصق في وجهه - 00:33:46ضَ

وما قصة وحشي وحمزة ايضا عنك ببعيد كان حمزة سيدا مطاعا كبير القدر ووحشي لا قدر له ولا قيمة. عبد حبشي ولكن هند بنت عتبة قالت له ان قتلت حمزة فانت حر. فخرج يريد الحرية - 00:34:04ضَ

وما خطر ببال حمزة قط ان يقتله مثل وحشي. ولذلك لم يحترز منه. انما احترز من الصناديد الكبار. وهكذا تأتي النار من مستصغر الشرر بداية هزه الجالود انه احتقر داود. ولا يعلم ان قدر العبد انما يكون بامر الله عز وجل. كان له - 00:34:26ضَ

في عالم الذر واصطفاه الله عز وجل لرسالته ولا يعلم احد بذلك لما جالوت قال الا من مبارز وبدأت فرعا قال طالوت من خرج منكم فقتله فله ملكي وابنتي. فخرج داود عليه السلام فقتله. وقتل داوود جالوت - 00:34:50ضَ

واتاه الله الملك مكان طالوت قال فله ملكي وابنتي الملك والحكمة. الحكمة اللي هي النبوة وعلمه مما يشاء. اول واحد صنع الات الحرب والتروس والدروع التي استخدمها بنو ادم زمانا طويلا - 00:35:18ضَ

هو داوود عليه السلام وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون؟ صنعة لابوس اللي هي الايه دروع الحرب. وقال الله عز وجل له وقدر في السرد استرضل هو الدروع وقدر اللي هو المسمار يعني. قال له ما تعملش المسمار رفيع قوي عشان ما يلقش. وما تعملوش غليز قوي يقوم يكسر الايه - 00:35:39ضَ

الحديث بل قدر المسافة قدر يعني الحجم بين بين وقدر في السرد. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي لله رب العالمين له الحمد الحسن الثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:36:04ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اصطفى الله عز وجل داود فصار نبيا ملكا وهذه كما قلت لكم هي اول مرة في بني اسرائيل يجتمع الملك والنبوة لاحد. وبدأ داود ولايته - 00:36:25ضَ

بالعدل. قال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وهذا فيه اشارة واضحة الى العدل لان العدل لا يتم الا بعلم وقد ابرز الله عز وجل هذه الصفة الكاشفة. لان ملك داود وملك سليمان بني اثاثا على العلم. وسوف نتكلم - 00:36:53ضَ

وعلى العلم كلاما مستقلا. لان الله عز وجل نوه بقدره. بل افتتح الكلام عنهما بهذه الصفة. لذلك عاتبه الله عز وجل انه خالف العدل مرة. وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب - 00:37:18ضَ

اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا تشتق لا تجوب واهدنا سواء الصراط يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:37ضَ

هل بلغك نبأ هذين الخصمين لما تسلقوا الجدار على داوود وهو في خلوته ووقف امامه فقال له لا تخف منعني الحجاب وقضيتنا خطيرة ولابد ان تفصل فيها لانك نبي لا تخف - 00:37:57ضَ

طب ايه القضية قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب مع تسعة وتسعين ومش شبعان ولم يرى التسع والتسعين انما رأى نعجتي. كعادة كثير من الناس بالزات في مسألة الزكاة - 00:38:23ضَ

عنده ملايين وهو مطلع الزكاة صعب ان عليه المبلغ كبير. عشرين تلاتين الف زكاة بحالهم ده كل الف جنيه بتطلع خمسة وعشرين يبقى يترك تسعمية خمسة وسبعين عمي عنها ولم يرى الا الخمس والعشرين. طمعان في خمسة وعشرين ومعه تسعمية خمسة وسبعين ملكه. فده عنده تسعة وتسعين ولم يرى الا نعجاته - 00:38:50ضَ

فقال اكفلنيها خليني كفيل لها الكفالة دي كانت زمان برضو خليني كفيل لها. وغلبني في الكلام كلام منطقي وكلام مرتب وكلام قوي جف الكلام في حلقي ويبس لساني. فانت ايه رأيك في المسألة دي؟ ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة - 00:39:20ضَ

فقال ارسلنيها وعزاني في الخطاب فقال قبل ان يسمع دفع المدعى عليه. لقد ظلمك ولم يسمع حجة الرجل الاخر احتمال يكون مزلوم لكنه عليه السلام بادر وقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجك - 00:39:46ضَ

ان كثيرا من الخلفاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. خلاص حكم في القضية اختفى الخصمان اول ما اختفى الخصمان علم داوود عليه السلام انهما ليسا بخصمين من بني ادم انما هم هما من الملائكة والمسألة كلها - 00:40:08ضَ

امتحان فلما اختفوا من امامه ظن داوود انما فتناه. بعتنا له دول اختبارا وعلم انه حكم على المدعى عليه من غير ان يسمع حجته. وهذا ليس من العدل فلما علم ذلك خر راكعا واناب فغفرنا له ذلك - 00:40:29ضَ

وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. هي دي محنة داود اما بنو اسرائيل وما ادراك ما بنو اسرائيل فلهم خالات حول هذا القصة. وانا والله متعجب من هؤلاء القوم الواحد بيدافع عن اهله احيانا بالعصبية - 00:40:54ضَ

انت عارف المثل اللي بيقول انا وابن عمي على الغريب لانه ابن عمي حتى لو كان الغريب مع الحق العصبية الجاهلية ان لم تجمعنا صفة حميدة على الاقل صفة العصبية. بنو اسرائيل لم يتعصبوا حتى لانبيائهم. افضل يعني - 00:41:16ضَ

يعني افضل من فيهم الانبياء اوفق بهم كل نقيص. فداوود عليه السلام عندهم زنا بابنتيه وده ثابت في كتبهم هو ده بقى الشرف اللي هم يريدون تقديمه للخلق كان المفروض اي رجل في سوءة في قوم بيداريها على طول - 00:41:35ضَ

جرير ابن عطية الذي فاخر بابيه الشعراء وغلبه مرة واحد آآ ذهب اليه ففضلوا ماشيين كده لحد ما لقوا رجل ما يسواش تلت ابيض. ما يسواش نكر وبيرضع من معزة - 00:41:58ضَ

وبعد ما خلص رضاعة اللبن بتاع المعدة ايه نازل على لحيته. وشكله مقرف تبص له كده ترجع. فجرير بيقول للي معه بيقول له اتعرف من قال له لأ. قال هذا ابي - 00:42:18ضَ

فهو ده ابوك اللي انت فاخرت به الدنيا كلها. وغلبت الشعراء بابيك هو ده لا شرف ولا وجاهة ولا اي ميزة لكن هي العادة العصبية كده. عصبية تفرز مثل هذا - 00:42:32ضَ

فعلى الاقل يعني لو فيه سوءة لواحد فيكم داريها مش انه يجتهد ويجد في الصاق النقائص بالفضلاء بني اسرائيل لذلك قلت لكم قبل ذلك ان بني اسرائيل لا يمكن لهم في الارض - 00:42:52ضَ

ليسوا اهلا للتمكين. انما ارسلهم الله علينا عقوبة يفضلوا سايحين في الارض كده ويجدعوا انف كل رجل من باب العقوبة وليس من باب التمكين. لان الله عز وجل وعد ان الارض يرثها عبادي الصالحون. لكن لا يرث الارض هؤلاء الفجرة - 00:43:12ضَ

دول بقى نسجوا قصص وحكايات حول خطيئة داوود عليه السلام والمفسرون عندنا بعضهم ممن لا يتحرى نقل الصحيح رووا هذه في الكتب ومنهم من ومنهم من رواها وسكت عنها. وما كان ينبغي ان يسكت عنها ابدا - 00:43:33ضَ

قصة مختصرها بيقول ان داود عليه السلام خارج يوم من الايام فلقى واحدة كده شعرها طويل وعمالة تغتسل في نهر ففتن بها مرات مين دي؟ قالت لي دي مرات اوريا قائد الجيوش - 00:43:57ضَ

وزير الدفاع عندك قال طيب نعمل ايه ده انا عايزها طب نعمل ايه في قرية ده؟ قال خلاص يا اوريا رح قاتل القوم الفلانيين وحشد الجيوش وبتاع قال لك وقتل سبعون الف في الحرب ده ولم يقتل اريد - 00:44:13ضَ

وهو اصلا كان عايز يقول يا يقتل. علشان بقى لما هو يموت هو يتجوز مراته تبقى المسألة كده ماشية صح بعد ما قتل سبعون الف واوري اذل القوم دول رجع منتصرا. فلم يعجب داوود. قال له طيب والجماعة دول ادبهم برضو - 00:44:29ضَ

قام واخد الجيوش وطالع على الجامعة دول قتل سبعون الف عضو ورجع له. تاني. قام باعته جهادلته. برضو خد الجيوش برضو الوف مؤلفة ماتوا وشربت الارض الارض من دمائهم. برضو رجع له قرية تاني. يعمل ايه في رؤيا ده؟ قتله. وتزوج امرأته. وكان داوود عليه السلام عنده تسعة وتسعين امرأة - 00:44:46ضَ

الملايكة قولوا بقى عشان يقولوا له انت عندك تسعة وتسعين نعجة والعرب كانوا يطلقون على المرأة نعجة وهذا مشهور في اشعارهم عندك تسعة وتسعين امرأة وقمت رايح واخد امرأة الرجل وقتلته. فضلا عن الالوف المؤلفة اللي الارض شربت من دمائهم. عشان تاخد واحدة وقاموا مختفيين على طول - 00:45:06ضَ

فعلم جريمة علم الجريمة التي فعلها. الله اكبر هي دي محتاجة جريمة! محتاجة محتاجة معرفة ان دي جريمة! واحد يقتل واحد عشان يتجوز مراته! هات افجر الخلق واسأله! دي جريمة ولا لا - 00:45:28ضَ

يعني كأن المسألة داوود عليه السلام بعد كل الهلمة دي مش عارف انه عمل غلط. فحبوا يعرفوه انه غلطان. من يقول هذا الكلام؟ من ينسب هذا لنبيه لذلك خابوا وخسروا. وسيظل هذه الخائبة الخسران ملازمة لبني اسرائيل. طالما انهم انحرفوا عن الوحي. وهي ايضا - 00:45:46ضَ

لازمة لنا طالما انحرفنا عن الوحي هذا كلام ما ما يقوله الا مخموم. شرب الخمر فلعبت بعقله فكتب هذا الكلام انما قصة قصة داود عليه السلام هي كما قلت لكم انه خالف في هذه المسألة الجزئية الاصل الذي بنى - 00:46:06ضَ

عليه مملكته كلها الا وهو العدو. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة - 00:46:27ضَ

لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر - 00:46:45ضَ

لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك - 00:47:05ضَ