باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم الى هذا المجلس المبارك من مدارس الفقه في اكاديمية زاد - 00:00:49ضَ

في دورتها الثانية مجلسكم هذا المجلس الخامس والعشرون نتحدث فيه واياكم عن اعظم امر من امور الصلاة ومن شروطها الا وهو الوقت قال الله عز وجل في كتابه الكريم اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل - 00:01:05ضَ

وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الوقت ايها الاخوة والاخوات وابو الشروق وهو من اعظم شروط الصلاة وعده جماعة من العلماء سبب لوجوب الصلاة ولذلك ربما يذكر الوقت من ضمن شروط الصلاة - 00:01:25ضَ

وربما يذكر الوقت من اسباب الصلاة فان الصلاة انما تجب اذا دخل وقتها ومن ادى الصلاة قبل وقتها فانها لا تصح فريضة ولو ان امرأ مثلا صلى صلاة الظهر قبل دخول وقت الظهر - 00:01:44ضَ

فانا نقوله بانك قد اديت هذه الصلاة قبل دخول وقتها وتقع منك نافلة لا نقول بانها بطلة. هي لم تصح على وجه الفرضية ولا تكون فريضة لكنها تقع نافلة فاذا صلى الظهر قبل وقته وقعت نافلة - 00:02:02ضَ

واذا صلى العصر قبل وقته تقع نافلة واذا صلى المغرب قبل وقته فانها لا تصح لماذا؟ لان صلاة المغرب لم يدخل وقتها بعد والنافلة قبل غروب الشمس من بعد العصر فانه فان النافلة ايضا لا تصح - 00:02:23ضَ

فهذا الوقت ليس وقتا لاداء الصلاة النافلة الوقت ايها الاخوة والاخوات من اولى ما يعنى به في شأن الصلاة ولذلك شرع التيمم محافظة على الوقت ولا يجوز في حال من الاحوال - 00:02:45ضَ

ان تؤخر الصلاة عن وقتها الا لمن نوى الجمع فان من نوى جمع الصلاتين جاز له ان يؤخر صلاة الظهر مع العصر وجاز له ان يؤخر صلاة المغرب مع صلاة العشاء - 00:03:02ضَ

ذلك في الحالة التي يجوز له فيها ان يجمع بين الصلوات اما حال عدم جواز الجمع فانه لا يجوز له ان ينوي تأخير الصلاة عن وقتها وذكر بعض الفقهاء ذكروا صورا او صورة اخرى يجوز فيها تأخير الصلاة عن وقتها - 00:03:18ضَ

كمشتغل في تحصيل شرطها الذي يجده قريبا قالوا مثلا لو ان رجلا لم يجد سترا لعورته وكان يخيط له شيئا يستر عورته واذا اشتغلت بخياطة هذا القميص او بخياطة هذي السترة - 00:03:39ضَ

فان الوقت سيخرج عليه لكنه سيصلي بعيد خروج الوقت قالوا يجوز لمثل هذا ان يؤخر الصلاة عن وقتها والحقيقة بان هذا هذا القول لا يعرف كما يقول بعض العلماء عن ائمة مذهب الحنابلة - 00:03:58ضَ

وهذا القول مخالف لشرعية التيمم اذ لو كان صحيحا لما شرع التيمم ولذلك مر معنا في كتاب التيمم ان اية التيمم نزلت لما كان الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:17ضَ

ولا ماء معهم وحبسوا وخشوا ان يخرج عليهم وقت الصلاة فانزل الله تعالى اية التيمم والوقت ايها المباركون هو الصلاة الاعظم وهو من اوجب واجبات الصلاة التي ينبغي ان يعنى بها - 00:04:32ضَ

اداء الصلاة قبل الوقت لا تصح على وجه الفرضية كما ان فعل الصلاة بعد خروج الوقت ليس سائغا ان لم يكن ذلك لعذر فمن ترك الصلاة حتى خرج وقتها من غير عذر له من الاعذار - 00:04:51ضَ

فانه اثم واقع في المحظور الشديد الذي يخشى عليه من مغبته وعاقبته قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هم يصلون صلاة ثم ينامون عنها ويتركونها حتى تخرج عن وقتها - 00:05:09ضَ

وقد جاء الوعيد الشديد لمن لمن يصلي الصلاة وينام عن الصلاة الاخرى فان له عقوبة شديدة قد جاءت في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في القوم الذين يعذبون. وكان من ضمنهم من يصلي الصلاة - 00:05:29ضَ

وينام عن الصلاة الاخرى يأخذ كتاب الله هو ينام عن الصلاة ايها الاخوة والاخوات من عظم الوقت جبرائيل عليه الصلاة والسلام اما النبي اما النبي صلى الله عليه وسلم في يومين - 00:05:46ضَ

فنزل جبرائيل عليه السلام وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول في اول الوقت ثم امه في اليوم الثاني في اخر الوقت وقال يا محمد الوقت ما بين هذين - 00:06:02ضَ

وحدد جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة وقال ربنا عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا هذه الصلاة ايها الاخوة جاء تحديد المواقيت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:17ضَ

وجاء ذكر بدأها وانتهائها في كتاب الله تعالى في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ودلوق الشمس ووقت الزوال غسقوا الليل منتصف الليل هذان الوقتان هما بدء اوقات الصلاة اليوم وانتهاء الوقت - 00:06:35ضَ

في الصلوات المتصلة ثم يكون وقت صلاة الفجر على ما يأتي بيانه ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ذكر مواقيت الصلاة في حديث عبدالله بن عمرو فقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فعبدالله بن عمرو - 00:06:54ضَ

رضي الله عنه وعن ابيه. اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس واذا كان ظل الرجل - 00:07:13ضَ

طوله اذا صار ظل الرجل كطوله انتهى وقت صلاة الظهر والعلماء رحمهم الله يبتدئون بوقت صلاة الظهر كما هو شأن جمهور الفقهاء فان غالب الفقهاء يبتدئون بوقت صلاة الظهر وجماعة من العلماء يبدأون في ذكر مواقيت الصلاة في صلاة الفجر - 00:07:27ضَ

والذين يبدأون بصلاة الظهر قالوا لان جبرائيل ان النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول في صلاة الظهر فلما امه في صلاة الظهر ناسب ان يكون البدء من صلاة الظهر - 00:07:49ضَ

فبدأوا بصلاة الظهر وذكروا وقتها وانه يبدأ اذا صار ظل الرجل كطوله الشمس كما تعلمون تشرق من جهة المشرق واذا طلعت الشمس كان ظل الشاخص طويلا ويبدأ هذا الظل بالتناقص - 00:08:02ضَ

وكلما ارتفعت الشمس قليلا كلما نقص هذا الظل حتى اذا استوت الشمس وكانت في كبد السماء عامدت الشمس على هذا الشاخص وهذا العمود فان الظل ينقص جدا وبعد ميل هذه الشمس - 00:08:24ضَ

الى جهة الغرب فان الظل يبتدئ بالزيادة. الاصل انك اذا اخذت شاخصا وجعلت الضوء آآ فوقه وكان عموديا عليه ينعدم الظل لكنا نجد ان اذا وضعنا شاخصا آآ وغرزناه في الارض - 00:08:43ضَ

ان الظل يبقى له شيء وهذا الفي يسمى في الزوال هذا الفيء ما حكمه هل يعتبر من بدء الوقت لا يعتبر محسوب في احتساب انتهاء وقت الظهر سنعلم ذلك ان شاء الله - 00:09:02ضَ

بعد الفاصل. ففاصل يسير ايها الاخوة الكرام ثم نعود ونتم الحديث عن وقت صلاة الظهر باذن الله عز وجل التمرد الاندفاع حدة الطباع شدة الميل الى الجنس الاخر. ردود فعل طبيعية للتحولات الهرمونية والتغيرات الجسدية التي يمر بها المراهقون - 00:09:19ضَ

لذا ينبغي ان يكون تعامل الوالدين والمربين محاطا بالحكمة والتعقل. ومركزا على اشباع حاجات المراهق النفسية مع تلك المرحلة العمرية الخطرة. ومنها حاجته الى اثبات الذات حاجته الى الحب والانتماء - 00:09:53ضَ

حاجته الى التوجيه والترفيه. حاجته الى الاحترام والتقدير وقد جاءت الشريعة الاسلامية باحكام غاية في الحكمة للوقاية مقدما من اخطار تلك المرحلة. منها التربية على حسن الاخلاق وتحفيظ الطفل القرآن في اوائل عمره - 00:10:13ضَ

فادخال كلام الله تعالى في صدر الطفل من شأنه ان يطهر قلبه وجوارحه تعليمه الصلاة وتوجيهه اليها في سن السابعة وتأديبه ولو بضرب يسير على التفريط فيها في سن العاشرة - 00:10:36ضَ

ففي اقامة الصلاة تهذيب له وصيانة التفريق بين الاولاد في فراش النوم اذا بلغوا العاشرة. اختيار الصحبة الصالحة وقد قيل الصاحب ساحب ومتى اعتنى الوالدان بصحبة اولادهما واحسنا اختيارها؟ وفر ذلك عليهما وقتا وجهدا عظيمين - 00:10:54ضَ

الزام الاولاد في تلك المرحلة بالاستئذان عند الدخول على الوالدين. وبعد البلوغ يحسم المبادرة بتزويجهم ان تيسر فانه اغض للبصر واحصن للفرج الدعاء بالهداية والصلاح فانه من اهم ما يساند به الوالدان اولادهما في القيام بمهام تلك المرحلة المهمة والخطيرة - 00:11:19ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله - 00:11:46ضَ

ان وقت الظهر يبدأ من يبدأ من زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل الشاخص كطوله اذا وردنا ان نعرف وقت الظهر مثلا فان نجعل هذا الشاخص يكون ممتدا على الارض - 00:12:24ضَ

وكما اسلفنا فان الشمس تبتدئ من جهة المشرق ويكون الظل في جهة المغرب وكلما مالت الشمس ينقص هذا الظل حتى يصل الى قدر لا ينقص بعده بحكم ان الارض كروية - 00:12:42ضَ

والشمس لا تعامد الشاخص تماما فيبقى قدر من الظل لابد منه من الفين ثم ان هذا الظل يزداد اذا مالت الشمس المغرب فانه يزداد وهذه الزيادة التي تحصل عند حصولها يبدأ وقت صلاة الظهر - 00:12:55ضَ

وقت الظهر هو بعد زوال الشمس وميلها. وقت الزوال هذا ايها الاخوة وقت يسير قدره بعض العلماء بثلاث دقائق بل قال بعض العلماء بان وقت الزوال وقت لا يتسع لقراءة الفاتحة - 00:13:15ضَ

لان الشمس تسير من المشرق الى المغرب فلا تقف في منتصف السماء فاذا مالت الشمس من المشرق الى المغرب فان وقت الظهر قد بدأ وكيف نعلم ذلك نحن نعلمه اذا تناقص الظل - 00:13:32ضَ

ثم بدأ بالزيادة. فبدأوا زيادة الظل هذا هو بدء وقت صلاة الظهر اذا حصل هذا وبدأ الظل في الازدياد فان وقت الظهر قد بدأ ويمتد هذا الوقت الى ان يصير ظل الرجل كطوله - 00:13:46ضَ

اي الى ان يصير ظل الشاخص الذي اعتبرت به دخول الوقت مساو لطول هذا الشاخص ولو فرضنا ان الشاخص آآ طوله متر متى يخرج وقت صلاة الظهر ان قلتم اذا صار - 00:14:06ضَ

الظل مترا اخطأتم لماذا لان اسلفنا ان الشاخص لا ينقطع ظله تماما انما يبقى قدر من الظل. ولنفرض ان هذا القدر الذي بقي اه خمسة سنتيمترات فان بعد الخمسة سنتيمترات يبدأ الظل بزيادة - 00:14:23ضَ

فاذا اردنا ان نعرف وقت نهاية اذا اردنا ان نعرف نهاية وقت الظهر فان ننظر الى طول الظل. فاذا بلغ الظل مترا وزدنا عليه فيء الزوال الذي كان باق من قبل وهو الخمسة سنتيمترات - 00:14:44ضَ

عندها نقول بدا وقت انتهى وقت صلاة الظهر ونقول طول الشاخص اصبح مساويا للظل اذا بلغ الظل زيادة على قدر الفي السابق الذي كان موجودا الفين خمسة سنتيمتر الظل متر اذا اذا وصل الظل متر زايد خمسة سانتي اصبح الان خرج وقت صلاة الظهر - 00:15:02ضَ

هذا الوقت نلحظ انه وقت موسع. واوقات الصلاة ايها الاخوة والاخوات اوقات موسعة. ما معنى موسعة بان ايقاع الصلاة يصح في اول وقت ويصح ان نتوقع الصلاة في منتصف الوقت ويصح ان توقع الصلاة في اخر الوقت - 00:15:27ضَ

لكن ما الاولى الاولى ان نصلي الصلاة في اول الوقت نصلي الصلاة في اخر الوقت نقول اذا كان المرء مخاطبا بالجماعة ان يكون رجلا لامرأة وان يكون مقيما ليس مسافرا - 00:15:44ضَ

والمخاطب بالجماعة يجب عليه ان يؤدي الصلاة مع الجماعة وجماعة يستحب لهم ان يعجلوا وان يصلوا الصلاة في اول الوقت هذا هو الاصل ولو ان الجماعة تأخرت قليلا يتأخر مع الجماعة - 00:15:59ضَ

ويؤدي الصلاة مع الجماعة على وجه الوجوب لان لزوم الجماعة واجب وتقديم الصلاة من باب المستحبات ثم ان صلاة الظهر الاصل فيها ان تؤدى في اول وقت لقوله تعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم - 00:16:15ضَ

والله تعالى امرنا بالمسابقة. واداء الصلاة في اول الوقت يحصل فيه المسابقة والتنافس في الخيرات والمؤمن ايها الاخوة اذا كان قلبه معلق اذا كان قلبه قد تعلق بالصلاة فانه يطلب الصلاة تلو الصلاة - 00:16:33ضَ

وانه اذا خرج عليه وقت الصلاة الاول لا يزال ينتظر وقت الصلاة الاخرى وهؤلاء الذين يفعلون ذلك واذا خرج عليهم وقت الصلاة ينتظرون الصلاة الاخرى. هؤلاء هم الذين تعلق قلبهم بالمساجد. وتعلقت قلوبهم بالمساجد - 00:16:54ضَ

هم من السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه ما اذن للصلاة الا كنت على طهر كنت في المسجد - 00:17:13ضَ

ينبغي للمسلم ان يبادل اداء الصلاة في اول وقتها وان يحرص عليها وان يتهيأ لها هذه هي السنة الا ان صلاة الظهر على وجه الخصوص يستحب تأخيرها عن اول وقت في حال معينة. هذه الحال اذا اشتد الحر فشدة الحر من فيح جهنم - 00:17:25ضَ

لذلك شرع للمسلمين ان يؤخروا صلاة الظهر عن اول الوقت في شدة الحر ما العلة في تأخير الصلاة عن اول الوقت اذا اشتد الحر وما الذي نستفيده من معرفة العلة - 00:17:45ضَ

نحرص على معرفة العلة لنعرف ما الاحوال التي تؤخر فيها الصلاة عن اول وقت في صلاة الظهر؟ اعني فمثلا اذا قلنا بان العلة في تأخير الصلاة عن اول الوقت خشية ذهاب الخشوع - 00:18:01ضَ

فان الظهر في شدة الحر اذا صليت في اول الوقت كان الجو حارا وكانت الشمس مشتدة ويصعب على الناس ان يخشعوا في صلاتهم فاذا ما ابردوا والمقصود بالابراد ان تؤخر الصلاة حتى يحصل للجو شيء من البرودة - 00:18:17ضَ

فاذا حصلت البرودة ولا نعني بالبرودة ان الجو يصبح باردا. لكن شدة الحرارة الاولى تخف وهذا غالبا يحصل واذا كان الوقت قريبا من وقت صلاة العصر ولذلك في حديث ابي ذر - 00:18:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابي ذر امسك لما اراد ان يؤذن قال امسك حتى قال حتى رأينا في التلون ويستحب لمن اراد ان يؤخر الصلاة عن اول وقتها للظهر. ان يؤخر الاذان كذلك. ولا يؤذن للصلاة في اول وقتها كما قال ذلك جماعة من الفقهاء - 00:18:52ضَ

نعلم ايها الاخوة والاخوات ان صلاة الظهر تؤخر عن اول وقت في شدة الحر قالوا لان اداءها في شدة الحر يذهب بالخشوع قال اخرون بل العلة في ذلك ان الطرق للمسجد تكون حارة فيصعب على الناس ان يذهبوا للمسجد - 00:19:10ضَ

على هذين التعليلين نقول اذا كان الطريق للمسجد عامرا سالكا مظللا فانه لا داعي لتأخير الصلاة عن اول الوقت واذا قلنا العلة ذهاب الخشوع اليوم الحمد لله في غالب المساجد هذي المكيفات - 00:19:31ضَ

دخل المرء للمسجد ارتاحت نفسه واطمأنت ولو كان في شدة الظهيرة اذا لا داعي لتأخير الصلاة عن اول وقت نقول في الحقيقة هذه حكم وليست تعليلات وان ذكرها بعض الفقهاء انما هي من باب الحكم لا من باب التعليل - 00:19:49ضَ

اما علة تأخير الصلاة عن اول وقتها فانها علة منصوصة نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. فعلل النبي صلى الله عليه وسلم الحكم - 00:20:08ضَ

بان ذلك من فيح جهنم. بناء عليه هل المرأة ان تبرد بصلاة الظهر اذا كانت تصلي في بيتها اذا قلنا العلة خشية ذهاب الخشوع نقول المرأة في بيتها. واذا قلنا العلة لان الطريق آآ حارة نقول المرأة في بيتها - 00:20:27ضَ

الصحيح كما علمنا ايها الاخوة والاخوات ان العلة منصوصة وهي ان شدة الحر من فيح جهنم والمرأة في بيتها والمريض في بيته والجماعة يستحب لهم ان يبردوا بصلاة الظهر في شدة الحر - 00:20:46ضَ

ثمة مسألة اذا كانت الجماعة يصلون الظهر في اول وقت وانت اردت الابراد هل لك ذلك ام انك تصلي معهم في اول الوقت ما الواجب عليك الواجب عليك ان تصلي معهم في اول الوقت لان ادراك الجماعة واجب - 00:21:04ضَ

والابراد سنة واذا تعارض واجب وسنة قدم الواجب على السنة كما هو المقرر عند اهل العلم رحمهم الله فاصل ايها الاخوة والاخوات ثم نشرع في ذكر وقت صلاة العصر ان شاء الله - 00:21:26ضَ

كيف نتعرف على الله ربنا؟ كيف نعبده كما امرنا؟ ما المنهج الذي يرضاه لنسير عليه؟ كل هذا من خلال الكتب السماوية وهي الكتب والصحف التي حوت كلام الله تعالى الذي اوحاه الى رسله عليه - 00:21:48ضَ

الصلاة والسلام. والايمان بها ركن من اركان الايمان الستة قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي فنؤمن انها كلها حق وصدق. وانها كلام الله تعالى فيها الهدى والنور والكفاية لمن انزلت - 00:22:16ضَ

عليهم ونؤمن بما ذكر منها تفصيلا. وهي القرآن والتوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم وموسى. والقرآن الكريم ناسخ لجميع الكتب السابقة وحاكم عليها قال تعالى فلا يجوز العمل بشيء من احكامها الا ما صح منها. واقره القرآن. فقد وقع فيها التبديل والتحريف - 00:22:56ضَ

وتكفل الله بحفظ القرآن كما قال الله تعالى لحافظون ومن ثمرات الايمان بالكتب شكر الله تعالى على عنايته بخلقه. حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به ومعرفة حكمته في ذلك. ومن ثمرات الايمان بالقرآن الكريم. العناية به تلاوة وتعلما وعملا - 00:23:40ضَ

وتدبرا فانه النور المبين والصراط المستقيم وموعظة وذكرى وشفاء لما في الصدور قال تعالى واياته وليتذكر اولوا الالباب بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله ايها الاخوة والاخوات - 00:24:14ضَ

مرحبا بكم بعد هذا الفاصل اه كنا قد وعدناكم ان نشرع في ذكر وقت صلاة العصر وقت صلاة العصر يبدأ مباشرة بخروج وقت صلاة الظهر قال صلى الله عليه وسلم - 00:24:58ضَ

كما في صحيح مسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يترك المرء الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الاخرى هذا الحديث فهم منه العلماء رحمهم الله ان اوقات الصلوات متصلة - 00:25:12ضَ

فيخرج وقت الظهر يبدأ وقت العصر ويخرج العصر يبدأ وقت صلاة المغرب. كما سنبينه ان شاء الله وقت العصر ايها الاخوة والاخوات يبدأ بنهاية وقت صلاة الظهر وينتهي وقت الظهر - 00:25:31ضَ

اذا صار ظل الرجل كطوله واذا صار ظل الشيء مساويا لطوله فان وقت العصر قد بدأ وجبرائيل عليه الصلاة والسلام اما نبينا صلى الله عليه وسلم في اول في اليوم الاول - 00:25:49ضَ

عند اول وقت العصر حينما خرج وقت الظهر واما هو ثم امه في اليوم التالي حين صار ظل الشيء مثليه وقاله يا محمد الوقت ما بين هذين هذا جاء في حديث جبرائيل - 00:26:10ضَ

في امامته للنبي صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي هو في صحيح مسلم ايضا وهو الاصل في مواقيت الصلاة كذلك مع حديث جبرائيل - 00:26:30ضَ

عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ووقت العصر ما لم تصفر الشمس هذا في هذا في الصحيح وذاك حديث صحيح عن حديث جبرائيل عليه الصلاة والسلام الا ان حديث جبرائيل ينتهي فيه وقت العصر - 00:26:42ضَ

اذا صار ظل كل شيء مثليه وفي حديث عبد الله بن عمرو ينتهي وقت صلاة العصر اذا اصفرت الشمس وعندنا حديث ثالث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:01ضَ

من ادرك ركعة من الصلاة قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك الصلاة ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك الصلاة وحديث نفهم منه ان الوقت يدرك وينتهي ان الوقت ينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثليه - 00:27:15ضَ

واخر نفهم منه ان الوقت ينتهي باصفرار الشمس وحديث ثالث يفهم منه ان وقت العصر يمتد الى غروب الشمس العلماء رحمهم الله قالوا بان حديث جبرائيل لا تعارض بينه وبين حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:27:38ضَ

بين اصفرار الشمس ليس بعيدا عن سيرورة ظل كل شيء مثليه وان كان اصفرار الشمس اطول وان كان اصفرار الشمس اطول بشيء يسير قالوا هذا فيه زيادة والزيادة يعمل بها - 00:27:59ضَ

وينضم كلا الوقتين فاذا عملنا بحيث عبدالله بن عمرو نصبح قد اعلنا حديث جبرائيل عليه السلام وعملنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فنقول وقت العصر ما لم تصفر الشمس - 00:28:16ضَ

طيب ماذا نعمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يدل على ادراك الصلاة ما لم تغرب الشمس هذا الوقت قال العلماء بانه وقت اضطرار وقت للضرورة ما معنى ان هذا الوقت - 00:28:33ضَ

وقت وضرورة قالوا هذا الوقت لا يجوز لمسلم ان يؤخر الصلاة عن اصفرار الشمس الا في حال اضطرار وما حال الضرورة وقالوا ككافر يسلم هذا كافر اسلم بعد اصفرار الشمس - 00:28:51ضَ

نقوله ما زلت في وقت صلاة العصر فصلي العصر امرأة حاضت وطهرت من حيضها بعد اصفرار الشمس فانا نقول لها صل صلاة العصر لانك ادركت وقت صلاة العصر لكن لا يجوز لمسلم - 00:29:08ضَ

يكون مستيقظا يؤخر صلاة العصر الى اصفرار الشمس لان هذا الوقت يعتبر وقتا للضرورة ما الدليل الذي جعلنا نحكم بان هذا الوقت وقت وضرورة الدليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:28ضَ

تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها اربعا المنافق يؤخر الصلاة الى قرب غروب الشمس وصلاة وصفها صلى الله عليه وسلم انها صلاة المنافقين - 00:29:46ضَ

هل يمكن ان تكون وقت اختيار ابدا هذا وقت لا يجوز ان تؤخر له الصلاة الا على وجه الاضطرار. لان هذا الوقت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه صنيع المنافقين - 00:30:06ضَ

فهذا الوقت ايها الاخوة وقت لا يجوز تأخير الصلاة آآ لا اليه لانها صلاة المنافقين والمؤمن لا ينبغي له ان يتشبه بالمنافقين وصلاة العصر على وجه الخصوص معظم امرها فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:23ضَ

اخبر بان هي الصلاة الوسطى فانه لما كان يوم الخندق قال صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا قد قال الله عز وجل - 00:30:42ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين فان صلاة العصر ايها الاخوة هي الصلاة الوسطى وهي اعظم الصلوات والقاعدة ان ذكر الخاص بعد ذكر العام يكون لمعنى وهذا المعنى يفيد اهميته وتخصيصه وتعظيمه وتشريفه - 00:30:58ضَ

فان النبي فان الله تعالى امر بالمحافظة على الصلاة وعقب بالصلاة الوسطى ودل على ان الصلاة الوسطى هي من اعظم الصلوات ومن اخصها في شريعة النبي في شريعة الاسلام ولذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:31:22ضَ

من صلى البردين دخل الجنة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ورغب من اراد ان ينظر الى وجه ربه عز وجل يترك صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها هي صلاة الفجر - 00:31:41ضَ

وصلاة العصر وكذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر وقد قال عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله هذا الترك على وجه التعمد - 00:31:58ضَ

ومن تعمد وترك صلاة العصر حتى خرج وقتها فان هذا قد بطل عمله خاب وخسر ومن فاتته صلاة العصر قال العلماء اي فوتا لعذر من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله - 00:32:15ضَ

هذا سلب الاهل والمال قد فقد هذا صلب وفقد اهله وماله وذهبوا عليه فان حسرته شديدة ارأيتم رجلا يعود الى بيته لا اجد اهلا ولا مالا كيف يكون حاله ذاك حال الرجل - 00:32:37ضَ

الذي تفوته صلاة العصر ثم يرى عظيم الاجر الذي يحصله من صلى العصر في وقتها ولم تفته فانه سيغبن غبنا شديدا اما اذا كان تركه العصر على وجه العمد فان هذا الترك - 00:33:03ضَ

محبط للعمل كما قال صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. فمن ترك صلاة العصر عمدا فان عمله قد بطل ومن تركها لغير عذر لغير عمد - 00:33:21ضَ

من كان نائما او سهى عن الصلاة وهذا قد فقد خيرا كثيرا مصيبته بقدر مصيبة الرجل الذي يفقد الاهل والمال ان مصيبة كبرى ايها الاخوة والاخوات هي ذهاب الحسنات اما الدنيا فما فات منها يدرك - 00:33:37ضَ

وكل مطلوب منها ادراكه متيسر وان لم يتيسر فانه لم يفت على المرء شيء انما الفوات العظيم والخسارة الكبرى ان يفوت الاجر وان يفوت الثواب وان يفوت على المرء ما يقربه من ربه عز وجل - 00:33:58ضَ

ذلك هو المغبون هو الخاسر فان الغبن الكبير وان الخسارة الكبرى ان يرى المرء اجور الناس الذين صلوا صلاة العصر في وقتها ثم فاته هذا الوقت نعوذ بالله من الخذلان - 00:34:19ضَ

ونعوذ بالله تعالى من الخسران. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للعلم الميكا الازهار في البستاني - 00:34:35ضَ