باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعد الحديث الخامس عشر عن ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:21ضَ

وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الحديث حديث ام سلمة رضي الله عنها وارضاها يعتبر من الاحاديث - 00:00:47ضَ

المتعلقة بباب الاضاحي قد اشتمل على نهي النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي من ان يمس شعره وظفره اذا دخلت عشر من ذي الحجة وهذا الحديث اشتماله على هذا الحكم المتعلق بالاضحية - 00:01:10ضَ

يذكره العلماء رحمهم الله في باب الاضاحي وهو في الحقيقة يشير الى اهمية الاضحية فانت اذا تأملت ان الاضحية من حيث الزمان تقع في يوم النحر بناء على ذلك انه اذا ضحى يوم النحر - 00:01:39ضَ

كتب له اجر الاضحية يوم النحر يوم النحر هو يوم العاشر من الايام التي اختارها الله وفضلها على سائر الايام في العام كله وهي ايام عشر من ذي الحجة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه - 00:02:06ضَ

انه ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل منها سبحان الله كان بالامكان ان يكون ذبح الاضحية في اول العشر او في اليوم الثاني او الثالث او اثناء العشر - 00:02:35ضَ

لكنها تبدأ في اخر يوم من العشر وهو يوم النحر وهذا اليوم العاشر اختاره الله للذبح سمي يوم النحر ما يكون من نحر الهدي للحاج ونحر الاضحية للمقيم فاذا بهذه - 00:02:55ضَ

السنة وهذه الشعيرة وهذه النسيكة يأبى الله الا ان يكون فيها للمسلم اجر من اول العشر حيث يمسك عن شعره وبشره فكأنها حرمة بهذه العبادة وتصبح في العشر كلها متلبسا بحرمات الاضحية - 00:03:19ضَ

وهذا فضل عظيم ودليل على شرف الاضحية ان الله جعل لها هذا الحمى وهي التسعة الايام نتقرب الى الله لانه لو اشترى الاضحية من اول العشر كتب الله له الاجر - 00:03:45ضَ

منذ ان يشتريها ثم يكتب له اجر ذبحها ونحو ذبحها ونحرها لكن اذا لم يشتريها الا في اليوم الثامن او التاسع او في اليوم العاشر ان اجره قليل لكن جعل الله له - 00:04:02ضَ

في جسده من يمتنع من شعره وبشره ليحوز هذا الاجر بالامتناع والانكفاف ان هذه الامور التي نص عليها هذا الحديث الصحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام - 00:04:19ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم هلال ذي الحجة اذا رأيتم هلال ذي الحجة جعل الله عز وجل الاهلة مواقيت مواقيت للمناسك وللعبادات لذلك اخبر عن ذلك بقوله قل هي مواقيت للناس والحج - 00:04:39ضَ

يسألونك عن الاهلة هي مواقيت للناس والحج وجعل الله عز وجل الاهلة مواقيت وهذه المواقيت ان بدا الهلال هذا الميقات والتعقيت ان بدا الهلال اه ليلة الشك الشهر ناقص بما مضى - 00:05:08ضَ

ويثبت دخول الشهر وكذلك ايضا اذا استتموا ثلاثين فالغالب انهم يروا الهلال انه في الثلاثين يظهر اذا اتموا ثلاثين يوما انه يظهر الهلال في ليلة الواحد من الشهر الداخل وهذا من رحمة الله عز وجل بهذه الامة. فبين عليه الصلاة والسلام انه اذا دخل - 00:05:33ضَ

شهر ذي الحجة وهو المعبر عنه بعلامته اذا رأيتم الهلال وهذا يدل على ان الحساب الفلكي لا عبرة به ان العبرة بالاهلة قد اكد هذا قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين - 00:06:02ضَ

انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا تبين انه لا عبرة بالحساب وهذا قول جماهير السلف والخلف والائمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولا يعتد بالحساب وانما يعتد بالرؤية الشرعية - 00:06:21ضَ

اذا رأيتم هلال ذي الحجة الهلال يستقبل للشهر الداخل قال هلال ذي الحجة اي هلال شهر ذي الحجة. نعم واراد احدكم ان يضحي واراد احدكم ان يضحي نسب الاضحية الى ارادة الانسان واختياره - 00:06:44ضَ

دل على انها ليست بواجبة ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم الذين حفظ عنهم القول بعدم الوجوب لا يظحون احيانا حتى لا يعتقد الناس وجوبها صح عن ابي بكر رضي الله عنه - 00:07:05ضَ

وبلال وعقبة بن عامر البدري وغيرهم رضي الله عنهم كان ابو بكر يترك الاضحية حتى يعلم الناس انها ليست بواجبة لقوله واراد احدكم يضحي اسناده الى الارادة فيه حجة ودليل للجمهور كما ذكرنا - 00:07:27ضَ

ولذلك قال بعض الائمة لم يثبت عن صحابي واحد انه فرضها واوجبها يعني نص على وجوبها واراد احدكم ان يضحي اي ان يفعل الاضحية قال عليه الصلاة والسلام ورد احدكم ان يضحي الظاهر فيها انه يضحي عن نفسه يعني اصالة - 00:07:53ضَ

وهذا هو الذي يتعلق به الحكم. نعم يمسك عن شعره واظفاره فليمسك عن شعره ولا يحلقك ولا يقصه ولا يأخذ منه ويترك الشعر كما هو هكذا الاظفار لا يقلمها ولا يجوز منها شيئا - 00:08:18ضَ

الشعر هنا عام لجميع شعر البدن ويدخل فيه شعر الرأس شعر الشارب شعر اللحية وشعر العانة شعر الابط جميع هذه الشعور التي في البدن وغيرها لا يأخذ منها شيئا فليمسك - 00:08:48ضَ

الامر ان يكف القص والحلق والنتف الشعر ولا يحلق جزء من شاربه ولا يحلق عانته امتنع من التعرض للشعر لان الشعر هنا جاء عاما لجميع شعر البدن فليمسك هذا يدل - 00:09:18ضَ

على انه يترك الشعر والظفر حتى يضحي قال بعض العلماء ان الحكمة فيه انه يعتق كاملا وهذا يفتقر الى الدليل الى ان الاضحية موجبة موجبة للعتق من النار يقال انه اذا ضحى حصل على الاجر وهو العتق عتق كاملا - 00:09:48ضَ

وقال بعض العلماء انه تشبه الحاج المسلمون اما مقيمون واما حجاج في العشر الحجاج لهم فضيلة النسك والامساك عن هذه الامور التي هي من محظورات الاحرام يتشبه المقيم به وهذا - 00:10:22ضَ

جهاد يعني ليس بالنص ليس فيه نص يدل عليه والذي يظهر انه يكف عن هذا الامر علمه عند الله عز وجل ولكن كونه من بداية ذي الحجة يدل على فضل الاضحية كما ذكرنا - 00:10:50ضَ

ان الانسان ينال هذا الاجر هذه العبادة الاستعداد لها والامتناع عما يمتنع عنه قبل وقتها وزمانها وهذا معروف في العبادات انه اذا جعل لها قبل فعلها امتناع انكفاف يشعر الانسان هذه الشعيرة - 00:11:09ضَ

بها هي من سنن الخليل بقايا الحنيفية لذلك عليه الصلاة والسلام بقيت في امتي مع انه ضحى عن امته صلوات الله وسلامه عليه قال ابو رافع وقد كفينا حينما ذكر تضحيته عليه الصلاة والسلام عن امته - 00:11:32ضَ

وهذا كله ان دل يدل على فضل الاضحية شرفها وعظيم ما فيها من الخير انه في هذه الايام العشر التي ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل - 00:11:56ضَ

يكون متقربا الى الله بالتهيأ لهذه العبادة والتضحية حتى وهو نائم لانه منكف انكفافا تاما طيلة العشر هذا اجر عظيم وثواب كبير وهل هذا على سبيل التحريم او الكراهة وجهان لاهل العلم - 00:12:10ضَ

الله ومنهم من قال انه على الكراهة نعم - 00:12:29ضَ