باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:00:00ضَ

بسنته الى يوم الدين اما بعد فقد تقدم معنا في المجلس الماظي التنبيه على بعظ الامور المهمة التي ينبغي لطالب العلم ان يتنبه لها في طلبه للعلم ونتم الحديث عن بعض - 00:00:22ضَ

ما بقي من تلك الامور ومن اعظم ذلك ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يبارك لطالب العلم في طلبه نفعه بالعلم الذي يطلبه العلم النافع سأله النبي صلى الله عليه وسلم ربه - 00:00:44ضَ

واستعاذ به سبحانه ان يكون علمه لا نفع فيه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كما صح عنه اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن علم لا ينفع - 00:01:11ضَ

ومن دعاء لا يسمع ومن عين لا تدمع اعوذ بك من هؤلاء الاربع فهذا يدل على خطر ان يكون العلم غير نافع للعبد. نسأل الله السلامة والعافية فالموفق هو الذي يبحث عن الاسباب - 00:01:28ضَ

التي تعينه على تحصيل النفع وبلوغ هذه الغاية الكريمة من العلم واعظم ذلك ان يسأل الله العلم النافع ومن دلائل العلم النافع ان يتأثر الانسان بهذا العلم وان يعمل به وان يدعو الناس اليه - 00:01:51ضَ

فهذه ثلاثة امور اولها ان ان يتأثر في نفسه فينتقل من الجهل الى العلم ويرتقي الى درجات العلماء طلبة العلم الاخيار المتقين الذين هم صفوة هذه الامة لان الله اصطفى الانبياء - 00:02:13ضَ

واصطفى العلماء ورثة للانبياء وطلبة العلم هم الذين يحملون عن العلماء وهم مؤتمنون على دين الله من بعدهم فالامل بهم بعد الله فيهم بعد الله عظيم اسأل الله بعزته وجلاله ان يباركهم وان يعينهم وان يجعلهم خيرا مما يظن فيهم - 00:02:34ضَ

ليحرص طالب العلم على هذا الامر وهو دعاء الله وسؤاله ولا يتكل على حوله ولا على قوته يبرأ الى الله من الحول والقوة. ويسأل الله ان يمده بحوله وقوته. على ان يكون منتفعا بهذا العلم - 00:02:58ضَ

الامر الثاني ان يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العمل بسنته خاصة في مثل هذه الدروس دروس الاحاديث النبوية والسنن النبوية فلا تتعلم سنة الا عملت بها فلا بد من العمل - 00:03:16ضَ

لان العلم لا يكون نافعا الا اذا عمل به صاحبه ولذلك عتب الله على من قبلنا ممن اخذوا العلم ولم يعملوا به فضرب بهم المثل قال سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها - 00:03:39ضَ

كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين فهذه الاية كلما قرأها المؤمن وكلما قرأها طالب العلم الموفق فانه يتأثر ويستعيذ بالله - 00:03:58ضَ

الا الا يكون علمه بهذه المثابة يستكثر من العلم ولا يعمل ولذلك حذر العلماء من ذلك لورود الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا علم ولم يعمل بعلمه هلك - 00:04:18ضَ

وصار علمه وبالا عليه العيسي في الصحراء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول يحمل علما فيه نجاته ولا ينجو. نسأل الله السلامة والعافية وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالرجل - 00:04:39ضَ

فيرمى في النار تندلق اقتابه نسأل الله السلامة والعافية بين اهل النار سيجتمعون عليه ويقولون الست كنت تأمرنا بالخير وتنهانا عن الشر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه - 00:05:00ضَ

هذا حال الرئيس يجعل المؤمن يأخذ بالاسباب التي تحول بينه وبين هذه النهاية وهذه الغاية التي نسأل الله السلامة والعافية لن ينجو منها العبد الا بتوفيق الله نسأل الله بعزته وجلاله ان يعيذنا من ذلك - 00:05:22ضَ

يحرص طالب العلم على العمل بالسنة. ولذلك اذا عملت بالسنة ورثك الله العلم قال بعض العلماء من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم من عمل بما علم - 00:05:45ضَ

ورثه الله علم ما لم يعلم وهذا مجرب فان الانسان الحريص على تطبيق السنة والعمل بها يفتح الله عز وجل فيها في هذه الحكمة مثلا من علم من عمل بما علم - 00:06:03ضَ

ورثه الله علم ما لم يعلم. حينما تطبق السنة تأتيك مسائل في تطبيق السنة فاذا بك تبحث عن هذه المسائل وتجد خيرا كثيرا من تطبيقك للسنة. فالعلم بالسنة شيء وتطبيقها شيء اخر - 00:06:21ضَ

ولذلك تجد العلماء الذين يعملون بما علموا اكثر ظبطا واكثر الماما واذا وردت مسائل الناس عليهم فانهم يسألونهم عن اشياء جربوها ولا يسألونهم عن اشياء نظروها وقعدوها دون ان يعملوا بها. العمل بالعلم - 00:06:37ضَ

اعمل بالحديث ولو مرة تكن من اهله. العمل بالعلم بركة العلم وخيره ونفعه احرص على ذلك ومن الاسباب التي يسلب والعياذ بالله بها الانسان العلم ان لا يعمل بعلمه ولذلك قالوا في الحكمة هتف العلم بالعمل - 00:06:57ضَ

فان اجابه والا ارتحل فينبغي الحرص على العمل بالسنة ولزومها ولا يليق بطالب العلم ان يكون مضيعا للسنن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اعرف الناس بالسنة في وضوءه وطهارته - 00:07:17ضَ

وصلاته ووقوفه بين يدي ربه وهو احرص الناس على السنة في زكاته وصومه وحجه وعمرته ولا يسمح لنفسه بترك السنة قد يتركها العوام وعامة الناس لكن طالب العلم يشدد على نفسه في السنة - 00:07:39ضَ

وليس هذا من التنطع ولكن هذا من حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وليس هذا من الغلو بل هذا من المسارعة الى الخير فاسبق الناس الى الخير هم العلماء العاملون وطلبة العلم المتبعون - 00:07:58ضَ

وهذا امر مهم جدا العمل بالسنن ولذلك عتبت ام المؤمنين على السائل كان بعض التابعين يختلف الى ام المؤمنين ويزورها ويسألها مسائل كل ما جاءها يسألها ستجيبه فقالت له يوما من الايام اي بني - 00:08:14ضَ

هذا الذي سألتني عنه اكل ما سألتني عنه عملت به فجلس يشتكي ويقول لا يا ام المؤمنين ولا استطيع وقالت يا بني لما تستكثر من حجج الله عليك لما تستكثر من حجج الله عليك؟ العلم - 00:08:35ضَ

ما اعطي من اجل ان يقر في الصدر. وانما اعطي من اجل العمل نسأل الله بعزته وجلاله ان يعيننا على العمل بالعلم الامر الثالث دعوة الناس الى هذا العلم. فاذا وفقك الله فعلمت - 00:08:54ضَ

وعملت بما عملت مخلصا لله عز وجل على هدي وسنة وصواب ورشد دلالة الناس على الخير فمن الان وطن في نفسك انك تريد دلالة الناس على الخير لا تقول من انا - 00:09:11ضَ

وانا كنت افعل وانا وانا هذا اتركه عنك وكم من ائمة سادوا الدنيا بالعلم والله اعلم بما اسلفوا مما كان في ماضيهم. فتابوا وتاب الله عليهم وعوضهم الله بتوبتهم خيرا كثيرا - 00:09:28ضَ

وفضل الله عظيم فما دام قلبك يغيب النية الصالحة انك تريد تتعلم لتنقذ نفسك من الضلال وتعمل بما علمت وتعلم الناس الخير فانت على هدى وعلى رحمة من الله سبحانه وتعالى - 00:09:46ضَ

حتى لو انك الان نويت ان تتعلم هذه المجالس تجلس فيها وغيرها من مجالس العلم تجلس فيها تريد وجه الله وتريد ان تتعلم العلم النافع في صلاتك وفي عبادتك في حجك في زكاتك في صومك في حجك في عمرتك في جميع عبادتك في معاملتك في بيعك في شرائك في - 00:10:03ضَ

في جميع ما يكون منك نيتك ان تتعلم ما الذي امرك الله به فتفعله؟ وما الذي نهاك الله عنه فتجتنبه نيتك الصالحة ان تعمل بهذا العلم ونيتك صالحة ان تعلم المسلمين فان الله يكتب لك اجر ذلك حتى ولو قبضت روحه - 00:10:24ضَ

الانسان قبل ان يبلغه النية الصالحة والامل في الله عظيم وانظر الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وجعل اعالي الفردوس مسكنه ومثواه كيف كان وكيف اصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما دمت مع السنة - 00:10:44ضَ

ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه وسنته تعمل وتعمل تعلم وتعمل وتدعو فانت على خير عظيم من الله سبحانه وتعالى ووطن نفسك على ذلك واياك ثم اياك والعجز - 00:11:05ضَ

عليك ان تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان يبلغك هذا المقام الكريم مما يوصى به طالب العلم ان يحرص كل الحرص على كمالات الشرع واداب الشرع وان يحرص كل الحرص على الامور - 00:11:22ضَ

التي تقرب قلبه من الله سبحانه وتعالى وتبعده عن كل ما يغضب الله عز وجل ومما كان يوصي به العلماء الحرص على فضائل الاعمال من كثرة تلاوة القرآن والذكر لله عز وجل من التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:42ضَ

وغير ذلك من الطاعات والقربات فانت اذا اردت الان ان تبدأ طلبة طلب العلم ينبغي ان تكون احرص الناس على السنن الراتبة التي رتبها الشرع قبل الفرائض او بعض الفرائض - 00:12:04ضَ

ولا تترك هذه السنن احرص على الوتر تحرص على قيام الليل ان يكون لك حظ من قيام الليل ولذلك كان طلبة العلم ولا زالوا طلبة العلم الصادقون لا زالوا معروفين بقيام الليل - 00:12:20ضَ

ولما استضاف الامام احمد احد طلبة العلم ووظع له الماء ثم لما اصبح وجد الماء كما هو قال طالب علم لا يصلي بالليل يتعجب طالب علم لا يقوم الليل وقيام الليل - 00:12:40ضَ

مهم جدا لكل طالب علم ولذلك لما حمل الله نبيه الرسالة وحمله الوحي الذي هو علم الشرع قال له يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا فاول ما امر به في صبيحة - 00:12:59ضَ

في صبيحة تلك الليلة المباركة التي اوحي فيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقيام الليل قال بعض العلماء في هذا دليل على فضل قيام الليل وتأثيره في العلم - 00:13:18ضَ

ولذلك قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا الحرص على قيام الليل اجعل لك ورد من القرآن وحزب من القرآن - 00:13:34ضَ

اختم القرآن في قيام الليل كل عشرة ليال وكل ليلة تقوم بثلاثة اجزاء او تقوم باربعة او خمسة ولكن لا تزيد على ثلاث. فلا تختموا في اقل من ثلاث اتباعا للسنة - 00:13:54ضَ

طالب العلم لابد له من الحرص على الفضائل وملازمتها وعدم التساهل فيها فيحرص على الامور الفاضلة من الصدقات وتكون عنده اعمال خفية بينه وبين الله. لماذا قل ان تجد انسانا صادقا مع الله في سره - 00:14:11ضَ

ويخرج للناس الا وضع الله له البركة في قوله قل ان تجد انسانا محافظا على الكمالات بينه وبين الله الا وضع الله القبول لقوله ونصحه وخطبه وكل ما يكون من امره - 00:14:33ضَ

لان هذا بينه وبين الله عز وجل يصدق الانسان مع الله عز وجل وتكون عنده خبيئة صالحة هذا مما يوصى به ولذلك عاشرنا كثيرا من طلبة العلم ورأينا وسمعنا فما وجدنا طالب علم يحرص على الكمالات في الشرع - 00:14:54ضَ

الا وهو محافظ على الاصول وهي مقام التقوى من لزوم الواجبات وترك المنهيات تجده قد سمى حتى وصل الى الكمالات يحرص طالب العلم على ذلك لماذا بانه سيكون اماما للناس - 00:15:16ضَ

كيف يكون معلم للناس الخير وهو يضيع السنن. كيف يكون معلم للناس الخير وهو يأتي في ادبار الصلوات وتضيع عليه الصلاة مع الجماعة كيف يكون معلم للناس الخير وهو يفرط في الحقوق والواجبات ينبغي على طالب العلم ان يزم نفسه بزمام - 00:15:35ضَ

التقوى وان يسمو بها الى كمالات الامور وكما انه يكون في كمالات الامور بينه وبين الله يكون في كمالات الاحوال فيما بينه وبين الناس هو اطهر الناس قلبا وهو سديد اللسان - 00:15:55ضَ

موفقا في جنانه محفوظا في جوارحه واركانه ولذلك قال الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:16:14ضَ

مطالب العلم يبدأ اولا بتصفية قلبه من الشوائب من الحقد من الحسد سيعاشر اخوانهم طلبة العلم وسيقابلهم وسيجلس معهم وسيناقشهم ثم سيعاشر العلماء ويناقشهم ويسألهم عما اشكل عليه فينبغي ان نكون طاهر القلب - 00:16:34ضَ

وما اصر عبد سريرة الا اظهرها الله في لسانه وفلتاته وما يكون من جوارحه واركانه يطهر قلبه من الحسد يطهر قلبه من احتقار الناس لالوانهم ولاحسابهم ولانسابهم ولمراكزهم ومراتبهم تنظر لاخوانك انهم اخوان لك في الدين - 00:16:58ضَ

وتتقي الله في اخوة الاسلام قوة الاسلام هذه التي جمعك الله بها مع اخوانك فتستحي من الله ان ينظر الى قلبك وانت تغش اخوانك تضحك في وجوههم وفي قلبك الاحتقار والانتقاص والاستهزاء بهم - 00:17:23ضَ

هذا عار على على من ينتسب على المسلم فظلا على عامة المسلمين فظلا عن خاصتهم وهم طلبة العلم يزكي طالب العلم نفسه حتى يحفظه الله عز وجل في معاملته للناس لانه يريد ان يكون اماما في الخير. والله تعالى يقول - 00:17:41ضَ

وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. ما جعلهم ائمة الا لما قدموا العمل صبروا وكانوا باياتنا يوقنون عليك ان تحرص كل الحرص على الصبر عن محارم الله فيما بينك وبين اخوانك - 00:17:59ضَ

والصبر عن حدود الله فيما بينك وبين اخوانك تكون اعف الناس لسانا يا لله من طلبة علم عاشروا اخوانهم فكانوا خير اخ لاخيه يا الله من طلبة علم شهدت مجالس العلم التي جلسوها - 00:18:20ضَ

ومنازل العلم التي نزلوها وشهد لهم ائمتهم الذين علموهم ودرسوهم بما كانوا عليه من مكارم الاخلاق ومحاسن العادات فعليك ان تكون ذلك الطالب المؤدب المهذب المؤدب بادب الشرع وهذا كله يرفع الله به درجتك - 00:18:39ضَ

ويعظم به اجرك فاذا استحييت من الله استحيى منك خلقه واذا خفت من الله وخشيت الله وضع الله لك الحب والود في قلوب العباد هذي كلها امور لا تأتي بالتشهي ولا بالتمني - 00:19:00ضَ

فمن يريد ان يطلب العلم لا يظن ان جماله او ماله او حسبه انه هو الذي يعينه على طلب العلم انما يعينه الله وحده الذي لا شريك له ثم توفيقه سبحانه له بهذه الامور الصالحة التي يتهيأ بها الانسان للكمالات. تبدأ بقلبك - 00:19:16ضَ

وتطهره من الحسد والغل. كيف يكون الانسان طالب علم وهو غدا سيقف على المنبر او يجلس ويقول للناس لا تحاسدوا وهو يحسد كيف يكون طالب علم بحق او شيخا او معلما او اماما او خطيبا - 00:19:37ضَ

يقول للناس لا تتكبروا لا تتعالوا وهو يعتقد انه افضل من الناس وانه افظل الناس من الان اجعل قلبك مستجيبا لاوامر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. ما تتبع الهوى ولكن تسير وفق مرضاة الله عز وجل تطهر القلب مما لا يرضي الله - 00:19:55ضَ

ثم تطهر اللسان الا يسمعون منك اخوانك الا ذكر الله من الاستغفار والذكر وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعيدا عن الفحش عن الخنا عن الفجور بعيدا عن ثرثرة - 00:20:18ضَ

وفضول الكلام بعيدا عن سفاسف الامور من المزح والضحك وكل الامور التي لا تليق لمن يسمو الى الكمالات هذا امر مهم جدا وننبه عليه لوجود الحاجة وهذه امانة على كل من يعلم ويوجه ان يؤصل في طلبة العلم هذا الاصل الاصيل - 00:20:34ضَ

الذي يفتح به على الانسان في امر دينه ودنياه واخرته فمن حفظ لله قلبه حفظ الله لسانه وجوارحه استقامت له امور دينه ودنياه واخرته تبدأ بهذا الامر وتعتني به عناية عظيمة - 00:20:55ضَ

وتطبق مآثر الاسلام. مآثر الاسلام اجاز الله لك ان تأخذ السيئة بالسيئة ولكن نبهك على ان الافظل والاكمل والاحسن ان تعفو وتصفح تكون اسبق الناس للكمالات كيف يكون طالب العلم وهو مع اخوانه اذا خاصم فجر - 00:21:15ضَ

واذا طلب منه ان يعفو لم يعفو واذا طلب منه ان يصفح تعال وامتنع كيف نسمع عن بعض طلبة العلم انه يحصل من اخيه موقف فيهجره لماذا نحن ننبه على هذا؟ لانه تمر علينا الاسئلة والفتاوى - 00:21:37ضَ

ولابد لنا ان نقول هذا الكلام حتى نعذر الى الله ولابد ان ننبه عليه كم من طلبة علم تحابوا في الله ثم دخل الشيطان بينهم حتى ان بعضهم والعياذ بالله ترك طلبة طلب العلم وانتكس والعياذ بالله - 00:21:57ضَ

فلذلك ننبه على هذه الامور ينبغي على طالب العلم من الان ان يعلم انه يخرج الى مجالس تحفها الملائكة وتغشاها السكينة فعليه ان يهذب نفسه وان يقوم اخلاقه ما امكنه - 00:22:13ضَ

من الامور التي ننبه عليها وينبغي على طالب العلم ان ينتبه لها اه قضية الصبر في التحصيل لا يعجل طالب العلم ولا يستعجل اكثر الفتن التي يعيشها اه طلبة العلم او كثير من طلبة العلم اكثرها بسبب العجلة - 00:22:30ضَ

على طالب العلم ان تكون فيه الخصلة التي يحبها الله والتي قال عنها عليه الصلاة والسلام لاشد عبد القيس قيس رضي الله عنه وارضاه قال له ان فيك خصلتين يحبهما الله - 00:22:56ضَ

والاناة سيكون طالب العلم بعيدا عن العجلة لا يستعجل في ضبط المسائل ولا يستعجل في الانتهاء من المتون ولا يستعجل في قراءة الشروح بل عليه ان يقرأ وان ان يصبر وان يتأنى حتى يضبط - 00:23:11ضَ

هذا امر مهم جدا في الطلب فكثيرا من الامور التي تقع وتحول بين طالب العلم وبين اكمال العلم الاستعجال ومن فتن الاستعجال ان طالب العلم قد يدرس متنا من متون العلم - 00:23:34ضَ

ويمكنه ان يتوسع ويظبط اكثر وان ينفع الامة اكثر سيأتي من من يقول له تصدر وعلم واشتغل بالتعليم في صرفه عما هو اكثر نفعا للمسلمين لا يمنع انه يعلم ولكن يعلم بقدر او يفتح له درس - 00:23:50ضَ

اه محدود لكن يواصل طلب العلم ويحرص على المواصلة طلب العلم. وهذا ما نقصده ان يكون طلبك للعلم الى لقاء الله عز وجل لا تحس ان العلم يقف عند سنة - 00:24:11ضَ

او سنتين او ثلاث او عند متن تنتهي منه. ولا تحس ان العلم ينتهي عند اجازة الشيخ لك فانت طالب علم حتى توارى الثرى وهذا العلم بحر لا ساحل له - 00:24:28ضَ

هذا العلم الشرعي فيه من العلوم والفهوم ما يبلغ لو بلغ الانسان الاعمار العديدة والسنين المديدة ما احاط الا القليل من ذلك وفوق كل ذي علم عليم. فنسأل الله بعزته وجلاله ان يعيننا على الصبر واحتساب الاجر - 00:24:44ضَ

اوصي طالب العلم بالنسبة الدرس المتعلق باحاديث الاحكام اوصي اولا بمراجعة الاحاديث التي يتم اختيارها وفي كل درس سنذكر الحديث الذي سنشرحه ان شاء الله تعالى اولا هذا الدرس متعلق باحاديث الاحكام - 00:25:03ضَ

وبناء على ذلك سيكون خاصا بالسنة وبنوع خاص منها وهو ما يتعلق بالاحكام الشرعية العملية لان هناك احكام متعلقة بالعقائد وهناك سنن واردة في غير العقائد والاحكام كسنن الاداب والاخلاق والفظائل - 00:25:28ضَ

والسنن الاخبار والفتن والملاحم فالسنة انواع الاحاديث التي وردت فيها انواع منها احاديث الاحكام وجرت عادة العلماء رحمهم الله ان يختاروا من السنة. لان السنة غزيرة يختارون بعض الاحاديث من اجل ان يبدأ بها طالب العلم ثم يتوسع بعدها الى غيرها - 00:25:52ضَ

وهذا الاختيار يختلف بحسب اختلاف النوع تارة يختار الاحاديث المتعلقة بالاحكام وتارة تختار الاحاديث المتعلقة بالاحكام العامة والاداب مثل رياض الصالحين متعلق بالاحكام العامة سواء في العقائد او في الفقهيات - 00:26:20ضَ

وفي الاداب وتارة يكون الاختيار في السنة على حسب الانواع وهذا مثل ما يفعله ائمة السنة في دواوين السنة بحيث يجعلون كل كتاب مستقل ويذكرون فيه الاحاديث التي هي على شروطهم - 00:26:44ضَ

الاختيارات في السنة مختلفة. حتى ان بعضهم يختار الاحاديث القدسية يختار نوعا من الاحاديث بغض النظر اذا اختار قدسية سواء تعلقت بالاحكام او بالاداب او بغيرها المقصود من هذا ان الاختيار - 00:27:08ضَ

يتنوع حتى وجد من يختار في الطب مثل اربعين الطبية وهذا كله باب واسع من عنده منهج في الاختيار خاصة من الائمة المتقدمين واختار يسير على هذا المنهج وتكون عنده شروط في الاختيار - 00:27:26ضَ

ثم اذا كانت الاحاديث متعلقة بالاحكام متعلقة بالاحكام الشرعية العملية التي هي العبادات والمعاملات الاحكام جمع حكم والحكم اصله المنع قالوا حكمه اذا منعه ومنه حكمة الدار الدابة لانها تمنعها - 00:27:49ضَ

واما في اصطلاح الشرع وهو خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين على جهة الاقتضاء او التخيير او الوضع هذا هو الحكم الشرعي يشمل هذا الاحكام التكليفية الخمسة. يقول على جهة الاقتضاء - 00:28:12ضَ

الاقتضاء هو الطلب فاما ان يطلب من المكلف ان يفعل واما ان يطلب منه ان يترك اذا طلب منه الفعل اما ان يطلب بصيغة الجزم فهو واجب ايجاب واما ان يطلب منه بصيغة غير جازمة فهو - 00:28:35ضَ

مندوب فهو ندب والنهي كذلك اما ان ينهى ويمنع من الشيء بصيغة الجزم فهو محرم عليه الخطاب تحريم واما ان ينهى بصيغة غير جازمة يكون مكروها او يقصد به الكراهة - 00:28:55ضَ

او يخير وهذا المباح خيره الشرع بان الفعل والترك فيكون مباحا مستوي الطرفين هذه اقسام الاحكام التكليفية الخمسة تكليفية واما الوضعية فهي السبب والشرط والمانع والرخصة والعزيمة والقضاء والاعادة هذه كلها متعلقة بما وضعه الشرع ونصبه من علامات وامارات - 00:29:21ضَ

تدل على الحكم وهي متصلة بالحكم التكليفي فهذه الاحكام التكليفية تأتي في السنة حينما تقول الاحاديث المختارة في الاحكام الشرعية فمعناه انها مختارة في نوع خاص متعلق بالاوامر والنواهي والمباحات - 00:29:48ضَ

والاسباب والشروط والموانع مثلا في الاوامر الطهارة قال عليه الصلاة والسلام في طهارة الخبث اريقوا على بوله سجلا من ماء هذا امر اريقوا دل على حكم وهو وجوب تطهير المكان - 00:30:15ضَ

كذلك ايضا في الصلاة قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام سلمة ام سليم الصحيحين لما سألته عن المرأة ترى ما يرى الرجل وقال هل عليها غسل قال اذا رأت الماء فلتغتسل هذا امر تغتسل امر - 00:30:36ضَ

جاء في العبادة وكلف به كلفت به المرأة والزمت به جاء بصيغة الجزم وقس على هذا وقد يأتي الامر بغير صيغة الجزم. ليس فيه ما يدل على الجزم اما ان يصرفه عن ظاهر عن ظاهره - 00:30:55ضَ

اه ما هو موجود في السياق الحديث لقوله عليه الصلاة والسلام في الصلاة اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر. اسفروا امر ومتضمن حكم تكليفي لكن هذا الامر غير جازم لانه قال فانه اعظم للاجر. فدل على انه في مقام المندوبات والمستحبات وليس في في مقام الالزام - 00:31:14ضَ

صرفنا الامر من ظاهره الموجب الدال على الوجوب الى غير الظاهر وهو الندب لوجود القرينة في في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس الدليل وقد يكون الصارف من خارج الدليل. قال عليه الصلاة والسلام لما سأله عن عمر بن الخطاب - 00:31:39ضَ

رضي الله عنه كما في الصحيحين اينام احدنا وهو جنب وقال عليه الصلاة والسلام توضأ واغسل ذكرك ثم نم توضأ امر فهل معنى ذلك ان الانسان اذا اجنب وجامع اهله واراد ان ينام يجب علينا ان نتوضأ - 00:31:59ضَ

جاء الحديث الصارم من خارج عن الحديث وليس في نفس الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما امرت بالوضوء عند القيام الى الصلاة وصرف الامر بالوضوء من الايجاب الى الندب - 00:32:21ضَ

لكنه من خارج النص وليس من داخله كل هذه الاحاديث جبناها امثلة من الاحاديث والسنن اشتملت على هذه الاوامر المشتملة على الاحكام التكليفية فنحن نبحث في هذه ونبحث كذلك في النواهي. مثلا في النواهي في الطهارة قال عليه الصلاة والسلام لا تستقبلوا القبلة ولا - 00:32:37ضَ

استدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا وغربوا حديث ابي ايوب في الصحيحين لا تستقبلوا ولا تستدبروا نهي ظاهر التحريم فهذا مش حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشتمل على حكم شرعي. اذا نحن نبحث - 00:33:01ضَ

في الاحاديث المشتملة على الاحكام الشرعية تكليفية وهذه الاحكام الشرعية التكليفية تكون في العبادات وتكون في المعاملات والعلم بها فيه خير كثير للانسان ان يحرص على تعلم هذه الاحاديث وضبطها واتقانها - 00:33:20ضَ

يكون له في ذلك الخير الكثير لانه سيحتاجها في خاصة نفسه يعبد الله على بصيرة ويحتاجها في تعليم الناس ودلالتهم على الخير فاذا لم يتعلم احاديث الطهارة والصلاة ربما اخطأ في وضوءه فبطلت صلاته. ربما اخطأ في صلاته - 00:33:43ضَ

وبطلة ايضا صلاته وهكذا في الزكاة وهكذا في المعاملات اذا لم يكن على علم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فيما يحرم من البيوع فيجتنبه وكان جاهلا بذلك ربما تعامل بهذا المحرم - 00:34:07ضَ

وادخل على نفسه المال الحرام فاذا هذه الاحاديث اخترناها لوجود الحاجة الماسة اليها يحتاجها الانسان في خاصة نفسه ويحتاجها لنفع الناس والاجر فيها عظيم لانك اذا علمتها الناس اذا تعلمتها وظبطتها واتقنتها وعلمتها الناس كان لك اجر تعليمها - 00:34:25ضَ

واجر من عمل بهذه السنن واجر من علمه اذا هذا الغير الذي تعلم منك علم غيره فلك اجره الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا هذا فضل فضل عظيم كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - 00:34:51ضَ

من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا نسأل الله ان يجعلنا واياكم هداة مهتدين هذه الاحاديث المختارة اعتنى بها العلماء من القدم - 00:35:09ضَ

منهم من اختار من الصحيحين فقط وهذا من اعلى الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي ميزة هذه هذا النوع من الاختيار اذا كان من الصحيحين - 00:35:28ضَ

لا شك انه من اقوى ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح لذلك اعلى الصحيح ما عليه اتفقا فما روى الجعفي فردا ينتقى فاعلى الصحيحين ما اتفق عليه الشيخان - 00:35:48ضَ

فحينئذ تأخذ شيئا ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غبار في اسناده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبح تصبح متفرغا للمتن اكثر المتن وتتقنه وهناك من لم يلتزم ان يكون من الصحيحين فاختار من الصحيحين وغير الصحيحين - 00:36:04ضَ

ابن عبد الهادي في المحرر والحافظ اه ابي الفتقي الدين ابي الفتح محمد بن علي المشهور بمن دقيق العيد في كتابه الامام هؤلاء لم يلتزموا ان يكون الاختيار من الصحيحين مثل الحافظ بن حجر في بلوغ المرام لم يلتزم ان تكون الاحاديث - 00:36:27ضَ

احاديث الاحكام من الصحيحين. وانما ذكر من الصحيحين وغير الصحيحين واذا ذكر من غير الصحيحين فمنهم من التزم الصحة ان يرى ان الحديث صحيح وثابت فهذه مناهج العلماء في اختيار الاحاديث المتعلقة بالاحكام - 00:36:50ضَ

الاحاديث التي اه تختار من الاهمية بمكان اولا ان يكون الحديث متصلا بالباب يعني له علاقة وصلة بالباب الذي يختار فيه ثانيا ان يحسن ترتيب ان يحسن المختار ترتيب الحديث - 00:37:09ضَ

لان الاحاديث اذا وردت في باب وكانت اكثر من حديث عندها تظهر قوة وفقه العالم في ترتيب هذه الاحاديث فمثلا اذا كان احاديث متعلقة بالوضوء فانه لو ورد احاديث بالامر بالوضوء - 00:37:33ضَ

اللي هي حكم الوضوء واحاديث في صفة الوضوء قدمنا احاديث الحكم على احاديث الصفة هذا في العبادات في المعاملات لو جئنا الى نوع من انواع البيوع وردت احاديث بحلة يعني بحكمه - 00:37:59ضَ

ثم وردت احاديث بصفته وتفصيل انواعه بجواز نوع وتحريم نوع فاننا نبدأ اولا بالاحاديث التي تدل على جوازه ثم بعد ذلك الاحاديث التي تبين الصفة الجائزة من غير الجائزة كذلك ايضا - 00:38:20ضَ

يقدم العام ويتبع بالخاص مثلا في الطهارة قال عليه الصلاة والسلام ان الماء طهور لا ينجسه شيء ان الماء طهور لا ينجسه شيء وقال عليه الصلاة والسلام اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - 00:38:44ضَ

عند من يرى حديث القلتين تجده يقدم اولا حديث ان الماء طهور لانه اصل ويتبعه بحديث اذا بلغ الماء لانه يخصص عمومة فاذا لماذا ننبه على هذه الامور؟ لانها ستأتينا في الاختيارات - 00:39:05ضَ

ومن هنا يدرك طالب العلم مثلا بعض نسخ بلوغ المرام اه بعض المعاصرين جاء ووظع ابوابا تفصيلية لهذه النسخ ولم ينتبه لفقه الحافظ رحمه الله وهو يستعجل لان حديث قد يكون متعلق مثلا بالربا - 00:39:28ضَ

وفيه ثلاث ثلاثة احكام الحافظ بن حجر قصد الحكم الاول ولم يقصد الحكمين المرافقين له فاذا جاء المترجم يستعجل ويضع عنوانا على المعنى الثاني او الثالث. الحكم الثاني او الثالث - 00:39:51ضَ

ولذلك يحذر طالب العلم من تبويب ووضع عناوين من المتأخرين لعلم وظعه المتقدم لان المتقدم هو الاعلم بما يقصده من هذا الترتيب ولذلك تجد صعوبة عند الائمة الحذاق الحافظ ابن حجر رحمه الله لما تكلم على تراجم البخاري وابوابه - 00:40:10ضَ

المقدم منها والمؤخر وتنازع الشراح في ذلك تجد العجب وتجد كل من سلك مسلكا يؤول ويدلل على ما ذهب اليه وهذا يدل على ان على ان اهل العلم رحمهم الله لهم ذوق - 00:40:34ضَ

ولهم معنى في الترتيب الاختيار لا يكون لكل احد لانه ممكن الان نجد البعض يقول ساختار احاديث الا الطهارة واحاديث في الصلاة نقول الاختيار له ذوق وله ضوابط فينبغي ان يكون طالب العلم على المام بمثل هذه الامور وهذا ما يعرف - 00:40:52ضَ

بالمناسبة يعني مناسبة ذكر الحديث في الباب ومناسبة ذكرى الحديث في موضعه في الباب وهذا امر مهم جدا ينتبه له طالب العلم في هذا النوع من المؤلفات والمصنفات اه بالنسبة قضية الشرح - 00:41:14ضَ

الشرح في الحقيقة نحن بالخيار بين امرين اما ان نتوسع فحينئذ يشتكي قسم من طلبة العلم واما ان نختصر يشتكي القسم الاول فالحقيقة انا اقول لطلبة العلم وللاحباب لا تلوموني ان توسعت او اختصرت - 00:41:35ضَ

فدعوها فانها مأمورة نسأل الله ان ان يسهلنا لما فيه الخير لان الناس لا يمكن لا لخطيب ولا لمعلم ولا لنوجه ان ان يحصل الغاية. هذا كله توفيق من الله. لا بحولنا ولا بقوتنا. ما - 00:42:01ضَ

نستطيع ان نقول سنتوسع ولا يمكن ان نقول اننا سنختصر في بعض الاحيان تكون هناك احاديث سبق شرحها في عمدة الاحكام فقد اختصر لان الحقيقة سبق بيانها ويمكن الاحالة على هذه الشروع حتى يستطيع طلبة العلم ان يلموا باحاديث اخر - 00:42:22ضَ

قد تكون احق بشرحها وببيانها طريقة الشرح طبعا بالنسبة لتراجم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لا شك انها زاد عظيم وفيه الخير الكثير ولكن نحن الحقيقة في زمان شح فيه العلم وقل فيه العلم وضاق فيه الوقت - 00:42:46ضَ

ولذلك قد يعني نختصر في تراجم الصحابة رضوان الله عليهم وان كان والله ودنا ان نذكرها وان نتوسع فيها وكنا في القديم تتوسع ونسب فيها واشتكى لي بعض طلبة العلم - 00:43:10ضَ

ورأيت الحقيقة ان الشكواه في محلها بعض طلبة العلم الله ييسر له الجلوس الا سنة او سنتين كل ما حصل عددا اكبر يكون الفائدة اكثر ان شاء الله سنراعي التنبيه على بعض الاشياء في تراجم الصحابي ان وجدت - 00:43:23ضَ

اه بحيث يكون هناك اه يعني جمع بين الامرين الدرس الحضور في تكون مستويات مختلفة فاذا توسعت فليعذرني الاخوة لان هناك من يستمع وعنده استعداد للتوسع وانا اوصي كل من حضر كنا نجلس في مجلس الوالد رحمه الله في اول الطلب - 00:43:42ضَ

واذا به يذكر اقوال العلماء وخلافهم وكذا وكذا كان شيء كبيرا جدا يعني بالنسبة لي في بداية الطلب اراد الله سبحانه وتعالى انني حاولت في كل مسألة ان اخذ الزبدة منها - 00:44:07ضَ

واذا صدقت مع الله سيوفقك الله باذن الله من ثالث او رابع او خامس درس يستقيم لك منهج لانك انت تطلب العلم. اذا اخلصت لله عز وجل وصدقت مع الله - 00:44:28ضَ

وتركت الغيبة غيبة اهل العلم. الدرس والله طويل. الدرس قصيرة. الشيخ توسع الشيخ جاء هذا منبه على انه كثر في هذا الزمان انا انصح بان تعف لسانك عن الغيبة عموما وعن مجالس اهل العلم خصوصا - 00:44:43ضَ

لا يذكر الانسان مجالس العلم الا بخير يحرص طالب العلم على انه يضع له منهجا. منهج هذا يقوم مثلا اذا كانت المسائل خلافية وفيها اسهاب ان يعرف ما هو القول الراجح ودليله - 00:45:00ضَ

انت اذا وقفت بين يدي الله وسئلت عن حكم تعتقده او تعمل به واخذته عمن يوثق بدينه وعلمه وقلت يا رب قلت في كتابك وقال نبيك عليه الصلاة والسلام فقد - 00:45:16ضَ

قمت بما عليك وما يلزمك انك اخذت حكما بدليله اذا كان ممن يوثق بعلمه هذا هو الزبدة ان تأخذ الحكم صعب عليك فهم الدليل خذ الحكم تبدأ بعشرة مسائل تأخذ فيها الاحكام ثم اذا به يفتح الله عليك من كل عشر مسائل يصفى لك فيها دليل لمسألة - 00:45:30ضَ

ثم بعد ذلك تتوسع حتى تصبح المسائل بين يديك وهذا كله بفظل الله سبحانه وتعالى وسترى هذا التوسع لا يمنعك واكرر عن المثبطات يا طالب العلم لا يثبتك عن العلم شيء - 00:45:53ضَ

لا يثبطك عن علم شيء ولذلك تجد الشيطان يأتيك بمداخل عديدة فقط اما ان يمنعك عن عن مجالس العلم فاذا لم يستطع ان يمنعك عن مجالس العلم منعك وانت في مجالس العلم - 00:46:09ضَ

وكم من طالب علم قلبه طالبه في المسجد وقلبه خارج المسجد. نسأل الله السلامة فيشغله فاذا وفقك الله عز وجل رزقك قلبا واعيا واذن مصغية وسمعت العلم جاء الشيطان بالمشاغل والشواغل - 00:46:30ضَ

حتى في طريقة القاء الشيخ حتى في سماعك حتى كل شيء يختلق لك لها الاعذار ويحرص على ان يشوش عليك هذا كله من الشيطان الموفق ليس بينه وبين قال الله قال رسول عليه الصلاة والسلام شيء - 00:46:49ضَ

كم من امة تتمنى مجلسا من مجالس العلم والله انك في نعمة واننا في نعمة جميعا لا يعلمها الا الله وحده وكم من اناس يتمنون حلق العلم بينه وبين حلق العلم - 00:47:07ضَ

الشواغل والمشاغل والمشاكل والفتن والحروب والكوارث المصاعب فاحمد الله سبحانه وتعالى واذا جلست في مجلس العلم فاسمو بنفسك انت اذا وضعت في نفسك ان ان الله يسمعك ويراك وتحب ان يراك الله انك افضل طالب علم في مجلس العلم - 00:47:25ضَ

فستبلغ ذلك باذن الله. ان صدقت مع الله افضل طالب علم سيبلغك لكن يكون بينك وبين الله صدق وهذا الصدق يقوم على ان تأخذ بالاسباب ستكون افضل طالب علم في الجد والاجتهاد والتحصيل - 00:47:46ضَ

متى ما صدقت مع الله وجرب وسترى لكن لا يحول بينك وبين العلم شيء اياك ان تأتي لحظة وتقول صوت الشيخ ضعيف كلام الشيخ ما افهمه المسجد بعيد. السيارة كذا لا يحول بينك وبين العلم شيء - 00:48:04ضَ

ابدا احرص كل الحرص على ان تتفانى حتى تبلغ غايتك لانك والله تطلب شيئا ليس في الدنيا اعز ولا اكرم منه وهو العلم وثق ثقة تامة انك ان صدقت مع الله صدق الله معك - 00:48:22ضَ

فتحرص على ان تأخذ هذا العلم ولا تحاول يعني مصيبة والله وكارثة انك تجد بعض طلبة العلم ولا اعني درسي. اعني افة موجودة بين طلبة العلم انهم يأتون الان وانا اقول هذا وقد بلغني من الاخوان الذين يقول مثلا في تويتر او غيره يكون شيخ مثلا فتح درس في العقيدة - 00:48:38ضَ

فاذا ببعض طلبة العلم اصلحهم الله لا يحضرون الدرس ولا يدعون لهذا الشيخ الذي فتح الدرس في زمان الامة احوج ما تكون الى هذا العلم العزيز الذي يحتاج اليه لنجاة الناس من النار - 00:49:01ضَ

فاذا بهم يسبقونه بالسنة حداد وهم لا يشعرون لماذا اختار الكتاب الفلاني؟ كان المنبغي يختار الكتاب الفلاني ولماذا يظع الدرس بعد العصر؟ كان المفروظ ان يظعوه بعد المغرب؟ ولماذا درسه كذا؟ ولماذا يقول كذا - 00:49:15ضَ

وهذا كله من الافات التي يقع فيها بعض المنتسبين وهم لا يشعرون اذا لم تكن هذه الغيبة لست ادري ما هي الغيبة عندك يا اخي نصيحة كلم الشيخ بينك وبينه - 00:49:31ضَ

عندك نصيحة او وجهة نظر اكتبها وارسلها اليه. اما ان تأتي على الملأ هذا تخذيل ولذلك هناك عامة لا تفهم اذا كنت انت طالب علم تقول ما اقصد وما اريد هناك عوام لا يفهمون - 00:49:44ضَ

اذا جيت وقلت الكتاب كذا على طول يترك هذا الدرس ويبحث عن عن درس اخر وستقف بين يدي الله انك صددت هذا الطالب عن هذا العلم يحذر طالب العلم عن من هذا - 00:49:57ضَ

وايضا يأتي بعض طلبة العلم ويقول يا شيخ انا ادرس عند الشيخ الفلاني يأتينا انا بعض طلبة العلم يقول يا شيخ انا ادرس عند الشيخ فلان كذا وكذا وما رأيك - 00:50:08ضَ

هذا النوع من الاسئلة في حياتي كلها ارد سائلة واقول له يا اخي هي هما امران ان كنت تثق في هذا العالم وترضاه حجة بينك وبين الله فالزم مجالسه وتأدب معه واحفظ غيبته - 00:50:19ضَ

واما انصرف رحمك الله الى غيره اما ان تذهب الشيخ الفلاني يدرس كذا والشيخ الفلاني يقول كذا والطريقة الفلانية ونريد الطريقة الفلانية والشيخ هذا كله من العبث واضاعة ولذلك اذا اراد الله بامه هلاكا سلط عليها الجدل وحرمها العمل - 00:50:35ضَ

هذا من الجدل ومن العبث واضاعة الوقت وايضا اضاعة الوقت على ابناء المسلمين وعلى طلبة العلم. ولذلك تجد تشويشا وبلبلة في طلب العلم. لكن اظن ان هذا والعلم عند الله قد يكون من الخمسين - 00:50:54ضَ

للعام اللي فيهن مثل اجر خمسين انك تجد المثبطات في كل شيء فتكون غريبا حتى بين طلبة العلم فليحذر طالب العلم يحذر كل الحذر من ان يعيقه شيء عن مجلس العلم - 00:51:07ضَ

متى ما رضيت عالما بينك وبين الله لزمت مجلسه ولزمت علمه واخذت علمه بالدليل ولقيت ربك بحجة ومحجة واما الامور الاخرى لا تحول بينك وبين طلب العلم. كم وجدنا من اناس من هذه الاصناف حينما كنا في طلبة العلم - 00:51:21ضَ

وكان البعض يأتينا ويقول لنا مثلا الشيخ ليش ما يفعل كذا وكذا وكنا من فضل الله سبحانه وتعالى بمجرد ان يأتينا واحد من هؤلاء نسكته لا اعرف واحدا من هذا الصنف جاءني مرتين - 00:51:41ضَ

انه من فضل الله من اول مرة وهذا من توفيق الله ووجدته علاجا ناجحا حتى ان بعضهم الان لما تخرجنا لقيني يقول والله انتفعت كثيرا مما فعلت معي هذي حقيقة - 00:51:55ضَ

العلم اذا لم تكرمه ظعت ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما فاقنع بجهلك ان جفوت فاقنع بدائك ان جفوت طبيبها واقنع بجهلك ان جفوت معلما هذا من الجفاء - 00:52:07ضَ

الادب واحترام العلم فيحرص طالب العلم على عدم الالتفات الى هذه المنغصات والمعتديات قضية الاسئلة اوصي طلبة العلم العناية بالاسئلة اذا حظرت الدرس وقرأت الحديث تكتب الاسئلة او تحضرها في ذهنك اذا كان عندك - 00:52:26ضَ

قدرة في الحفظ يحظرها في ذهنك اه فاذا حضرت الى الشرح اي سؤال تمت الاجابة اليه خلال شرح استبعدته حتى تجد الشيء الذي تحتاجه تسأل عنه سواء بالسؤال المباشر او بسؤال الكتابة - 00:52:48ضَ

واقول للجميع ان من نعم الله على حلق الذكر المسائل حينما تكون من الموفقين فوالله ان في السؤال الموفق المسدد من طالب العلم الصادق من الخير ما الله به عليم - 00:53:05ضَ

وكم من مسائل نفع الله بها واذا سألت سؤالا اردت به نفعك ونفع الناس كتب لك جميع الاجور التي تترتب على سؤالك ولذلك ينبغي ان ينقح الانسان اسئلة ان ينقح طالب العلم اسئلته - 00:53:26ضَ

وان تكون اسئلته مركزة وانا اقول يعني في بعض الاحيان اقيم الدرس بما يرد من الاسئلة اذا وجدت الاسئلة تدل على ان هناك نوعية من طلبة العلم فعلا انها مركزة وتريد التوسع توسعت - 00:53:45ضَ

وهذي تؤثر كثيرا على الدروس عندي وانا اقرأ الاسئلة طالب العلم الموفق يحدد اسئلته من الحديث ما يشرح ويحظر وهو محظر ولا يحظر غير محضر لان هذا يفوت عليه كثيرا من العلم - 00:54:02ضَ

وقد نبهنا على ذلك في المجلس الماظي التحظير بطريقة سليمة اوصي في كتابة الاسئلة الدقيقة المفيدة اذا فعلت ذلك اجرت وحصل الخير لك ولغيرك وكذلك ايضا مما اوصي به اه وهو في الختام ان طالب العلم - 00:54:21ضَ

يحرص كل الحرص على المذاكرة بعد ان ينتهي الدرس ترجع الى البيت فيكون اول ما تعتني به مراجعة المعلومات التي سمعتها في الدرس من افضل ما يكون في ضبط الدروس - 00:54:41ضَ

انه اذا رجع الانسان لا يشتغل بشيء غير تلخيص الدرس واما تلخيص الدرس في اليوم الثاني او الثالث فهذا يفوت الكثير وقد ينسى الانسان صحيح ان الان مسجل يمكنه مراجعته لكن - 00:55:02ضَ

المراجعة بعد الدرس مباشرة لها تأثير كبير جدا هذي المراجعة الخاصة اوصي اولا ان تكون هناك مراجعة خاصة ثانيا المراجعة العامة وهي ان يكون عندك نخبة طالب او طالبان بالكثير او ثلاثة - 00:55:19ضَ

اه اكثر شيء يراجعون مع بعضكم واذا اردت ان تختار هؤلاء الطلبة اختار اذا اخترت طالبا مقدم الفهم على الحفظ واذا اخترت طالبين تجمع بين الفهم والحفظ اذا كان عندك تريد ان تراجع مع شخص واحد - 00:55:36ضَ

المذاكرة مهمة واعلم بان العلم بالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة كان السلف الصالح يعتنون بمراجعة دروس العلم اذا رجعت تحددون وقتا يراجعون فيه الدرس افضل شيء خاصة في الفقه ان يكون نظيرك وندك فاهما - 00:55:58ضَ

ان الفقه يقوم على الفهم وعنده ملكة فهم اقوى واكثر هذا سيكمل النقص الذي عندك باذن الله وبالمذاكرة تتلقح الافهام ومن هنا احرص على ان يكون من النوع الذي عنده فهم - 00:56:21ضَ

واما اذا كانوا اكثر من شخص سيكون الشخص الثاني حافظ لان الحافظ يعينكم على استحضار الجمل واستحضار المسائل وايضا يحفظ ما قاله الشيخ يصبح في هذا يكتمل العلم بالعلم والحفظ. الفهم والحفظ - 00:56:38ضَ

هذا امر الحقيقة سيكون من ورائه خيرا كثيرا في مسألة المراجعة مراجعة العلم لا شك انها الطالب ولذلك قال اه ابو الزبير محمد ابن جابر تدرس المكي اه التلميذ جابر - 00:56:57ضَ

قال عنه بعض اقرانه كنا اذا خرجنا من جابر فاذا هو احفظنا لنا رواية في الاحاديث والسنن وليست في المعنى وانما هي في الرواية فالرواية تقوم على الحفظ هذا معروف عند السلف الصالح رحمهم الله العناية بالمذاكرة - 00:57:16ضَ

ويحرص طالب العلم على اذا جلس مع اخواني في المذاكرة على ان ينفعهم ولا يبخل عليهم كان عنده ضبط للمسائل ووجد عندهم قصورا يصبر عليهم ويفهمهم لان هذا باذن الله فيه اجر عظيم - 00:57:36ضَ

وفيه خير كثير باذن الله ان شاء الله سنبدأ الشرح اه في الدرس القادم ونسأل الله بعزته وجلاله ان يعيننا وان يوفقنا سيكون حديث عمر بن الخطاب الحقيقة حديث عمر بن الخطاب ابتدأ به - 00:57:54ضَ

لوصية العلماء بالبداءة بهذا الحديث في العلوم اشتماله على تصحيح النية وارادة وجه الله سبحانه وتعالى ان شاء الله سنشرح الحديث ثم بعد ذلك نبدأ باحاديث الاحكام ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يرزقنا العلم النافع - 00:58:12ضَ

والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:58:34ضَ