باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:00:00ضَ

توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد وقد تقدم معنا المجلس الماظي بيان وادب من اداب قضاء الحاجة وهو الذي اشتمل عليه حديث انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه - 00:00:23ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وهذا الحديث بينا ما اشتمل عليه من الاداب الشرعية وهو اصل الادب القولي عند دخول - 00:00:44ضَ

الغائط او مكان قضاء الحاجة واشرنا الى ان السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبتت بادب اخر يقابله وهو انه اذا خرج من مكان قضاء الحاجة يقول غفرانك وهو الذي اشتمل عليه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:01:08ضَ

الذي اخرجه ابو داوود والترمذي وهو حديث صحيح ثابت وقد سبق اللسان بعزوه الى الصحيحين وهو حديث اشار الائمة رحمهم الله الى انه هو الادب القولي عند الفراغ من الحاجة - 00:01:39ضَ

والخروج من مكان قضاء الحاجة والفرق بينه وبين حديث انس ان حديث انس يقوله قبل قبل الدخول وحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول الذكر الواردة فيه بعد الخروج - 00:02:01ضَ

لانه قبل خروجه في مكان اه لا يذكر فيه الله عز وجل وايضا على حالة لا يذكر الله عز وجل فيها ولذلك لما مر الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:21ضَ

وهو يقضي حاجته فسلم عليه لم يرد عليه عليه الصلاة والسلام السلام وبين انه ان ما كان عليه كره ان يذكر اسم الله عز وجل على حاله التي كان عليها - 00:02:42ضَ

من عدم الطهارة وجاء في حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمدلله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وهذا الحديث ضعيف الاسناد ومعنى قوله الحمدلله الذي اذهب عني الاذى - 00:03:01ضَ

فيه وجهان للعلماء الوجه الاول ان المراد بالاذى الاذى الحسي وهو فضلة الانسان وذلك لان هذه الفضلة لو بقيت في الجسد لهلك صاحبها فحمد الله من اخرجها منه وهذه رحمة من الله سبحانه وتعالى - 00:03:26ضَ

بخلقه ان الانسان يخرج فضلته ولو بقيت فيه لاهلكته حمد الله على خروجها والوجه الثاني في قوله الحمدلله الذي اذهب عني الاذى اي اذى الشياطين وبلاءهم لان هذه الاماكن محتضرة - 00:03:55ضَ

كما ورد في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام عند ابن ماجة وغيره انه قال ان هذه الحشوش محتضرة والحشوش جمع حش وهو البستان في الاصل لكن لما كانوا عند قضاء الحاجة يذهبون الى البساتين والحيطان - 00:04:20ضَ

ويقضون حاجتهم فيها لانها استر وابعد عن البنيان وتضرر الناس المساكن وصفت بذلك كالغائط وكالخلاء وكالبراز فهذا وقوله وعافاني على الوجه الاول ان قوله الحمدلله الذي اذهب عني الاذى ان المراد به الخارج - 00:04:44ضَ

فيكون قوله وعافاني اي من ناحية البلاء الذي يكون من الشياطين وقيل وعافاني على الوجه الثاني انه بخروج الخارج وخروج الاذى من البدن يكون الانسان في عافية وصحة وسلامة وهذا كله - 00:05:10ضَ

كله من الاداب بعد الفراغ من قضاء الحاجة والانتهاء منها قال بعض العلماء في قوله عليه الصلاة والسلام غفرانك قالوا استغفر ربه لان الوقت مضى في غير ذكر الله عز وجل. وهذا من اكمل ما يكون في العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:05:33ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر ربه من هذا الوقت الذي فات في غير ذكر الله عز وجل والوجه الثاني ان قوله غفرانك تشريع للامة لان هذه المواضع تنكشف فيها العورات - 00:06:00ضَ

وقد يكون فيها بعض الخلل من عامة الناس شرع الله عز وجل على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام هذا الذكر لكي يكون شكرا لله استغفارا وتوبة وانابة الى الله سبحانه وتعالى مما يكون من التقصير - 00:06:19ضَ

فهذان الادبان احدهما عند الدخول والثاني عند الخروج وهذان الادبان القوليان يصحبهما ادب فعلي وهو انه اذا اراد دخول الخلاء قدم رجله اليسرى واذا اراد الخروج قدم رجله اليمنى لما ثبت في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:06:42ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله فهذا اصل عند العلماء ان هذا المكان من من اماكن القدر يقدم فيه تقدم فيه اليسرى - 00:07:06ضَ

وعند الخروج منه تقدم اليمنى هذان الادبان في حال دخول الانسان لقضاء حاجته وحال خروجه وهما عامان شاملان للذكور والاناث ويحرص المسلم على تعليم ابنائه وبناته هذه السنن الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:29ضَ

ويؤجر على هذا التعليم فكل ما يصنعه الابن والبنت ومن تعلمه هذه السنة تؤجر على فعله وهكذا اذا علم الغير وعمل بما علمه نسأل الله العظيم ان يجعلنا هداة مهتدين. نعم - 00:07:55ضَ

عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط ولا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول. ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى - 00:08:16ضَ

هذا الحديث الشريف اشتمل على ادب من اداب قضاء الحاجة وهذا الادب متعلق بحال قضاء الحاجة اي ان المسلم يراعيه اثناء قضائه للحاجة وجلوسه لها نظرا لاشتماله على نهي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:45ضَ

عن استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغائط اعتنى العلماء الائمة من المحدثين والفقهاء رحمهم الله برحمته الواسعة بايراده وبيان ما اشتمل عليه من احكام ومسائل فقهية وهذا موجود في كتب العلماء سواء كتب المحدثين - 00:09:14ضَ

حتى عقدوا تراجم الابواب على ما اشتمل عليه هذا الحديث او كان في مباحث الفقه حيث ذكروا ذلك في اداب قضاء الحاجة وابو ايوب هو زيد ابن خالد ابن غنم - 00:09:40ضَ

النجاري الانصاري رضي الله عنه وارضاه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد البيعة الثانية بيعة العقبة الثانية بمكة فكان من اوائل السابقين للاسلام من قومه رضي الله عنه وارضاه - 00:10:00ضَ

وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها وهو ممن شهد بدر التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 00:10:25ضَ

وشهد رضي الله عنه بيعة الرضوان التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم لن يلج النار احد بايع تحت الشجرة اختصه الله بمنقبة عظيمة حيث نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في بيته - 00:10:47ضَ

حينما قدم المدينة قبل بنائه لمسجده وحجراته صلوات الله وسلامه عليه وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه في اول ليلة لم ينم هو وزوجه لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:10ضَ

نزل اسفل الدار وكان ابو ايوب واهله في اعلى الدار فلما اراد النوم لم يستطيعا كيف ينامان ورسول الله صلى الله عليه وسلم تحتهما فلما كان من الصباح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:35ضَ

واخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه في اسفل الدار ارفق به وبمن يأتي اليه صلوات الله وسلامه عليه ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابو ايوب رضي الله عنه وارضاه - 00:11:58ضَ

يتنقل بين الامصار يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم السنن والاثار وقدم على الكوفة وكان بها عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اميرا لعلي ابن ابي طالب - 00:12:21ضَ

فلما علم ابن عباس ان ابا ايوب قادم على الكوفة خرج فاستقبله خارج المدينة ثم اخذه حتى انزله في داره وقال له هذه الدار لك بما فيها كما انزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره - 00:12:42ضَ

وترك له الدار بجميع ما فيها من متاع واثاث واموال رضي الله عنهم وارضاهم ولا يعرف الفضل الا اهله ثم انه رضي الله عنه ختم له ختم له بخاتمة السعداء - 00:13:11ضَ

خرج في الغزو سنة خمسين وقيل اثنتين وخمسين وقيل سنة خمس وخمسين من الهجرة وسأل اصحابه وهم محاصرون للقسطنطينية لما حضره الاجل ان يدنوه الى اقرب مكان من العدو قد قبضت روحه ودفن تحت اسوارها - 00:13:30ضَ

رضي الله عنه وارضاه وجعل اعالي الفردوس مسكنه ومثواه وجزاه عنا وعن نبينا خير ما جزى صحابيا عن صحبته يقول رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط - 00:13:55ضَ

هذا الحديث اصل عند العلماء رحمهم الله في باب استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة يقول فيه رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط - 00:14:15ضَ

ولا تستقبلوا القبلة اذا اتيتم الغائط تقدم معنا ان الغائط هو المطمئن من الارض كالحفر والسهول المنخفضة فهذه كلها اغواط من الارض مطمئنة وهذه الاماكن لما كان الغالب في الانسان انه اذا اراد قضاء حاجته - 00:14:37ضَ

انه يأتي اليها وصفت بذلك وقيل انها سمي سميت بذلك وبينا وجه تسمية الخارج من الانسان بهذه التسمية انها من باب تسمية المحل وارادة الحال فيه وقوله عليه الصلاة والسلام اذا اتيتم الغائط اي مكان قضاء الحاجة. نعم - 00:15:04ضَ

ولا تستقبل القبلة فلا تستقبلوا القبلة نهي انه يدل على التحريم ولا تستقبلوا القبلة نهي والنهي يدل على التحريم واستدل بهذا النهي اه طائفة من اهل العلم الذين يقولون بتحريم استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة - 00:15:36ضَ

ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها لا تستقبلوا استقبل الشيء اذا جعله وجهه واستدبره اذا جعله وراء ظهره وسميت القبلة قبلة لان الانسان يجعلها امام وجهه ويقابلها وقوله عليه الصلاة والسلام فلا تستقبلوا القبلة الف القبلة للعهد - 00:16:00ضَ

والمراد به العهد الذهني والقبلة هي الكعبة ان القبلة في الاسلام قبلتان القبلة المنسوخة وهي قبلة بيت المقدس وكانت في اول الامر والثانية قبلة الكعبة وهي التي استقر عليها الامر - 00:16:31ضَ

الى قيام الساعة كما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه دخل الكعبة وصلى فيها ثم خرج منها واستقبلها وصلى اليها ثم قال عليه الصلاة والسلام هذه القبلة - 00:16:51ضَ

تبين انها قبلة المسلمين نعم بغائط ولا بول لا تستقبلوها بغائض تقدم معنا الغائط المراد به هنا فضلة الانسان من الدبر التي يخرجها الانسان من دبره والبول فظلته من القبل. النبي صلى الله عليه وسلم حرم الامرين - 00:17:10ضَ

استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغائط نعم ولا تستدبروها ولا تستدبروها لانه يجعلها في قبلته دبره ووراء ظهره سواء كان في حال بوله او او غائطه. نعم ولكن شرقوا او غربوا ولكن شرقوا او غربوا اي يستقبلوا قبلة المشرق جهة المشرق او جهة المغرب - 00:17:34ضَ

وفي هذا هذه الجملة وما بعدها مسائل ان شاء الله نكملها باذن الله عز وجل في الدرس القادم نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم - 00:18:00ضَ