باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد باب صفة الوضوء عن حمران مولى عثمان بن عفان انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء - 00:00:00ضَ

وافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا. ثم مسح برأسه ثم غسل ثم غسل كلتا رجليه - 00:00:23ضَ

في ثلاثة ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه - 00:00:43ضَ

باب صفة الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:01:02ضَ

توسلنا بسنته الى يوم الدين اما بعد باب صفة الوضوء من اهم الابواب المتعلقة بالطهارة حيث يشتمل على بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في صفة هذه العبادة الجليلة - 00:01:30ضَ

والوضوء عبادة من اجل العبادات وطاعة من اجل الطاعات واعظم القربات تغفر بها الذنوب وترفع بها الدرجات كما ثبتت بذلك الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه العبادة - 00:01:57ضَ

في اصح قول العلماء هي وسيلة الى الصلاة القاعدة عند اهل العلم رحمهم الله ان الوسائل تفضل بفضل مقاصدها وقد تكلم الامام العز ابن عبد السلام رحمه الله برحمته الواسعة - 00:02:25ضَ

في كتابه النفيس قواعد الاحكام ومصالح الانام وفي مختصر القواعد على الوسائل وان هذه الوسائل سواء كانت الى الطاعات لو كانت مفضية الى المحرمات فانها بالنسبة للطاعات تتفاضل بحسب مقاصدها - 00:02:50ضَ

فاذا كانت الوسيلة الى اعظم الطاعات واشرفها على الاطلاق وهو توحيد الله عز وجل فانه تكون الوسيلة اليه افضل الوسائل على الاطلاق وكل ما كان معينا على توحيد الله وافراده بالعبادة - 00:03:20ضَ

من الوسائل فانه افضل من الوسائل الى غيره من سائر العبادات ثم العبادات ينظر الى وسائلها فما كان وسيلة الى افضل العبادات واحبها الى الله سبحانه وتعالى. واعظمها زلفى اليه بعد - 00:03:43ضَ

الشهادتين وهي الصلاة فانه افضل من غيره كما قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وخير الاعمال بعد توحيد الله عز وجل الصلاة الوسيلة الى الصلاة افضل الوسائل بعد التوحيد بعد وسائل التوحيد - 00:04:05ضَ

وهو عبادة في اصح قولي العلماء وهم جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة وطائفة من للحديث على ان الوضوء عبادة وخلافا للامام ابي حنيفة النعمان عليه من الله شآبيب الرحمات والرضوان. حيث قال انه وسيلة - 00:04:34ضَ

مجردة وليس اخذا حكم العبادة والصحيح ما ذهب اليه الجمهور في نظري والعلم عند الله لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الوضوء شطر العبادة وهي الصلاة كما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطهور شطر الايمان - 00:05:00ضَ

فقوله الطهور المراد به الطهارة بنوعيها. فعل الطهارة بنوعيها سواء كانت كبرى او صغرى وقوله شطر الايمان اي نصف الايمان. والمراد بالايمان الصلاة لان الله سمى الصلاة ايمانا كما في قوله سبحانه وتعالى - 00:05:28ضَ

وما كان الله ليضيع ايمانكم فان هذه الاية الكريمة حينما نزل استقبال الكعبة ونسخ الاستقبال لبيت المقدس في الصلاة قال بعض الصحابة اخواننا ماتوا وهم يستقبلون يستقبلون بيت المقدس يستقبلون في صلاتهم بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم - 00:05:54ضَ

اي ليضيع اجر صلاتكم الى القبلة المنسوخة وهي بيت المقدس ودل على تسمية الصلاة ايمانا فلما قال في حديث مسلم في حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه وارضاه الطهور شطر الايمان فهمنا من هذا ان - 00:06:27ضَ

اراد به شطر الصلاة وهذا يدل على شرفه وفضله وقد جاءت النصوص الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان ما اعد الله من الثواب وحسن العاقبة في وحسن المآل وحسن من الثواب وحسن المآل - 00:06:51ضَ

العاقبة والمآب لمن حافظ على المؤمن على الوضوء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بما يمحو الله به الخطايا - 00:07:18ضَ

ويرفع به الدرجات. قلنا بلى يا رسول الله. قال كثرة الخطى الى المساجد اسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط وبين النبي صلى الله عليه وسلم فضل هذه العبادة - 00:07:48ضَ

وان من اسبغ وضوءه واتمه واكمله على الصفة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يفوز بهذا الاجر العظيم والثواب الكريم ان ترفع درجته ويغفر ويغفر ذنبه وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:13ضَ

انه ما من مسلم يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق الا خرجت كل خطيئة مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة نظرت اليها عيناه مع الماء او مع اخر قطر الماء - 00:08:40ضَ

ثم ذكر غسل اليدين وان الخطايا تخرج مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى تخرج من تحت اظفار يديه الى ان ذكر الحديث بتمامه فاذا صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه - 00:09:03ضَ

الا ان فتل منهما كيوم ولدته امه وهذا كله يدل على فضل هذه العبادة واجمع العلماء والائمة رحمهم الله على فضل الوضوء وشرفه وعظيم ما اعد الله فيه من الثواب. خاصة اذا اتبعه المسلم بصلاة الركعتين - 00:09:23ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح يا بلال اني سمعت دف نعليك وفي رواية خشخشة عليك في الجنة فاخبرني عن ارجى عمل عملته قال قال رضي الله عنه - 00:09:48ضَ

ما احدثت الا توضأت ولا توضأت الا صليت ما كتب لي وفضل الوضوء وعظيم ما اعد الله فيه من الثواب وردت به النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:09ضَ

لكن هذا الفضل انما يكون اذا حقق المسلم وضوءه واتى به على الصفة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الصفة هي التي اشتملت عليها الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:29ضَ

ومن اشهرها واجمعها حديث امير المؤمنين وثالث الخلفاء الراشدين الائمة المهديين رضي الله عنهم وارضاهم واصحاب رسول الله اجمعين عثمان ابن عفان الذي معنا فان هذا الحديث اجمع الاحاديث التي بينت صفة الوضوء الكامل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:53ضَ

ولذلك اعتنى العلماء والائمة من المحدثين والفقهاء ببيانه وذكره وشرح ما فيه وهذا يدل على اهمية هذا الحديث ومثله حديث عبد الله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنه وارضاه انه سئل هل تستطيع ان تريني كيف كان النبي صلى الله - 00:11:26ضَ

عليه وسلم يتوضأ فدعا رضي الله عنه بالوضوء بالوضوء. فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على التمام والكمال وكذلك حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه حينما قال كما في رواية احمد وابي - 00:11:56ضَ

داوود في السنن قال لابن عباس رضي الله عنه وارضاه الا اريك الا اريك وضوء رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال حبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنه وارضاه بابي وامي اي افديك بابي وامي - 00:12:20ضَ

ارني كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ وهذه الاحاديث من اجمع الاحاديث وفيها حديث ايضا ابي هريرة رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:45ضَ

هذه الاحاديث من اجمع الاحاديث للوضوء الكامل ووردت عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امور مكملة فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوئه في وضوءه ولكن يبقى حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه من اهم الاحاديث - 00:13:04ضَ

ولذلك اعتنى العلماء رحمهم الله بذكره في الصحاح والسنن وكذلك بشرحه وبيان ما فيه من الاحكام والمسائل الشرعية وكثير من مسائل الخلاف التي وقعت بين العلماء رحمهم الله في صفة الوضوء متفرعة - 00:13:34ضَ

يا هذا الحديث حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. ويمتاز بانه من رواية اكابر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين بل من كبار علمائهم ومفتيهم وهو الخليفة الراشد عثمان - 00:13:56ضَ

ويمتاز كذلك بان عثمان رضي الله عنه وارضاه فعلى هذا فعل هذا الوضوء وبين هذه الصفة امام الناس وامام العامة. ولا تخلو من وجود اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:15ضَ

خاصة وانه في زمن عثمان رظي الله عنه وارظاه لا زالت هناك بقية من الصحابة في المدينة فهذا الحديث من اهم الاحاديث والعناية بشرحه وفهمه وظبطه ومعرفة مسائله وتطبيقه على الصفة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

من اهم المهمات ولذلك يعتني كان بعض الاخيار من السابقين يعتني بتحفيظه لابنائه ومن عرف من المسلمين ليعظم بذلك اجره فانك ان علمت احدا هدي رسول الله صلى الله عليه - 00:15:03ضَ

وسلم في الوضوء فانه لن يريق ماء ولم يجري الماء على عضو من اعضاء الوضوء الا كنت شريكا له في الاجر وتأخذ اجره واجر من رأى عمله له فصنع مثلما صنع. واجر من تعلم من ذلك العلم. لا ينقص من اجورهم شيئا. كما قال النبي - 00:15:24ضَ

صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة اينقص من اجورهم شيئا؟ فكيف اذا كان هذا الهدى متعلقا بركن من اركان الاسلام - 00:15:50ضَ

هذه الشعيرة من شعائره العظام فالعناية بهذا الحديث حفظا وتعليما للابناء والبنات وتطبيقا له لا شك ان في ذلك الاجر العظيم. وفيه اكتساء بائمة السلف ودواوين العلم والاخيار في سائر الازمنة والاعصار. نسأل الله ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب. وان - 00:16:10ضَ

تقبله خالصا لوجهه الكريم موجبا لرضوانه العظيم ومن فضائل هذا الحديث وكل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها الفضل والخير والبركة انه اشتمل على بيان الهدي بالفعل ولا شك ان القول تبين به السنة - 00:16:40ضَ

ولكن الفعل قد يكون ابلغ لان القول يحتمل المعنى فلربما قلت لفظا يحتمل من معنى فيلتبس ولكن الفعل اصدق دلالة واصدق بيانا ومن هنا حرص الامام والخليفة الراشد رضي الله عنه وارضاه. وجعل اعالي الفردوس مسكنه ومثواه - 00:17:04ضَ

عنا وعن نبينا وعن سنته خير الجزاء واوفاه. حرص على ان يطبق هذه السنة بالفعل وجاء ما يدل على انه فعل ذلك بالسوق وامام الناس وهذا من ابلغ ما يكون من الحرص في تعليم الناس وانتشار السنة وهدي النبي - 00:17:34ضَ

صلى الله عليه وسلم بين الناس. وهذا كله لا يحرص عليه. الا من كان موفقا جعلنا الله واياكم ذلك الرجل باب صفة الوضوء صفة الشيء حليته. وما يتميز به عن غيره - 00:17:59ضَ

والوضوء بالضم المراد به فعل الوضوء والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضأ به السحور والسحور والوجور والاجور كل ذلك على هذا الوجه بالفتح للشيء الذي يكون به الفعل وبالضم للفعل نفسه - 00:18:20ضَ

وقيل معناهما واحد والاول واشهر عند ائمة اللغة رحمهم الله وصفة الوضوء هذه الصفة من الاهمية بمكان ويكفي ان الله تعالى تولى بيان صفة الوضوء من فوق سبع سماوات ووصف هذه العبادة وكيف تكون في اية المائدة - 00:18:48ضَ

التي ذكر بعض ائمة التفسير رحمهم الله ان الائمة اجتمعوا في بلد من بلاد المغرب في مدينة من بلاد المغرب وهي فاس اجتمع العلماء علماء ذلك البلد على اختلاف مشاربهم ومعارفهم وفنونهم - 00:19:15ضَ

فاستخرجوا ما لا يقل عن ثمانمائة مسألة من هذه الاية الشريفة التي اشتملت على صفة الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين - 00:19:38ضَ

نادى الله عز وجل بهذا النداء الذي يشتمل على التشويق والتحبيب في الطاعات في فعل الخطاعات والمسابقة الى الخيرات. واجتناب الفواحش والمحرمات والمنكرات فهذه الاية الكريمة تولى الله فيها بيان صفة الوضوء - 00:20:01ضَ

وهذا يدل على اهمية صفة الوضوء وليس هذا بغريب. لان اتقان الوضوء ينتهي بصاحبه الى رضوان الله عز وجل. كما ان الاخلال بالوضوء واضاعة حق هذه الطهارة قد يودي بصاحبه الى سوء العاقبة. نسأل الله السلامة والعافية - 00:20:26ضَ

ففي الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وارضاهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اقواما اعقابهم تلوح وقال عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب - 00:20:52ضَ

من النار فهذا الحديث يدل على خطر الاخلال بفرائظ الوضوء والتساهل فيها فان العقب من القدم والرجل التي امر الله عز وجل بغسلها وهو موضع مأمور باسالة الماء عليه. وهؤلاء الصحابة اخلوا بغسلها - 00:21:15ضَ

هذا الموضع بدون قصد فما بالك بمن يضيع حقوق الوضوء بالقصد او يمتنع من تعاطي الاسباب لضبط هذه العبادة. ولربما شاب عارض الانسان في الاسلام وهو لا يحسن الوضوء فلا يقبل الله منه الصلاة. لانه لا عذر له فيكون بين العلماء وبين طلبة العلم. ولربما يمكنه - 00:21:42ضَ

ان يجلس المجالس التي يتفقه فيها في دين الله وان يتعلم ما فرض الله عليه في هذه العبادة في ذلك فيؤاخذ بتبعته في الدنيا والاخرة فامر الوضوء امر عظيم وتطبيقه على الصفة الواردة من الاهمية بمكان. ولذلك كان بعض الاباء والاخيار يراقبون - 00:22:09ضَ

ابنائهم وطلابهم ومن يقومون عليه حتى الزوجات يراقبون الغريب والقريب في هذه العبادة لكي ينبهوهم على الامور التي ينبغي التنبه لها في ادائها وتطبيقها ولا يقتصر الامر على ما هو واجب وفرض - 00:22:37ضَ

بل انه قد تكون هناك مستحبات وفضائل تدل عليها اذا اتقنت هذه الصفة واعتنيت بها واتبعت هدي الكتاب والسنة في بيانها وتعليم المسلمين لها. وفي كون امير المؤمنين وثالث الخلفاء الراشدين الائمة المهديين - 00:23:00ضَ

اعتنائه ببيان هذه الصفة ببيان صفة الوضوء يدل على خطر الاخلال بها. وكذلك فيه دلالة على ان امور الاسلام يبين فيها الصغير والكبير واليسير والكثير. وذلك اعذارا وبلاغا لدين الله. وهذا ما حرص عليه اصحاب رسول الله - 00:23:24ضَ

صلى الله عليه وسلم لان الله امر نبيه بالبلاغ فقال يا ايها بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته الصحابة رضوان الله عليهم تحملوا هذه الامانة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:52ضَ

وكل من تحمل هذه الامانة جيلا بعد جيل ورعيلا بعد رعيل من العلماء وطلبة العلم واجب عليهم ان يبينوا. وهنا نكتة لطيفة ينبغي التنبيه عليها وهي ان البعض قد يسخر - 00:24:17ضَ

من الخطيب اذا بين صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته وقد يمل البعض من طلبة العلم بسبب تسلط الشيطان عليه اذا ذكرت السنن. حتى ان بعضهم يتبجح - 00:24:37ضَ

يقول هذا امر واضح. فلماذا تعلموه؟ فانظر رحمك الله الى هذا الامام من ائمة المسلمين. الخليفة الراشد كيف يعتني بالبيان ويوقع هذا البيان امام الناس في الاسواق وكذلك ايضا فعله - 00:24:55ضَ

التابعون مع الصحابة كما في الصحيحين عن عبد الله بن عاصم انه قال لعبدالله بن زيد رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان النبي صلى الله - 00:25:15ضَ

الله عليه وسلم يتوضأ فما قال البعض انت تجهل الوضوء او هذا سؤال يسأل عنه. وما قال البعض هذا شيء واضح. نعلم السنن والاثار وننشر الخير والاخبار عن المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم ايمانا وتصديقا - 00:25:35ضَ

واتباعا وتحقيقا لان هذا هو ديننا الذي ندين الله به ونتقرب الى الله عز به ولا شك ان من اعظم والزلفى الى الله سبحانه وتعالى تعليم العلم. خاصة اذا كان نافعا ولا يكون العلم نافعا الا - 00:25:59ضَ

كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم انظر الى حرصه الى تعليم هذا الامر الواضح. وكذلك سؤال التابعين عن صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فلا يبعد الانسان اذا جلس مع ابنائه وبناته الاب مع اولاده والولد الوالد مع ولده واهله وزوجه - 00:26:24ضَ

يقرب الماء يضبط صفة رسول الله صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد في في هذا الحديث ثم يجلس بين ابنائه وبناته ومن ولاه الله امره فيتوضأ له وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:50ضَ

يطبق ذلك لهم. فربما كانت هناك فريضة في الوضوء مضيعة من واحد منهم. او كانت هناك من السنن مفرط فيها. فهذا كله يؤجر العبد عليه وينبغي الحرص عليه. وذلك تأسيا بهدف - 00:27:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يتوضأ امام اصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم. وما فعله الخلفاء والائمة الحنفاء على مر العصور والدهور من احياء هذه السنة. سنة الوضوء عن سنة صفة - 00:27:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفة الوضوء تنقسم الى قسمين القسم الاول الصفة المجزئة والقسم الثاني الصفة الكاملة فاما الصفة المجزئة فهي التي لا يصح الوضوء الا بها وقد جمعتها اية المائدة - 00:27:51ضَ

غسل الوجه واليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين مع الكعبين هذه اربع يضاف اليها النية بشرط او كركن على الخلاف في النية هل هي ركن او شرط في العبادة - 00:28:14ضَ

ثم يضاف اليها الترتيب وهو ايقاع هذه الاعضاء مرتبة كما رتبها الله في كتابه ويدل على لزوم الترتيب ان الله ادخل ممسوحا بين مغسولين فامر بمسح الرأس بين غسل الوجه بين غسل اليدين وغسل الرجلين - 00:28:33ضَ

فدل على انه فلوحظ من فلوحظ من هذا ان الترتيب مقصود. ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما توضأ الا مرتبا ولم ينكس وضوءه ابدا صلوات الله وسلامه عليه كذلك ايضا يضاف اليها شرط ثالث وهو الموالاة. والموالاة ان يقع الشيء - 00:28:55ضَ

تلو الشيء بدون وجود فاصل مؤثر فيغسل وجهه ثم يغسل يديه الى المرفقين فلا يفصل بين غسل وجهه ويديه بفاصل. من الزمان مؤثر والفاصل المؤثر هو الذي ينشف فيه العضو في الزمان المعتدل - 00:29:21ضَ

وهو غير شديد الحر وغير شديد البرد فلو ان شخصا ابتدأ الوضوء فغسل وجهه فانقطع عليه الماء فذهب يبحث عن فوجده مباشرة او وجده بعد وقت فان وجده مباشرة ولا زال الوجه - 00:29:43ضَ

باقيا عليه اثر ما فحينئذ يغسل يديه ويتم الوضوء ولم ينقطع الفرض الثاني عن الفرض الاول واما اذا نشف العضو فانه حينئذ يلزمه ان يبدأ الوضوء من جديد. وهذا ما يسمى بشرط الموالاة. ويدل عليه حديث - 00:30:06ضَ

خالد ابن معدان رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وعلى قدمه لمعة فامره ان يعيد الوضوء وهذا الحديث صححه غير واحد وهو حديث احمد وابي داود في السنن - 00:30:32ضَ

فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد وضوءه فدل على انه ينبغي ان يكون غسل العضو ومسح المأمور بمسحه كالرأس مواليا لما له دون وجود فاصل فاذا وجد الفاصل المؤثر فاننا نلزمه باعادة الوضوء - 00:30:55ضَ

فرائض الوضوء اربع غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين وشرائطه النية الترتيب والموالاة. هذه سبعة امور لابد من توفرها للحكم باعتبار الوضوء فلو ان شخصا ضاق كان الماء الذي معه قليلا - 00:31:17ضَ

لا يستطيع ان يغسل به الا الاعضاء ويمسح ما امر الله ان يغسل ويمسح ما امر الله به بغسله ومسحه في الاعضاء الاربعة هذه التي ذكرتها اية المائدة ولا يستطيع ان يزيد المظمظة والاستنشاق - 00:31:44ضَ

فنقول له اغسل هذه الاعضاء الاربعة وامسح ما امر الله بمسحه واغسل ما امر الله بغسله فان هذا يكفيك فاذا ضاق عليه الوقت او قل الماء خشي خروج الوقت فاستعجل في وضوئه فيقتصر على الاعضاء الاربعة - 00:32:04ضَ

ويكفيه فهذه تسمى صفة الاجزاء. لا يجزي لا يجزي الوضوء الا بالاتيان بها تامة كاملة قال بعض العلماء اجمع العلماء رحمهم الله على ان هذه الفرائض التي اشتملت عليها اية المائدة - 00:32:24ضَ

انها لازمة في الوضوء. كل العلماء متفقون على ان هذه الاعضاء الاربعة مأمور بها وانه لا يصح الوضوء بدونها واما بالنسبة لصفة الكمال فهي الصفة التامة الكاملة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان وحديث عبد الله ابن زيد وحديث الربيع بنت معوذ - 00:32:44ضَ

الله عنها وارضاها وحديث علي وابي هريرة. وغيرهم رظي الله عنهم من الصحابة اجمعين فهذه الصفة هي التامة الكاملة تشتمل على الفرائض والسنن والاداب. فاذا حصلها الانسان حصل الوضوء على اتم - 00:33:15ضَ

واكمل وافضل ما يكون عليه الوضوء وقال بعض العلماء انها هي اسباغ الوضوء وان كان بعض العلماء يرى ان الاسباغ راجع الى العدد الهيئة ان يكون الوضوء ثلاثا ومنهم من قال ان الاسباغ هو المبالغة في التنظيف - 00:33:37ضَ

كما ورد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وذكره الامام البخاري في صحيحه والاصل ان العرب تقول درع سابغ اذا كان ساترا لمحل الفرض فمن غسل الاعضاء تامة كاملة واستوعبها على الصفة الواردة فقد اسبغ - 00:34:00ضَ

لكنه لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في هديه ثلث وبلغ التثليث غاية الطهارة فلا يزاد على الثلاث وان كان اثر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بسند صحيح كما قال الحافظ ابن حجر وغيره رحمه الله انه غسل رجليه - 00:34:21ضَ

اليه سبعا وهذا رده بعض العلماء الى شدة ورع عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وانه ربما شك في الاستيعاب وايا ما كان في السنة ثلاث ولا يزاد على ثلاث - 00:34:42ضَ

وهذا التثليث في الاعضاء ما عدا الرأس الممسوح فان المسح لا تثليث فيه سواء كان مسحا للرأس او مسحا للخف فانه لا يمسح اه ثلاثا في الوارد. واما مسح الجبيرة فقال بعض العلماء انه ينزل منزلة الاصل - 00:35:00ضَ

وفيه اشكال من ناحية الضرر وعفونة الموضع لكن من حيث الاصل ان التثليث في المغسول فافضل ما يكون اذا غسل ثلاثا واعظم ما يكون اجرا. واثقل ما يكون عند الله ذخرا - 00:35:23ضَ

ان يغسل ثلاثا عند شدة المكاره شدة البرد فانه اذا اشتد البرد صعب على الانسان ان يثلث خاصة في المناطق التي تكون البرودة فيها شديدة بشرط الا يؤدي ذلك الى الضرر - 00:35:43ضَ

فحينئذ اذا راعى التثليث في شدة البرد فان الاجر عند الله اعظم وهو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بحديث مسلم في صحيحه الا انبئكم بما يمحو الله به الخطايا - 00:36:02ضَ

ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره قوله على المكاره اي مع المكاره وبناء على ذلك فانه لا يحافظ على هذا الاسباغ ويتحمل المشقة والمؤونة فيه الا من يرجو الله والدار - 00:36:20ضَ

الاخر فاجره عند الله عظيم ولاسباغ الوضوء في ليالي الشتاء وشدة البرد خاصة في قيام الليل لذة بكى عليها الصالحون وتألم لفراقها المتقون العابدون الذين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:36:43ضَ

فكانوا اذا حضرتهم الوفاة بكوا على لذة هذه الساعات التي قضيت في الطاعات غسل الاعضاء بالوضوء والقيام الى الصلوات في جوف الليل الاظلم خاصة في ليالي الشتاء ويحس المؤمن براحة عجيبة - 00:37:08ضَ

لذة غريبة يعرفها من يعرفها نسأل الله ان يجعل لنا ولكم منها اوفر الحظ والنصيب فاسباغ الوضوء هذه اتم هو اتم يكون في صفة الكمال واما الزيادة على الثلاث فإساءة - 00:37:32ضَ

متعد وظلم وبناء كما ورد في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه كلام لكن جماهير السلف والائمة والخلف والائمة رحمهم الله على انه لا يزيد في الوضوء على ثلاث - 00:37:50ضَ

وعند العلماء اشكال في الصفة الكاملة هل اذا توضأ الانسان او ثنى او افرد هل تستتبع الاعداد ام يكون الفاصل مؤثر في الوضوء على الوضوء وسورة المسألة ان الوضوء على الوضوء ان يكون الانسان متوضئا ثم يجدد الوضوء مرة ثانية - 00:38:08ضَ

فهذا اذنت به السنة كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر في صحيح مسلم عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل - 00:38:40ضَ

انتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت وقوله ان شئت اي ان شئت توضأت وان شئت لا تتوضأ فدل على جواز الوضوء وانه ليس بلازم وبناء على ذلك اخذ العلماء منه - 00:38:57ضَ

مشروعية الوضوء على الوضوء وفيه حديث كلم في اسناده ومنهم من حسن الوضوء على الوضوء نور على نور فميزة هذا الوضوء على الوضوء انك تنال الاجر اكثر لانه كلما غسلت اعضاء الوضوء فزت بمغفرة - 00:39:15ضَ

وفزت برفعة درجة في حال الكره فلو كان غير مشروع لحرمت من هذا الاجر ولكن الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ورحمته بهذه الامة جعل الوضوء على الوضوء فاذا توضأ مرة - 00:39:35ضَ

مما اراد اذا توضأ كان وضوءه مرة ثم اراد ان يجدد بعده فهل يثلث يشرع له التثليث ان تكون غسلة رابعة ان قيل ان الوضوء على الوضوء بمثابة الوضوء الواحد فحينئذ يغسل مرتين ولا يزيد - 00:39:54ضَ

لان الاولى مرة والثاء والمرة الثانية فيها الغسل مرتان وبناء على ذلك يكون قد ثلث وان قلنا انه ليس بمتصل وان له الحكم المستقل فحينئذ يشرع ان يثلث في الاول وان يثلث في الثاني - 00:40:16ضَ

وهذا هو الاقوى ومنهم من فصل بعض العلماء يفصل ويقول ان صلى بالوضوء الاول او فعل طاعة بالوضوء الاول كالطواف فانه حينئذ يستأنف ويثلث والا كان مستتبعا والاقوى انه وضوء منفصل - 00:40:36ضَ

لان الشرع سماه وضوءا. واذا سمي وضوءا فمعناه اذا سمي بالوضوء فمعناه انه لكل واحد منهما حكم مستقل. وعليه فانه يجوز ويشرع ان يثلث في الوضوء الاول وان يثلث في الوضوء الثاني طلبا للكمال فهذه الصفة صفة الكمال ان يكون الوضوء - 00:40:55ضَ

ثلاثا وهو كمال في الهيئة واما الكمال في الوضوء في تحقيقه وهو ان ان يبالغ في ايصال الماء وان يكون على الوجه الافظل دون اسراف ان الاسراف منهي عنه شرعا فاذا كان في الطاعة كان اشد - 00:41:20ضَ

لان الله لا يتقرب اليه بالمعصية ولذلك توعد الله المسرفين فقال انه لا يحب المسرفين ونفي المحبة عند بعض العلماء يجعل الفعل كبيرة من كبائر الذنوب نسأل الله السلامة والعافية - 00:41:44ضَ

قال بعض العلماء يكون كبيرة اذا ادمن على الاسراف فيسرف اذا اكل ويسرف اذا شرب ويسرف اذا لبس فهذا كله من اشد ما يكون وحينئذ ينطبق عليه الوعيد لان الكبيرة كل ما سماه الله ورسوله عليه الصلاة والسلام كبيرة - 00:42:03ضَ

وكل ما ورد عليه العقوبة بحد في الدنيا او في او عقوبة في الاخرة بنفي او نفي ايمان ونحو ذلك من الغضب واللعنة نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يعصمنا بعصمته - 00:42:24ضَ

وان يتولانا بلطفه ورحمته. وسنكمل ان شاء الله في الاسبوع في المجلس القادم الحديث عن مسائل الحديث اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:42:44ضَ