باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكرمنا في رمضان هذه السنة وان يجعلنا من خيرة من يرضيه وان يعيننا وهو الجواد الكريم على خير اغتنام - 00:00:15ضَ

فليست البركة بالبلوغ فقط انما البركة ايضا ان يبلغك الله رمضان وان يعينك على اغتنامه. فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم كما بلغنا ان يعيننا على اغتنام من يرضيه وان يوفقنا ربي جل في علاه ان يجمع لنا الفضائل في رمضان كلها - 00:00:38ضَ

انه جواد كريم رحمن رحيم اما والله اذا كانت على انفسنا سنتكلم عن نفسي والله اني من اولى الناس بعذاب الله ولكني احسن الظن بربي ان الله عز وجل يكرمنا برحمته. وان يعفو عنا بعفوه. وان يشملنا بلطفه. وان يؤتينا الله - 00:01:01ضَ

الله عز وجل خير ما اتى عباده في مثل هذه الايام المباركات. ان لله في كل ليلة من رمضان عتقاء والله عز وجل جعل لعباده في رمضان دعوة مستجابة. وربنا جل في علاه في الحديث المعروف حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة وجابر وغيرهم - 00:01:22ضَ

لما رقى النبي صلى الله عليه وسلم عتبات المنبر فرقى العتبة الاولى فقال امين ثم الثانية فقال امين ثم الثالثة فقال ثم سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اتاني جبريل - 00:01:41ضَ

فقال جبريل في الاولى يا محمد قل امين علامة قال رغم انف امرئ ادرك والديه او احدهما ولم يغفر له وفي لفظ بعدا له اي ابعده الله عن رحمته وجنته - 00:01:57ضَ

داعما من الداعي جبريل امين السماء ومن المؤمن؟ محمد صلى الله عليه وسلم امين الارض فقال امين. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال جبريل رغم انف امرئ وفي لفظ بعدا له. لمن ادرك رمضان فلم يغفر له - 00:02:18ضَ

فلم يغفر له الواجب على العبد ان يجتهد في طلب المغفرة في رمضان وطلب المغفرة يكون باشياء. يكون بالاستغفار. يكون بالدعاء. يكون بالصدقات. الكفارات معروفة شرعا في غير الابتلاء وما شابهها - 00:02:45ضَ

اسأل سؤالا ايها الاحبة السلام ورحمة الله ما هو الهدف الذي يجب ان يكون متربعا في قلب كل مسلم ايش هو الهدف ما يقول لي قائل الهدف والله سيارة وراتب - 00:03:07ضَ

والله هدف من اهداف الدنيا انا ما اتكلم عن هذا مقامنا ليس للتجارة ولا للنجارة ولا للحجارة. مقامنا نتعلم دين الله فانا اشغل فاجبني انت عن نفسك لا تتكلم بالشعارات العامة. لا تقل ارضاء الله - 00:03:27ضَ

كلام عام كل مسلم يقول انا اريد ان ارضي الله جل في علاه انا اسمع منك ما هو الهدف النجاة من النار. جزاك الله خير الاخ يغلب الخوف النجاة من النار - 00:03:52ضَ

عبادة الله حق عبادته ابو هشام يعمل بقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون احسنت ان نبلغ محبة الله مثال امر الله من عنده هدف اخر الموت على التوحيد. كان هذا هم هم كبير عند السلف - 00:04:09ضَ

ما هو الهدف تنوعت اهدافنا وكل ذكر هدف وكلها مؤتلفة غير مختلفة والهدف الصحيح الاسمى والاعلى وهو هدف عموم الناس ابتداء واصالة النجاة من عذاب الله وان يدخل العبد جنة الله فيكرمه الله بلذة النظر الى وجهه - 00:04:32ضَ

هذا ماذا؟ هذا الهدف ماذا؟ الاصل لكن هذا الهدف تتفرع عنه او تنبني عليه اهداف اخرى وهو ما ذكرتم ان يحبنا الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو مما يدعو به فيقول اللهم اني اسألك حبك - 00:05:01ضَ

وحب من يحبك وحب عمل يقربنا اليك. الله يحب يحب ولا ما يحب؟ الله يحب. ويحب جل في علاه. خلاف لمن يخالف من فرق التي ضلت عن طريق اهل السنة - 00:05:19ضَ

هذا هدف ينبني على ماذا؟ ينبني على طلبي الى نعيمه وخوفي من عذابه. اسمع معي وتأمل جيدا انا اخواني اتكلم خصوصا في رمضان اتكلم عن دقائق المعاملة مع الله في القلوب - 00:05:34ضَ

وهذه الدقائق قل من يلتفت اليها ويعتري بها الغالب علينا ان عباداتنا عبادات رسوم هي عبادات ظاهر. هذا الغالب علينا ليس الامر التفات الى الباطل وانا اشدد على هذا المعنى كثيرا في خطب ودروسه - 00:05:53ضَ

ليست النجاة ابتداء بكثرة ما صلى العبد وبكثرة ما صام وبكثرة ما فعل. هذا سبب لكن هذا السبب لا يستقم لصاحبه الا اذا استقام ماذا؟ استقام باطنه واستقام قلبه حسود حقود ظلوم قلب مليء بالرياء والكبر والعجب والغرور والله لو صلى الف الف ركعة - 00:06:14ضَ

لو صلى الف الف ركعة لذلك ذكرت مرارا ما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه الدلجة قال من اراد النجاة فلا بد عليه ان يسلك طريق محمد صلى الله عليه وسلم وطريق خواص اصحابه - 00:06:42ضَ

طب ما هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق خواص اصحابه؟ قال الاجتهاد في الاحوال القلبية والاقتصاد في الاحوال البدنية العبادات الظاهرة. الاجتهاد في الاحوال القلبية خوفا ومحبة ورجاء وانابة وتفويضا وتسليما والاقتصاد اي الاقتصار على المشروع دون - 00:07:04ضَ

الاجتهاد في الزيادة والاحداث بما لم يأمر به الله ولم يشرعه. والاقتصاد في العبادات البدنية احنا للاسف يغلب علينا ماذا؟ يغلب علينا الاجتهاد في الاحوال البدنية. ثم يضعف عندنا النظر الى احوال القلب مع - 00:07:34ضَ

الله يعني رجل صام النهار كله والليل كله واوصل الليل بالنهار طاعة وهو يفعل ذلك رياء ماذا ماذا استفاد يقول الله انا اغنى الشركاء عن الشرك. ويقول الله عز وجل له اذهب لغيري. خليهم يعطوك الحسنات والاجور التي طلبتها - 00:07:52ضَ

تذكرون حديث سبعة يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله. فاولهم امام عادل وثانيهم شاب نشأ في طاعة الله وثالثهم ورجل معلق ماذا؟ قلبه في المساجد. لو انه صلى الصلاة ثم خرج من المسجد ولم يمكث به. ولكن قلبه - 00:08:16ضَ

تشوف للصلاة التي بعدها هذا رجل معلق قلبه في المساجد. فليس المراد في الحديث تعلق البدن. المراد ماذا؟ تعلق القلب. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم رجلان ماذا؟ تحابا في الله وافترقا عليه. والحب في الله عمل ماذا؟ عمل قلب - 00:08:36ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ورجل ماذا دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عمى القلب هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله. ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله - 00:08:56ضَ

اخلاص عمل قلب الشاهد من هذا النجاة ابتداء في رعاية القلوب. والموفق الذي يدرك قلبه ويكون عليه رقيبا حسيبا لا يترك قلبه يسترسل في غيه ما يترك قلبه يسترسل كما يشاء - 00:09:19ضَ

ما تترك قلبك مع افاته وظلماته وامراضه واسقامه. يجب ان يجتهد العبد في نجمه. وان يذكر قلبه دائما بواعظ القرآن القرآن والسنة. ولذلك ذكرت ايضا مرارا فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بل فعل السلف والصحابة. يقول انس بن مالك لما - 00:09:39ضَ

حال التراب على النبي صلى الله عليه وسلم. وقامت فاطمة بنت محمد رضي الله عنها تنادي على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تنادي على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فاطمة يا انس يا انس كيف طابت قلوبكم ان تهيلوا التراب على - 00:09:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انس فما ان صدمة غبارا ما ان نفضنا غبارا قبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ايادينا حتى انكرنا قلوبنا مباشرة شعر الصحابة بماذا؟ بتغير القلب - 00:10:19ضَ

قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اظلم منها كل شيء وما ان نفضنا ايادينا عن غبار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى انكرنا قلوبنا. تخيل - 00:10:42ضَ

يقفون على قلوبهم مثل ما يقف الحشيد الرقيب. يرى تغير قلبه وتحول حاله مباشرة. لا يحتاج الى وقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جاءته الوفود سامعة مطيعة وفود سفراء سفير من شرق وسفير من غرب - 00:11:02ضَ

ابو سفير من شمال وشفير من جنوب دول. وكان عمر امير المؤمنين وكانت دولة الاسلام دولة فتية. في بداية نشأتها وتمكنها وتمددها وكانت الناس تضع لهذه الدولة الدنية بدأت تلك الدول تضع لدولة الاسلام الدنية. وهذه دولة لا تعرف شيئا. هي تعرف انها - 00:11:22ضَ

تريد ان تخرج الناس من الظلمات الى النور. هي لا تعرف الا انها سفراء الله عز وجل الى العالمين. ولذلك واجب على المسلمين ان يحملوا هذه الامانة. ما في شيء اسمه حريات وحقوق ومسائل الا في ظل الشرف. ويجب يبقى المسلمون يحملون هذا البلاغ - 00:11:42ضَ

ويحملون هذه الامانة ولو اضطررنا ان نلزم الناس بالدخول في هذا الدين بالسلاسل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري عن عن اناس يدخلون الجنة بما؟ بما بالسلاسل. من هؤلاء؟ الذين اسروا في الحرب فكانوا اسارى. وفي اسرهم - 00:12:02ضَ

اسلموا فاسلموا وهم ماذا؟ في قيودهم. فكرامة لهم يدخلهم الله بهذه القيود الجنة فالشاهد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه لما رأى عمر ابن الخطاب هذه الوفود دخلت جاءت اليه سامعة مطيعة فجأة - 00:12:22ضَ

الصحابة ينظرون واذ رئيس هذه الدولة وقبتها واذ به غير موجود يستقبل الوفود مش موجود عمر رضي الله عنه امير المؤمنين حتى يستقبل الرسائل والوفود والهدايا واذ بامير المؤمنين قد غاب عنهم فطلبه - 00:12:41ضَ

ابن الزبير رضي الله عنه فطلبه يتلمسه في دروب المدينة وازقتها قال فلما وجدت امير المؤمنين واذ به يحمل قربة على منكبي ماء ويطوف على فقراء المسلمين في المدينة يسقيهم الماء. قلت يا عمر يا امير المؤمنين لو سألت غيرك لفعل - 00:13:00ضَ

جاءتك الوفود سامعة مطيعة. وتركتها حتى تسقي فقراء المدينة الماء. فقال ويحك اليك عني ما رأيت الوفود جاءتني سامعة مطيعة اصاب نفسي نخوة فاردت ان اكسرها شعر تغيرا في قلبه مباشرة اراد ان يعالج قلبه - 00:13:21ضَ

ولذلك الموفق الذي جلس على قلبه رقيب حسيب وجلس يراعيه ويلتفت اليه. ويحرص الا يدخل قلبه شيء لا يحبه الله نتكلم اليوم انا وانتم عن شيء من اعظم ما نحتاج الى ان نراقبه ونراه - 00:13:44ضَ

قلنا الاصل في هدف العبد ان يكون ماذا النجاة من عذاب الله طلب ما اعد الله لعباده من نعيم. مش كما يقول القائل قال يا رب ان عبدتك خوفك اللهم اني لا اعبدك خوفا - 00:14:03ضَ

ولا طلبا بجنتك. انما اعبدك حبا لك وحبا بك هذه عبادة من هذي عبادة من لا يعرف ربه. وهذه عبادة من يتهم الانبياء الم يدعو نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول - 00:14:21ضَ

اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وعافاتك من عقوبتك واعوذ بك من الم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فدعا فقال اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغني به - 00:14:38ضَ

جنتك الم يدعو بهذا الدعاء الذي طلب الجنة والنجاة من النار الانبياء؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان نسأل الله الجنة ثلاثة وان نستجير من النار ثلاثا من سأل الله الجنة ثلاثا سألت الجنة ربها ان يدخله اياها. ومن استجار من النار ثلاثا سألت النار ربها ان يجيره منها. لا - 00:14:53ضَ

احنا نعبد ربنا جل في علاه خوف من عذابه ونعبد ربنا جل في علاه طلبا بماذا؟ طلبا لجنته. ولكن ذلك كله محفوف بما. بما بمحبته كل هذا محفوف بمحبته. ولذا شيخ الاسلام تيمية رحمه الله يقول والمحبة قوام العبودية كلها - 00:15:15ضَ

كل العبودية تقوم ان يحب قلبك الله ولذا افتتح الله كتابه ماذا قال؟ الحمد لله رب العالمين. قال ما الحمد؟ قال ثناء ثناء مع المحبة والتعظيم فمن اثنى دون حب وتعظيم كان ماذا - 00:15:42ضَ

كان ماذا؟ كان منافقا متزلفة من اثنى دون حب وتعظيم كان منافقا متجلسا ومن احب وعظم دون ثناء كان مقصرا ولذا لا بد في الحمد ان يجمع العبد ماذا؟ ثناء وحب وتعظيم. ولذا قال علماؤنا قال والحمد لله - 00:16:07ضَ

رب العالمين. قال هذه الاية توجب المحبة الرحمن الرحيم. قال هذه توجب ماذا؟ الرجاء اذا علم العبد ان ربه قد وسعت رحمته كل شيء بل نالت رحمته الكافر وهذه الرحمة التي تملأ الدنيا فتعطف بها الام على ولدها. والدابة ترفع حافرها وتقدم الدابة - 00:16:33ضَ

ضرعها حتى يشلب هذه الرحمة هي كلها اجزاء من رحمة واحدة من مئة رحمة سخر الله منها تسعا وتسعين رحمة الى يوم الدين الرحمن الرحيم قال هذه توجب الرجاء. مالك يوم الدين توجب ماذا؟ تجيب الخوف - 00:17:02ضَ

مالك يوم الدين فيوم الدين يوجب الخوف والمهابة. ولذا قال علماؤنا المؤمن يطير الى ربه برأس وجناحين اما الجناحان فالخوف والرجاء. واما الرأس فهو محبة طيب دماء هذا كله الذي ذكرناه - 00:17:25ضَ

كل هذا مع عبادة الظاهر ظاهر وباطن للاسف ان الناس واقصد المسلمين لا يعلم ان عبادة الباطل هي اهم واعظم في الشرع من عبادات؟ الظاهر لو سألت الان سؤال واسمع منكم الاجابة - 00:17:49ضَ

اعطني كبيرتين من الكبائر اعطيني كمان كبيرتين والربا شرب الخمر والربا الزنا اصل النفس التي لاحظ جميع الكبائر التي ذكرتموها هي كبائر ماذا الكبائر ظاهر من كبائر جوارح لكن ما احد ذكر ماذا؟ ذكر الكبر - 00:18:17ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ما حد ذكر الرياء والعمل لا يقبل الا اذا كان خالصا صواب اليس ذلك - 00:18:57ضَ

الكلام كله عن ماذا؟ عن الظاهر. لو سألت سؤال اعطيني فريضة ماذا ستذكر؟ صلاة صيام الحج الزكاة. لكن لا نذكر فرائض ما افترض الله على العبد في قلبه لذلك والله يا احبة والله - 00:19:14ضَ

اتكلم عن نفسي والله وتكلم لما تعاكس الناس وتخالط الناس تصيب نفسك الم لانه الذي امامك تعرف انه لم يعرف ربه بقلبه ما عرف الله بقلبه عرف الله معرفة عامة كمعرفة عموم الناس - 00:19:36ضَ

والا والله لو عرف الله بقلبه ما فعل الذي فعل فيما رأيت او سمعت الشاهد جماع هذه المعاني كلها كلها موجودن وين في قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم موجود في اي معنى - 00:19:57ضَ

في معنى الاستقامة قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ايش يعني ربنا الله قال ابن عباس اي وحدوا الله وتوحيد الله ماذا يعني ماذا يعني افراده افرادا مطلقا - 00:20:25ضَ

افراده في ربوبيته في خلقه وملكه وتدبيره وتصرفه وافراده في الوهيته. فلا يجوز ان يصرف اي لون من الوان العبادة الظاهرة والباطنة الا لمن؟ الا لله وافراده في اسمائه وصفاته - 00:20:51ضَ

فاسماؤه حسنة كمال كلها. وصفاته حسنة كمال علية كلها. فالله عز وجل يفرج قال ان الذين قالوا ربنا الله قال ابن عباس اي وحدوا الله. ثم ماذا؟ ثم استقاموا استقاموا على ماذا - 00:21:12ضَ

على ماذا؟ نريد نفهم الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقام قولك ربنا الله اي وحدوا الله ثم استقاموا استقاموا على ماذا؟ استقاموا على التوحيد ومقتضاه. ايش مقتضاه؟ ان يعرف العبد انه عبد - 00:21:37ضَ

كن وان الله اله. فالعلاقة بين العبد وربه ماذا فماذا؟ علاقة عبودية الله يأمر وانت ماذا؟ تفعل. والله ينهى وانت ماذا؟ تكف. هذه علاقة عبودية. يعني انا اضرب مثال صغير وقربوه لو ان والدا في داره في بيته - 00:22:02ضَ

او صاحب عمل في عمله اصدر امر في البيت ها او اصدر امر في العمل. واحد الاولاد لم يستجب. او احد الموظفين لم يستجب. ماذا ستكون النتيجة ماذا؟ عقوبة من كرام العلاقة عدم استقرار العلاقة. ولله عز وجل المثل الاعلى - 00:22:29ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ما النتيجة؟ تتنزل عليهم الملائكة علماؤنا اختلفوا في تنزل الملائكة هنا فمنهم من قال تتنزل عليهم الملائكة عند الموت ومنهم من قال تتنزل عليهم الملائكة في القبر والبرزخ. ومنهم من قال تتنزل عليهم الملائكة في البعث - 00:22:52ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ماذا؟ الا تخافوا ولا تحزنوا. يقول عطاء ابن ابي طالب يقول لا تخافوا رد حسناتكم فانها مقبولة لا تخافوا رد حسناتكم. فانها مقبولة ولا تحزنوا على سيئاتكم اي انكم فعلتم - 00:23:21ضَ

فانها مغفورة لا تخافوا رد حسناتكم فانها مقبولة. ولا تحزنوا على سيئاتكم اي التي وقعت منكم. فان مغفورة وقال بعض السلف كابن عباس وغيره قال تتنزل الملائكة عند الموت فتقول له خلاص - 00:23:49ضَ

على الموت رأى اخرته وادبر من دنياه. في هذه اللحظة يا اخواني لعل بعضكم رأى بعض الناس الذي يذهب الى الانسان في تلك اللحظات وهي لحظات الموت قبل ما قبل الموت. اشتداد المرض النزع السوق. واشتداد الفراق بين بينه وبين - 00:24:12ضَ

الدنيا في تلك اللحظات هي اشد لحظات التعلق بالدنيا ولذلك في هذه اللحظات ترى الميت الى ماذا ينظر؟ الى زوجه الى ولده الى ماله الى سيترك وراءه. فتأتيه الملائكة ان كان من اهل الاستقامة ماذا تقول له - 00:24:31ضَ

لا تخاف على ما لا تحزن على ما فات. ولا تخف مما ها هو ات. فالذي فات الله تكفل به لك والذي هو ات فالله قد وعد مثلك بالنجاة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا - 00:24:53ضَ

ثم زادت الملائكة هذا التطمين والتأمين بماذا؟ بالبشرى. قالت وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم الحياة الدنيا وفي الاخرة الاستقامة ما هي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ما هي الاستقامة - 00:25:24ضَ

اقرأ عليك كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى حتى نفهم الاستقامة يقول الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم وهي الدين القويم من غير تعويج منه يمنة ولا يسرة اسمع تأمل معي ماذا اقول - 00:25:46ضَ

ما هي الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم ما هو الصراط المستقيم؟ قال وهو الدين القويم من غير تعويج عنه لا يمنة ولا يسرة. ثم قال ابن رجب رحمه الله ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة وترك المنهيات - 00:26:11ضَ

كلها الظاهرة والباطنة. من يطيق ذلك من يطيق ذلك من يستطيع ان يفعل الطاعات والمأمورات كلها سواء كانت واجبات او كانت مندوبات ومستحبات من يستطيع الظاهر والباطن قال وترك المنهيات كلها الظاهرة والباطن. من يستطيع ان يفعل ذلك - 00:26:44ضَ

من ولا حتى الانبياء كيف ان تقول لا نستقيم وعليكم بالاستقامة ها كيف نقول احنا استقيموا ويجب ان نستقيم ويجب ان نحصل الاستقامة وان نطلب الاستقامة كيف اذا كان مفهوم الاستقامة شرعا فعل الطاعات كلها - 00:27:15ضَ

من غير اعوجاج. فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة. طاعات الجوارح وطاعات القلوب. وترك المنهيات كلها. ها؟ ظاهرة منهيات الجوارح ومنهيات القلوب من يطيق ذلك من يطيق يوما الا يسيء الظن بمسلم باخيه - 00:27:41ضَ

هاي كل حياتنا اليوم سوء ظن كل حياتنا اليوم نتقلب في سوء الظن ونحكم بي ولذا قال الغزالي رحمه الله تعالى في يحيى علوم الدين قال وسوء الظن غيبة القلب - 00:28:02ضَ

سوء الظن غيبة القلب من يستطيع اليوم في بلاوي اللي نراها في شوارعنا اليوم؟ يمضي فلا يقع بصره على شيء من المنهي والحرام والمحظور زمانا الصعب هذا وقتنا من يستطيع انه يشغل جواله ولا يشغل تلفازه في بيته؟ فيخرج سالما ولا سيئة - 00:28:16ضَ

الله يرحم الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. شيخ ابن باز كان يتابع اخبار العالم كلها. كيف هو لا يبصر رحمه الله تعالى لكن نحسبه صاحب بصيرة كان معاه راديو صغير هذا الراديو آآ الشيخ اوصى اهله فوضعوه له على القناة الاخبارية المعروفة - 00:28:40ضَ

ايقن كانت لندن الشيخ الله يرحمه ايه كان الشيخ الله يرحمه رحمة الله عليه يضع الراديو على اذنه وعلموه مفتاح ايش مفتاح الصوت يفتح الراديو خلاص ساعة الاخبار يفتح الراديو ويسمع الاخبار واصبعه وين - 00:29:01ضَ

هذا مفتاح السوق اذا جاء شيء يراه محظورا ايش يفعل يخفض الصوت يقول من رآه قال فالشيخ يخفض الصوت وهو يقول هكذا استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:29:30ضَ

ثم يرجع يرفع الصوت فيسمع الاخبار فاذا سمع شيئا رأى فيه منكرا هو ينكره ايش يفعل؟ يخفض الصورة استغفر الله استغفر الله استغفر الله الله يرحم شيخنا لو جاء اليوم على جوالاتنا وتلفازنا شو بدي اجيبها - 00:29:45ضَ

هذا شيء يكون الحال اليوم والله يا دوب نلحق ونحتاج استغفار ثلطعشر اعمار مثل اعمارنا. ما لنا الا رحمة الله جل في علاه من يسلم؟ من يكون على هذا الحد - 00:29:59ضَ

ابشركم الشرع لا يريد منك ان تبلغ الاستقامة بثمانها لان ذلك امر لا اقول يستحير لكنه يتعسر جدا وقد يبلغ العبد الاستقامة في احيان ويضعف ويقصر عنها في احيان هذا من اين جئنا به - 00:30:13ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان يقول استقيموا النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ماذا يقول ثم ماذا قال ولن تفصوا لن تستطيعوا ما هذا ان تبلغوا الاستقامة التي امرها او التي ارادها الله عز وجل بثمانها وكمالها قال استقيموا ولن تفصوا - 00:30:38ضَ

في رواية في صحيح مسلم في حديث في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد لما امر هنا بالاستقامة قال استقيموا ولن تحصوا. طب يا رسول الله ماذا نفعل؟ اذا كنا لن نحصي. لن نستطيع - 00:31:06ضَ

طب ماذا نفعل؟ قال صلى الله عليه وسلم سددوا وقارنوا ماذا قال؟ سددوا وقاربوا. اذا واجبي الشرع ما هو؟ الاجتهاد في طلب اقامتي وان اجتهد في السداد فيها. ان ابلغ بها ما استطعت الى ذلك سؤال - 00:31:20ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا سيقول ماذا؟ استقيموا. ولن تحسن وفي الحديث الاخر ماذا قال؟ سددوا وقاربوا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول - 00:31:45ضَ

طلب الاستقامة والسعي لبلوغها ولما كانت النفس لا تطيق ذلك التي امر الله عز وجل بها قال امر الله بالمقاربة اليها امرنا الله عز وجل بماذا؟ بالمقاربة للاستقامة. ان نجتهد فيما في طلبها - 00:32:00ضَ

والاستقامة لا تستقم للعبد الا اذا استقام علمه. فعرف اوامر الله وعرف ملاهيه وعرف محاذيره. اذا اسمع معي نرجو ما هي الاستقامة ما هي الاستقامة؟ ما هي التي اطلبها في قول الله تعالى وانا ادعو في كل يوم في كل صلاة في كل ركعة؟ اهدنا الصراط المستقيم. ما هي - 00:32:23ضَ

استقامة فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنا وترك المنهيات والمحظورات كلها ظاهرة وباطنة. من يستطيع ذلك من؟ الانبياء. الانبياء استطاعوا هل استطاع الانبياء ان يبلغوا الى درجة الاستقامة بفعل الطاعات كلها؟ ولذلك اهل السنة ماذا يعتقدون - 00:32:47ضَ

ان الانبياء معصومون عن ماذا؟ عن الكبائر وليسوا معصومين عن ماذا؟ عن الصغائر. لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر دبر الصلاة؟ قال وانه يغان على قلبي يغان على قلبي. لماذا استغفر النبي دبر الصلاة وامرنا بالاستغفار بعد الحج؟ بعد عرفة. لما - 00:33:12ضَ

لما امرنا بالاستغفار؟ لماذا قال الله تعالى والمستغفرين بالاسحار؟ قال الحسن البصري اولئك قوم اداموا صلاتهم طوال الليل ثم ماتوا ثم جلسوا يستغفرون الله لما الاستغفار بعد الطاعة؟ يقول علماؤنا كابن القيم وغيره قالوا يعلم النبي صلى الله عليه وسلم الامة انه لا توجد - 00:33:40ضَ

طاعة لعبد على وجه الارض تصلح ان تكون قربانا لله ولو طاعة الانبياء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يستغفر بعض الطاعة حتى يعلمنا ان هذا الاستغفار دليل على لزومنا للتقصير - 00:34:03ضَ

نحن مقصرون مهما فعلنا. فيا ربي اني استغفرك. على ما اعترى عبادتي هذه من نقص. واستغفرك على تقصيري. الذي لا يفارقني في طاعة فلن يستطيع احد ان يبلغ درجة الاستقامة وهي فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة لازمة وغير لازمة - 00:34:20ضَ

وترك المنهيات كلها ظاهرة وباطنة لازمة ولكن ماذا امرنا الشرع قال استقيموا ولن تحصوا. ثم قال ماذا؟ سددوا وقاربوا. قال ابن القيم امرنا الله المطلوب هو الاستقامة لبلوغها. ولما كانت النفس لا تطيق ذلك ان تبلغ الاستقامة التي امر الله. امرك الله عز وجل بماذا - 00:34:41ضَ

بالمقاربة سددوا وقاربوا بطلب الاستقامة. ماذا النتيجة؟ انسان عنده هم ان يبلغ ماذا سيكون حاله ماذا سيكون حاله اذا كان عندي هم ان اصل الى منزلة الاستقامة. وهي فعل الطاعات كلها وترك المحظورات كلها ظاهرة وباطنة. ماذا سيكون الحال - 00:35:09ضَ

سيكون الغالب عليه ماذا؟ الاستقامة يعني فلان نعم واخر هم الاستقامة. فان كان همه الاستقامة واجتهد في طلب الاستقامة كيف سيكون حاله؟ يعني هل سيكون مكثرا من الذنوب والاثام لا - 00:35:35ضَ

هل سيكون تاركا او مكثرا من ترك الطاعات؟ لا. يعني اعطيكم مثال رجل تقول له انا اطالبك ان تحصل مئة تمام؟ فان قصر كم سيقصر واحد يقول له مئة كم سينزل - 00:35:56ضَ

خمسة سبعة ثلاثة اثنين لكن لما واحد تقول له يا اخي انت المطلوب منك خمسين كم سينزل ولا شيء قد ينسب اليه ولا شيء هكذا الشرع اراد. الشرع يقول لك اجتهد وليكن عندك هم عظيم. ان تبلغ الى درجة الاستقامة - 00:36:21ضَ

فاجتهادك في بلوغ الاستقامة مهما قصرت فلن يكون حالك كحال من لا يقصدها ولا يطلبها وضحت الان الصورة؟ فلذلك الله امرنا والزمنا في كل ركعة ان ندعو ربنا وان نقول اهدنا الصراط المستقيم. فهمنا - 00:36:43ضَ

وفهمنا مقصود الشارع وان الله عز وجل امرنا واراد منا ماذا ان نستقيم على الامر فعلا. وعلى المنهي تركه. وان نفعل الطاعات كلها. ما استطعت ان نفعل الطاعات كلها ما استطعنا ظاهرة وباطنة - 00:37:03ضَ

جاء ابن القيم رحمه الله تعالى لما كان طلب الاستقامة مقصودا عظيما في الشرع جاء يعالج لنا امرا عظيما جدا في كتاب طريق الهجرتين وهو علمنا ابن القيم طريقا قريبا موصلا الى ماذا؟ الى ماذا؟ الى الاستقامة - 00:37:24ضَ

انا اقول لك استقم خلاص؟ لا لا بد ان اتعلم انا وانت ما هو السبيل الذي يوصل ويفضي بي الى ماذا؟ الى الاستقامة فذكر ابن القيم رحمه الله تعالى طريقين قريبين يحققان الاستقامة لمن احسن لزومهما - 00:37:54ضَ

يقول رحمه الله في كتاب طريق الهجرتين اسمع ماذا اقول لك الان الكلام الان الذي ساقرأه عليك من كلام ابن القيم والله من اهم ما تسمع في حياتك بعد كلام الله عز وجل وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:38:17ضَ

ولو اجتهد العبد ان يجعل ما يشمع الان شعارا في حياته حاضرا دائما وابدا انا ازعم باذن الله ان هذا سيدلل له ويعينه على النجاة يقول ابن القيم قاعدة في طريق الهجرتين. قاعدة في ذكر طريق قريب موصل الى الاستقامة في الاحوال والاقوال والاعمال - 00:38:34ضَ

الاحوال ماذا يقصد بها احوال ماذا احوال القلوب والاقوال والاعمى جوارح يقول قاعدة في ذكر طريق قريب موصل الى الاستقامة في الاحوال والاقوال والاعمال ما هي؟ ما هي الطريق القريب الموصل؟ قال وهي شيئان - 00:39:01ضَ

قال احدهما حراسة الخواطر وحفظها ايش الاولى دراسة الخواطر وماذا؟ وحفظها ايش الخواطر ايش الخواطر كلمة خواطر هنا تشمل كل الخواطر كل خواطرك ليس فقط ما يتعلق بالله والايمان بالله - 00:39:32ضَ

ها الخاطرة منشأ ارادة الفكرة احنا سنبين الان حتى نفهم جيدا كيف نحرس الخواطر وهو ذكر لي رحمه الله تعالى عشرة اسباب استطيع ان احرص من خلالها الخاطرة تمام؟ بس بدنا نفهم ايش الخاطرة - 00:40:05ضَ

يقول حراسة الخواطر وحفظها والحذر كل الحذر من اهمالها والاسترسال معها فان اصل الفساد كله اسمع الكلام اول طريق يوصل قريب يوصل الى الاستقامة قال حراسة الخواطر وحفظها والحذر كل الحذر من اهمالها والاسترسال معها. فان اصل الفساد كله من - 00:40:28ضَ

قبلها يجيء يجيء من الخواطر لانها هي بدر الشيطان. لانها هي بدر الشيطان والنفس في ارض القلب. فاذا تمكن كان بذرها تعاهدها الشيطان بسقيها مرة بعد مرة اخرى حتى تصير - 00:41:06ضَ

ايرادات ثم يسقيها حتى تصير عزائم. ثم لا يزال بها حتى تثمر الاعمال اذا عندي ماذا؟ خواطر ثم بعد الخواطر ماذا ابن القيم جعل بعد الخواطر ايرادات. والعلماء جعلوا بعد الخواطر تصور. خاطرة - 00:41:29ضَ

تصور فارادة فماذا؟ فعزيمته. وبعد العزائم ماذا؟ الفعل. احفظ جيد كل شيء في حياتك يبدأ بماذا؟ بخاطره الخاطرة حتى تستوصل معها تحتاج الى ماذا؟ الى تصوف التصور ان تمكن تحول الى ماذا؟ الى ارادة. والارادة ان رافقها عزم صارت جازمة - 00:41:57ضَ

ودل ذلك على الوقوع وانتج وقوع العمل لا محالة. خليني اقرب لك الصورة الان رجل قال خليني اتكلم عن شبابنا اليوم قال والله انا تبت الى الله وتركت النظر الى الحرام - 00:42:31ضَ

كثير من الشباب يكلمنا في هذا. كثير جدا يقول ثم اعود لا اترك هذا الذنب. فافتح الجوال واضعف وانظر الى الحرام. ايش العلاج ما هو العلاج؟ عليك ان تئد خاطرة السوء في رحمها. كيف - 00:42:47ضَ

انت لا يمكن ان يأتيك طلب هذا الشيء المحرم مندفعا لا تستطيع ماذا؟ دفعه. اول ما يبدأ معك ماذا خاطرة فاما ان يأتيك الشيطان او تطلب النفس فتقول لك هلا فتحت الجوال فنظرت - 00:43:10ضَ

هذي شو اسمها الموفق ماذا يفعل بها مباشرة ينشغل عنها. يشغل نفسه بخير عن هذا الشر فاذا انتقل من هذه الخاطرة الى تصور كيف التصور يا اخي افتح الجوال وادخل على كذا واكتب كذا ولعلك ترى صورة كذا وهيئة كذا ولون كذا - 00:43:30ضَ

اسمه كذا. يبدأ ماذا يفعل؟ تصور. لما تمكن التصور منه وحرك في نفسه شيئا من الطلب مع الشاة وتحول ذلك الى ماذا؟ الى ارادة. ايش يعني ارادة؟ اي انه قرر ان ينظر ويفتح ويفتح - 00:43:57ضَ

ينظر الى الحرام طيب هنا ان صارت الارادة عزيمة جازمة اسمع ماذا اقول كتبت عليه السيئة ولو لم يفتح نال الاثم ولو لم يفعل فرق بين من هم وبين من جزم وعزم واراد - 00:44:17ضَ

من هم ثم تركها لله كتبت له ماذا؟ حسنة من عزم وجزم واراد ثم حال بينه وبين الفعل قدر. كرجل اراد الزنا فماتت المرأة المزني بها او رجل اراد ان يسرق فجاء محل السرقة فوجده مغلقا - 00:44:50ضَ

تمام؟ ماذا نال؟ نال الاثم كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليش؟ قال ما له بالارادة الجازمة التي تقتضي العمل وان لم يقع قدرا واضح الكلام انا الان اذن المؤذن. اريد صلاة الجماعة - 00:45:14ضَ

فانا بين خاطرتين خاطرة تقول لي ماذا قم يا اخي اتوظا الصلاة ببيت الله ورحمة ربك وخاطرة ماذا تقول لك؟ يا اخي تصلي بعد ساعة ترك صلاة الجماعة منشأه ماذا؟ خاطره - 00:45:35ضَ

واتيان صلاة الجماعة منشأه ماذا؟ خاطره حراسة الخواطر وحبها يقول ابن القيم ولا ريب ان دفع الخواطر ايسر من دفع الارادات والعزائم لما تأتيك فطرة يجي يقول لك لا قدر الله ابليس فيقول لك الشيطان يقول لك عدوك هذا يقع في نفسك يوقع في نفسك - 00:45:55ضَ

يا رب عفوك زنا او يوقع في نفسك طلبا لفعل الحرام. ان تجهر نفسك عن الخاطرة بالخير وان تذهب الى طاعة. او ان تذهب الى علم او تذهب الى شيء مباح فيه نفع في دنياك. ايسر من لما يتمكن في القلب ماذا؟ ارادة الفعل والعزم عليه - 00:46:24ضَ

فحبس الخاطرة ووأدها ودفعها ايسر عليك من ماذا من لما تصبح ارادة اذا صارت ارادة وعزيمة صار فيه صورة ذنب يحتاج الى توبة. يحتاج الى توبة اقلاع. يقول ابن القيم - 00:46:44ضَ

ولا ريب ان دفع الخواطر ايسر من دفع الايرادات والعزائم. فيجد العبد نفسه عاجزا او كالعاجز عنه بعد ان صارت ارادة جازمة. وهو المفرط اذ لم يدفعها وهي خاطر ضعيف. كمن تهاون بشراب - 00:47:01ضَ

من نار فوقعت الشرارة في حطب يابس. فلما تمكنت فاصبحت نارا عجز عن ماذا عن اطفائها. اخواني الخواطر لا ترافقها شهواتي الارادات تمكنها ماذا؟ الشهوات فدفع الخواطر لخلوها من الشهوة ايسر من دفع الارادة لتمكن ماذا؟ الشهوة - 00:47:21ضَ

طيب كيف احفظ الخواطر كيف استطيع؟ ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى عشرة اسباب لذلك نذكرها ان شاء الله تعالى غدا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لرضاه. جاءت خاطرة سوء - 00:47:48ضَ

انت جالس في بيتك ها؟ انا جالس في البيت ثم جاءت خاطرة يا اخي بدي اتصل على صديقي فلان بدنا نروح نسهر وانت عارف ان صديقك فلان هذا سهرته ماذا - 00:48:10ضَ

ذنوب ومعاصي واثام وغيبة ونميمة واراجيل وسهر ولعب شدة ومضيعة وقت وطاولات زهر وكلام فاضي وشغل مباراة كرة قدم وبليش كلام فاضي كله. مضيعة وقت. هذا رفيق يجب ان لا تطلبه يجب ان تزهد به. ما بدك اياه؟ شو بدك فيه؟ فجاءتك - 00:48:23ضَ

يا اخي شو رأيك تتكلم في فلان؟ خليك تضيع وقت مباشرة ماذا تفعل اوعدها قم فتوضأ وصل ركعتين قم فافتح القرآن اذهب الى مجلس علم اقرأ شيئا فيه نفعك. اقول ما تحفزت نفسك لخير الاخرة؟ اطلع يا اخي حوش بيتك - 00:48:43ضَ

اكنس حوش البيت ونظف حوش البيت ولا ان تنشغل ان تترك هذه الخاطرة فتتمكن منك فتصبح ماذا؟ تصبح ارادة جازمة يعسر دفعها كيف استطيع ان احرص الخواطر وان احفظها ذكر ابن القيم عشرة اسباب لذلك وطرائق تعين عليه ان شاء الله تعالى - 00:49:10ضَ

غدا اسأل الله ان يحفظ قلوبنا من كل حال لا يرضيه. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:49:34ضَ