باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا - 00:00:00ضَ

يا الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبطحا منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تشاءون به والارحام. ان الله كان - 00:00:20ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قوله سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ونتابع فيما يسر الله عز وجل في بيان موجز لما يعرض للعبد بعد موته بعد قيامته الصغرى وما يعرض له في قيامته - 00:00:40ضَ

بيانا للطريق الثاني من الطرق القريبة الموصلة الى الاستقامة ذكرنا كما لا يخفى عليكم ان الاستقامة مقصود آآ هو من خير منازل السائلين الى مولاه والقاصدين الى رضاه وعرفنا الاستقامة لما قلنا هي ماذا؟ فعل الطاعات كلها ظاهرة وباطنة وترك المنكرات او المحظورات - 00:01:10ضَ

كلها ظاهرة وباطنة. ولما بينا ان منزلة الاستقامة يعصر بلوغها على وجه الثبات والدواب ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث استقيموا ولن تحصوا. وانما جعلت الاستقامة الغاية هي مقصودة غاية. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا. اي قارب الاستقامة واجتهد في مقاربتها - 00:01:45ضَ

ولما كانت الاستقامة بهذه المنزلة العظيمة والكريمة لم يترك علماؤنا بيانا كيف يصل العبد الى هذه المنزلة وهذه المرتبة؟ وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في طريق الهجرتين طريقين من اقرب الطرق الموصلة الى تحقيق الاستقامة ومن فكر فيهما جادا وتعامل معهما بصدق واجتهد ان يجعلهما من - 00:02:15ضَ

في حياته والله انهما من اقرب الطرق الى تحقيق قلنا الطريق الاول ما هو حراسة خواطر وحفظها. الطريق الثاني التهيئ الى لقاء الله وجئنا عند التهيء بينا الطريق الاول وهو حراسة الخواطر وحفظها وفصلنا ولله الحمد والفضل والمنة - 00:02:45ضَ

اللهم لك الحمد على ما قدرت وقضيت. فصلنا كيف تحرس الخواطر؟ وكيف تحفظ؟ وكيف تحمى والطريق الثاني وهو التهيؤ الى لقاء الله والدار الاخرة وقلنا ان الايمان بالدار الاخرة جني وتفصيلي. واما الواجب المطلوب من العبد الذي يصح به - 00:03:15ضَ

هو الايمان بماذا؟ الجملة ان يعرف ان هناك دار اخرة وان هناك موت وان بعد الموت قبر وبعد وحشر ونشر ميزان وصراط جنة ونار هذا المعرفة الجنية. لكن المعرفة الجملية والايمان الجملي لا يكفي الى - 00:03:42ضَ

تهيئ ولا يكفي الى تحقيق منزلة استقامة. لو نزلنا الان في اي طريق واي مسلم امسكناه قلنا له وانت ميت ستموت يقول انا اعرف ان لكن انظر الى حاله ليس حال من يتهيأ للموت ولا يعظم شأن الموت والقبر - 00:04:02ضَ

لكن كثير من الناس اليوم لو سألته عن عذاب القبر قال قال اؤمن بعذاب القبر لكن لا ترى حاله يتهيأ له. وقد مر معنا ذكرنا اشياء تجري للعبد المسلم للمؤمن والكافر في القبر تهاويل مرعبة مخيف - 00:04:22ضَ

فلذا احببتم حتى يصح تهيؤنا الى الدار الاخرة ولقاء الله ماذا؟ احببت ان اذكر بعض التفاصيل التي تتعلق بالموت القبر والبعث والنشر حتى تعين العبد ان يعلم انه مقبل على امر عظيم. وان هذا الامر العظيم يحتاج الى تهيؤ - 00:04:42ضَ

والى استعداد كبير. ليس الامر بالهين. يعني كثير من الناس يقول والله فلان مات ارتاح. ارتاح فلان مات. متى نقول ارتاح؟ متى يقول ارتاح لا لو مات مؤمنا ما ذكرنا في اللقاء الماضي في الحديث لما تلتقي ارواح المؤمنين فيأتيه بهذا - 00:05:02ضَ

ماذا يقولون لهم؟ قالوا دعوه حتى يستريح من هم الدنيا. دعوه حتى يستريح من هم الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم مرت امامه جنازة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما مستريح او مستراح منه. فقالوا يا رسول الله ومن المستريح؟ ومن - 00:05:32ضَ

قال اما المستريح فذاك العبد المؤمن يستريح من الدنيا وغمها وانكابها. واما الاخر المستراح منه فذاك العبد الكافر او الفاجر او الذي تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. الراحة ليست بالموت - 00:05:52ضَ

الموت في ذاته ليس راحة. انما الراحة فينا في من احسن التهيج الى الموت وما بعد الموت هنا الراحة والا الدنيا كبد. ولقد خلقنا الانسان لكبد. وما جعل الله عز وجل نعمة في الدنيا تامة. وهذه - 00:06:12ضَ

من سنة الله ما جعل الله في الدنيا من نعمة الا وجعلها منغصة منكدة غير تالية قالوا لم قال حتى لا يتعلق قلب عباده بها. فلو في الدنيا كانت نعمة تامة لكانت كف على نكد الدنيا وهم الدنيا - 00:06:32ضَ

الدنيا ولا توجد فيها نعمة تامة وابن آدم ميت عليها نسأل الله السلامة والعافية. اول ما يطلع شيء ينتف الشيب او يذهب على حلاق يحسن الصبر اصبر لم؟ لانه يعلم ان الشيب نذير على ماذا؟ خلاص على مضي عمره وان زمانه قد مضى وانه مخبر على الاخرة. فحسب - 00:06:52ضَ

انت مجرد انك تتفرج في المراي ما يريد اي شيء يشيره بماذا؟ بان اجله اجل تعلق ولذلك ما جعل الله في الدنيا نعمة تامة والله عز وجل قدر في الدنيا نوع نعمة كما قال علماؤنا كما يقول ابن قدامة المقدسي قال ان - 00:07:22ضَ

جعل الله من انواع الملاذ والنعم في الدنيا. قال على قدر الذوق حتى يعظم الشوق على قدر الذوق حتى يعظم الشوق. ذوق ايش يعني انت تأخذ بعض نعمة. بعض نعمة تأكل في الدنيا طعام تشرب شراب. وقضى الله لك النكاح. وهذه ملا - 00:07:42ضَ

هذه المراد والشهوات انما قدرت في الدنيا لماذا؟ حتى يذوق العبد بعض نعمة مما اعد الله له هذا في الجنة ودار النعيم. في الجنة ودار النعيم. فلذلك الموت في ذاته انشراحا - 00:08:12ضَ

الموت ليس راح. انما الراحة فيما فيما وفقه الله عز وجل الى رضاه. الى حسن الخاتمة. ويسر له حسن العاقبة فكان مستريحا فكان مستريحا. فذكرنا جملة مما يتعرض له العبد عند الموت. وفي القبر ووقفنا عند - 00:08:32ضَ

الاعمال الصالحة ودفاعها عن صاحبها. وهذا مما سيقع للعبد في القبر. هذا مما سيقع للعبد في القبر والعبد بحاجة الى الاكثار من العمل الصالح والصالح فالله عز وجل يقول وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات - 00:08:52ضَ

لكن تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ذوق للشوك هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها. ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدين. هذه اول اية اول اية ذكر فيها الاعمال الصالحة - 00:09:12ضَ

ابشر الذين امنوا وعملوا الصالحات واخر موطن ذكر فيه الاعمال الصالحات والعصر الله يغفر والعصر ان الانسان كل بني ادم خاسر. كل بني ادم خاسر في الخاسئ. قول الله تعالى هل الانسان كلمة انسان هذا جنس - 00:09:32ضَ

والجنس اذا حلي بالالف واللام يقول علماؤنا هذا للعموم المطلق. والعصر ان وكأن الله عز وجل يقول والعصر كل انسان لفيه بشر. ثم استثنى الله عز وجل طائفة من بني ادم من الانس قد نجوا من هذا الخسران وفازوا. قال من هو؟ الا الذين امنوا. قال علماؤنا امنوا بقلوبهم - 00:09:52ضَ

وعملوا الصالحات بجوارحهم. وتواصوا بالحق فتواصوا بالصبر. قال العلماء علم وعمل وتعليم وهذه الثلاثة اذا اجتمعت فهي تمام الكمال وعمل الانبياء. فالانبياء عليهم السلام تعلموا وان كان عملهم ليس علمهم - 00:10:22ضَ

انما علم وحي ثم عملوا بمقتضى ما علموا ثم ماذا؟ ثم دعوا الى هذا العلم. علم عمل وتعليم. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قال لن يدخل - 00:10:42ضَ

الجنة احد بعمله. قيل ولا اعرف يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة من هو فضل. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الا برحمته. ونحن لن ندخل الجنة الا برحمة الله. ما المقصود - 00:11:02ضَ

ترك العمل وانتظر رحمة الله عز وجل. هذا يجاب عنه بامرين. اما الامر الاول بعض العلماء فشر الحديث قال لن يدخل الجنة احد بعمله ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمد الله برحمته. قال - 00:11:21ضَ

رحمة الله ان يوفق الله عبده للعمل الصالح الذي ينجو به. فالمراد هنا في الحديث ان رحمة الله عز وجل ان يوفق الله وعبده الصالح للعمل الصالح الذي ينجو به. ومصداق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان الله اذا احب عبدا ماذا - 00:11:41ضَ

حسنه او عسله. قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه هذي من رحاتنا. واضحة؟ اذكروا الله قلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد بعمله قيل ولا انت يا رسول الله الا ان طيب فسرنا - 00:12:01ضَ

يتغمدني الله برحمته فشرنا بماذا؟ فشرناها بالتفسير. من يذكره ها ما قلنا رحمة الله هنا في الحديث التفسير الاول قلنا لها تفسيرات بعض الناس يقول يتغمدني الله برحمة منه وفضل خلاص وايش العمل - 00:12:31ضَ

ليش اعبد الله؟ انتظر رحمة الله عز وجل. فقلنا نجيب هذا بجوابين. فذكرنا الجواب الاول. قلنا الاول قال الا ان يتغمد دينه برحمة منه وفضل. فقلنا رحمة الله لو قال قائله قال ايش اعمل؟ علام العمل؟ خلاص انتظر رحمة الله. فهو - 00:12:49ضَ

رحمة الله عز وجل ان الله عز وجل سيقول يلا انتم يا جماعة فلان وفلان على الجنة وفلان وفلان على النار خلاص لا قالوا رحمة الله ان يوفق الله عبده للعمل الصالح الذي ينجو به. قال ومن هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا ما لا عسله او عسله - 00:13:09ضَ

قالوا وكيف نسأله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه. والتفسير الثاني وهو آآ لن يدخل الجنة احد بعمله. قيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة. قال رحمة الله مشروطة بوصية - 00:13:29ضَ

ما هو؟ انه رحمة الله ماذا؟ قريبة ممن من المحسنين ذكر الله الذين امنوا والذين جاهدوا والذين هاجروا ثم قال عنهم ماذا؟ اولئك يرجون رحمهم. رحمة الله لا يرجوها من عصاه. رحمة الله التي تدخل في المآل. لا يرجوها من برزه وعانداه - 00:13:49ضَ

لا يرجوها ان كان قد امتلأ قلبه كبرا وعجبا. لا يرجوها ان يمتلأ قلبه حسدا كمدا. هذا رحمة ان رحمة الله قريب من المحسنين. الرحمة تحتاج منال الرحمة يحتاج الى ماذا؟ الى عمل - 00:14:29ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله نفحات. قال فتعرضوا الى نفحات الله. وفي لفظ تتعرض الى رحمة الله. تتعرض الى رحمة الله بماذا الصالحات في الاعمال الصالحة. ولذا العبد يحتاج الى عمل صالح. والحاجة الى العمل الصالح - 00:14:49ضَ

احوج ما يكون اليه العبد في الخواتيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال خواتيم. فالعبد يحتاج الى ان يجتهد كلما مضى به الزمان واستقام عقله لان الانسان كل ما كبر هو الاصل انه يكون عاجلا كل ما كبر ازداد عقله - 00:15:09ضَ

هيك الاصل ولا لا؟ اليوم يا ربي عفوك الله يسلمنا واياك سبعين وتجد فيه طيشا وهوى وشهوة وتغتره الدنيا شاهد نسأل الله السلامة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في الحديث؟ يقول اعذر الله - 00:15:29ضَ

اعذر الله من بلغ الستين. يعني اللي الله بيبلغه الستين. بعد الستين ما لك عذر اعذر الله من بلغ السجود. فيبلغ الستين وما بعد الستين ويبقى شقيا عصيا خلاص يعني بعد الستين ما ذبق - 00:15:52ضَ

ماذا بقي؟ الشهوة تضعف والتعلق بالدنيا يضعف والبدن يضعف والحاجة الى الطعام تضعف يختلف خلاص بعد الستين سيختلف في حاله. ولذلك اعذر الله من بلغه ستين الله خلاص يعذرك ما قبله شيء - 00:16:13ضَ

في مجال الاعذار البدن يترتب على حاجات وشهوات على اشياء بعد ستين خلاص العذر يسقط. ولذلك قال النبي وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة ولا يجد المرح ولا ينظر الله اليهم. قال من؟ قال شيخ زاند. لا يكلمهم. قال شيخنا زاني. وهو الذي يطلب - 00:16:33ضَ

جنا بعد ان ضاقت شهوته وضعفت. فلذا كل ما مضى بالانسان العمر والسن كلما كان الواجب والاولى به ان حساباته في الاجتهاد في العمل الصالح ماذا؟ اولى اولى. الشاب الشاب ركب البدن الشاب فيه شهوة فيه طيش فيه - 00:16:53ضَ

في هوى فيه حب نفس حب ذات حب ظهور. لذلك يمضي الأيام تمضي الزمان يمضي الى كان علماء قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من تزوج فقد استكمل شطرا ايمان وليتق الله في شطر باق. زواج كان يقول طاوس ابن كيسان لا يتم للشاب نسكه - 00:17:13ضَ

يعني عقله ودينه حتى يتزوج. قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد مجبنة مبخنة. هذا كله ماذا يعني؟ يعني كلما مضى بك الزمان وتعاقبت عليك الايام طالت الاعماق كلما اصبحت الحسابات تختلف الحسابات تختلف - 00:17:33ضَ

يعني انت غدا تبلغ العمر اربعين سنة اربعين الاربعون سنوا الاشد. وبالاربعين ينتهي سن الشباب وبعد الاربعين يبدأ ماذا؟ تبدأ الكهولة. والكهولة هي ما بين الاربعين. قيل والتاسع والخمسين وما بعد التاسع والخمسين - 00:17:53ضَ

تبدأ مبادئ اللي هي ستين مبادئ الشيخوخة والكبر. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين ستين والسبعين. يحتاج في الحسابات. يفكر صح. عمر يمضي وايام تمضي وساعات تمضي. والله عز وجل لن يسألك عن السنة - 00:18:14ضَ

الله سيسألك عن الثانية. فانت بحاجة الى العمل الصالح والاكثار منه. بحاجة. ومن فوائد العمل الصالح ماذا ان العمل الصالح في القبر يكون محاميا عن صاحبه. من فوائده انه يكون في القبر - 00:18:34ضَ

محاميا عن صاحبه. والله يا احبة لما الواحد يتأمل حاله وحال كثير من الناس والله يجد ان الناس لا يعرفون ربهم الناس لا تعرف الا معرفتها بالله معرفة عامة. لا يعرفون العلاقة مع الله. والله لا يعرفونها - 00:18:54ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا. ايش يعني ايمانا؟ ايش يعني ايمانك؟ ايمانا بما رتب الله عليه من فضله واجر واحتسابا ايش احتساب؟ طلبا لهذا الاجر. طيب ايش الاجر الذي تطلبه؟ ما الاجر الذي تطلبه - 00:19:19ضَ

من اجل تطلبه فينا فيما تعنى فيه ابن ادم باحتساب اما هذه الوجبات السريعة والسفر السريع ولذلك نجد ان ان مثل هذه الطاعات لا اثر لها في قلوبنا. ما بتغير حالنا. ليلة العيد تعود حليمة الى عادتها القديمة. كل العادات - 00:19:39ضَ

سيئة ترجع الى الانسان فجأة وتهجم عليه مرة واحدة. في ليلة العيد وايش يقول؟ الله يلعن ابليسك. الله كان مربط عنا وكنا بخير. ايه هذا منطق علينا وان الامور مباشرة يضع العتب على من؟ على شيطان لكنه لا يضعه على نفسه التي بين جنبيه. فالناس - 00:19:59ضَ

تعرف العلاقة مع ربي؟ انظر السلف الذين عرفوا العلاقة مع ربهم لما يقول ابي لما يقول عبد الرحمن ابن ابي ليلة قال وانت ترانا ونحن نصلي خلف وكان وكانوا يقرأون بالمئين. ايش بالمئين؟ يعني في الركعة الواحدة ماذا؟ يقرأون مئة مئتين ثلاث مئة - 00:20:19ضَ

اربع مئة خمس مئة ست مئة اية في الركعة الواحدة. قال وكنا نعتمد على الازواج. من شدة التعب يحط عصاه تحت وعصاه تحت ابطه ثم يعتمد عليها حتى يبقى قائما منتصبا. لم؟ لان همه ان يرضى الله وان يحبه الله - 00:20:39ضَ

مش همه يرتاح. لا ينظر الى العلاقة مع الله على انها تكاليف ومشاق. واتعاب واعمال شاقة وبده لا لا صلى ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام قال قمت عن شماله - 00:20:59ضَ

فجعلني عن يميني. فقلت فافتتح البقرة. قلت يركع عند ايش؟ عند كم؟ قال فقلت يركع عند المئة هو ماذا؟ وهو غلام. دعك من باقي الحديث انا الذي اريده تهيأ حتى يصلين - 00:21:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كم اية؟ مئة اية من سورة البقرة. قال فقلت اركع عند المئة فاتمها. معليش قال ثم افتتح النساء. فماذا قال؟ قلت يركع عند المئة. يعني ماذا؟ تهيأ ايضا الى ماذا؟ الى - 00:21:39ضَ

في اية من سورة النساء قال فاتمها ثم افتتح ال عمران فقلت يركب عند ابنه فأتمها ثم اكل حقيقة الناس العلاقة مع ربنا علاقة تجارة اليوم. متى صار في حاجة؟ بتشوف تراه في المساجد. يقصد الله بالدعاء - 00:21:59ضَ

يا رب يا الله يا الله انه هالعطاء ينزل عليك. وبيجي عالشيخ يا شيخ والله في عطاء ادعوها. العلاقة علاقة تجارية وقت الحاجة نصبح نقصد المساجد نقصد الصلاة ندعو الله جل في علاه نحن بحاجة الى عمل - 00:22:22ضَ

واذا الف البدن العمل الصالح وصارت البدن والبدن فيه دربة على العمل الصالح يصبح البدن ماذا تصبح النفس ايش معنى؟ تألف العمل الصالح كلما شعرت بالالف ماذا؟ زادت. شعرت بالالف زادت. شعرت بالاصل - 00:22:42ضَ

زادت حتى ان يصل الحال كما قال محمد ابن واسع رحمه الله قال والله لو اخبرت ان الساعة غدا فليس عندي عمل ازيده ما عندي امل والله لو اخبرته ان الساعة غدا فليس عندي عمل ازيد خلاص - 00:23:02ضَ

ثم الف العمل الصالح الف بدن تعب لله فبدأ ماذا؟ كلما مضى به الزمان زاد من العمل زاد العمل حتى استوى حاله. رحم الله سلفنا كان عبد الله بن المبارك رحمه الله يأكل الفالوذج. ايش الفالوذج - 00:23:28ضَ

الفالوذج مثل الكنافة. حلويات ذلك الزمن. فكان اكل الفالوذج فشعر ان الرجل ايش بالغ في التنعم. يعني اكل حلويات لما لما صدم فشعر ان الرجل تنعم زيادة. احنا اللي اللي يكبس يأكل حتى يمتلئ ماذا يجري بك - 00:23:48ضَ

ينقلب على ظهره. يبدأ يعد النجوم ما في نجوم. من التعب. اكل فشعر انه بالغ فوقف ثم قال ها قالوا ذج؟ يقول لنفسه فالوذج؟ اعلف حمارك ثم كدهم. من يقصد هو - 00:24:23ضَ

ويعاتب نفسه. قال اعلو سمارك ثم كده. الحمار حتى تتعب حتى التعب وتشتغل عليه. ماذا تفعل؟ اعطيه علف بعد ما تشعر انه شبه اشتغل عليه. قال اعرف حمارك ثم كده. قال فصلى الليلة كلها. كلها وهو يصلي - 00:24:43ضَ

في ميزان في حسابات في علاقة في عمل صالح فيهم عليهم رحمة الله. كان يقول عبد الله ابن مبارك وقد علق صوتا في داره كلما شعر من نفسه تعبا وان نفسه تزاحمه تطلب الراحة يوخذ الصوت ويش يفعل - 00:25:03ضَ

يضرب رجله حتى تؤثر في قدميه. يقول تريدين الراحة؟ والله لن ترتاحي حتى تضعي رجليك في الجنة والله لن ترتاحي حتى تجتمع كلاكما في الجنة يعني رجليك يضرب رجليه ثم يستوي فيقوم فيصلي ما يصلي من الليل وكان بعض السلف - 00:25:23ضَ

يجعل عنده في داره شمعة. يصلي فاذا شعر من نفسه كسلا وفتورا قام ماذا قام الى الشمعة ثم جعل اصبعه عليها وقال نار جهنم اشد حراء نار جهنم اشد حراء نار جهنم اشد حراء - 00:25:43ضَ

ثم يكون فيشعر من نفسه تعب ثم يقوم الى الشمعة. فيجعل يدها حتى وجدوه لما قبض وقد اكلت نار شمعة كان بعض السلف كما يقول رحمه الله تعالى كان يصلي - 00:26:03ضَ

فيأتيه اهله يقول ما تفعل تتعب نفسك تتعب نفسك ما تتعب نفسك قال والله شوف الهم شو ما الهم لله؟ قال والله ليعلمن اصحاب محمد ان من امة محمد من بعدهم رجالا يزاحمونهم على الركب على ابواب الجنة - 00:26:25ضَ

يريد ان يزاحم من؟ يزاحم الصحابة ربهم. فنحن بحاجة للعمل الصالح. ومن اهم ما تغنمه بالعمل الصالح الصالح قبرك هذه الحفرة التي اما ان تكون يا ربي سلم حفرة من حفر النار واما روضة من رياض الجنة - 00:26:53ضَ

اسمع الحديث يقول ابو هريرة يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولون مدبرين. عذاب القبر ونعيمه على الروح ام على البدن ام على - 00:27:13ضَ

هم على الاتنين لكن احنا بنعبر تفصيلا هي على الروح اصالة والبدن يتبعها. لكنها هي ماذا؟ على الروح والبدن والادلة انها على الروح والبدن الاحاديث التي وردت الكثيرة قال فترد روحه الى جسده يقول تمام - 00:27:33ضَ

قال سيسمع سخط نعالهم حين يولون مدبرين. فان كان مؤمنا اسمع الحديث الميت يوضع في القبر يغلق عليه قبره ترد له روحه فاول ما يفيق عند رجوع الروح يسمع ماذا - 00:27:58ضَ

يسمع اهله واحبابه واولاده واصدقائه وجيرانه قد ولى ولا ولا يجد شيئا من اثرهم الا ان يسمع قرع نعالهم. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كأن الله يقول لنا هذا اخر ما سيصلك من الدنيا - 00:28:18ضَ

قرع نعال القوم نعال اخر ما سيصلك من الدنيا قرأوا النعم. تمام؟ فيفيق اول ما يزيد ماذا يجد؟ قال فيجد الصلاة عند رأسه الصلاة قد تمثلت عند رأسه. ويجب صيامه عند يمينه والزكاة عن شماله. وفعل الخيرات - 00:28:38ضَ

من صدقة وصلاة ومعروف واحسان الى الناس عند رجلين. صلاة عند رأسه صيام عند يمينه وزكاة عن شماله وفعل الخيرات لعل المقصود النوافل عند رجليه. فيؤتى من قبل رأسه. تأتيه ملائكة من قبل رأسه - 00:29:06ضَ

فتقول الصلاة ما قبل لي مدخل لن تدخلوا من قبلي. قال ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي الحمد لله. ما قبلي مدخل قال ثم - 00:29:26ضَ

من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له شمس وقد اذنت للغروب. لما يجلس في قبره يرى وكأن الشمس تريد ماذا؟ تريد ان - 00:29:56ضَ

في حديث اسمع ماذا يقول فيقال له لما يرى الشمس ساقطة الى المغيب فيقال له ارأيتك هذا الذي كان قبلك؟ ما تقول فيه؟ وماذا تشهد عليه؟ اسمع لانه تعلق بالعمل - 00:30:16ضَ

وكانت صلاة الاعمال الصالحة ديدنهم. اسمع يسألونه عنا عن من؟ عن النبي فيقولون له ارأيتك هذا الذي كان قبلكم؟ ما تقول فيه وماذا تشهد عليه؟ لانه رأى الشمس الى المغيب اذنت للمغيب. ماذا يجيبهم؟ يقول دعوني حتى اصلي. دعوني حتى اصلي. تريد ماذا - 00:30:36ضَ

يريد الصلاة اين؟ في قبره. دعوني حتى اصلي. دعوني حتى اصلي. فيقول قل انك ستفعل. انك ستفعل ستصلي. اخبرنا عما نسلك عنه. فيقول محمد صلى عليه محمد اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه جاء بالحق من عند الله. فيقال له في الشهادة - 00:31:06ضَ

محمد اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه جاء بالحق من عند الله. قال فيقال له على ذلك وعلى ذلك مت. وعلى ذلك تبعث ان شاء الله. قال ثم يفتح له من باب من ابواب الجنة. فيقال - 00:31:36ضَ

هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح الله بابا من ابواب النار يقال هذا مقعدك. وما اعد الله لك فيها لو عصيته. فيزداد غطة وسرورا. ثم يفسح له - 00:31:56ضَ

في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدأ منه ثم يفسح له سبع ذراع وين فيه ويعاد الجسد لما بدأ منه فتجعل نسمته في النسم الطيب. شو يعني يعاد الجسد - 00:32:16ضَ

يبدأ الجسد ماذا؟ يتحلل هو بدأ من اين؟ من التراب فيرجع للتراب. طب الروح اين تذهب؟ قال فتجعل نسمته يعني روحه في النسم الطيب وهي طير تعلق من شجر الجنة. ايش يعني - 00:32:36ضَ

تأكل تجعل روحه في طير تعلق من شجر الجنة فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اما الكافر اذا اوتي من قبل رأسه لم يوجد شيء - 00:32:56ضَ

واذا اؤتي عن يمينه لم يوجد شيء. واذا اوتي عن شماله فلا يوجد شيء. واذا اوتي من قبل رجليه فلا يوجد شيء. فيقال له اجلس سيجلس مرعوبا خائفا. فيقال ارأيتك هذا الرجل الذي كان فيك؟ ماذا تقول فيه؟ وماذا - 00:33:16ضَ

الا تشهد عليه؟ فيقول اي رجل لا يهتدي باسمه. فيقال له محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول لا ادري سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس. يعني الناس كذبوه فكذبتهم كذبتهم كما كذبه الناس. وكأنه يريد ان يجعل الملام - 00:33:36ضَ

على من؟ على الناس ليس عليهما. وهذا حال كثير من الناس. اذا غزت مزية واذا رشدت واذا جهلت مليون كثير من الناس تجي تقول يا اخي اتق الله يقول لك هو انا لحالي ان كل الناس - 00:33:56ضَ

تقول يا اخي حج بنساءك حج بزوجك حج يقول لك يا اخي كل النساء الله يقول ولا تزر وازرة ولن يشغلنا شيئا انجو بنفسك ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتها والمتبعا وشحا مطاعا - 00:34:14ضَ

هوى المتبعة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي رأي برأيه فماذا قال؟ قال دع عنك امر العامة وعليك بخاصم الشيخ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم ومن؟ واهليكم هؤلاء خاصة واهليكم نار الله الناس. شاهد؟ قال سمعت - 00:34:34ضَ

فقلت كما قالوا فيقال له على ذلك حييتا وعليه متة وعليه تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب النار. فيقال له هذا مقعدك من النار وما اعد الله لك فيها. فيزداد حسرة وثبورا - 00:34:54ضَ

ثم يفتح له باب من ابواب الجنة. فيقال له هذا مقعدك منها. وما اعد الله لك فيها لو اطعته. فيزول حسرة ثم يضيق عليه قبره. حتى تختلف فيه اضلاعه. فتلك المعيشة الضنكة. التي - 00:35:14ضَ

قال الله فيها ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. ترى المعيشة الضنك لها تفسير اخر. والصحيح قال الله تعالى في الحديث قال الله تعالى ان الابرار لفي ماذا؟ نعيم. وان الفجار لفي جحيم. قال ابن القيم رحمه الله - 00:35:34ضَ

الابرار في نعيم في الدور الثلاث. دنيا برزخ اخر. والفجار في جحيم في الدور الثلاث دنيا لا يضرك شيء لا يضرك اذا رأيت واحد فاجر ولا كافر عنده في الرصيد مليار ولا اثنين مليار ولا - 00:36:04ضَ

ما يضره. اذهب فتش في حياته. ستراه فيهم وغم وتعب وشقاء لا يعلم به الا الله لذلك اغنى امرأة في العالم اظنها كانت ارجنتينية واذا كانت او يونانية وارادت قالت فتزوجت رجل من ارجنتين - 00:36:28ضَ

قالوا لم؟ قال تبحث عن السعادة؟ ثم تزوجت رجل في افريقيا من افريقيا. وسكنت معه في خيمة. قالوا لم تبحث عن السعادة طلقته ثم تزوجت رجل من روسي وعاشت معه في شقة وكانت الاتحاد السوفيتي كان آآ شيوعيا - 00:36:58ضَ

ما فيش رؤوس اموال وما فيش القسمة والاشتراك في كل فعاشت معه في كانت تعمل بيديها خادمة ثم طلقته. وهي قال انها من اكثر اغنياء عشرة في العالم. وهي اغنى امرأة في العالم. في الآخر وجدوها - 00:37:18ضَ

قد قتلت نفسها منتحرة. لانها لم تجد سعادة. حدثنا وسمعت احد الفضلاء الدعاة الى الله. ذهب الى نسخ انجلوس يقول وانا في مجلس اعطي محاضرة فدخل رجل علينا يصرخ صراخ شديد. فاراد للرجال منعه ان تتركه فدخل فمه وصل - 00:37:38ضَ

فصار يبكي ويحدثه بالانجليزي قال له مالك؟ قال له انا حزين انا تعبان. انا لا اجد طعم سعادة انا لا اجد طعم الحياة. قال فدعاني الى بيته قال فذهبت الى بيتي واذ به من اسرى الناس في الولايات المتحدة الامريكية. يقول اخذني طبعا تعرف لو - 00:37:58ضَ

منطقة ساحل. قال فاخذني له الى الى متنزه. قال المتنزه عنده ثلاثة اقسام. قسم في الماء كله زجاج وانت تمشي ترى ماذا؟ الماء. وقسم فوق الماء. وقسم على شط قال فجر يده بي ويريني النعيم الذي هو فيه. قال لي تأمل. قال شوف يا شيخ اجلكم الله. قال هذا الحذاء اشتريته - 00:38:20ضَ

كذا اربعين الف وخمسين الف وستين الف دولار. هذا القميص اشتريته بكذا اربعين الف خمسين الف. قال طائرتي كذا كذا. قال فصار يعدد علي املاكهم قال والله اني اشتريت خيمة اشتريت خيمة وذهبت الى افريقيا في مزرعة اظنها مزرعة عنب - 00:38:53ضَ

مزرعة منجم قال فسكنت فيها. وليس عندي شيء من النعيم. قال وانا ابحث عن راحتي ولن اجدها. قال فجلست معه تريد الراحة القلب؟ قال قتل الراحة في كلمتين فقط. قال فبدأت اكلمه عن الاسلام - 00:39:13ضَ

واتكلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت شيئا من محاسن الدين ومحاسن النبي صلى الله عليه وسلم. فتأثر. فقلت له تريد الراحة؟ قال انظر راحتك قال فقد جعلته يردد ورائي شهادتين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا - 00:39:33ضَ

رسول الله. قال فصاح صياحا شديدا. وصار يبكي. في نفس اللحظة سبحانه. قال وجدتها وجدتها وجدتها تبدل قلبه صدره في ذات اللحظة. شعر بسكينة. ثم اخذه معه الى المكان الذي - 00:39:55ضَ

يحاضر به وصار يردد في الشهادة ويتكلم له عن ما وجد في صدره. السعادة ليست في مال الدنيا. ليش السعادة قد يكون هذا من اسباب السعادة لمن وفقه الله ان يغتنمها في رضاه. نعم المال الصالح هي ذلك. ولذلك قال الله تعالى - 00:40:15ضَ

ان الابرار لفي نعيم في الدنيا والبرزخ الاخرة. ماذا قال سفيان الثوري؟ قال ولو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيهم ماذا هم فيهم؟ شو اللي هم فيه وسعادة ولذة ومناجاة وحلاوة الطاعة والعيش بالله وجمال الليل وجمال النهار والصيام. قال ولو علم الملوك وابناء - 00:40:35ضَ

الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. لقاتلونا على ما نحن فيه من سعادة بالسيوف ايش السعادة؟ السعادة ان الله ينبهك. يقول لك قم هذا وقت غنيمة. قم اغتنم فاني اريد قربك مني وانسك - 00:41:05ضَ

قال علماؤنا قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. اقرب ما يكون وهو ساجد. اسمع ماذا قال فاذا احب الله عبدا حبب اليه السجود حتى يبقى قريبا من ربه - 00:41:25ضَ

اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد الله يوفقه. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا الاظهر عند السلف في التفسير ان الضنك يكون في الدنيا والبرزخ والاخرة. وان الفجار لفي جحيم دنيا وبلزخ واخرة - 00:41:45ضَ

والضنك يكون في الدنيا وبرزخ اخرة. لكن فسر النبي صلى الله عليه وسلم الضنك ببعض الاشياء. فسره بالحديث الذي وما سيتعرض له العبد في قبره. اسمع تفسيرا اخر ايضا في القبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة - 00:42:05ضَ

عند ابي يعلو بن حبان وحديث صحيح يقول ان المؤمن في قبره لفي روضة خضراء فيرحم له في قبره سبعين ذراعا وينور له كالقمر ليلة الفجر. فسأل الصحابة النبي صلى - 00:42:25ضَ

قالوا يا رسول الله فيم انزلت هذه الاية؟ ومن اعرض ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا نشعره يوم القيامة؟ اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المعيشة الضنك؟ قالوا الله ورسوله قال عذاب الكافر في قبره - 00:42:45ضَ

والذي نفسي بيده انه يسلط عليه تسعة وتسعون تنين النبي يقسم اتدرون من معيشة الضنك؟ قال الله ورسوله قال والذي نفسي بيده انه يسلط عليه التسعة وتسعون تنينا. اتدرون ما التنين - 00:43:05ضَ

التنين الواحد في التنين. قال تسعون حية. لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة كم يصل لك عليه؟ تسعين تنين التنين شو هو حية الحية سبعة رؤوس الحي سبعة رؤوس. شو واجبهم؟ قال يلسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة - 00:43:35ضَ

ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنشأت انتهى وكذلك النوم تنسى. نسوا الله ونسيهم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان - 00:44:23ضَ

ارزقنا العمل الصالح وان يجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاه انه جواد كريم رحمن رحيم يا رب انا نعوذ بك من القبر وعذابه ونسألك اللهم نعيمه ونسألك اللهم حسن العاقبة وحسن الخاتمة وان تجعلنا - 00:44:43ضَ

من يرضيك ان جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:45:03ضَ