باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:00:20ضَ

بسنته الى يوم الدين. اما بعد وقد تقدم معنا فيما مضى الاحاديث التي ذكرها الامام الحافظ رحمه الله في باب القراءة في الصلاة وبقيت بعض المسائل هي كالتتمة لما ذكره العلماء رحمهم الله - 00:00:44ضَ

في هذا الباب من ابواب الصلاة وهو باب القراءة فمن المعلوم ان القراءة تكون في صلاة الفريضة وتكون في صلاة النافلة وقد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث - 00:01:09ضَ

التي اشتملت على هديه في كل منهما وذكر الامام الحافظ رحمه الله فيما تقدم جملة من الاحاديث ولم يستوعبها رحمه الله لان هذا المتن مبني على الاختصار واما بالنسبة لما - 00:01:32ضَ

ينبغي الاشارة اليه وهو القراءة في النافلة النافلة تنقسم الى قسمين. القسم الاول ما كان منها مقيدا والقسم الثاني ما كان منها مطلقا النوافل المقيدة من اشهرها واهمها الصلوات النوافل التي جعلها الشرع راتبة للفريضة - 00:01:56ضَ

راتبة الفجر وراتبة الظهر المغرب وراتبة العشاء واما العصر فانه لا راتبة له وسميت بالسنن الرواتب لان الشرع رتبها فجعل منها ما هو قبل الصلاة وجعل منها ما هو بعد الصلاة - 00:02:29ضَ

وقد تكون الفريضة الواحدة فيها لها رواتب قبلية وبعدية ولكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في هذا النوع من النوافل اشتهر منه هديه في رغيبة الفجر ورغيبة الفجر - 00:02:54ضَ

هي افضل السنن الرواتب وهما الركعتان اللتان يركعهما المصلي قبل صلاة الفجر وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم فيها ترغيبا شديدا وحث الامة وحظها عليها على هذه الرغيبة حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:03:18ضَ

بينت ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رأته اشد تعاهدا عليه بصلاة مثل هذه الصلاة وهي رغيبة الفجر فكان بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه شديد الحرص عليها حتى انه اجتمعت سنته القولية والفعلية - 00:03:48ضَ

فقال لا تتركوها ولو طلبتكم الخيل اي لو ان الانسان يطلبه العدو فلا يترك رغيبة الفجر وهي وكذلك ايضا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه حافظ على ركعتي الفجر حتى انه لم يتركهما في السفر - 00:04:15ضَ

وكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه لا يصلي الرواتب في السفر الا راتبة الفجر وهذا كله يدل دلالة واضحة على فضل هذه الصلاة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث - 00:04:38ضَ

في هديه في هاتين الركعتين ومن ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد - 00:04:59ضَ

في ركعتي الفجر القبلية وكذلك ايضا حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الاولى قولوا امنا بالله - 00:05:18ضَ

ويقرأ في الركعة الثانية يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة فهذا يدل على انه جمع في هديه عليه الصلاة والسلام في القراءة في هاتين في هاتين الركعتين بين قراءة السور كاملة. وبين قراءة شيء من القرآن - 00:05:40ضَ

ولذلك جمع في في الاولى بين سورتي الاخلاص في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك ايضا جمع بين اية البقرة واية ال عمران ومن هنا فالسنة اذا صلى المصلي رغيبة الفجر وسنة الفجر - 00:06:04ضَ

ان يحرص على قراءة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث في هذين الحديثين وذهب بعض العلماء الى انه تشرع وذهب العلماء سلفا وخلفا وهو قول الجماهير حتى يكاد - 00:06:25ضَ

ان يكون اجماعا ان رغيبة الفجر فيهما قراءة وحكي عن بعض السلف ان رغيبة الفجر لا يقرأ فيها وهذا القول وهذا القول بني على حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:06:47ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف ركعتي الفجر حتى كانت تقول هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب او لم يقرأ وقالوا انها لم تثبت انه قرأ فعلا وهذا قول ضعيف - 00:07:09ضَ

وجماهير السلف والخلف على انه قرأ قرأ في هاتين الركعتين كما بينا في حديث حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس وحديث ابي هريرة وكلاهما في صحيح مسلم وهذا وهما دالان على انه كان عليه الصلاة والسلام يقرأ - 00:07:31ضَ

وقال بعضهم لا يقرأ فيها بسورة مع الفاتحة وهذا هو قول الامام مالك بن انس امام دار الهجرة رحمه الله والجمهور على انه يقرأ مع الفاتحة بسورة او بجزء من السورة كما تقدم في الحديثين المتقدمين - 00:07:57ضَ

وذلك لان السنة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك واما حديث عائشة رضي الله عنها وهو قولها لا ادري هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب او لا فانه لا يدل على اسقاط الفاتحة - 00:08:22ضَ

ولا يدل على اسقاط قراءة ما تيسر لان مقصودها انه كان يخفف تخفيفا شديدا حتى ان من نظر الى حاله يشك هل قرأ او لم يقرأ لكنه قرأ عليه الصلاة والسلام - 00:08:43ضَ

كما جاءت الاحاديث بذلك والمثبت مقدم على النافي. وان حديث ام المؤمنين عائشة لا نفي فيه فكيف اذا كان حديث ام المؤمنين عائشة لا نفي فيه وبناء عليه فان السنة في هذه الراتبة - 00:09:01ضَ

ان يقرأ بسورتي الاخلاص وفي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعتي الفجر اي الرغيبة - 00:09:23ضَ

وفي الركعتين اللتين بعد صلاة المغرب وذكر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عشرين مرة وهو يقرأ هاتين السورتين في نافلة الفجر وفي نافلة المغرب ومن حافظ على اي شيء وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:44ضَ

فان الله يأجره باجرين الاجر الاول اجر العمل. والاجر الثاني اجر الائتساء بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن صلى الرغيبة وقرأ غير هاتين السورة فهو على خير لكنه فوت السنة - 00:10:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيهما بهاتين السورتين وكذلك ايضا بالنسبة لسنة المغرب انه ما من ثم ماء وما من عبد يأتسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في اي سنة قولية - 00:10:31ضَ

او فعلية الا رحمه الله برحمة خاصة. وهي رحمة الهداية لان الله يقول في كتابه واتبعوه لعلكم تهتدون فمن اراد ان يزيد الله فيه هدايته وثباته على الهداية واستقامته. وان يشرح الله صدره للخير. ويثبته على الصراط المستقيم. فلا يسمع - 00:10:51ضَ

بسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبلغه شيء من قوله ولا فعله ولا ولا دله وهو يستطيع ان يتأسى به فيه الا تأسى به في ذلك فانه حينئذ يكون اسعد الناس بالوحي فاسعد الناس بالوحي هم العاملون به - 00:11:19ضَ

الحريصون على امتثاله والاكتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم واما بالنسبة للنوافل عموما السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ فيها بالفاتحة كما دلت عليه السنة وذلك في عموم قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:11:44ضَ

فلم يفرق بين نافلة وفريضة ولانها اذا كانت واجبة في الفريظة فمن باب اولى ان تكون واجبة في النافلة واما ما تيسر بعد الفاتحة هذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام ومستفيض - 00:12:12ضَ

وداخما تحت عموم قوله سبحانه اقرأوا ما تيسر منه وعليه فانه اذا صلى الانسان ركعتين للوضوء. اي بعد من فرغ من وضوءه واراد ان يصيب فضيلة الوضوء. لانه ما من مسلم يقرب وضوء وضوءه - 00:12:31ضَ

فيتوضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ويصبغ الوضوء كما ورد في حديث عثمان الذي تقدم معنا رضي الله عنه ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفرت له ذنوبه - 00:12:54ضَ

وهذا عام يشمل ان يقرأ فيه ماء بأي شيء من كتاب الله عز وجل سواء اطال المقرأ او كان قصيرا واما نافلة هذا بالنسبة للنافلة عموما. واما نافلة الليل وهي قيام الليل - 00:13:13ضَ

فقيام الليل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في قيام الليل بسور معينة يلتزم بها وانما كان عليه الصلاة والسلام يقوم من الليل فيقرأ ما يتيسر له من كتاب الله عز وجل - 00:13:33ضَ

الا ان العلماء رحمهم الله قالوا ان الافضل ان يقرأ القائم في الليل وردا وحزبا من القرآن الافضل ان يكون جامعا للقرآن بمعنى ان يقرأ جزءا او جزئين او ثلاثة ثم يختم القرآن على حسب ما يتيسر له - 00:13:52ضَ

فاذا اطال القراءة وقرأ مثلا جزئين الثلاثة الاجزاء وبعضهم يقوم خمس القرآن وهو ستة اجزاء. او بعضهم يقوم بما تيسر له سبعة اجزاء او ثمانية اجزاء فان هذا افضل واكمل - 00:14:17ضَ

ويحرص على انه يختم القرآن المنصوص عليه عند العلماء ان الافضل لمن رزقه الله قيام الليل ولو نصف ساعة ولو حتى ربع ساعة اذا كان الانسان يريد ان يقرأ فيها - 00:14:37ضَ

فليقرأ فيها قراءة مرتبة يختم فيها كتاب الله لان هذا فوائده عظيمة وهو يقرأ كتاب الله تاما كاملا ويسلم من هجر القرآن ثم اذا قرأ بهذه الطريقة عرض قلبه على كلام الله عز وجل - 00:14:53ضَ

عرض قلبه على حلال الله وحرامه. وعرض الله قلبه على تخويف الله وتهديده. ووعده ووعيده وجنته فهو يقرأ كلام الله تاما كاملا وهذا هو هدي السلف الصالح رحمهم الله وكان حتى ورث العلماء رحمهم الله ختم القرآن فمنهم من يختم كل ثلاث في قيام الليل ومنهم من - 00:15:13ضَ

اختم كل خمس ومنهم من يختم كل عشر وكل وما فتح الله عليه فالافضل والاكمل حتى ولو لم يكن الانسان حافظا للقرآن فانه اذا اراد ان يفتح المصحف ويقرأ منه نظرا فلا بأس بذلك ولا حرج - 00:15:42ضَ

وكانت ام المؤمنين عائشة كما اشار الى ذلك الامام البخاري في صحيحه كانت تأمر مولاها ذكوان يقوم بها في ليالي رمضان بالمصحف فاذا كان الانسان لا يحفظ القرآن فيمكنه ان يقرأ بالمصحف - 00:16:02ضَ

الافضل والاكمل ان يختم القرآن ثم يتأكد ختم القرآن في رمضان الافضل في قيام الليل في رمضان ان يختم القرآن كاملا وختم القرآن كاملا في رمضان استحبه العلماء رحمهم الله - 00:16:22ضَ

وقالوا انه مستنبط من عرض النبي صلى الله عليه وسلم حينما عرض عليه جبريل القرآن في رمضان كان يدارسه القرآن في عرض عليه القرآن كاملا في رمضان في قيام الليل في رمضان الافظل والاكمل ان يتم ختم القرآن - 00:16:41ضَ

هذا افضل وخاصة ان الله فضل هذا الشهر واختصه بنزول القرآن فيه ومن ختم القرآن في قيامه في الليل وجد من الخير الخير الكثير غالبا ما يتفقه في دينه يتعلم ما يجهله - 00:17:05ضَ

وكان بعض العلماء والائمة يختم كل ثلاث ليال الامام الشافعي رحمه الله جاء جاءه رجل وسأله عن الدليل على حجية السنة اين الدليل من كتاب الله على ان السنة حجة - 00:17:24ضَ

وقال رحمه الله انظرني ثلاثا. اي امهلني ثلاث ليال ما السبب؟ السبب انه يختم كل يوم ثلث القرآن فاذا اتم الثلاث فانه سيستعرض القرآن كاملا فلما كانت الليلة الثالثة وجد الدليل - 00:17:43ضَ

فجاءه وقال ان الله تعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فوجدها في الثلث الاخير من القرآن وهذا كله بسبب بفظل الله ثم بسبب العناية بختم القرآن كل ثلاث. يتأكد الامر في طلبة العلم - 00:18:03ضَ

واهل العلم ومن فوائد ذلك انهم يستعرضون الادلة ويكتشفون في آآ في الادلة ويكتشفون في كتاب الله عز وجل وكلام الله سبحانه وتعالى ادلة على كثير من الامور ومن هنا - 00:18:26ضَ

كان بعض بعض من جاء من بعد السلف يستعجب من دقة السلف رحمهم الله في الاستدلال في المسائل فكانوا يستدلون بادلة تكون المسألة في التجارة سيأتي تكون الاية في قصة من من القصص الذي قصه الله سبحانه - 00:18:46ضَ

وهو خير الفاسدين الذي يقص احسن القصص تكون الاية في قصة واذا بالعالم يستنبط منها حكما شرعيا في مسألة وقد يستنبط منها اصلا وقد يستنبط منها دليلا على باب من ابواب العلم - 00:19:11ضَ

فانت اذا تأملت الى الوكالة اخذوها من قوله تعالى تبعث احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه اعطوه المال ووكلوه ثم قالوا له قالوا فلينظر ايها ازكى طعاما - 00:19:30ضَ

التفويض في الوكالة ان يصبح الوكيل له حرية الاجتهاد اختيار الشيء فقسم العلماء الوكالة الى وكالة مطلقة ووكالة مقيدة وهذا من الاستنباط من القرآن وهو في قصة وكم وكم في قصص القرآن من دلائل - 00:19:58ضَ

على مسائل واحكام تدل على فتح الله سبحانه وتعالى على اهل العلم واصطفائهم واجتبائهم بهذا الفهم كما قال تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا وعلما الشاهد من هذا ان عرض القرآن كاملا - 00:20:18ضَ

خاصة في قيام الليل وكان بعض الائمة رحمهم الله يقول في قيام الليل ينشرح الصدر ويتيسر الامر ويكون الانسان خاصة اذا كان قيامه بعد ضجعة قراءة القرآن ونحن في باب القراءة - 00:20:40ضَ

قراءة القرآن اذا كانت بعد النوم والارتياح في حال السكون وهجدة الليل وما فيها من الاخلاص والاقبال على رب العالمين. ومناجاة ملك الملوك واله الاولين والاخرين وجبار السماوات السبع والاراضين - 00:21:00ضَ

اذا قرأ العبد الموفق كتاب الله فيها وجد من اللذة والحلاوة ما ينسي كل حلاوة. ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله. ان يكتب لنا ولكم التوفيق في ذلك على اتم الوجه واكمله - 00:21:21ضَ

هذا فضل من الله سبحانه وتعالى. وحري بطالب العلم من الان ان يهيئ نفسه لذلك خاصة اذا كان في طلبه للعلم ان يجعل حظا لقيام الليل. فالشاهد ان القراءة في قيام الليل الافضل - 00:21:40ضَ

ان تكون بختم القرآن وهذا فيه كما ذكرنا من الخير وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بختم القرآن الليالي ذوات العدد ولذلك لما قال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لما اشتكت - 00:21:57ضَ

اشتكى منه ابوه انه يقوم وقال له عليه الصلاة والسلام ان يختم القرآن في شهر قال اني اطيق اكثر من ذلك الى ان وصل معه الى ان يختمه في عشر ليالي. قال اني اطيق اكثر من ذلك - 00:22:18ضَ

قال اختموا في ثلاث قال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك. لانه اذا ختم في اقل من ثلاث ليال فانه سيهز القرآن هذا كهز الشعر - 00:22:35ضَ

ولا يتفقه ولا يفهم والقراءة في قيام الليل مطلقة ولذلك لما ذكر الله قيام الليل في سورة المزمل قال سبحانه فاقرأوا ما تيسر منه وعليه فان الصلاة اذا كانت فريضة - 00:22:53ضَ

يؤتسى فيها في القراءة بالنبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت الصلوات الخمس لو كانت العيدين كصلوات المناسبات كالعيدين والجمعة قد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يخص هذه الصلوات بسور - 00:23:12ضَ

وكان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية في الجمعة وكذلك ايضا بسورة الجمعة والمنافقين وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في العيدين ايضا ايقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. وكذلك ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قرأ بسب - 00:23:33ضَ

اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية وكلها سنن بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم اه بهديه ما هو افضل واكمل وكل من تأمل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنته - 00:23:57ضَ

انه كان يقرأ سورا في صلوات من الصلوات الخمس هذا كله يدل على فضل الله على هذه الامة فان النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت سنته في الصلاة اي فيما يقرؤه في الصلاة - 00:24:17ضَ

مخفية ولا يعلمها الناس لفات الخير الكثير وقل ان تحافظ في اي صلاة فريضة او نافلة على سنة وتقرأها في وقتها وفي صلاتها الا وجدت ان لهذه السورة دلائل عظيمة - 00:24:36ضَ

ولذلك كان يقرأ في فجر الجمعة بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه بالف لام ميم تنزيل وهي السجدة وكذلك ايضا كان يقرأ هل اتى على الانسان حين من الدهر لان يوم الجمعة - 00:24:57ضَ

خلق الله فيه الخليقة وابتدأ فيه خلق ادم وخلقه بيده نفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته واختار له هذا اليوم الذي اضل الله عنه من قبلنا وهدانا اليه بفضله علينا سبحانه وتعالى - 00:25:16ضَ

فاذا تأملت قراءة هذه السورة في هذا الموضع. وجدت ما فيهما من الدلائل على بداية الخلق وعلى نهاية الخلق ووجدت فيهما من الدلائل على عظمة الله سبحانه وتعالى في الخلقة والخليقة والفطرة - 00:25:35ضَ

وجدت فيها الدلائل على عظمة الله سبحانه وتعالى في حسن تدبيره. وحسن تقديره وانه يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما - 00:25:54ضَ

ما اغفل الناس عن رب الجنة والناس تقرأ هذا في فجر الجمعة لكي تستفيق على هذه العظمة التي لله سبحانه فتصبح حين تصبح موحدا لربك معظما لخالقك الذي خلقك فسواك واوجدك في هذه الدنيا - 00:26:12ضَ

وبراك سبحانه وتعالى تبارك الله احسن الخالقين. تمر على ايات التوحيد في الالوهية والربوبية تقرأ عليك شواهد عظمته. سواء كنت اماما او مأموما. فالقراءة في الصلاة فيها حكم واحكام ولا شك ان من وفقه الله الى تدبر السنة وتأملها فانه يرزق الحب لهذه السور والحب لهذه الايات - 00:26:33ضَ

سؤال عما تضمنت من المعاني والدلائل لا يليق بالمسلم ان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه السور سواء في الصلوات الخمس التي مرت معنا في الصلوات الخمس فتأتي وتقرأ هذه السور مرات ومكرات وانت لا تعرف معنى - 00:27:03ضَ

ولن تسأل يوما من الايام عن دلائلها عندها تكون خسارة الانسان عظيمة. فمن قرأ هذه السور بالتدبر والتأمل والاتعاظ والادكار ثم سأل اهل العلم عن ما يجهله فانه يوفق كان العلماء والائمة رحمهم الله اذا جلسوا في مجالس الناس - 00:27:23ضَ

سألوهم الناس عن عن كل شيء في القرآن واستبينوا واستوضحوا وكشفوا وسألوهم ان يكشفوا لهم مراد الله من الايات. فهذا كله ينبغي على طالب العلم ان يحرص عليه لان الامر في حقه اكد. وعلى كل مسلم موفق ان يحرص عليه. كم من مرة يسمع ايات من كتاب الله عز وجل في السور - 00:27:48ضَ

يسأل عن معانيها. فالشاهد من هذا انه ان العلماء رحمهم الله بينوا ان ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة هو اكمل الهدي وانه عليه الصلاة والسلام اختار بعض السور - 00:28:14ضَ

وقرأها وحرص على قراءتها حتى قالت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها ما حفظت سورة قاف الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثرة ما يقرؤها على المنبر يوم الجمعة - 00:28:32ضَ

وهذا يدل على انهم كانوا اذا قرأ عليهم القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم كانت قلوبهم واعية وكانوا يحسون ان وراء هذه القراءة ان ان الشرع قصدها وارادها ولذلك يحفظونها - 00:28:51ضَ

حريصون على فهم معانيها. نسأل الله ان يوفقنا في ذلك اكمل التوفيق. وان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب. نعم قال رحمه الله تعالى باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:29:10ضَ

يقول رحمه الله باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب من ابواب القراءة في الصلاة وهو باب متعلق في سورة الفاتحة وقراءة ما تيسر لكن الخلاف الاقوى والذي وقع بين العلماء رحمهم الله - 00:29:28ضَ

انما هو في سورة الفاتحة هل بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة او ليست باية منها ومن هنا اعتنى المصنف رحمه الله بذكر هذا الباب لكنه ذكره بعد ابواب القراءة - 00:29:55ضَ

الصلاة ولعل المناسبة انه بعد ان فرغ من بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المثبت شرع في بيان هديه في المنفي وهو الذي لم يكن يفعله عليه الصلاة والسلام - 00:30:16ضَ

ولم يكن يقل في قراءته والمنفي هنا هو ترك الجهر اي لا يجهر المصلي ببسم الله الرحمن الرحيم اذا قرأ الفاتحة في صلاته سواء كانت فريضة او كانت نافلة والجهر ضد الاصرار - 00:30:34ضَ

وهذه المسألة المتعلقة بالبسملة سبق بيانها في بيان مسائل البسملة والبسملة اذا اطلقت المراد بها قول بسم الله ولكنها في قراءة القرآن تامة تامة كاملة ولكنها في قراءة القرآن تامة كاملة - 00:31:00ضَ

فيقول بسم الله الرحمن الرحيم اجمع العلماء والائمة على ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من كتاب الله في سورة النمل انه من سليمان انه بسم الله وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي - 00:31:24ضَ

واتوني مسلمين فاستفتح بهذا الاسم العظيم حتى ان بلقيس لما قرأت هذا الكتاب وهي امرأة داهية لان قومها ما ملكوها الا وفيها من صفات الدهاء ما اشار اليه القرآن بانها قالت انه القي الي كتاب كريم - 00:31:49ضَ

كتاب لا تعرف مصدره ولا تعرف من اين اتى لكنه مصدر بهذه الجملة العظيمة التي تستدر بها البركات والرحمات وتدفع بها شرور الدنيا والاخرة اسم الله فيه من البركة ما لا يحصيه الا الله جل جلاله. تبارك اسم ربك - 00:32:15ضَ

اي كثرت البركة ما ذكرت اسم الله على قليل الا كثره ولا يسير الا باركه ولا ذكرته في شدة الا جعلها الله رخاء ولا ذكرته في عسر الا جعله الله يسرا - 00:32:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم بركة وخير. فقالت انه القي الي كتاب كريم وصفته بهذه الصفة كتاب كريم مع ان الكتاب فيه الشدة والغلظة يقول الا تعلوا علي واتوني مسلمين بان سلماء سليماء سلمان سليمان عليه السلام كان نبيا ملكا - 00:32:58ضَ

صلوات الله وسلامه عليه وجعل الله في بني اسرائيل في انبيائهم الملك والنبوة. اذ جعل فيك واذ جعلكم انبياء وجعلكم ملوكا اعطاهم الله هذه الصفة فخاطبها بخطاب القوة مع هذا الخطاب كانه خطاب عدو لها ومع ذلك قالت انه - 00:33:24ضَ

القي الي كتاب كريم فوصفته بكونه كريما واستشفت من هذا الاسم العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. وهي دعوة التوحيد الشاهد من هذا ان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:33:46ضَ

اجمعوا على انها اية من القرآن في هذا الموضع واجمعوا على انها لا تقرأ وعلى انها لا تقرأ اه في استفتاح سورة التوبة فلا يفصل بين التوبة والانفال بالبسملة واذا اراد ان ينشئ القراءة ويبتدأ القراءة استعاذ ثم شرع في سورة التوبة - 00:34:07ضَ

لانهما سورة واحدة وقول بعض السلف وقيل لان الله جعل سورة التوبة نزلت بالسيف فلا تناسبها الرحمة بسم الله الرحمن الرحيم الى غير ذلك مما ذكر لكنهم متفقون على ان التوبة لا تستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:34:36ضَ

بقي الخلاف بين العلماء رحمهم الله في موضعين الموضع الاول في سورة الفاتحة هل تستأهل الفاتحة اه اه هل البسملة اية من الفاتحة او ليست باية والموضع الثاني بالنسبة لغير الفاتحة من السور - 00:35:00ضَ

اما بالنسبة لغير الفاتحة فالثابت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه كان يعرف نهاية السورة وبداية غيرها بداية غيرها بسم الله الرحمن الرحيم وثبتت الاحاديث الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام - 00:35:22ضَ

انه كانت تنزل عليه السورة وهي مصدرة ببسم الله الرحمن الرحيم. كما في حديث الكوثر انا اعطيناك الكوثر. سورة الكوثر وهذا لا اشكال فيه ان العلماء كلهم يقولون السنة والافضل والاكمل - 00:35:44ضَ

اذا قرأت آآ السورة واستفتحتها ان تستفتح اه ببسم الله الرحمن الرحيم بعد الاستعاذة الاستعاذة يستفتح بها القراءة لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله فامر الله بالاستعاذة عند قراءة القرآن - 00:36:02ضَ

ثم البسملة تكون عند بداية السورة فلو انه استفتح القراءة ثم اراد ان يقرأ اثناء الصورة فانه لا يبسمل انما البسملة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند افتتاح السور - 00:36:25ضَ

وهذا هو هدي عليه الصلاة والسلام. والا فاسم الله كله خير وبركة ومن هنا قال العلماء هل استفتاح السور بالبسملة واجب آآ على على انها اية ايضا بداية في السور او ليست باية - 00:36:45ضَ

والخلاف في هذه المسألة ضعيف جدا فاكثر العلماء والائمة من السلف والخلف على ان الفاتحة ليست باية من السور الا على ان البسملة ليست باية في سور القرآن اه الا في الفاتحة وفي سورة النمل على السورة التي ذكرناها - 00:37:04ضَ

هل هي اية من سورة الكوثر او هي اية من سورة النور نقول ليست باية منها. وهذا قول جماهير السلف والخلف لكن كونك تستفتح هذه السور بالفاتحة تستفتحها ببسملة هذا لا خلاف بين العلماء انه افضل واكمل وقال بعض - 00:37:26ضَ

العلماء يجب يجب عند ابتداء السور ان تبسمل. بسمل وجوبا عند كل السور عدا براءة وذا في الاشهر ولا يبسمل عند ابتداء سورة براءة كما ذكرنا واما الفاتحة وترجم الامام الحافظ رحمه الله بهذه الترجمة - 00:37:47ضَ

لها ولغيرها ان قيل بانها البسملة واجبة لا اية من غيرها من السور تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الجهر واذا كان قد ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:38:06ضَ

الصلاة فهذا يدل على ان البسملة ليست اية من الفاتحة لان لو كانت اية من الفاتحة لجهر بها كما يجهر بالفاتحة وغيرها في الجهرية وهذا معنى صحيح واستنباط مليح ولذلك - 00:38:24ضَ

العلماء جمهور العلماء رحمهم الله على ان البسملة ليست اية من الفاتحة وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وطائفة من اهل الحديث رحمة الله على الجميع وذهب الامام الشافعي رحمه الله - 00:38:43ضَ

الى ان البسملة اية من من الفاتحة وان من قرأ في الصلاة يجب عليه ان يقرأ ان يستفتح الفاتحة بالبسملة فهي اية من الفاتحة والفاتحة سبع ايات وهذا باتفاق العلماء رحمهم الله - 00:39:07ضَ

لان الله سبحانه وتعالى يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم السبع المثاني هي الفاتحة ولذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية الكريمة في حديث ابن المعلى في صحيح البخاري - 00:39:27ضَ

تقدمت الاشارة اليه انه قال الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته فهذا يدل على ان الفاتحة سبع ايات والسؤال هل بسملة منها؟ قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اثبت انها سبع فالجمهور - 00:39:51ضَ

يرون ان ان الفاتحة سبع ايات فتقول صراط الذين انعمت عليهم هذه الاية السادسة. غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه السابعة واما الامام الشافعي رحمه الله فيصل صراط الذين انعمت عليهم الى اخر السورة - 00:40:18ضَ

هذه هي الاية السابعة عنده والاية الاولى هي البسملة واستدل الجمهور رحمهم الله بحديث الباب الذي سيذكره الامام الحافظ رحمه الله ان انس رضي الله عنه بين انه صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:41ضَ

وابي بكر وعمر وكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وجاء في بعض الروايات صرح انهم لا يجهرون ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ومثل حديث انس رضي الله عنه في الدلالة حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:41:02ضَ

في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وهذا يدل على فضل هذه السورة العظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها صلاة - 00:41:29ضَ

والله سماها وصفها بانها القرآن العظيم والنبي عليه الصلاة والسلام يصفها بانها الصلاة. قسمت الصلاة والمراد بالصلاة الفاتحة لانه قال بعدها فاذا قال عبدي فاذا قرأ الحمد لله رب العالمين - 00:41:51ضَ

قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. الشاهد انه لم يذكر التسمية فلو كانت التسمية اية من الفاتحة لذكرها وكذلك ايضا من الادلة حديث عبد الله ابن مغفل - 00:42:11ضَ

رضي الله عنه وارضاه عند ابي داوود والنسائي والترمذي وحسنه وحسنه غيره ايضا كالزيلع وغيره من الائمة رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله ان مغفل كان اذا سمع احدا - 00:42:31ضَ

يقرأ البسملة ويجهر بها في الصلاة ينكر عليه ويقول صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم خلف النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا نعم المصلي نعم الامام ونعم المأموم يا ليتني كنت فردا من صحابته - 00:42:51ضَ

او خادما عنده من اصغر الخدم رضي الله عنهم وارضاهم شرفهم الله بهذا الشرف صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر فكانوا يستفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين - 00:43:11ضَ

وكانوا لا يجهرون. وهو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وانس رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لان ابا بكر وعمر رظي الله عنهما امرنا بالاقتداء بهما - 00:43:30ضَ

وامرنا بالاقتداء بالخلفاء الراشدين عموما لكن ابا بكر وعمر لهما شأن اعظم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح اقتدوا بالذين من بعدي واللذان من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هما خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وخليفة - 00:43:46ضَ

خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر. رضي الله عنه وارضاه. في بعض الروايات عبدالله المغفل وعثمان باضافة عثمان رضي الله عنه وارضاه وهذا كله يدل على انهم ما كانوا يجهرون - 00:44:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. فهذا من اشهر ما استدل به على نفي الجهر بسم الله الرحمن الرحيم واذا كان الجهر بها اه لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بها - 00:44:27ضَ

فانه يدل دلالة واضحة على انها ليست باية من الفاتحة وان شأنها في الفاتحة كشأنها في سائر السور واستدل الامام الشافعي رحمه الله بحديث ام سلمة رضي الله عنها وارضاها ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته - 00:44:43ضَ

ردا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله يقرأ اية اية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين الرحمن الرحيم الحديث وبينت انه كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:45:05ضَ

قبل الفاتحة انه كان يستفتح الفاتحة بها وكذلك ايضا جاء صريحا في احاديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم جاء ذلك في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:45:24ضَ

وجاء في في حديث علي وعبدالله ابن عباس وابي هريرة وعبدالله ابن عمر وبريضة ابن الحصيب رضي الله عنهم وارضاهم واغلبها عند الدار القطني في سننه وهذه الاحاديث كلها معلولة. ما سلمت من علة - 00:45:47ضَ

ولا تقوى على الاحتجاج بها على اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بسم الله الرحمن الرحيم الذي يترجح بنظري والعلم عند الله هو القول بعدم بان البسملة ليست باية من الفاتحة - 00:46:06ضَ

وذلك لقوة الادلة التي دلت على ذلك وما ورد عن انس من نفي الجهر اقوى واصح ثبوتا من عكسه وظده سواء في الرواية عنها اعني انس رضي الله عنه او الرواية عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:46:25ضَ

وبناء على ذلك فانه يستفتح القراءة الجهرية بالحمد لله رب العالمين واما بالنسبة قراءة البسملة في السر فانه من السنة وتحمل عليه الاحاديث ان صحت وثبتت بقراءة عليه الصلاة والسلام لبسم الله الرحمن الرحيم - 00:46:46ضَ

فالمصلي يبسمل قبل قراءته للفاتحة في الصلاة وتكون بسملته سرية وبهذا يجمع بين الاحاديث ولا ومعنى وليس معنى اذا قلنا ان الجهر بالبسملة ان ان البسملة ليست باية من الفاتحة ليس معناها ان ينكر - 00:47:11ضَ

على من قرأ البسملة وعلى من استفتح صلاته بالبسملة هذا مذهب لامام من ائمة السلف وله مكانته وهو امام مجتهد تتبع السنة وتحرى اه حسب اجتهاده رحمه الله برحمته الواسعة. وجزاه عنا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزى عالما عن علمه - 00:47:35ضَ

وسائر علماء المسلمين هذا مذهب لامام من ائمة السلف فالبعض ينكر اذا سمع الامام يجهر بالبسملة وكان بعض الائمة واشار الامام ابن القيم الى هذا المسلك انه يجهر الانسان تارة ويترك تارة حتى ينتبه الناس الى ان الجهر لا بأس به. وانه لا حرج به لكنه لا يعني ان البسملة - 00:47:59ضَ

اية من كتاب الله فهذا مذهب له دليله من السنة من يقول به امام من الائمة. وهذا الشأن عند اهل العلم رحمهم الله ولذلك لما قيل للامام احمد رحمه الله وسئل - 00:48:24ضَ

عن الصلاة وراء امام يقنت في صلاة الفجر هل الصلاة وراءه صحيحة؟ قال سبحان الله. ومن هذا الذي لا يصلي وراء الشافعي يعني الذي يقول بهذا القول امام من ائمة السلف وامام من ائمة الاجتهاد. فلو قلت لكم لا تصح الصلاة معناه انه لا يصلى وراء هذا الامام - 00:48:41ضَ

هو امام يستدل بدليل وكان الامام احمد يثني عليه ويزكيه بما هو اهله وهو اهل لذلك حتى قال لولا الشافعي ما عرفت ناسخ الحديث ومنسوخا وهذا هو الشأن بين اهل العلم انهم يحب بعضهم بعضا. واذا وردت المسائل الخلافية الفرعية الفقهية - 00:49:03ضَ

التي اه يعذر فيها بالدليل فانه يعذر المخالف. اما من اتبع هذه الاقوال وتشدد وقد استبانت له السنة وعاند واصر على رد السنن وعبث بالادلة بالأهواء والاراء وتكلف في ردها فهذا على مهلكة نسأل الله السلامة - 00:49:26ضَ

والعافية. قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعت اجمع المسلمون على انه من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم فليس له ان يدعها لقول احد كائنا من كان. نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يرزقنا التمسك بالسنة. اللهم - 00:49:46ضَ

وارزقنا العلم بالسنة والعمل بها والدعوة اليها وثبتنا على ذلك حتى نلقاك وانت راض عنا. اللهم اللهم بعثنا في زمرة اهلها غير خزايا ولا نادمين ولا مغيرين ولا مبدلين واصرف عنا كيد الكائدين وفتن المفتونين وارجاف المرجفين. وظلال المظلين برحمتك وانت ارحم الراحمين - 00:50:06ضَ

بسم الله اثابكم الله فضيلة الشيخ جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اسعدك ووالديك سعادة الابرار وجعلك الله مباركا اينما كنت. امين ولكم. احسن الله اليك شيخنا هذا سائل يقول - 00:50:32ضَ

ما نصيحتكم لمن يجد نشاطا لمدة ثم يصيبهم من الفتور والكسل في طريقه لطلب العلم؟ ما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:50:51ضَ

اما بعد اولا اعتذر دائما عن التأخير في بداية الدرس لانه وجود بعض الظروف الصحية ويعني كما تألم لهذا فارجو جميعا يعذروني فيما مضى وفيما حضر وفيما سئت بدأنا شوية - 00:51:10ضَ

الله ان يحسن لنا ولكم الخاتمة اه اما ما سألت عنه اخي في الله فان الجد في طلب العلم الاقبال على الله سبحانه وتعالى قراءة الوحيين وما بني عليهما من الاحكام والمسائل ومعرفة ذلك - 00:51:30ضَ

والحرص على ضبطه واتقانه الخروج للامة عالما هاديا مهديا موفقا مسددا بتسديد الله عز وجل ولا شك انه اعظم نعمة ينعم الله بها على عبده بعد هدايته ودلالته الى الخير - 00:51:52ضَ

فليس هناك نعمة اعظم من نعمة العلم بعد نعمة الهداية ولذلك جعل الله العلماء ورثة للانبياء وصحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:16ضَ

انه سيخلفه من بعد موته العلماء وكان كل من يتذكر هذا المقام الشرف الذي مثله يطلب ويرام يهون عليه كل شيء ويقبل على العلم اقبال الصادقين منيبين راجين لرحمة ارحم الراحمين - 00:52:36ضَ

ولا شك ان اساس الخير كله في طلب العلم ومنشأة الدافع اليه والهادي باذن الله اليه اعظم سبب هو الاخلاص وارادة وجه الله عز وجل ولن تجد عبدا يخلص لله في طلب العلم - 00:53:01ضَ

يشتكي يوما من الايام من السآمة ولن تجد طالب علم جعلنا نصب عينيه الجنة والنار يرجو رحمة الله في جنته ويخشى من عقاب الله في ناره وهو يطلب لعلمه لا يمكن ان تجده ان يشكو السآمة او الملل او التعب او النصب او الكلال - 00:53:25ضَ

طريق اوله عندك واخره ينتهي بك الى جنات عدن من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. الله اكبر طريقا فقط لو جئت تبحث عن سنة وهدي - 00:53:52ضَ

وعلم مما اوحى الله الى نبيه عليه الصلاة والسلام تريد ان تتعلمه هذا الطريق قد ينتهي ينتهي بك الى الجنة يسهل الله به السبيل الى الجنة كيف؟ لان الحسنة تدعو الى اختها - 00:54:13ضَ

والعمل الصالح يصلح يصلح الانسان به ويصلح به غيره وكل من تعلم العلم وهو لا يرجو بهذا العلم الا وجه الله فتح الله في وجهي ابواب رحمته لا يمكن ان يقف دونه ودون سلعة الله الغالية وهي الجنة شيء ابدا - 00:54:32ضَ

فهو ينشر الكتاب بين يديه يقرأ ويتعلم ويتفقه في دين الله عز وجل سيأتيه اي عارض من عوارض الدنيا فلا يلتفت اليه لان الذي امامه هو اعظم شيء قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:54:55ضَ

والله لو تعلم يا قارئ القرآن ويا قارئ السنة ويا من جلست في مجالس العلم لو تعلم كم تتخوض من رحمات الله ولو تعلم هذا الشيء الذي تطلبه وترومه حتى وانت تخرج من بيتك - 00:55:16ضَ

الى حلقة من حلق العلم في ليلة من الليالي او ساعة من ليل او نهار فان الله يرضى عنك ذلك اذا اردت وجهه الملائكة تبسط اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع - 00:55:34ضَ

من الملائكة الذين هم مطهرون مشرفون يشرفك الله يضعون اجنحتهم لطالب العلم رضا لما يصنع. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب - 00:55:51ضَ

- 00:56:10ضَ