باحث

مطيع. نعم يا شيخ الله يجزاك خير. ولا يا ايها الذين امنوا نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. والله سميع عليم. ولا يأتل اولي الفضل منكم الساعة اي اوتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله - 00:00:30ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم. والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم يومئذ يوفيهم الله دينه - 00:01:00ضَ

الخبيثات للخبيثين والطيبون والطيبات للطيبين طيبون للطيبات. اولئك مبرؤون مما يقولون اللهم جزاك الله خير الله عباده المؤمنين. عن السير في طريق الشيطان باتباع خطواته وخطواته هو ما يأمر به ويدعو اليه. ولهذا قال يا ايها الذين - 00:01:40ضَ

لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. كل من زكى وهدى واستقام فذلك بفضل من الله سبحانه وتعالى - 00:02:39ضَ

كما قال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان زينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراجحون بدون فضلا من الله ونعمة الايمان والعمل الصالح فضل من الله يؤتيه من يشاء - 00:02:57ضَ

كما قال تعالى اعدت للذين امنوا وعملوا الصالحات. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا كل الزكاة والهدى والتقى والاستقامة والخير كل ذلك بفضل من الله - 00:03:16ضَ

على من شاء من عباده ما زكى منهم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء ويهدي من يشاء ويمن على من يشاء سبحانه وتعالى ثم قال تعالى ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة. تقدم ان هذه الاية لا زالت في ابي بكر لما حلف الا ينفق على مسطح. لانه - 00:03:41ضَ

مخاض في في اه في امر اه في امر عائشة مع الخائضين كذلك غلط منه وخطأ رضي الله عنه وعفا عنه فحلف الا ينفق عليه ثم انزل الله هذه الاية. ولا يأتدي ولا الالية هي اليمين لا يحلف ولا يأتل اولو الفضل من - 00:04:08ضَ

وسعها ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله كان مسكينا وكان من المهاجرين رضي الله عنه وارضاه ومن القربى من القرابة كما قلنا انه ابن لبنتي ابن بنت خالة ابي بكر. انظر كيف - 00:04:29ضَ

ابن ابن بنت خالة ابي بكر سماه الله من ذوي القربى اولي القربى القرابة متفاوتة ودرجات اقرب القربى الوالدان والاولاد ثم الاخوة والاخوات والاعمام والعمات وهكذا واولادهم الا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ هذا اسمه العرظ - 00:04:51ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم وقال ابو بكر بلى اني احب ان يغفر الله لي فرد على مسطح نفقته التي كان ينفق عليه ثم قال تعالى متوعدا الذين في الافك ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة - 00:05:25ضَ

وهذا هو القذف فقذف المحصنات المؤمنات الغافلات من الموبقات كما في الحديث الصحيح. اجتنبوا السبع الموبقات منها وعد منها رمي المحصنات وقذف قذف المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة - 00:05:56ضَ

وهذا نص في الدلالة على ان ذلك من كبائر الذنوب لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم وهو النار اعوذ بالله يوم تشهد عليهم تشهد على القذفة السنتهم السنتهم التي نطقت بالباطل - 00:06:14ضَ

السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله يجزيهم الله على عمل يومئذ يوفيهم الله دينهم اي جزاءهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ثم قال تعالى الخبيثات للخبيثين - 00:06:41ضَ

الخبيثات من النساء ومن الكلمات ومن الفاعلات للخبيثين كله بما يليق به. فالخبيثات من النساء والخبيثات من الكلمات للخبيثين لانها هي المناسبة له الحمد لله والطيبات للطيبين. كذلك والطيبون للطيبات - 00:07:06ضَ

وهذا يشبه كما تقدم الزانية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اولئك مبرءون الطيبون والطيبات مبرءون مما يقول الخبيثون والخبيثات وفي هذا اشارة الى براءة عائشة التي تقدم - 00:07:47ضَ

آآ القول فيها عائشة من المحصنات الطيبات الطاهرات رضي الله عنها وارضاها فمن يرميها بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لكتاب الله ومن الخبثاء واخبث الروافض من من يصرح برميها بالزنا رضي الله عنها - 00:08:16ضَ

فلعنه الله اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. وهذا وعد للطيبين والطيبات اللهم مغفرة ورزق كريم وثواب من الله تعالى نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:09:08ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان - 00:09:47ضَ

فانه يأمر بالفحشاء اي بالقبائح من الافعال. والمنكر ما يكرهه الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته المنكر على الفحشاء من عطف العام على الخاص وكل فحشاء منكر وليس كل منكر فحشاء - 00:10:15ضَ

نعم والمنكر ما يكرهه الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى قال مقاتل ما صلح وقال ابن قتيبة ما طهر منكم من احد والاية على العموم عند بعض المفسرين - 00:10:46ضَ

قالوا اخبر الله انه لولا فضله ورحمته بالعصمة ما صلح منكم احد وقال قوم هذا الخطاب للذين خاضوا في الافك ومعناه ما طهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل. والصواب ان الاية عامة ويدخل فيها - 00:11:24ضَ

يتعلق بالاقتناع ومعناه ما طهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء قال ما قبل توبة احد منكم ابدا ولكن الله يزكي يطهر - 00:11:58ضَ

من يشاء من الذنب بالرحمة والمغفرة والله سميع عليم قوله عز وجل ولا يأتلي اي ولا يحلف وهو يفتعل من من الالية. من الالية. وهو يفتال من الالياف وهي القسم - 00:12:34ضَ

وقرأ ابو جعفر بتقديم التاء وتأخير الهمزة يأتلي ويتألى المشهورة يأتلي والفعل الماضي ائتلى يأتلي الفعل المضارع والاخرى يتألى تألى يتألى والمعنى واحد. نعم وهو يتفعل من الالياف اولو الفضل منكم والسعة - 00:13:05ضَ

يعني يا ابا بكر الصديق ايؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مصطحا مهاجرا بدريا بدريا ابن خالة ابي بكر حلفاء هو ابن بنتها نعم ابن خالة ابي بكر - 00:13:44ضَ

خلف ابو بكر الا ينفق عليه وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عائشة الا تحبون يخاطب ابا بكر ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. فلما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:22ضَ

على ابي بكر قال بلى انا احب ان يغفر الله لي ورجع الى مسطح نفقته التي كان ينفق عليه. وقال والله لا انزعها منه ابدا. وقال ابن عباس نوضح هاك - 00:14:51ضَ

اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر الا يتصدقوا على رجل تكلم بشيء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية قوله عز وجل ان الذين يرمون المحصن قناة العفائف - 00:15:20ضَ

الغافلات عن الفواحش المؤمنات والغافلة عن الفاحشة. اي لا يقع في قلبها فعل الفاحشة وكانت عائشة كذلك قوله تعالى قوله تعالى لعنوا في الدنيا والاخرة. عذبوا بالحدود وفي الاخرة ولهم عذاب عظيم. قال مقاتل هذا في عبد الله ابن ابي المنافق - 00:15:49ضَ

خويا عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير من قذف مؤمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة وقال ذلك لعائشة خاصة وقال قوم هي لعائشة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة دون - 00:16:35ضَ

السائل المؤمنات روي عن الاعوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في شأن عائشة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ليس فيها توبة. ومن قذف امرأة مؤمنة. فقد جعل الله له توبة. ثم - 00:17:01ضَ

الفقراء والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء الى قوله الا الذين تابوا. فجعل لهؤلاء وقال الاخرون نزلت هذه الاية في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك حين نزلت - 00:17:36ضَ

الاية التي في اول السورة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا سوبيا اربعة شهداء الى قوله فان الله غفور رحيم. فانزل الله الجلد والتوبة. يوم تشهد قرأ حمزة والكساء بالياء اللي تقدم - 00:18:10ضَ

الفعلي وقرأ الاخرون بالتاء عليهم السنتهم. وهذا قبل ان يختم على افواههم وايديهم وارجلهم يروى انه تختم الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت كما في الاية الاخرى يوم يختم على افواههم وتكلمون - 00:18:40ضَ

وارجله الافواه فتتكلم الايدي ولا رجل وقيل معناه تشهد السنة بعضهم على ابا وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين. يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم - 00:19:10ضَ

هم في الدنيا قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عبد الله ابن ابي كان يشك في الدين. فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين. قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين. قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول - 00:20:06ضَ

والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس. للخبيثات من القول الكلام والطيبة من القول. للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبة من القول والمعنى ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيثين - 00:20:36ضَ

من الناس من الناس عائشة لا يليق بها الخبيثات من القول. لانها طيبة رضي الله اهو عنها. طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها. وقال الزجاج معناه لا يتكلم آآ - 00:21:06ضَ

خبيثاتي الا الخبيثون من الرجال والنساء. ولا يتكلم بالطيبات وهذا ذم للذين قذفوا عائشة. ومدح للذين اضروا ومرة بالطهارة وقال ابن زيد قال ابن زيد معناه الخبيثات من النساء. للخبيثين من الرجال - 00:21:45ضَ

والخبيثون من الرجال. للخبيثات من النساء. امثال عبد الله بن ابي وشاكين في الدين والطيبات من النساء من النساء. ولا يعم القولين هذا هو الصحيح من النساء ومن الكلمات للطيبين - 00:22:34ضَ

الطيبين من الرجال والنساء الجمع المذكر في القرآن المؤمنين والمتقين يشمل الرجال والنساء على وجه التغريب نعم يريد عائشة طيبها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم اولئك مبرؤون. يعني عائشة وصفوان ذكرهما - 00:23:12ضَ

كقوله تعالى فان كان له اخوة اي اخوة وقيل اولئك يعني الطيبين او الطيبات منزهون. مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. فالمغفرة هي العفو عن الذنوب والرزق الكريم الجنة. وروي ان - 00:23:52ضَ

عائشة كانت تفتخر باشياء ااعطيتها لم تعطها امرأة غيرها منها ان جبريل اتى بصورتها في سرقة من حرير هذه زوجتك وروي انه اتى بصورة في راحته وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها - 00:24:22ضَ

وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجرها. اللهم ارضى عنه رضي الله عنه هذه من فضائل عائشة رضي الله عنها وهي افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:02ضَ

بعد خديجة او مع خديجة وخديجة وعائشة هما افضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم واختلف اهل السنة في ايهما افضل والاشبه عندي ان خديجة هي الفضلى رضي الله عنها - 00:25:20ضَ

حتى ان عائشة كانت تغار منها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرها كثيرا ويقول كانت وكانت ويذبح الشاة فيقسمها بين خلائل خديجة رضي الله عنهما نعم وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجرها ودفن في بيتها - 00:25:50ضَ

وكان ينزل عليه الوحي وهو معها في لحافه ونزلت براءتها من السماء عنها ابنة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصديقة وخلق طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريما. وكان مسروق اذا روى عن عائشة. يقول حدثت - 00:26:16ضَ

الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. المبرأة من السماء قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتكم نعم بعدك سيد ابو الزبير تحطنت سيارته بقرأ عنه - 00:26:46ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له بنتي خالتي ابي بكر. ها انك اصابة امه هلا سنة اربع وثلاثين اربعة وثلاثين في خلاف في عثمان اواخر الى ثلاث خلافة علي وشهد معه - 00:27:11ضَ

سبحان الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل في بناء الله اكبر ابن القيم رحمه الله الفك الكتاب المشهور حادي الارواح الى بلاد الافراح. وخصصه في في شأن الجنة - 00:28:18ضَ

وضمنه ما جاء في الكتاب والسنة من من الحديث والايات في صفة في صفة الجنة دار اه دار النعيم وظمنا النونية موضوع تلك الفصول في في حاج الارواح فيعتبر هذه الفصول كالتلخيص - 00:28:56ضَ

لما حواه كتابه حاد الارواح وعقد فصولا بعدد تلك الابواب الله اكبر نعم اليك من ذهب واخرى فضة نوعان مختلفان وقصورها من لؤلؤ وزبرجد او فظة او خالص العقيان نعم هذا معنى ما ورد في شأن واما - 00:29:29ضَ

والقرآن اشار الى بنائها حيث سمى مساكنها غرفا اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. اي الغراف وقال لهم غرف من فوقها غرف مبنية نعم ياقوت به نظم البناء بغاية الاتقان نعم - 00:30:25ضَ

والطين ومسك خالص او زعفران جاء جابذ اثران مقبولان نعم ليس بمختلفين لا تنكرهما. فهما الاملاط لذلك البنيان نعم فصل في ارضها وحصبائها وتربتها. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر - 00:31:06ضَ

نعم والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان في مسلم تشبيهها بالدرمك الصافي وبالمسك العظيم الشاني الله اكبر لا اله الا المرمظ الحجر الاملس الناصع الذي يعني ينطبع فيه تنطبع فيه صورة الرائي - 00:31:46ضَ

من من صفائه ومن هذا معروف المرضى لكنها لكن ارض الجنة من فضة اعيد بيتين الله اليك والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان الاماراتي يعني مثل المرآة تسهيل نعم - 00:32:58ضَ

في مسلم تشبيهها بالدرماكيل الصافي وبالمسك العظيم الشأني نعم. هذا لحسن اللون لكن ذا لطيب الريح صار هناك نعم. حصباؤها در وياقوت. كذا كألئ نثرت. كنثر اني وترابها من زعفران او من المسك الذي ما استل من غزلان - 00:33:47ضَ

المسك الذي في الجنة ليس لم يكن من دم الغزلان كما كما هو حال مسك الدنيا ولهذا قال ما استل من غزلان هو صنع الاله لاوليائه. نعم فصل في صفة غرفاتها - 00:34:33ضَ

اقرأ شرح الهرة سنأخذها واحد واحد قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى. رحمه الله. الشرح روى الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة اقرأ قال قلنا يا رسول الله اذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة. واذا - 00:35:10ضَ

اجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد. قال لو بقيتم في كل حال على الحال انتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة باكفهم ولجارتكم في بيوتكم ولو لم لجاء الله بقوم يذنبون. كي يغفر لهم. قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن - 00:35:38ضَ

بناؤها قال لبنة ذهب. ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت من يدخلها ينعم الى ييبس. لا يبأس. احسن الله اليك. لا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى. الحمد لله. يرحم - 00:36:08ضَ

حياكم الله ويصلح بالكم نعم لا لا ثيابه ولا يفنى شبابه وروى ابو بكر ابن مرداويه من حديث حسن علي ابن عمر عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة. فقال من يدخل الجنة يحيى لا يموت وينام - 00:36:38ضَ

مولاي يأس لا تنعم. نعم يحيانا يوم الشهداء. وينعم لا يبأس. لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. قيل يا رسول الله كيف بناؤها؟ قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة. وميراطها مسك اظفر. وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت - 00:37:01ضَ

وترابها الزعفران هكذا جاء في هذه الاحاديث ان ترابها الزعفران وقد ورد في بعضها ان ترابها المسك ولا تعارض بينها. اذ يجوز ان تكون تربتها متظمنة للنوعين. كما قال بعض السلف - 00:37:27ضَ

ويجوز ان يكون التراب من زعفران. فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين قد يسمى ترابا ويحتمل مالوا ان يكون زعفرانا باعتبار اللون ومسكا باعتبار الرائحة. وهذا من احسن شيء تكون البهجة والاشراق لون الزعفران والرائحة رائحة المسك. وكذلك الله اكبر الله اكبر الله - 00:37:47ضَ

نسأل الله ان وهي الخبزة الصافية. التي يضرب لونها الى ونعومتها. فصل في ارضها وحصبائها وتربتها الشرح. سئل ابن عباس رضي الله عنهما مع ارض الجنة فقال مرمرة بيضاء من فضة كأنها - 00:38:17ضَ

قيل له ما نورها؟ قال اما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انه ليس فيها شمس ولا زمهرير. وكذلك روى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله الجنة بيضاء واحب - 00:38:50ضَ

شيء الى الله البياض. فليلبسه احياؤكم وكفنوا فيه موتاكم. وفي سنبني ماجة من حديث اسامة ابن من حديث اسامة بن زيد قال قال رسول الا هل من مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي - 00:39:20ضَ

ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة. ومقام في ايد في دار سليمة بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها. قال قولوا ان شاء الله. قال القوم ان شاء الله. قال الامام ابن - 00:39:50ضَ

القيم فصل في صفة غرفاتها نعم غرفاتها في الجو ينظر بطنها. من ظهرها والظهر من بطنان يعني يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها من صفاء سكانها اهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات - 00:40:30ضَ

ثاني تشير الى ما ورد في ذلك ان الرسول لما ذكر غرف الجنة وانها قيل للرسول لمن؟ قال لمن اطعم الطعام وادام الصيام صلى بالليل والناس نيام اليك. ثنتان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان - 00:41:08ضَ

الصيام والقيام هذا من حق الله سبحانه وتعالى واطعام الطعام وافشاء السلام من من حقوق العباد. نعم. اعد الابيات هذي. احسن الله اليك. فصل في صفة في غرفاتها غرفتها في الجو ينظر بطنها من ظهرها والظهر من بطن - 00:41:43ضَ

سكانها اهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات والاحسان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان فصل في خيام الجنة. الله اكبر. الله اكبر نعم اليك للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد جوفت هي صنعة الرحمن - 00:42:13ضَ

نعم ستون ميلا طولها في الجو في كل الزوايا اجمل النسوان كل هذا نظم لمعنى ما ورد في هذا الشأن وان للمؤمن خيمة من لؤلؤ مجوفة بعلوها وسعتها. وصفت بعلو بعلوها وسعتها. وفيها اهلون - 00:43:21ضَ

للمؤمن فيها اهل في جوانبها وفي زواياها لا يرى بعضهم بعضا من سعته. نعم. احسن الله اليك. سبحان الله سبحان الله نعم يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم بعضا وهذا لاتساع - 00:44:07ضَ

كان نعم فيها مقاصير بها الابواب من ذهب ودر زينب رجاني نعم. وشواطئ الانهار في الله اكبر الله اكبر الله اكبر من انعم النعيم في الدنيا البساتين والانهار الجارية هذي من من اعظم ما يتنعم به الناس - 00:44:29ضَ

الله تعالى يذكر ذكر عباده بان في الجنة كل اصناف النعيم من المساكن بانواعها من الخيام والقصور والغرف وكذلك المطاعم والمشارب والملابس. كل كل اصناف النعيم موفرة لاهل الجنة بل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:45:23ضَ

ولكن كما جاء في الاثر ما رأيت كالجنة نام طالبها. ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيت كالنار نام هاربها عجب من امر الانسان ما في الخيام سوى التي لو قابلت للنيرين لقلت منكسفان - 00:46:03ضَ

نعم. لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من عنق ومن اشجان فيهن حور قاصرات الطرف خيرات حسان هن خير حساب فيهن خيرات حور مقصورات في الخيام لا اله الا الله - 00:46:46ضَ

ما في الدنيا ما في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء يعني الاتفاق اتفاق اه الاسم والا فالحقائق مختلفة. الحقائق متباينة وان اتفقت الاسباب فليست الخيام كالخيام ولا القصور كالقصور ولا الغرف كالغرف ولا - 00:47:46ضَ

الماء كالماء ولا اللبن كاللبن ولا ولا ولا وهكذا الاسماء واحدة والحقائق مختلفة نعم خيرات واخلاق حسان اوجها. فالحسن والاحسان متفقان نعم فصل في ارائكها وسرورها. كفاية عليك اي فصل - 00:48:29ضَ

وش فيه؟ بس ثلاث ابيات فقط نقرأ ان شاء الله. نعم فيها الارائك وهي من سرر عليهن الحجاب كثيرة الالوان على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهيرا ما شاء الله السرور والارائك - 00:49:13ضَ

والاتكاء وهذا كله تعبير وتصوير لهذا النوع من النعيم وانهم في مجالسهم في غاية من الحضور والسرور نعم لا تستحق اسم الارائك دون هاتيك حجال وذاك وضع لسانك اني ويشير الى تفسير الاريكة وانها - 00:49:52ضَ

التي المجلس الذي عليه الستور ويا اللي تعبر عنها بالحجال وانها بدون هذا بدون هذا الستر وهذا الغطاء لا يستحق اسم الاريخة فالاريكة مختصة عليها الحجاز. اعد الابيات الله يهديك - 00:50:43ضَ

في الارائك وهي من سرر عليهن كثيرة الالوان لا تستحقوا اسم الارائك دون الحجاب نعم احسن الله اليك دون اتيك الحجاب وذاك وضع لساني. بشخاء نتن يدعونها ايش؟ يدعونها بلسان فارس وهو ظهر - 00:51:12ضَ

ذكر اللغة العربية والاعجمية نعم فصل في اشجارها وظللها وثمارها الله اكبر كبيرا الله اكبر ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نعم سم سبحان من اعطاها هذا الوصف اقول سبحان من - 00:51:52ضَ

قدرة وفي بعض الحالات يعتدل بمشقة الوزن كما تقدم في صفة الجنتين الفضليين قال انها مفظلة من عشرة اوجه ولكنه لا يتأتى له اه ذلك بالاوزان. نعم قال الشيخ محمد خليل هرس رحمه الله تعالى الشرح فصل في صفة - 00:52:33ضَ

فيها الشرح قال الله تعالى لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية وقال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. والغرفة هنا اسم جنس كالجنة. وهي المنازل العالية روى الترمذي في جامعه من حديث عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعد عن علي - 00:53:17ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا ان يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها. فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي؟ قال لمن - 00:53:47ضَ

ابا الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام. وروى البيهقي من حديث ابن عامر ابن قيس الملائي عن عطاء بن ابي ربح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:07ضَ

ان في الجنة لغرافا فاذا كان سكانها فيها. لم يخف عليه ما خلفها واذا كان خلفها لم يخف عليهم لم يخفى عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله؟ قال لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشى السلام. وصلى - 00:54:27ضَ

والناس نيام. فهؤلاء هم سكان هذه الغرف. لانهم قاموا بحق الله وحق عباده. ففي من هذه الخصال هما خالص حقه سبحانه. وهما اداء الصيام والصلاة بالليل والناس واثنتان من حقوق العبادة وهما افشاء السلام واطعام الطعام. فصل في - 00:54:57ضَ

ام اهل الجنة الشرح يعني ان للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوف قد صنعها له الخالقين وان طول هذه الخيمة ستون ميلا وفي كل ركن من اركانها زوجة له - 00:55:27ضَ

ومن اجمل النساء. فيجامع كل واحدة منهن من غير ان يرى بعضهن بعضا. وذلك وهذه الخيام فيها مقاصير بها ابواب مصنوعة من ذهب ودر مزين بالمرجان. وهي غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين. وعلى شوارع - 00:55:47ضَ

الانهار. في الصحيحين من حديث ابي موسى من حديث ابي موسى الاشعري. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا. فيها اهلنا يطوف عليهم المؤمن. فلا يرى بعض - 00:56:17ضَ

بعضا وروى ابن ابي الدنيا بسنده الى عبد الله ابن مسعود قال لكل مسلم خيرة ولكل خيارات خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب. يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة - 00:56:47ضَ

هدية وكرامة لم تكن قبل ذلك. وليس في هذه الخيام سوى الحور العين. التي لو اتت احداهن بالشمس والقمر لازرت بنورهما. ولا خلت انه هما منكسفان فلله هاتيك الخيام كم للقلوب بها من تعلق وميل وكم بها من غرام - 00:57:07ضَ

اشتان فيهن قاصرات الطرف فلا ينظرن الى غير ازواجهن. وهن خيرات حساب خيرات اخلاق وحسن وجوه كمل منهن الظاهر والباطن والخلق والخلق فاتفقوا وقالهما الحسن والجمال مع الاحسان وكريم الخلال. فصل في ارائكها وسرورها الشرح - 00:57:37ضَ

الارائك جمع اريكة. قال مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى سكينة فيها على الارائك. اريكة. حتى يكون السرير في الحجلة. فاذا كان لا يكون اريكة. واذا كان حجلة بغير سرير لم تكن - 00:58:07ضَ

فاذا اجتمعت كانت اريكة. وقال الليث الاري الاريكة سرير حجلا الحجرة والسرير اريكة. وجمعها ارائك والحجلة هي هي البشخانة التي تعلق فوق السرير بلغة فارس. وفي الحديث ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:37ضَ

سر الحجلة وهو الزر الذي يجمع بين طرفيها من جملة ازرارها. والله اعلم انتهى شرحه رحمه الله ورحم الله الجميع الله اكبر نعم يا محمد في بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:59:07ضَ

يقول هل الانسان اذا صدق مع الله وجاهد بالبعد عن المعاصي مجاهدة بالطاعات هل يختم له بسوء الخاتمة ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:59:57ضَ

من استقام على دين الله فهو حري ان يثبته الله ويختم له باحسن الختام يعني فمن اسباب حسن الخاتمة الاجتهاد في في الاستقامة على دين الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:00:38ضَ

ما حكم زيادة وارضاه؟ في الترضي عن الصحابة. فيقال رضي الله عنه وارضاه اقول لا بأس دعاء له بان يرضى الله عنه ويرضيه يا ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية - 01:01:25ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل ما الجمع بين قوله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان شاء الله وبين قوله تعالى ستجدني ان شاء الله صابرا وموسى لم يصبر عليه - 01:02:12ضَ

طيب ليس فيه تعاون موسى فعل ما ينبغي له ان يقوله. قال ان شاء الله ستجدني ان شاء الله صابرا وليس كل من قال ان شاء الله يفي قد يقول الانسان - 01:02:33ضَ

لا في حالنا كذا ان شاء الله صب لا يفعل حلاوة اه يعني فدعوة التعرض خطأ وغلط. ليس بين الايتين تعرض موسى قال ما ينبغي له ان يقول حيث قال ستجدني ان شاء الله صابرا - 01:02:57ضَ

لكنه لم يشأ الله له ان يصبر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قول الامام ابن القيم ستون ميلا طولها في الجو في كل الزوايا اجمل النسوان اه اليس في البيت اشكال من ناحية وزنه - 01:03:24ضَ

هذا يبدو الارشاد الصحيح عندي انه في كل زاوية او قال في كل زاوية كان اقرب لاستقامة البيت في كل زاوية لو كان البيت هكذا كان عندي اياكم نعم ملاحظة صحيحة - 01:03:58ضَ

في كل الزوايا كأن البيت يختل وزنه. نعم احسن الله اليكم يقول السائلة متزوجة منذ خمس سنوات رجل ملتزم وكان امام مسجد ومن عائلة ملتزمة والان ترك الصلاة ويشرب امور محرمة - 01:04:19ضَ

ولي منه اولاد ولا يوجد منه فائدة من النصح وفقدنا البركة في المال والعيال ويسرق مال الزكاة وينفقه بغير محله فهل يحق لي ان اطلب طلاق؟ نعم نسأل الله ان - 01:04:49ضَ

صلح حالك ويخلصك مما تكرهين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل المحيط من اسماء الله الحسنى والله والله اعلم ان الله على كل شيء قدير وهو بكل شيء عليم. وهو بكل شيء محيط - 01:05:09ضَ

لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل في كتب العقائد ككتاب الشريعة ووصول اعتقاد اهل السنة والابانة. يذكر العلماء اعتقاد اهل السنة في المبتدعة - 01:05:52ضَ

فمن يقصد العلماء بهذا الكلام؟ هل يقصدون كل من فعل بدعة من البدع؟ لا يقصدون البدع الكبرى كالقدرية والجهمية ونحوها احسن الله اليكم يقول السائل سمعت من بعض المشايخ يقول ان فجر يوم الجمعة - 01:06:22ضَ

افضل الصلوات اولا يذكر دليلا ان ان فجر يوم الجمعة افضل الصلوات اه فهل قوله صحيح وما هو الدليل؟ والله لا لا لا اعرف هذا الدليل تخصيص فجر الجمعة بفضيلة - 01:06:54ضَ

الا انها فظلت بمشروعية قراءة السجدة هل اتى على الانسان لا ان نقول انها افضل الصلوات افضل الصلاة صلاة الفجر صلاة الفجر وصلاة العصر مطلقا. جمعة وغير الجمعة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:07:18ضَ

اذا كان المؤذن باستمرار تقريبا يتأخر في الاذان من دقيقتين الى ثلاث فهل يؤثر هذا التأخير ارجو انه لا يؤثر احسن الله اليكم. يقول السائل يحصل لي نادرا خطأ بغير قصد في الصلاة - 01:07:56ضَ

فمثلا اثناء الركوع اقول سبحان ربي الاعلى ثم اتذكر قبل الرفع من الركوع فاقول قلت سبحان ربي العظيم فهل تعاد الصلاة في هذه الحالة؟ لا والله لا تعاد لم لم يقع فيها ما يبطلها حتى تعيدها - 01:08:40ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل او تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم اه بقاء الزوجة مع زوج يتساهل في الصلاة وذلك بعدم حضور الجماعة في المسجد وتأخير الصلاة عن وقتها - 01:09:05ضَ

اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها عن وقتها المفروض حيث لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس او الظهر اذا حضر وقت العصر فينبغي فهو فهو غير مصلي بل هو تارك للصلاة - 01:09:51ضَ

ينبغي للمسلمة ان تبقى مع رجل هذه حاله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اعوذ بالله يقول اه بعض اه اصحاب اه بعض من لهم حسابات في مواقع التواصل يطلبون اه من الناس - 01:10:12ضَ

ان يشاركونا في حساباتهم ليزداد عدد المشاركين وفي كل شهر يهدون هدية لثلاثة او خمسة من المتابعين بالقرعة فهل هذا آآ من القمار هذا يعني من يصوت معه يصوت له ويعطيها هدية - 01:10:44ضَ

وهذا ليس في شيء من معنى القمار ولكنه من التكاثر المذموم تكاسر يتكاثر بعدد الاصوات وبعدد المشاركين او المشاهدين او المتابعين يعني هذه نزعة سيئة تكاثر بعدد المتابعين الهاكم التكاثر - 01:11:30ضَ

يدخل في هذا في هذا في هذا الدم الذي ذم الله به متكاثرين التكاتف من من شؤون الدنيا اعلموا ان ما اعلموا ان انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتكاثر في الاموال والاولاد - 01:12:01ضَ

وتفاخر وتكاثر في الاموال والاولاد فلا ينبغي للمسلم ان يهتم بكثرة المتابعين او ان او ان يفخر بذلك هذا من من محبة الشهرة هذا من البلاء الذي دخل على الناس - 01:12:24ضَ

حتى على بعض الطيبين الله عنا وعنهم وهدانا واياهم الصراط المستقيم اسأل الله العافية يعني وتابعوا كذا مليون ومليونين وكذا من هذا الكلام سخيف نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة - 01:12:54ضَ

آآ عندي آآ اضطراب هرموني مما جعل النزيف يستمر حتى احدى عشر يوما او اكثر. وكانت عادتي قبل المرض اربعة ايام. فانا الان اتوقف عن اربعة ايام ثم اغتسل واصلي فهل فعلي صحيح - 01:13:25ضَ

اذا تبين ان هذا الدم بعد اربعة ايام ليس ليس حيرا وليست طبيعته طبيعة الحيض فما فعلت صحيح وان كان لا يعني الطول لان العادة تزيد وتنقص من عادته اربعة ايام قد تكون سبعة ايام. ومن عادته سبعة قد تكون عشرة - 01:13:55ضَ

فاذا كان الدم الثاني آآ انما هو استمرار للدم الاول بطبيعته فهو حيظ فعليك ان ان تمسكي عن الصلاة نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم صلاة المرأة في مصلى تابع للمسجد - 01:14:21ضَ

لكن هذا المصلى مبنى مستقل عن المسجد وبينهما ممر بمعنى لا يوجد اتصال بجدار بين المصلى والمسجد ما دامت انها خارج المسجد هذا المصلى خارج المسجد فلا يصح اقتداؤها بامام المسجد - 01:14:49ضَ

يقولون ان ما يصح الاقتداء ان كان في المسجد فبسمع صوت الامام وان كان خارج المسجد فبرؤية الامام او المأمومين مع اتصال الصفوف نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه هل يجوز تأخير الزكاة مدة شهر مثلا - 01:15:34ضَ

حيث ان هناك التزامات مالية اه مثل ايجار الشقة ودين الواجب المبادرة باخراج الزكاة عند وجوبها يعني كان هناك مشقة لعدم وجود كما يقال السيولة المبالغ التي تؤدى منها الزكاة - 01:16:02ضَ

والله تعالى كريم ورحيم والله تعالى كما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل تقرأ السجدة والانسان اه فجر كل جمعة؟ اي نعم - 01:16:35ضَ

كل جمعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يؤجر الانسان على حمل الجنائز الجنائز من اتباع الجنازة واتباع الجنازة ورغب فيه من حق المسلم على المسلم وحبره من من التعاون - 01:17:06ضَ

ومن ابلغ الاتباع الذي يحمل الجنازة متبع للجنازة وهو اكثر واعظم اتباعا لها نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ من كان في وسائل التواصل يبحث عن كثرة المتابعين بحجة الدعوة الى الله آآ فهل مثل هذا بالنيات؟ انما الاعمال - 01:18:01ضَ

بالنيات نعم بعده احسن الله اليكم. يقول السائل اه يقول هل ورد شيء آآ نعم. يقول نعلم ان اول من يدخل الجنة هو النبي صلى الله عليه وسلم. فهل ورد شيء في الانبياء والمرسلين - 01:18:42ضَ

الذين قبل النبي صلى الله عليه وسلم لان كل آآ من مات قامت قيامته يدخلون هما يدخلون الجنة على مراتبهم تقدم الاشارة الى هذا في في نعم احسن الله اليكم - 01:19:15ضَ

يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن عند مقرئ لاخذ سند عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في مكان وهو في مكان اخر ويسمع صوتها بالمكبر صوت المرأة - 01:19:56ضَ

صوت المرأة عند عند الرجل عورة اذا قدر انها تقرأ على على رجل فلا فلا تلحن ولا تتغنى بالقرآن واختم القرآن بالسند ليس امرا يعني مراعب فيه الذي يحفظ القرآن ولو لم ولو لم يكن له سند الى الرسول - 01:21:00ضَ

لا لا يقدح ذلك في قراءته اذا فالمرأة لا حاجة لها الى هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا نشرت معصية ولم اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل - 01:21:42ضَ

اذا نشرتم معصية ولن اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل ولم اتب منها ما تبغى ذمتك ما دمت ما دمت لم تتب فكيف تبرأ ذمتك؟ كلام متناقض لا تبغى ذمتك وانت لم تتب ابدا - 01:22:12ضَ

لكن كانه يريد كان مناسبا يقول وتبت منها. نشر معصية ثم تاب هو في نفسه فعليه ان يحذر من هذه المعصية. ويعلن توبته. لتبغى ذمته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حلفت اني ما اغتبت اشخاصا حلفت اني - 01:22:48ضَ

اشخاصا ما اغتبت؟ نعم. لاتجنب الفتن مع العلم اني تحللت منهم بعد الحلف فهل يجزئ ذلك انت كذبت في قولك اني ما اغتبت. حلفت انك ما اغتبت احدا فاذا كنت قد تحللت ممن اغتبته - 01:23:22ضَ

يرجى ان تبرأ ذمتك من حقهم تبرأ ذمتك من حقهم ممن تحللت منه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا ممرض اعمل في مستشفى يبعد عن بيتي ثمانين كيلو - 01:23:53ضَ

ودوامي من سبع مساء الى سبع صباحا واصل للمنزل اه على اه واصل للمنزل الساعة التاسعة صباحا وارجع منهك وانام فورا. فهل يجوز ان اجمع صلاة الجمعة واصليها مع العصر؟ وفي الايام - 01:24:21ضَ

الاخرى اجمع الظهر واصليها مع العصر؟ لا لا تجمع الجمعة لا تجمع الجمعة. صل الجمعة مع الناس اما غير الجمعة فلعل هذا عذر لك في الجمع بين الظهر والعصر لان الظهر والعصر تجمعان - 01:24:46ضَ

يجوز للمسافر ان يجمع بينهما ومن ومن يشق عليه التوقيت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لي الزواج من بنت اخت آآ زوجة ابن خالي الزواج من - 01:25:13ضَ

يقول من بنت اخت من بنت اخت اه زوجة ابن خالي من بنت اخت زوجة اه ابن خالي ما في قرابة بينكم ليس بينكما قرابة نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 01:25:45ضَ

يقول اه اذا تأخرت عن شرب الماء يحصل لي الم في الكليتين ويصعب علي الصوم الواجب اه فهل افطر افطر انت مريظ واذا كان هذا الحال مستديم معك ما عليك الا الاطعام - 01:26:30ضَ

يعني من قبيل ميؤوس منه. وان كان هذا في وقت من الاوقات فاذا زاد عنك هذه الحال فتقضي ما ما افطرت تقضي ما افطرت. نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة - 01:27:04ضَ

عمري خمسة وعشرين سنة ومرضت بالفصام وهو مرض نفسي في سن الاثنين وعشرين سنة وهو مرض مزمن آآ وحتى الان وانا مريضة واخذ الدواء وحالتي مستقرة ولا اعاني من اية اعراض. لكن المشكلة عندما يأتي خطاب - 01:27:29ضَ

وتتم مصارحتهم بمرظ لا يتقبلون الوظع ويتركونني. والسؤال هل استمر بمصارحتهم؟ ام لابد من المصالحة اذا لابد من المصالحة الحقيقة ويفعل الله ما يشاء ولا تيأسي لعل الله يهيئ لك من يتقبلك - 01:28:00ضَ

مع ما انت عليه وادعوا ومن الوسائل دعاء ادعي ربك ان يهيئ لك الزوج الصالح الذي يقبلك على ما انت عليه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ظلمت اشخاصا اثناء مرحلة دراستي وانقضت تلك - 01:28:38ضَ

المرحلة وتبت ولكن لا استطيع التواصل معهم للتحلل منهم. فماذا افعل ادع لهم ادع لهم لعل الله يكافئ اياه اه لعل دعاؤك لهم يعوض عن ظلمك له طيبين يا اخي - 01:29:03ضَ

سم نعم وش تبي وهو هات يوم الجمعة عند الله صلاة الصبح الحمد لله اذا صح هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم امنا بالله وامنا بما جاء عن الله وجاء عن رسوله - 01:29:36ضَ

ولكن رحمه الله الشيخ يصف بعض اهل العلم المعروفين بالحديث بالتساهل والله اعلم خلاص اسمع لا اله الا الله لا اله الا الله من هو اللي يقول ضعفاء عبد الله الساعد - 01:30:33ضَ

من انت عبد الله سئل عن هذا الحديث فقال ضعيف سمعته منه تمام - 01:31:37ضَ