باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلون - 00:00:00ضَ

انكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الحمد لله يقول تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة - 00:00:36ضَ

يعبد الله عباده المؤمنين بذلك بان يستعينوا بالصبر الصبر حبس النفس عن الجزع والتسخط وهذا مما يعين على تحمل المشاق تصبير النفس هذا يعين على تحمل المشاق مشاق الطاعات او مشاق - 00:01:36ضَ

او مشاق ترك الشهوات المحرمة ويعين على كذلك مشاق المصائب بالاموال وانا انفس والثمرات استعينوا بالصبر والصلاة وكذلك الصلاة مما يعين العبد على القيام بما يجب عليه كان رسول الله اذا - 00:02:09ضَ

نزل به امر فزع الى الصلاة الصلاة فيها راحة بقلب المؤمن وتسلية وتصبير ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:02:44ضَ

الحمد لله. يهديكم الله ان الله مع الصابرين وهذا وعد كريم بمعية الله لما للصابرين على طاعة الله وعلى اقدار الله وعن معاصي الله فان الصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله - 00:03:14ضَ

حتى تؤدى وصبر عن معاصي الله. فتجتنب وصبر على اقدار الله المؤلمة والله تعالى مع الصابرين تقويهم ويمدهم ويأجرهم فهو معهم سبحانه وتعالى ومن كان الله معه فواه وايده وحماه وحفظه - 00:03:44ضَ

وهذي يقال لها عند اهل العلم المعية الخاصة فان المعية معية الله عامة وخاصة اه المعية العامة هي معيته للخلق كلهم بعلمه وسمعه وبصره وقدرته واما المعية الخاصة فتكون بالتأييد والحفظ والنصر - 00:04:17ضَ

ان الله مع الصابرين ثم قال تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء وان ماتوا حصل لهم الموت الذي هو فراق هذه الحياة الدنيا. لكنهم ينتقلون من حياة الى حياة - 00:04:43ضَ

وهي الحياة البرزخية حياة برزخية ارواح الشهداء في اجواف طير خضر بالجنة وترد انهارها وتأوي الى قناديل معلقة تحت العرش كما جاء ذلك في شهداء احد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا - 00:05:13ضَ

بل احياء عند ربهم يرتقون ولعلنا نأخذ من هذه الاية انه اذا انه من قتل في سبيل الله لا نقول عنه انه مات وان كان هو قد مات بالمعنى العام - 00:05:43ضَ

لكن نقول استشهد او قتل في سبيل الله بل احياء ولكن لا تشعرون ثم اخبر تعالى انه يبتلي عباده بانواع الابتلاءات ولنبلونكم ولنبلونكم وهذا اسلوب يتضمن القسم ولا نبلونكم وهو على معنى والله لنبلونكم - 00:06:09ضَ

بشيء من الخوف بشيء من الخوف يعني لا بخوف كثير وكبير بل بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والتمرات من رحمة الله انه ما يقدره من المصائب على العباد - 00:06:46ضَ

قليل ليس بالعظيم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال ونقسم الاموال والانفس نقص من الاموال بذهابها وتلفها بانواع التلف ونقسم من الثمرات كذلك والانفس بموت الاحبة من من البنين والقرابات - 00:07:14ضَ

والازواج بنقسم الاموال والانفس والثمرات ثم قال تعالى وبشر الصابرين بشر الصابرين على ما على ذلك الابتلاء والبشارة تدل على الخير. يعني بشرهم بالثواب الجزيل على صبرهم وبشر الصابرين يعني بعظيم الثواب - 00:07:46ضَ

ثم وصف الصابرين بانهم الذين يقولون اذا اصابتهم مصيبة استرجعوا وقالوا انا لله وانا اليه راجعون في ذلك تسليم استسلام والرضا بقدر الله انا لله يعني نحن عبيد الله وملكه - 00:08:19ضَ

ونحن راجعون اليه فمنه المبدأ واليه المعاد سبحانه وتعالى انا لله وانا اليه راجعون ثم ذكر انواع الثواب الذي يحصل له اولئك عليهم صلوات من ربهم الصلوات الله يصلي على المؤمنين - 00:08:45ضَ

والذي يصلي عليكم وملائكته والصلاة من الله ثناؤه على عبده وذكره له في الملأ الاعلى صلوات من ربهم يعني كثيرة كما جاء في الحديث من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا - 00:09:18ضَ

صلوات من ربهم ورحمة رحمة ورحمته تعالى تتضمن اصول الثواب والسلامة من العذاب الله برحمته ينجيهم من كل مكروه وينعم عليهم بكل خير واولئك هم المهتدون هم المهتدون للحق والصواب - 00:09:53ضَ

الموفقون لما يحب ويرضى سبحانه وتعالى هذه ثلاث امور عظام وعد الله بها الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وفي هذا الوادي العظيم ما ما يوجب - 00:10:22ضَ

للمؤمن العاقل ان يلزم الصبر على المكاره الصبر على المكاره والجنة حفت بالمكاره نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:10:51ضَ

اجمعين. اللهم صلي وسلم قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى واشكروني ولا تكفرون. يعني واشكروا لي بالطاعة. ولا تكفروني بالمعصية ان من اطاع الله فقد شكره ومن عصاه فقد كفره. قوله تعالى - 00:11:31ضَ

ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. نزلت في قتلى بدر من المسلمين نزلت في قتلى بدر من المسلمين - 00:12:06ضَ

وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار كان الناس يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم فانزل الله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات - 00:12:32ضَ

ولكن لا تشعرون. كما قال في شهداء احد ولا تحسبن الذين قتلوا في الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قال الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالى تعرض ارزاقهم على ارواحهم. قال الحسن. قال الحسن - 00:13:03ضَ

ان الشهداء احياء عند الله تعالى. تعرض ارزاقهم على على ارواحهم فيصل اليهم الرواح والفرح كما تعرض النار وعلى ارواح اليهم الوجع. قوله فيصل اليهم الوجه. ايش الوجع؟ نعم. ايش - 00:13:33ضَ

سيصل اليهم الوجع. الوجع! نعم قوله تعالى ولنبلونكم اي اي ولنختم برنكم. يا امة محمد واللام لجواب القسم تقديره والله لنبلونكم. والابتلاء من الله في اظهار المطيع من العاصي لا ليعلم شيئا لم يكن عالما به بشيء من - 00:14:11ضَ

قال ابن عباس يعني خوف العدو والجوع يعني القحطاء ونقص من والابتلاء من الله والابتلاء من الله لاظهار المطيع من العاصي. لا ليعلم شيئا ان لم يكن عالما بشيء من الخوف - 00:14:48ضَ

قال ابن عباس يعني خوف العدو والجوع يعني القحط. ونقص من الاموال بالخسران والهلاك. والانفس يعني بالقتل والموت وقيل بالمرض والشيب والثمرات يعني الجوائح في الشمار وحكى عن الشافعي انه قال الخوف. خوف الله تعالى. والجوع - 00:15:18ضَ

يا ابو رمظان ونقسم الى الاموال اداء الزكاة والصدقات والانفس الامراض والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة قلبه. اخبرنا عبد الواحد بن احمد الملهي قال اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سبعان قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن - 00:15:56ضَ

ابن عبد الجبار الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجاوي قال اخبرنا الحسن بن موسى عن ابي قال دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني على شفير القبر فلما اراد قال دفنت ابني سنانا وابو طالب - 00:16:29ضَ

طلحة الخولاني على شفير القبر. فلما اردت الخروج اخذ بيدي خرجني فقال الا ابشرك حدثني الظحاك عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته - 00:16:59ضَ

ولد عبدي؟ قالوا نعم. قال اقبضتم ثمرة فؤاده؟ قالوا نعم. قالوا فما قال فماذا قال عبدي؟ قالوا استرجع وحمدك. قال ابنوا له بيتا في الجنة. وسموه بيت الحرام احسنت وبشر الصابرين على البلايا والرزايا. ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم - 00:17:29ضَ

قالوا انا لله عبيدا وملكا. وانا اليه راجعون في الاخرة. اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سلمان قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجاوي قال اخبرنا محاضر ابن المورع قال اخبرنا سعد ابن - 00:18:00ضَ

نشاهد عن عمر ابن كثير ابن افلح قال اخبرنا مولى ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه يا سلمان قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مصيبة تصيب عبدا - 00:18:30ضَ

يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا الا اجره الله في مصيبته. واخلف له خيرا منها. قالت ام سلمة لما يا ابو سلمة عزم الله لي. فقلت اللهم اجرني في مصيبتي. واخلفني خيرا منها. فاخلف - 00:18:50ضَ

الله لي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وقال سعيد بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطي هذه الامة يعني الاسترجاع. ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام - 00:19:20ضَ

لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام يا اسف على يوسف اولئك اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم ورحمة. صلوات اي رحمة فان الصلاة من الله الرحمة ذكرها الله تأكيدا وجمع الصلوات اي رحمة بعد رحمة واولي - 00:19:40ضَ

واولئك هم المهتدون الى الاسترجاع. وقيل الى الحق والصواب. وقيل الجنة قال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعمة الهداية. وقد وردت اخبار في ثواب اهل البلاء واجر الصابرين. منها ما اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد - 00:20:10ضَ

قال اخبرنا ابوالي زاهر بن احمد السرخسي قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي قال اخبرنا ابو مصعب محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة انه - 00:20:52ضَ

قال سمعت ابا ابا الاحبب سعيد بن يسار. يقول سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. عبدالوهاب عبدالواحد ابن قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل - 00:21:12ضَ

هلا اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الملك بن عمرو. قال اخبرنا زهير بن محمد عن محمد بن عامر انا ابي سعيد الخدري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما - 00:21:42ضَ

من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى. ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله وبهذه الخطايا اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي وقال اخبرنا ابو منصور السمعاني قال اخبرنا ابو جعفر - 00:22:02ضَ

صياني قال اخبرنا حميد بن زنجاوي قال ان بنى محمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن عمرو انا ابي سلمت عن ابي هريرة قال جاءت امرأة بها لمم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:22ضَ

فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يشفيني. قال ان شئت ان شئت دعوت الله ان يشفيك. وان شئت فاصبري ولا قالت بلا اصبر ولا حساب علي. اخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال اخبرنا - 00:22:42ضَ

في تعليق على ويحسب عليك حديث اللفظ المشهور دعوت الله لك وان شئت صبرت ولك الجنة بس مجرد تخريج بن حبان في الجنائز والمصنف في شرح السنة واخرجه البزار واسناده قوي - 00:23:02ضَ

الله المستعان. نعم اخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال اخبرنا ابو سعيد خلف بن عبدالرحمن بن ابن ابي نزار قال اخبرنا ابو منصور العباس ابن الفضل النظروي قال اخبرنا احمد ابن - 00:23:36ضَ

قال اخبرنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني قال اخبرنا حماد بن زيد بن العاص من هو ابن ابي النجود عن مصعب بن سعد عن قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اشد الناس بلاء قال الانبياء والامثل فالامثل يبتلي الله - 00:24:02ضَ

الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه صلبا ابتلي على قدر ذلك. وان كان في دينه رقة هون عليه فما يزال كذلك حتى يمشي على الارض. وما له من ذنب. اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا - 00:24:22ضَ

ابو نصر السماعلي قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجاوي قال اخبرنا عبد الله بن قال قال حدثني الليث قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد ابن سنان عن انس ابن ما لك عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:42ضَ

انه قال ان عظم الجزاء عند الله مع عظم البلاء. فان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط اخبرنا ابو حامد احمد بن عبدالله الصالحي - 00:25:02ضَ

قال اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال اخبرنا حازم بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:25:25ضَ

لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة اخبرنا احمد بن عبد الله الصالح قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران قال اخبرني - 00:25:45ضَ

ابوالي قال اخبرنا احمد بن منصور الرمادي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل لا تزال الريح لا تزال الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل - 00:26:05ضَ

المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهتز حتى حتى حتى حتى تحصد اخبرنا احمد بن عبدالله الصالح قال اخبرنا ابو الحسين ابن بشران قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفار قال اخبرنا احمد بن المنصور الرمادي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما مرأ عن ابي اسحاق - 00:26:35ضَ

عن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عجب للمؤمن ان اصابه خير حمد الله وشكر. وان اصابته مصيبة احمد الله وصبر. فالمؤمن يؤجر في كل امره حتى يؤجر في اللقمة. يرفعها - 00:27:11ضَ

يأتي امرأته قوله تعالى ان الصفا والمروة. اشكال على الحديث الاخير هذا رواه مسلم في الزهد ملف عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمن - 00:27:41ضَ

ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له هنا اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والمصنف في شرح السنة فقط الله المستعان لا اله الا اراد المؤلف ان ان يفسر هذه البشرى بهذه الاحاديث - 00:28:02ضَ

وبشر الصابرين مما يفسرها هذه الاحاديث المتضمنة الوعد بالكرامة والجنة والثواب وتكفير السيئات وهذه الاحاديث متظمنة لهذه البشارة ايضا نعم الملتقى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:46ضَ

ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم ابواب الكفن وتوابعه. باب التكفين من رأس المال. عن خباب ابن الارت - 00:29:41ضَ

ان مصاب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا النمرة ولم يترك الا نمرة. نعم فقلنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه. واذا غطينا رجليه يا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجد - 00:30:05ضَ

جعل على رجليه شيئا من الابخر. رواه الجماعة الا ابن ماجة. وعن خباك ايضا ان حمزة لم يوجد له له كفن الا بردة ملحة. اذا جعل على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل - 00:30:41ضَ

رواه احمد الله اكبر الله اكبر من محاسن هذه الشريعة ما شرع الله بان يعامل به الميت المسلم من التغسيل والتطهير والنظافة ثم البأسه الكفن الذي يستر بدنه فهذه من محاسن الاسلام - 00:31:11ضَ

ومن كرامة المؤمن على ربه وجعل من من من احكام الميت تغسيله وتكفينه ثم الصلاة عليه ثم دفنه ثم اماته فاكبره. لا اله الا الله اذا مات الكافر ان المسلمين فانهم - 00:31:44ضَ

يبعدونه ويحفرون له حفرا ويوقوه فيها لا تقصير ولا تكفير ولا صلاة لا اله الا الله نعم باب استحباب احسان الكفن من غير مغالاة. عن ابي قتادة قال في الترجمة السابقة - 00:32:42ضَ

انه يكفن من من رأس ما له من ما له هذا اولى من ان ان يكفن من من مال غيره فلا يكون في في الكفن ما فيه منة في احد - 00:33:29ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقال في الرجل الذي وقصته راحلته ومات في عرفة يصلوا بما يوسله وكفنوه في ثوبيه وهذا مصعب بن عمير لم يترك الا بردة فكفن بها مع انها لا تفي - 00:34:01ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل على رجليه من يشتهر بها ولم يطلب من احد ان يأتي فانما كفن في بردته وكذلك حمزة رضي الله عنهما نعم باب استحباب احسان الكفن من غير مغالاة. عن ابي قتادة قال قال رسول الله - 00:34:22ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه. رواه ابن ماجة والترمذي احسان كفن يكون ستره الذي يستر جميع بدنه يعني نوع مناسب ليس فيه مغالاة وليس فيه رداءة - 00:35:12ضَ

قد يكون متوسطا في هذا يكون احسان الكفن نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه - 00:35:41ضَ

الا الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احد واخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم وابو داود نظر الى ثوب عليه كان كان - 00:36:17ضَ

كان يمرض فيه به يمرض. كان يمرض فيه به ردع زعفران وقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت. لان هذا خلق - 00:36:44ضَ

ان هذا خلق قال ان الحي حق بالجديد من الميت انما هو للمهلة مختصر من البخاري الله المستعان نعم باب صفة الكفن للرجل والمرأة. الباب الاول الباب الاول من الرجل من ماله - 00:37:17ضَ

الحديث سم باب التكفين من رأس المال عن خباب ابننا رد ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا النمرة فقلنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه اذا غطينا رجليه بدا - 00:37:51ضَ

فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النغطي بها رأسه ونجعل رجليه شيئا من رواه الجماعة الا ابن ماجة. وعن خباب ايضا ان حمزة يوجد له كفن الا بردة ملحة. اذا جعلت على قدميه قلصت - 00:38:19ضَ

على رأسه وجهل على قدميه الاذخر. رواه احمد قال الشوكاني رحمه الله تعالى الحديث الثاني اخرجه الحاج اخرجه ايضا الحاج انا انس قوله ان مصعب ابن عمير قتل في رواية للبخاري ان عبدالرحمن بن عوف قال قتل - 00:38:49ضَ

مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له وكان خيرا مني. نعم فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة. وقتل حمزة او رجل اخر. فلم يوجد له ما يكفن - 00:39:36ضَ

فيه الا بردة. قال في الفتح قوله او رجل اخر لم اقف على اسمه. ولم يقع في اكثر روايات الا بلفظ حمزة ومصعب فقط. قوله الا نمرة هي شملة فيها خطوط بيض وسود - 00:39:56ضَ

او بردة من صوف يلبسها الاعراب كذا في القاموس. قوله فامرنا رسول الله صلى الله ان بها رأسه فيه دليل على انه اذا ضاق الكفن عن ستر جميع البدن ولم يوجد غيره جعل مما يلي الرأس وجعل النقص مما يلي الرجلين. قال النووي - 00:40:16ضَ

فان ضاق عن ذلك سترت العورة فان فضل شيء. جعل فوقها وان ضاق عن العورة سترت السوءتان لانهما لانهما اهم لانهما اهم اهم الاصل في العورة لانهما لانهما لا اصل في العورة - 00:40:46ضَ

وقال وقد يستدل بهذا الحديث الا ان الواجب في الكفن ستر العورة فقط لا يجب استيعاب البدن عند التمكن. فان قيل لم يكونوا متمكنين. من جميع البدن وقال ايضا. نعم - 00:41:20ضَ

قال قال وقد يستدل بهذا الحديث على ان الواجب في الكفن ستر العورة فقط ولا البدن عند التمكن. فان قيل لم يكونوا متمكنين. من جميع البدن لقوله ان لم يوجد له غيرها فجوابه ان معناه لم يوجد مما يملكه الميت الا لم - 00:41:45ضَ

ولو كان ستر جميع البدن واجبا. لوجب على المسلمين الحاضرين تتميمه. ان لم يكن له قريب يلزمه نفقته. فان كان وجبت عليه. فان قيل كانوا عاجزين عن ذلك. لان القضية - 00:42:15ضَ

جرت يوم احد وقد كثرت القتلى من المسلمين واشتغلوا بهم وبالخوف من العدو عن ذلك انه يبعد عن حال الحاضرين المتولين دفنه الا يكون مع واحد منهم قطعة من ثوب ونحوها انتهى. وقد استدل بحديثين. الا ان الكفن يكون من رأس المال. لان النبي - 00:42:35ضَ

صلى الله عليه واله وسلم امرنا بالتكفين في النمرة ولا مال غيرها؟ قال ابن منذر قال جميع اهل العلم الا رواية شاذة عن خلاس ابن عمر وقال الكفن من الثلث الذي رواه الشذع - 00:43:05ضَ

خلاس ابن عمر عن عندي عن خلاس ابن عمر وقال الكفن من الثلث. وعن طاؤوس قال من الثلث ان كان قليلا. وحكى في البحر عن الزهري وطاؤوس انه من الثلث. ان كان معسرا. وقد اخرج الطبراني فراوسط من حديث علي ان - 00:43:25ضَ

هلا من جميع البال. واسناده ضعيف. واخرجه ابن ابي حاتم في العلل من حديث جابر وحكى عن ابيه انه منكر. وقد اخرجهما عبدالرزاق. قوله ونجعل على رجليه اوه شيئا من الاذخر فيه انه يستحب اذا لم يوجد ساتر البتة لبعض - 00:43:52ضَ

فان لم يوجد فما تيسر من نبات الارض. وقد كان الاذكار مستعملا لذلك عند العرب كما يدل عليه قول العباس الاذخر انتهى اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك لا اله الا الله - 00:44:25ضَ

نعم وغيره بعدك الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد قال ابو عبد الله فلما قال الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. كانت الطاعات كلها اللاتي يتقرب - 00:44:58ضَ

وبها الى الله داخلة في عبادته. ثم خص الصلاة والزكاة من بينها فاعاد ذكراهما تأكيدا لامرهما وتعظيما لشأنهم عارف بقى عادة فاعاد ذكرهما. نعم. تأكيدا لامرهما وتعظيما لشأنهما. كما قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - 00:45:31ضَ

والوسطى داخلة في الصلوات. الا انه اعاد ذكرها فخصها بالامر بالمحافظة عليها خاصة تأكيدا لامرها وقال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاخبر الله تبارك وتعالى - 00:45:53ضَ

انه اكمل للمؤمنين دينهم في ذلك اليوم. ولو كان قبل ذلك اليوم مكملا تاما لم يكن لاكمال ما اكمل وتم معنى ويروى انها نزلت في حجة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفات - 00:46:13ضَ

كذلك حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال يهودي لعمر لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذناه عيدا. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر - 00:46:33ضَ

علمت اليوم الذي نزلت فيه نزلت يوم الجمعة. ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم لتقرؤون لاية انكما تقرؤون اية - 00:46:53ضَ

لو نزلت فينا اتخذناه عيدا. فقال عمر اني لاعلم حين انزلت واين واين انزلت انزلت يوم عرفة. ورسول الله صلى الله عليه مواقف بعرفة قال سفيان واشك قال يوم الجمعة ام لا؟ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:47:13ضَ

طبعا انه يوم الجمعة انه بالاتفاق انه يوم عرفة بحجة النبي انه كان يوم الجمعة حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبيد الله ابن موسى عن ابي جعفر عن الربيع عن ابي العالية اليوم اكملت لكم دينكم. قالوا - 00:47:33ضَ

عند عمر بن الخطاب فذكر هذه الاية فقال رجل من اهل من اهل الكتاب لو نعلم فذكر نحوه وقال يوم وقال يوم عرفة واليوم الثاني النحر فاكمل الله لنا الامر فعرفنا ان الامر بعد ذلك في انتقاص - 00:47:57ضَ

حدثنا عبد الله بن محمد المسندي ومحمد بن يحيى بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح قال قال حدثني علي ابن ابي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ليزداد ايمانا مع ايمانهم قال بعث الله - 00:48:17ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله. فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة. فلما بها زادهم الصيام. فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج. فلما صدقوا به - 00:48:38ضَ

زادهم الجهاد. ثم اكمل الله لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار ابن ابي عمار قال كنا عند ابن عباس وعنده يهودي فقال - 00:48:58ضَ

قرأ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال اليهودي لو انزلت هذه علينا لاتخذنا يومها فقال ابن عباس فانها نزلت في عيدين اثنين يوم جمعة ويوم عرفة. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عمرو بن محمد - 00:49:18ضَ

عن اسباط عن السدي اليوم يأس الذين كفروا من دينكم قال يئس ان ترجعوا اليهم فلا تخشوهم لا تخشوا ان اردكم اليهم قال الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال نزلت بعرفات يوم عرفة ولم ينزل - 00:49:38ضَ

بعدها حلال ولا حرام. ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات صلوات الله عليه. حدثنا اسحاق قال اخبرنا قال اخبرنا معمر عن قتادة اليوم اكملت لكم دينكم. قال اخلص الله لهم دينهم ونفى المشركين عن البيت وبلغ - 00:49:58ضَ

وبلغنا وبلغنا انها نزلت في يوم عرفة ووافق يوم جمعة حدثنا اسحاق قال اخبرنا رح قال حدثنا الشبل قال حدثنا شبل عن ابي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اليوم يائس الذين كفروا من دينكم - 00:50:18ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم. هذا حين فعلت هذا حين فعلت او فعلت السلام عليكم احنا فيما فعلت هذا حين هذا حين فعلت او فعلت هذا حين فعلت هكذا احسن غير مظبوطة عندي - 00:50:38ضَ

حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ثوير ابن ابي فاختة عن محمد ابن علي في قوله اليوم اكملت لكم دينكم. قال يوم الحج الاكبر يوم النحر - 00:51:05ضَ

قال قال حدثنا محمد بن عبدالله بن قهزاز قال حدثنا ابو معاذ الفضل بن خالد النحوي قال حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال سمعت الضحاك ابن مزاحم يقول في قوله اليوم اكملت لكم دينكم ذلك حين نفى المشركين عن - 00:51:22ضَ

المسجد الحرام وخلص الحج للمسلمين حدث محمد ابن عبدة قال حدثنا ابو وهب محمد ابن مزاحم قال حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان في قوله اليوم يئس كفروا من دينكم نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفات يوم عرفة يقول قد يأس ان تعود الجاهلية فلا تخشوهم - 00:51:42ضَ

فان الجاهلية لا تعود ابدا واخشون. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فذلك حين الله المشركين عن المسجد الحرام. واتم الله الحج للمسلمين فلم يخالطوا فلم يخالطهم مشرك. ودخل الناس افواجا في دين الله - 00:52:06ضَ

قال وروى ابو عبيد عن الحجاج عن ابن جريج ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق بعد هذه الاية الا احدى وثمانين ليلة. قال ابو وعبدالله قال ابو عبيد فاخبر الله عز وجل انه انما اكمل الدين الان في اخر الاسلام في حجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:26ضَ

هؤلاء انه كان كاملا قبل ذلك بعشرين سنة. في اول ما نزل عليه الوحي بمكة حين دعا الناس الى الاقرار به. ولو كان ذلك كذلك ما كان لذكر الاكمال معنى وكيف يكمل ما قد استقصي من عند من عند اخره - 00:52:46ضَ

وفرغ منه هذا قول غير مقبول حتى لقد اضطر بعضهم حين ادخلت عليه هذه الحجة الى ان قال ان الايمان ليس بجميع الدين ولكن الدين ثلاثة اجزاء. فالايمان جزء والفرائض جزء والنوافل جزء. وقال ابو عبيد وهذا غير ما نطق - 00:53:05ضَ

الكتاب الم تسمع الى قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه وقال ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر ان الاسلام هو الدين برمته. وزعم هؤلاء انه ثلث الدين فصيروا ما سمى الله دينا كاملا ثلث الدين - 00:53:25ضَ

حدثنا محمد بن يحيى وعلي بن سعيد قال حدثنا هوذة بن خليفة البكراوي عن عوف عن علقمة ابن عبد الله المزني قال حدثني فلان انه شهد عمر ابن الخطاب يقول لرجل من جلسائه يا فلان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:53:45ضَ

عليه وسلم ينعت الاسلام فقال سمعته يقول ان الاسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم ثم رباعي ثم سداسيا ثم بازلا. فقال عمر اما بعد البزول الا النقصان؟ قال ابو عبد الله ووصف الله - 00:54:05ضَ

عز وجل المؤمنين بالاعمال ثم الزم ووصف الله عز وجل المؤمن بالاعمال ثم الزمهم حقيقة الايمان ووصفهم بعد ووصفهم بها بعد قيامهم بالاعمال من الصلاة والزكاة وغيرهما فقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. عند - 00:54:25ضَ

قال ابو عبد الله حسبك. احسن لك يا شيخ نعم يا محمد. اه في بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل هل يستحب اعطاء مغاسل الاموات الحديثة قيمة الكفن اذا قاموا بتغسيل ميت قريب لي - 00:54:50ضَ

الذي يظهر انه يستحب اذا كان قلب فهي صلة رحم اذا كان له مال ينبغي ان يكفن من ماله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصح صلاة المنفرد خلف الصف؟ اذا لم يجد - 00:55:25ضَ

فرجة في الصف في هذا الخلاف وقد جاءت الاحاديث فيها لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهي مسألة فيها كثير فاذا تيسر له من يصاف يعني يطلب ممن في الصف ان ان يرجع ومعه - 00:56:02ضَ

فلا بأس ان شاء الله تتصدق من يرجع مع المنفرد هو ان هو يتصدق عليه بذلك والرسول قال على رجل يتصدق او من يتصدق على هذا في شأن رجل فاتته صلاة الجماعة - 00:56:40ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ومن القوقاز كيف نفهم الحديث اذا كان احدكم يصلي فلا يبص وجهه فان الله قبله فان الله قبل وجهه اذا صلى ونجمع بينه وبين كون الله مستويا على العرش - 00:57:01ضَ

وضح العلماء ان ما جاء في هذا الحديث لا ينافي علوه سبحانه وتعالى والله تعالى يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير وليس هو ولا يقاس بخلقه واوضح العلماء هذا المعنى - 00:57:54ضَ

بان الشمس في مدارها في الرفيع ومع ذلك تكون احيانا قدام قدام الانسان نكون قدامه وهي في مدارها العالي وهذا مثل يضربه العلماء للتقريب لتقريب انه لا منافاة بين المقابلة وبين العلو - 00:58:23ضَ

الله اعلم المؤمن وهو يصلي يؤمن بان الله لوجهه وانه على خلقه مستويا على عرشه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل اذا تكلم احد بعد انتهاء الخطبة وقبل اقامة - 00:58:54ضَ

الصلاة يوم الجمعة يعتبر من اللغو الكلام المنهي عنه وقت الخطبة. فاذا فرغ الامام من الخطبة انتهى وقت النهي انتهى وقت النهاية. فالانسان ان يكلم صاحبه ما دام يعني بعد ما فرغ الخطيب يمكن ان ان يكلم الانسان من بجواره لحاجة ما - 00:59:34ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول اه تم يقول في بلدنا تم حظر بعض المطويات الدعوية في ساجد فاستأذنت من احد القائمين يقول تم حظر بعض المطويات الدعوية حظر نعم - 01:00:05ضَ

يقول فاستأذنت من احد القائمين اه بشؤون المساجد باخذها والاستفادة من بعضها وتوزيع البقية على الافراد والمصليات فهل هذا جائز ما دام انها ممنوعة ان توضع في المسجد يستفيد بها اهل المسجد - 01:00:38ضَ

ان يأخذه ويستفيد منها ويفيد غيره بدل ان تترك وتضيع وتكره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل رفع اليدين والتأمين اثناء دعاء الخطيب من السنة اذا رفع الخطيب فلا بأس ان يرفع المأموم - 01:01:07ضَ

يديه ويؤمن كما في الاستسقاء نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل عبر الشبكة يقول اه يقول السائل انا اه انا من سوريا وقد هاجرت انا وابنائي من بلدنا الى احدى البلدان. الى - 01:01:57ضَ

اه الى احدى البلدان. ايه. بسبب الحرب واحوالنا المادية في ضيق فاستأجرنا بيتا واحدا اذن فيه اربع غرف لعدم استطاعتنا استئجار ثلاث بيوت اه وفي هذا اه البيت ابناء متزوجون ونساؤهم معهم فما حكم الاختلاط - 01:02:37ضَ

اختلاط الرجال بالنساء ظمن العائلة الناس في بيوتهم رجالهم ونسائهم لكن ما يلزم اذا كانوا في بيت واحد ان يختلطوا بحيث يعني تظهر المرأة لغير محرمها لاخ زوجها تظهر يعني - 01:03:05ضَ

آآ سافرة او متبرجة على من هذه حاله ان تحافظ المرأة على الملابس الساترة وتحتجب ان يا اخواني زوجها مثلا احتجب من اخواني زوجها اما وجودهم في بيت واحد فهذا - 01:03:31ضَ

ما زال الناس على هذا في في حياتهم لابد ما كل الناس يجدون مساكن منفصلة الاختلاط المنكر هو الاختلاط الذي تكون معه الخلوة او يكون معه التبرج والظهور امام الاجانب - 01:03:54ضَ

اما مع المحافظة باحتشام والبعد عن خلوة الرجل بغير اهله المرأة الاجنبية يعني المحرم امران الخلوة وتبرج المرأة امام من لا يعني مع الزوج وقريب الزوج او غيرهما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا عاهد العبد ربه آآ فعل شيء - 01:04:26ضَ

ثم نقض العهد ماذا عليه ان يفعل عليه ان يتوب ويكفر ويكفر عن عن عهده وعليها ان الا يستمر في في فعل ما عاهد الله على تركه او ما عاهد الله على فعله - 01:05:20ضَ

يعني ما هم اذا نقض العهد يدوم على هذا لا عليه ان يرجع اه الى العمل بموجب العهد عاهد ربه الا يفعل كذا وكذا ثم وقع فيه وفعله هذا لا يسوغ له ان يستمر - 01:05:59ضَ

بل عليه ان يتوب ويترك هذا العمل. ولو انه نقض عهده لا يستمر في نقض العهد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ بعد عقد آآ قران زواج حصل - 01:06:32ضَ

خاف بسيط بين امي واهل الزوجة. فاخبرت اهل زوجتي ان يرضوا ويعاملوها معاملة حسنة وان يوافقوا على ما تطلبه كشروط لاتمام الزواج. فهل كما قلت لهم ذلك بدون علمها اكون عاقا؟ لا لا تكون عاقا بل تكون محسنا - 01:07:01ضَ

هذا احسان لان المقصود منه التأليف ولتحقيق واهتمامنا الزواج كما فعلته تصرف حسن لان تتحقق المصلحة ولا ولا يضر امك شيئا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل اداء السنة الراتبة بعد الصلاة على الجنازة - 01:07:29ضَ

وقبل الدفن يقطع الاجر المترتب على تشييع الجنازة الساعة الراتبة وقتها يسير وتشييع الجنازة يمكن ان يدركه الانسان بعد بعد صلاة الراتب احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لسنوات في طلب العلم واشعر بعدم التمكن فيه - 01:08:05ضَ

مع العلم بانني درست المتون التأصيلية وعلى عدد من المشايخ المتخصصين في ذلك فما توجيهكم لي عن الطريق سل ربك يفتح عليك ويمن علي ويرزقك العلم النافع الطريق لا لا تتراجع - 01:08:52ضَ

لا تيأس واستمتع ربك وساتوجه اليه قل رب زدني علما اعطي فهما في كتابك اللهم اتني فهما في كتابك اللهم علمني نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه انا فتاة ابلغ من العمر اثنين وعشرين سنة - 01:09:22ضَ

تقدم لخطبة رجلين احدهما رجل آآ نحسبه والله حسيبه على خير والثاني واقع في في احد نواقض الاسلام العشرة. اعوذ بالله اعوذ واهلي يجبرونني على الزواج من الثاني ولا يريدون الاول. فهل اذا وافقت اكون معذورة عند الله؟ لا لا تقبل - 01:09:56ضَ

ابدا لا تقبلي اهلك غالطون وجاهلون فلا تستجيب لهم. قولي ارفضي ولهذا لا يحل لي ما دام انه واقع في نقض من نواقض الاسلام فعليه انه يكون كافرا ولا يحل للمسلم ان ان تتزوج من كافر - 01:10:26ضَ

او مرتد اكثر موسم ادارة اذا اتى بناكم من نواقض الاسلام يصير مرتدا فلا في هذا وقليل البصيرة في دينهم قليل البصيرة في دينهم هداهم الله اصبري ولا ولا تتراجع عن عن قرارك وعن - 01:10:52ضَ

وعن امريكا ولا تستجيبي لاهلك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق شامل بطاعة ولي الامر او طاعة الزوج او طاعة الوالدين لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:11:23ضَ

كيف كان يفعلون العرب بالموتى قبل الاسلام لا ادري عنه المهم انهم يدفنون موتاهم لكن هل هل عندهم يعني التقصير والتكفين الظاهر انهم يفعلون شيئا من ذلك يمكن خاصة الكفن - 01:11:51ضَ

الصلاة عليهم فليس فليس عندهم صلاة تم التغسيل والتكفير فقد يكون نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة جئت الى مكة في مهمة عمل في مهمة عمل رسمية لمدة شهر ونويت آآ - 01:12:28ضَ

عمرة ان تيسرت فمن اين احرم قبل ان تصل الى مكة فاحيي من الميقات وان لم تتيسر لك الا وانت في مكة فاحرم من التنعيم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:13:26ضَ

عبر الشبكة من فاته قيام الليل من فاته قيام الليل فهل فهل يجزئ او فهل تجزئ صلاة الضحى لا ينبغي ان يصلي ما تيسر له في الضحى لأ ليست صلاة الضحى ركعتين لا لا تكفي - 01:14:08ضَ

بل يصلي ما كان يصليه في الليل يصليه في الضحى. فاذا كان يصلي في الليل مثلا خمس ركعات يصلي في في الضحى ست يشفعها يعني فانه عليه الصلاة والسلام كان كان وتر احدى عشر ركعة. فاذا فاته ورده من الليل صلى من النهار او من الضحى اثنتي عشرة ركعة - 01:14:37ضَ

المهم انه يصلي ما كان يصلي في الليل يصلي في الضحى لكنه يشفعه ولا ولا يصليه وترا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا افسد الانسان صيام النافلة بمفطر من المفطرات فهل يأثم - 01:15:03ضَ

لا يأثم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز في العقيقة ذبح عجل عن اولادي الذكور والاناث ينبغي ان تكون العقيقة من الغنم من الغنم الرسول عليه الصلاة والسلام جاء عن - 01:15:41ضَ

الولد مرتهن بعقيدته يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة فينبغي ان تكون من الغنم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التهنئة بعيد الميلاد للاقارب يوم الميلاد من ولد له مولود يهنئ بمولده. اما يوم الميلاد في كل سنة في كل سنة - 01:16:50ضَ

يمر على يوم الميلاد هذا من العوائد الدخيلة على المسلمين فيها ضرب من التشبه بعوائد الكفار الذين يعظمون يوم يوم ميلاد الانسان هذا يقتضي انا ايضا ان يعزوه في يوم موت قريبهم - 01:17:46ضَ

مدارت السنة يكون ذكرى الموت وذكرى الميلاد المهم انه لا لا ينبغي للانسان ان ان يأخذ بهذه العادة التهنئة بالمولد بالمولود في ايام ولادته يعني يوم يوم يولد او في اسبوع الميلاد - 01:18:20ضَ

ميلادي من ولد له مولود يهنئ مما رزقه الله من الولد لكن لا تكون متكررة كل سنة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعاني اه من الوحدة والقلق وكان لدي اصدقاء وبعضهم متكبرين - 01:18:57ضَ

اه فنصحت احدهم وصبرت عليه كثيرا وهجرني بعض الاصدقاء فهل هذا يعد ابتلاء مرة ثانية يقول احسن الله اليك اعاني من الوحدة والقلق وكان لدي اصدقاء وبعضهم متكبرين. فنصحت احدهم وصبرت عليه كثيرا - 01:19:30ضَ

وهجرني بعض الاصدقاء فهل هذا يعد ابتلاء؟ اي نعم نوع ابتلاء يعني ده ابتليت بهؤلاء الاصدقاء ابتليت بجفائهم لك فان كانوا اخيارا كانوا اخيارا ويعينونك على الخير فاجتهد في تألفهم والاقتراب منهم وان كانوا على خلاف ذلك - 01:20:03ضَ

فبعدا تستريح منهم اذا اذا جفوك استرحت منهم اذا كانوا ليسوا لا يعينونك على الخير وعلى الطاعة فجفاؤهم خير نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا وجدنا في التاريخ قصة عن شخص معين - 01:20:39ضَ

مسلم وفيها تصرف سيء صدر منه. فهل تعد روايتها غيبة له هذا هو الظاهر ما دام انه معين لان الحديث عام ذكرك اخاك بما يكره سواء كان حيا او ميتا قديما او حديثا - 01:21:13ضَ

كاخاك يعني اخاك المسلم كاخاك المسلم بما يكره هذه هي الغيبة حددها النبي وما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره الامر عظيم الامر عظيم امر غيبة علينا ان نجتهد في في السلامة منها - 01:21:41ضَ

وان نحفظ السنتنا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هناك برنامج يحول صورة الشخص - 01:22:09ضَ

الى صورته وهو عجوز. فهو يتوقع لك صورتك بعد سنوات. فهل هذا من خلق الله لا ليس من تغيير خلق الله هو ما غير تخيل هو وظع صورة يتخيلها فقط - 01:22:34ضَ

هذا خيال وهذا من من العبث والسفه التشاغل بهذا سفه وعبث وتشويه صورة الانسان في في في في ذهنك يعني تتخيله قد صار عجوزا كريه المنظر هذا عبث من من فعل اه جهلة الناس وسفهائهم - 01:23:01ضَ

نسأل الله العافية. اعوذ بالله ثم فيه مفسدة التصوير مع التشويه تصوير مع التشويه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم جسمه وقامته ولكنه لم يرى وجهه فهل تعتبر رؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لا - 01:23:49ضَ

ما رأى ما دام ما رأى ما رأى وجهه فانه لم يرى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة توفي والدي رحمه الله وبعد اه نزل في حسابه اه مبلغ الظمان - 01:24:57ضَ

ومبلغ حساب المواطن فهل هذه المبالغ توزع على جميع الورثة؟ ام وزعوا على الزوجات والبنات غير المتزوجات والقصر كمثل مبلغ كمثل راتب تقاعد الاشبه انه يشرك فيها مسلك راتب التقاعد - 01:25:36ضَ

خصوصا اذا كان نزل في حسابه يعني للمدة التي بعد وفاته اما نزل في حسابه للمدة التي كان حيا فهو للورثة ان كان للمدة التي كان فيها حيا من الاشهر التي كان فيها حيا - 01:26:18ضَ

وان كان لمدة بعد وفاته فهي لمن يستحق التقاعد نعم اختي وخلاص احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يصح للامام ان يقرأ اخر سورة التحريم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الاية وضرب الله مثلا للذين امنوا - 01:26:44ضَ

امرأة فرعون الاية ثم يركع دون ان يقرأ الاية الاخيرة ومريم ابنتها الاية يعني هذا تقصير لكن الصلاة صحيحة والقراءة مجزية لكنه تقصير يعني يقرأ الايات ثم يترك ومريم ابنة عمران هذا تقصير - 01:27:29ضَ

فانه لم لم يكمل المثل الذي ضربه الله للمؤمنين وضرب الله المثل للذين امنوا امرأة فرعون ثم يترك النوع الثاني هذا تقصير منه نعم - 01:28:07ضَ