باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله يأمر ان ان الله الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه بالله واليوم الاخر. ذلك خير لا اله الا الله يقول تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:00:40ضَ

يخبر تعالى انه يأمر عباده المؤمنين باداء الامانات واذا كان الله يأمر باداء الامانات لا تجد طاعته سبحانه وتعالى واجب من الواجبات والامانات امانات لله واعظمها الفرائض فرائض الله امانة - 00:01:35ضَ

وكل ما هو مؤتمن عليه من جهة الله فهو امانة والامانة امرها عظيم. التكاليف الشرائع امانات عند المكلفين وهي التي عرضت على السماوات والارض ابينا ان يحملن واشفقنا منها وهذا من صيغ - 00:02:16ضَ

الامر الاخبار بان الله امر والا صيغة الكثيرة هي الصيغة المعروفة افعل واقيموا الصلاة اتوا الزكاة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهذه الاية قيل انها نزلت قصة - 00:02:49ضَ

اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع الكعبة من عثمان بن عثمان بن طلحة امره الله ان يردها الى الى اهلها نعد المفتاح صلى الله عليه وسلم فان اعمال البيت كانت - 00:03:22ضَ

موزعة على قبائل قريش السقاية لبني هاشم والحجاب حجابة البيت لبني عبد الدار الله واذا حكمتم بين الناس يعني ويامركم اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ضد ضد الجور - 00:04:00ضَ

والعدل يكون باعطاء الحقوق لمستحقيها ومن ذلك الامانات ان الله نعيم والشوايد هذا في القرآن الكريم واذا قلتم فاعدلوا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين القسط يعني بالعدل كونوا قوامين برقصطي بلادي - 00:04:48ضَ

اعدلوا هو اقرب للتقوى ان الله نعم ما يعظكم به اصلها نعم ما اطعم تلميم ميم ميم نعمة بالميم الموصولة ماء الكلام نعم ان الله ان الله نعم ما يعظكم به - 00:05:28ضَ

فيكون المدح لموعظة الله يعني موعظة الله لعباده موعظة عظيمة نافعا ان الله ان يعين ما يعظهم به. ان الله كان سميعا بصيرا وفي هذا ندب الى مراقبة الله اذا علم العبد ان الله يسمعه ويراه - 00:06:05ضَ

اوجب له ذلك ان يخاف ويهاب ويستحي منه ويستقيم على الطاعة لا يراه حيث نهاه ولا يفقده حيث امره ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله يعني فيما - 00:06:35ضَ

وهذا مناسب للاية التي قبله اطيعوا الله في اداء الامانات وفي العدل بين الناس وفي كل ما امركم الله به وفي كل ما نهاكم عنه وطاعة الله هي فعل ما امر به وترك ما نهى عنه - 00:07:09ضَ

واطيعوا الرسول وهكذا تجب طاعة الرسول بكل ما يأمر وينهى عنه وهذا من مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله ومقتضى شهادة ان محمدا رسول الله تصديقه في كل ما اخبر به - 00:07:31ضَ

وبطاعته في كل ما امر به ونهاني اطيعوا الله واطيعوا الرسول وسيأتي قوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله واطيعوا اولي الامر تعالى واولي الامر ولم يقل واطيعوا قال العلماء لان لان طاعة اولي الامر تابعة - 00:07:55ضَ

تجب طاعتهم معصية الله واولي الامر قيل العلماء وقيل الامراء تجب طاعة العلماء في فيما يبلغونه من شرع الله ولا تجوز طاعتهم فتاويهم ما حرم الله او حرموا ما احل الله - 00:08:33ضَ

هذا هو الذي وقع فيه النصارى طاعة ولاة الامر الامراء في غير معصية الله قوله صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة - 00:09:10ضَ

ثم قال تعالى فان تنازعتم في شيء اختلفتم كما اذا اختلف العلماء آآ الرعية مع مع الحاكم ولي الامر تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول يعني ارجعوا في حكمه والفصل - 00:09:36ضَ

في هذا النزاع الى الى الله الى حكم الله والرد الى الله هو الرد الى كتابه والرد الى رسوله في حياته اليه وبعد مماته الى سنته ان تنازعتم لان اختلفتم - 00:10:16ضَ

يجب على المختلفين ان يرجعوا في حكم ما اقترفوا فيه الى حكم الله ورسوله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فردوه الى الله والرسول في حكم الله ورسوله الفصل - 00:10:51ضَ

وفي الهدى الصواب سبحان الله ذلك خير كان الرد الى الله والرسول هذا خير ذلك خير واحسنوا تأويلا اي احسن عاقبة اودي الى حكم الله ورسوله الخير ان حكم الله مجتمع على - 00:11:18ضَ

تحقيق المصالح ودرء المفاسد وفي تحكيم الله ورسوله والرجوع الى حكم الله ورسوله خير في الاخرة وهو الثواب العظيم والنجاة من العذاب ذلك خير واحسن تأويلا وفي هذا الترغيب الرجوع الى حكم الله ورسوله - 00:11:56ضَ

الخير في في تحكيم كتاب الله وسنة رسول الله. والشر في الاعراض عنهما طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والرد الى حكمه هذا في تحقيق اتباعه ونحن مأمورون باتباع الرسول - 00:12:22ضَ

واتباعه تقول بالقدوة وبطاعتي وتحطيمه صلى الله عليه وسلم نعم السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله رحمه الله تعالى - 00:12:56ضَ

قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. نزلت في عثمان ابن طلحة وكان ساكن الكعبة. فلما دخل النبي صلى الله مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد - 00:13:44ضَ

فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اغلق عثمان باب البيت. نعم وصعد السطح طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح. فقيل فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه - 00:14:14ضَ

وطلبه منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى وقال لو علمت ان رسول الله لم امنعه المفتاح. فلوى علي رضي الله عنه يده فاخذ فاخذ منه المفتاح وفتح الباب - 00:14:46ضَ

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين فلما خرج سأله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالى هذه الاية فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد المفتاح الى عثمان - 00:15:11ضَ

ويعتذر اليه ففعل ذلك. لحظة لحظة. سم نعم نعم ان يرد المفتاح اذا عثمان ويعتذر اليه فعل ذلك علي رضي الله عنه وقال له عثمان اكرهت اكرهك واذيت ثم جئت ترفق - 00:15:49ضَ

وقال ال فقد انزل الله تعالى في شأنك قرآنا وقرأ عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وكان المفتاح معه فلما مات دفع دفعه الى اخيه شيب - 00:16:39ضَ

المفتاح والسدانة يا اولادهم الى يوم القيامة حاجة وقيل هنا في كتاب ابن حجر العجاب في بيان الاسماء باب النزول علق على انا سبب النزول هذا عن كتاب العباب العجاب - 00:17:16ضَ

العجاب نعم قالوا وقال الثعلب وساقه مثل اللي عند البغل مثل لفظ البغوي او قلت كذا اورده الثعلب بغير سند لازما به وتلقاه وتلقاه عنه لأ معلش كذا اورده الثعلب ثم البغوي بغير سند - 00:18:20ضَ

جازما به وتلقاه عنه غير واحد منهم الواحدين وفيه زيادات من كرة منها ان المحفوظ ان اسلام عثمان ابن طلحة كان قبل الفتح بمدة قد قدم اه هو هو عمرو بن العاص وخالد بن الوليد فاسلموا جميعا - 00:19:04ضَ

بين الحديبية والفتح ومنها انه اغلق الباب وصعد السطح والمعروف في كتب السير ان المفتاح كان عند امه وان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه المفتاح امتنعت امه من دفعه - 00:19:34ضَ

تدار بينهما في ذلك كلام كثير ثم كيف يلتئم قوله آآ لوى علي يده مع كونه فوق السطح ثم قد اسند الطبري المكحول في قوله تعالى واولي الامر منكم قال هم اهل - 00:20:05ضَ

الاية التي قبلها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى اخر الاية اه انت من امام قدوة ولديه اطلاع وخبرة صحيح ان هذه الملحوظات واهم شي ننبه عليه ان اسلام عثمان متقدم - 00:20:31ضَ

ان عثمان من ممن اسهم في في المدة التي بين صلح الحديبية وبين فتح مكة لم يكن الاسلام في ذلك اليوم وهل يمنع من من تمنع عثمان من تسليم المفتاح - 00:21:30ضَ

وما ذكر انه هو المحفوظ في السيرة ان المفتاح كان عند امه وانه وانه وان تمنعت هذا يرجع الى انا في ذلك الضرب كانها لم تسلم والا فانه يجب تسليم - 00:22:05ضَ

المفتاح ان النبي حين طلبه وهذا السبب هو المشهور في التفسير والمشهور عند المفسرين ذكره البغي ويذكره ابن كثير وغيره نعم وقيل المراد من الاية جميع الامانات. اخبرنا ابو طاهر صحيح. عن - 00:22:36ضَ

الامانات كلها ليست ليس المراد مسألة المفتاح حتى ولو ان الاية نزلت في المفتاح العبرة بعموم اللفظ بخصوص السابق فيجب على كل من اؤتمن على شيء ان يؤديه الى من ائتمنه - 00:23:10ضَ

الله فان امن بعظكم بعظا فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته قال تعالى والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون يعني يرعون الامانات بحفظها وبادائها لصاحبها فمن اؤتمن على شيء - 00:23:41ضَ

وجب عليك حفظه ووجب اليه الى من ائتمنه حين يطلبه نعم اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي قال ابو بكر محمد بن ادريس الجرجاني وابو احمد ابن محمد ابن احمد المعلم الهروي قال انبأنا ابو الحسن علي بن عيسى قال الحسن بن - 00:24:12ضَ

النسوي رضي الله عنه قال كلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين من لا عهد له. قوله تعالى واذا واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالقسط. ان الله - 00:24:47ضَ

الشيء الذي يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن المليك قال من بنى ابو منصور محمد بن سمعان. قال ابو جعفر محمد بن حمد بن عبدالجبار - 00:25:17ضَ

قال من معنى حميد بن الزنجاوي؟ قال حدثنا ابن عباد قال حدثنا ابن عيينة عن عم ابن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله - 00:25:37ضَ

قال المقسطون عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن كلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما وما ولو احسن وما اول اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال - 00:25:57ضَ

قال علي ابن الجعفر قال عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الناس الى الله يوم القيامة واقرب ابوهم منه مجلسا امام عادل. وان ابغض الناس واشدهم عذابا امام جائر. قوله - 00:26:28ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اختلفوا في اولي الامر قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهم هم الفقهاء والعلماء الذين يعلمون الناس معالم دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد ودليله قوله تعالى - 00:27:09ضَ

الى الرسول والى اولي الامر منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وقال ابو هريرة هم الامراء وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حق على الامام ان يحكم بما انزل - 00:27:39ضَ

ويؤدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق على الرعية. ان يسمعوا ويطيعوا ابو علي حسان بن سعد المنيعي قال ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي قال اما انا ابو بكر محمد ابن الحسين قال احمد ابن يوسف السلمي قال عبدالرزاق - 00:27:59ضَ

قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير قد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن مليحي. قال احمد بن عبدالله - 00:28:29ضَ

قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. فاذا امر بمعصية - 00:28:59ضَ

لا سمع ولا طاعة. اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد الدراوردي احمد بن موسى بن الصلت قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبدالصمد الهاشمي قال ابو مصعب عن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد قال اخبرنا عبادة ابن الوليد ابن عبادة ان اباه اخبره - 00:29:29ضَ

عن عبادة ابن الصامت قال بايع قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره. وعلى اثرة علينا وعلى الا ننازع الامر اهله. وعلى ان نقول - 00:29:57ضَ

بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. اخبرنا ابو عبد الله عبدالرحمن بن عبيد الله بن احمد القفال احمد بن الفضل البروجردي قلم بنى ابو بكر محمد بن همدان الصيرفي - 00:30:17ضَ

محمد ابن يوسف القديمي قال اخبرنا ابو داوود الطيالسي عن شعبة عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر اسمع واطع ولو لعبد حبشي كأن رأسه زبيبة اخضر - 00:30:37ضَ

ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الظبي قال انبانا ابو محمد عبدالجبار ابن محمد الجراحي قال ان بان ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي قال ابو عيسى الترمذي طال انباء ناموس - 00:30:57ضَ

ابن عبد الرحمن الكندي قال انبأنا زيد بن الحباب ان قال انبنا معاوية بن صالح قال حدثني سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:17ضَ

لما يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنات ربكم. وقيل المراد امراء السرايا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال - 00:31:37ضَ

محمد ابن يوسف قال محمد بن اسماعيل قال صدقة ابن الفضل. قال ان بانا حجاج ابن احمد اي على ابني مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا - 00:32:07ضَ

قال نزلت في عبيد الله ابن حذافة ابن قيس ابن عدي اذ بعثه النبي النبي صلى الله عليه وسلم في سرية وقال عكرمة اراد باولي الامر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما حدثنا ابو المظفر محمد بن احمد التيمي قال اما انا ابو محمد عبدالرحمن - 00:32:27ضَ

ابن عثمان ابن القاسم قال اخبرنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي الا كان عمرو بن ابي غرزة بن كوفة قال اخبرنا ثابت ابن موسى العابد عن سفيان عن عيينة - 00:32:57ضَ

كان عبد الملك ابن عمير عن ربعه عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا. بالذين من بعدي ابي بكر وعمر - 00:33:17ضَ

رضي الله عنهما وقال عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان بدليل قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمود قال عن بنى ابو اسحاق الاقاويل ترجع - 00:33:37ضَ

القولين الاولين انهم الفقهاء والعلماء او انهم الامراء ولاة الامر ابو بكر وعمر اول دخول وهم افضل العلماء وهما افضل الامراء نعم قال انباءنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبدالله الخلان عبدالله بن المبارك عن اسماعيل المكي - 00:34:07ضَ

عن الحسن عن انس ابن مالك رضي الله عنه رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا - 00:34:46ضَ

ملح قال قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف فكيف نصلح قوله قال قال قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف نصلح؟ الله المستعان كان الصحابة قوله عز وجل فان تنازعتم اي اختلفتم في شيء من امر دينكم والتنازع - 00:35:06ضَ

اختلاف الاراء واصله من النزع فكان المتنزعين يتجاذبان اي الى كتاب الله والى رسوله ما دام تحية وبعد وفاته الى سنته والرد الى الكتاب والسنة واجب وجد فيهما فان لم يوجد فسبيله الاجتهاد. وقيل الرد الى الله - 00:35:51ضَ

والرسول ان يقول لي ما لا يعلم الله ورسوله اعلم. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك اي الرد الى الله والرسول خير واحسن تأويلا اي احسن مئلا وعاقبة قوله تعالى - 00:36:31ضَ

لا اله الا الله لا اله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان افصل ما لي عن ابي ولا اعطيه المال علما باني اسكن في داره واعمل خارج البلد واريد ان - 00:37:03ضَ

اخر المال لابني بيتا لكثرة المشاكل بين زوجتي ووالدي يقول اليك هل يجوز ان افصل ما لي عن ابي اقسم اه افصل من الفصل افصل. نعم اه عن ابي ولا اعطيه المال - 00:37:37ضَ

علما باني اسكن في داره واعمل خارج البلد واريد ان ادخر البال لابني بيتا لكثرة المشاكل بين زوجة ووالدي المال الذي لك واخصك وحصل لك من وظيفة او من سبب من اسباب - 00:38:19ضَ

السابع الدخل الرزق لا يجب عليك ان تسلمه لوالديك وكأن ما لكم خلطة من كان ان ما لكم خلطة اذا كان مالكم وعن وان ابوك يعني ماشي على ان انك تجعل ما له ما لك مع ما له - 00:39:09ضَ

فاستأذن منه ان نستقل بمالك وتخبروا بحاجة بحاجتنا الى ذلك وانك تريد ان تبني لك بيتا طابت نفسه وعائلة طيبة وخير وان تعسر وتمنى وتأثر ينبغي لك ان تصبر وتنتظر - 00:39:59ضَ

وسيجعل الله فرجا ومخرجا وتذكر قوله تعالى ان مع العسر يسرا واما زوجي فيمكن ايضا نقرأه الى بيت تستأجره يستأجر لها بيتا قريبة من من اهلك نسأل الله ان بينكم - 00:40:37ضَ

وان يصلح احوالكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة. انا مقيم في اوروبا واعمل في مطعم ويبيعون فيه الخمر علما اني مسئول فقط المطبخ ولا علاقة لي بالبيع واستلام النقود - 00:41:15ضَ

ولا احمل الصناديق عندما تأتي وقد رفضت اولا العمل في مثل هذه المطاعم ثم قبلت لاني آآ بقيت سنة بدون عمل وتراكمت علي الديون وانا في بلد اجنبي وللاسف اصحاب هذه المطاعم عرب مسلمون - 00:41:46ضَ

فهل يجوز آآ العمل آآ في مثل هذه الاماكن ليس العمل في في محل يباع فيها الخمر ولو لم تكن يعني تباشر مسؤول عن هذا المطعم الذي يبيع بها الخمر - 00:42:12ضَ

علي يجعل عليك تبع من المحرمات القطعية لا يجب ان يعمل في المسلم في انتاجه ولا في ترويجه لا على المسلمين ولا على الكفار وكان الكفار يستبيحونه ليس للمسلم ان يعمل - 00:42:37ضَ

على بيع الخمر لهم استعن بالله وابحث لك عن عمل ولو بمرتب اقل مما تأخذه من هذا المطعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واذا حزنت وصدقت - 00:43:12ضَ

سييسر الله امرك الله بين الصبر والتقوى ان تصبروا وتتقوا انه من يتق ويصبر التقوى لا تتحقق الا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والله تعالى مع الصابرين ومن كان الله معه - 00:43:41ضَ

يسر الله امره واعانه وامده وقوة استعن بالله واسأل ربك التيسير ادعوا الله توجه الى الله بالدعاء واجتهد في العمل في تغيير مجال العمل اجتهد في ذلك واعزم وتوكل على الله - 00:44:26ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة احيانا انصح اخواتي في بعض الامور مثل لباس وغيره فتقول لي امي ان هذا الشيء لا يعنيك ما دام ابوك على قيد الحياة فهل هذا صحيح - 00:44:54ضَ

يقول احسن الله اليك احيانا انصح اخواتي في بعض الامور الى اخره. نعم ابدا عليك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ولو كانت عصر المسؤولية على ابيك هذا لا يمنع من ان - 00:45:40ضَ

ان تقوم واجب النصيحة وواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا فلا تتكل على ان والامر بالمعروف اذا قام به من يكفي فقط فاذا كان ابو قام بالواجب وبالانكار على بناته وعلى وقام بما يجب من التوجيه والنصيحة - 00:46:04ضَ

فان لم يقم بالواجب كله او انه لم يجدي فعله او امره فقم انت ايضا بما تيسر وبما تستطيع النصيحة والدعوة والامر بالمعروف ويكون هذا من التعاون من التعاون على البر والتقوى - 00:46:35ضَ

واما قول امك فهذا غلط قولها انك لست مسئول ما دام ابوك موجود صحيح ان المسؤولية على اكثر على الاب هذا لا يسقط مسؤوليته فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:47:11ضَ

واجب على الجميع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اعمل مدرسة متوسطة وقد اتهم طالب اخر بانه تحرش به وشهد معه اخر فبلغت والدته بانه يتيم فضربته ثقة بقول - 00:47:31ضَ

اه رغم انه انكر والمشتكي اصر على اقواله الا ان الشاهد زعم انه كذب في فاعتذرت منه ومن والدته اه خشية ان اكون تسرعت في ذلك او ظلمته او ظلمته بتصديق اقوال الشاهد - 00:48:09ضَ

فهذه يلحقني اثم من ذلك ام لا ما ينبغي التسرع في الحكم على الناس وهذا السائل اذا كان قد اقر بكذب وحينئذ لا لم يثبت وماذا من اعتذرتها الى المتهم - 00:48:40ضَ

المظلوم حسب ما يظهر والى ويلته وقد احسنت اطلب منهم ان يحلوك يعني ان يقولوا انت في حل والله سامحك مثلا من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم يتحلل ويستبيحه - 00:49:17ضَ

ويطلب منه ان يحله ان مسامحة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة ما كيفية قضاء دين رمظان؟ مع العلم انني لا احصي الايام وغير مواظبة على الصلاة - 00:49:52ضَ

ما يفطره الانسان من رمظان يقظي بعدد الايام فمن افطر اياما فعليه مثلها واذا كنت لا تحسنين الايام وعليك ان تجتهدي وتحتاطي ويبدو من سؤالك انك تفرطين في القضاء لانه لو كان - 00:50:35ضَ

مظى سنة واحدة لو كان الامر سهل واحصاؤه سهل لكن يبدو ان في تركت ايام كثيرة عليك ان تجتهدي في قضائها وكونك مفرطة الصلاة او متهاونة هذا لا لا يكون عذرا لك في وجوب - 00:51:20ضَ

بوجوب القضاء عليك ان تقضي ما افطرتيه من ايام رمضان وعليك ان تتوبي من التهاون بالصلاة عليك ان تتوبي من التعاون والصلاة والصلاة اعظم شأن من الصيام والصلاة في عمود الاسلام الصلوات الخمس - 00:51:44ضَ

يجب على كل مسلم ومسلمة ان يقيم هذه الصلاة وان يؤديها في اوقاتها بشروطها وان يعذر من التهاون بها ولقد عمت البلوى كثير من الناس من تفريط في الصلاة منهم من يفرط - 00:52:05ضَ

ويتركها احيانا او كثيرا ومنهم من يؤخرها عن وقتها ومنهم من يفرط في في واجباتها او شروطها المقصود عليك التوبة من التهاون في الصلاة وعليك قضاء ما فاتك وتجتهدي في معرفة الايام - 00:52:33ضَ

اجتهدوا في معرفة الايام عدد من الايام اذا كنت يعني عند التردد هل هي عشرة او خمسة عشر خمسة عشر وصوميها ولو متفرقة القضاء ولو متفرقا يعني من يوم يومين ثم تسلمين بعد ذلك - 00:52:58ضَ

يوم يومين وهكذا يعني لا يجب عليك التتابع في القضاء احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصح صلاة الكسوف في المنزل؟ اي نعم للمسلمين عامة جماعة وفرادى في المسجد وفي البيت - 00:53:27ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للرجل ان يتزوج بامرأتين في نفس الوقت ويدخل بهما في الليلة نعم يجوز عندها واحدة عند الاولى التي عقد عليها اولا - 00:54:02ضَ

يجلس عند بعض الوقت ثم يذهب للاخرى في محلها نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة ماذا تفعل المرأة التي لا تستطيع ان تصلي الكسوف بسبب عذر شرعي الحمد لله تدعو ربها وتستغفر - 00:54:49ضَ

لانها لان الرسول قال فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا وتصدقوا اه عندها فرصة ولله الحمد ابواب الخير كثيرة التي لا تستطيع ان تصلي تدعو وتستغفر تتصدق بما تيسر لها بما تيسر - 00:55:20ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعاني كل جمعة بعد استيقاظي من النوم بتعب بجسمي وثقل على الاكتاف وهذا يوم الجمعة فقط. فهل له علاقة بمس او سحر او عين - 00:55:47ضَ

ما يلزم العوارض تعرض ولا يلزم ان تكون نتيجة خلع وكذا سحر او عيب انظر الى الاسباب انظر الى الاسباب التي تنتج هذه الحالة لعل يعني سهر لعلك تسهر يوم ليلة الجمعة - 00:56:21ضَ

تسهر واذا سائر الانسان لابد ان ان يثقل اسمه ويخرج الى النوم ويغلب عليه النوم ويصلى ويصعب عليه القيام رتب وقتك ونوم مبكر وخفف الطعام ايضا لان البطنة والشبع والاكل الكثير يعني اه - 00:56:54ضَ

ينتج عنه غلبة النوم وكثرة النوم استعين بالله وتوكل على الله وادعو الله ان يعينك استعن بالله. اياك نعبد واياك نستعين قولي اللهم اعني قل اللهم اعني على طاعتك وهكذا - 00:57:21ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تقبل الصلاة من يشاهد الافلام الاباحية وما حكمه اما مشاهدة المشاهد المقاطع الاباحية فهذا حرام يجر الى الى حرام اعظم على من ابتلي بذلك ان يتوب الى الله - 00:57:43ضَ

وان يقطع يقاطع الاسباب التي توقعه في هذا البلاء صلاته صحيحة. اذا صلاها على الوجه المشروع بطهارة وفي وقتها ولكن مساعدة الافلام الاباحية مما يشغل القلب والعياذ بالله ويجعل الانسان لا يؤدي الصلاة على الوجه المشروع - 00:58:18ضَ

لان قلبه تهطل لان هذه المشاهد الاثيمة تغطر في قلبه وتعرض له في الصلاة. ويذكره الشيطان بها الشيطان يذكره يذكره بها ويحضرها في في ذهنه مما يفسد صلاته او ننقص ثوابها - 00:59:08ضَ

فعليك ان تتوب ايها السائق ان تتوع مشاهدة المواقع المحرمة المنكرة تب الى الله واسأل ربك الهداية والعصمة نعم - 00:59:34ضَ