باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون والذين يتقوا الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواج - 00:00:00ضَ

متاعا الى الحول غير اخراج فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا فيه والله عزيز حكيم. وللمطلقات ساع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. الى هنا - 00:00:46ضَ

احسن الله اليك لا اله الا الله يقول سبحانه وتعالى عبادة في المحافظة على الصلوات الخمس حافظوا على الصلوات الصلوات الخمس التي كتبها الله على عباده في كل يوم وليلة - 00:01:31ضَ

والصلاة الوسطى الصلاة هي صلاة العصر وعطفها على الصلوات من عطف الخاص على وهذا اسلوب عربي معروف شوف اسم العام ثم يعطف عليه بعضه كقوله تعالى وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل - 00:02:01ضَ

حافظوا على الصلوات حافظوا عليها في هدايا في اوقاتها وبما يجب لها وفيها قوموا لله قانتين في صلواتكم وان يكفينا لله مطيعين قاعدين لا ينشغلون عن صلاتهم بكلام ولهذا هذه الاية - 00:02:29ضَ

جاءت في النهي عن الكلام في الصلاة لو كان كان الرجل يكلم صاحبه وهو في الصلاة انزل الله هذه الاية الراوي زيد ابن ارقم وامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فان خفتم فرجالا او ركبانا - 00:03:07ضَ

اذا كنتم في حال خوف فلا حرج ان تصلوا مشاة او راكبين اما خوف من عدو او خوف من ظرر كما في حال المطر لا يتمكن الانسان ان يصلي على الارض بسبب - 00:03:38ضَ

البلة واذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يعني اذكر الله كما امركم وادوا الصلوات الخمس كما امر كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون الله تعالى ارسل نبيه وانزل كتابه - 00:04:08ضَ

ليعلم عباده ما فيه الخير والسعادة والفلاح في الدنيا والاخرة اذكروا كما علمكم وفي هذا الذكر شكر شكر لله على انعامي بالتعليم الله علمنا فعلينا ان نشكره بفعل ما امر به وترك ما نهى عنه - 00:04:42ضَ

ثم قال تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم يعني يوصون عليهم ان يوصوا وصية لازواجهم متاع الى الحول يعني يوصفون بازواجهم بالسكنى في بيوتهم سنة قال العلماء هذه الاية - 00:05:13ضَ

منسوخة بالاية السابقة اربعة اشهر وعشرة بعضهم انها محكمة وان الاية السابقة لازمة واما هذه الاية ففيها الوصية وبالوصية تتمتع حولك وبلا وصية اربعة عشر وعشر خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف - 00:05:46ضَ

والله بما تعملون خبير. والله عزيز حكيم وللمطلقات متاع كما تقدم ان المطلق قبل المسيس وقبل الفرض تجب لها المتعة تمتعون على الموسى وقدره وعلى المبطل قدره وان كانت مطلقة قبر المسوس وبعد الفرض - 00:06:27ضَ

نصف المسمى نصف الفرض بعض اهل العلم بكل مطلقة كما فصل ذلك البغوي رحمه الله بهذه الاية وللمطلقات متاع واما التي تستحق نصف الصداق يكفيها متعة متعة الله حقا على المتقين كذلك يبين الله - 00:06:56ضَ

الايات لعلكم تعقلون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى - 00:07:41ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اي واظب وداوموا على الصلوات المكتوبة في مواقيتها وحدودها واتمام اركانها من بينها الصلاة الوسطى بمحافظة عليها دلالة على فضلها والوسطى تأنيث الاوسط وسط الشيء - 00:08:21ضَ

خيره واعدله اختلف العلماء العلماء من الصحابة ومن بعدهم الصلاة الوسطى وقال قوم هي صلاة الفجر وهو قول عمر وابن عمر وعكرمة. ومجاهد واليه مال مالك والشافعي لان الله تعالى قال وقوموا لله قانتين وقنوت طول - 00:09:00ضَ

قيام وصلاة الصبح مخصوصة. لطول القيام وبالقنوط. لان الله الله تعالى خصها في اية اخرى من بين الصلوات. فقال الله الفجر كان مشهودا. يعني تشهدها الليل وملائكة النهار فهي مكتوبة في ديوان الليل - 00:09:55ضَ

وادي وادي النهر ولانها بين صلاتين جمع وهي لا تقصر. ولا تجمع الى غيرها وذهب قوم الى انها صلاة الظهر وهو قول زيد ابن ثابت واسامة ابن زيد. لانها في وسط النهار. وهي اوسط صلاة النهي - 00:10:35ضَ

هذي اخبرنا عمر بن عبدالعزيز قال اخبرنا ابو القاسم ابن الجعفر الهاشمي اللؤلؤي ابو داود قال ان بانا محمد بن محمد ابن جعفر قال شعبة قال حدثني عمرو ابن قال سمعت الزبير قال يحدث عن عروة ابن الزبير عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه - 00:11:10ضَ

عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة لم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منها فنزلت حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. وذهب الاكثرون الى انها - 00:11:52ضَ

والصلاة رواه جماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو قول علي وعبدالله ابن مسعود وابي ايوب وابي هريرة وعائشة. رضوان الله عليهم وبه قال ابراهيم وقتادة والحسن. اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال اخبرنا زائر بن احمد. قال اخبرنا - 00:12:22ضَ

ابو اسحاق الهاشمي ابو مصعب بن مالك بن زيد بن اسلم رضي الله عنهما انه قال امرت يا عائشة انا اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها اذنت - 00:12:52ضَ

اه الصلوات والصلاة الوسطى صلاة صلاة العصر لله قانتين. قالت عائشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن حصة مثل ذلك. اخبرنا عبد الواحد بن احمد الملحي. قال اما انا ابو منصور محمد - 00:13:27ضَ

محمد بن سلمان قال ابو جعفر الرياني قال ان بنى حميد بن زنجاوي قال اخبرنا سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلنا اللي قلنا لعبيده - 00:14:04ضَ

سل عليا عن الصلاة الوسطى فسأله فقال كنا نرى انها صلاة الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلون ساعة للصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا لانها - 00:14:24ضَ

بين صلاتي نار وصلاتي ليل وقد خصها النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عبد الواحد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اما انا محمد بن اسماعيل - 00:14:54ضَ

قال بنى مسلم بن ابراهيم قال ان بنى يحيى بن ابي كثير عن ابي قلابة قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم وقال بكروا بصلاة العصر. فان نبيا صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:21ضَ

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمل عمله. وقال قبيص بن زعيم هي المغرب لانها وسط ليس باقلها ولا باكثرها. ولم ينقل عن احد من السلف لانها صلاة العشاء وانما ذكرها بعض المتأخرين. لانها بين صلاتين لا تقصران. وقال - 00:15:50ضَ

هي احدى الصلوات الخمس لا بعينها. الهمها الله تعالى تحريضا على اداء جميعها. كما اخفى ليلة القدر في شهر رمضان ساعة اجابة الدعوة في يوم القيامة واخفى الاسم الاعظم في الاسماء ليحافظوا على - 00:16:20ضَ

قوله تعالى وقوموا لله قانتين. اي مطيعين. قال الشابي عطاء وسعيد بن جبير والحسن وقد هدته وطاوس والقنوط الطاعة. الله قال امة قال قال الله تعالى امة قانتا اي مطيعا. وقال الكلبي يا مقاتل - 00:16:50ضَ

لكل اهل دين صلاة. يقومون فيها عاصين. فقوموا انتم لله في صلاتكم مطيعين. وقيل القنوت السكوت. اما لا يجوز التكلم به في الصلاة اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل قال من ابو محمد عبده - 00:17:20ضَ

عبد قال من بنى ابو محمد عبد الجبار ابن محمد الجراحي قال ابو العباس محمد بن احمد احمد بن منيع بن ابي خالد اهلين حارث بن شوبير عن ابي عامر الشيباني عن زيد بن ارقمة قال كنا نتكلم خلف رسول - 00:17:50ضَ

صلى الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الى جنبه حتى نزلت لله قانتين. امرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. وقال امجاهد خاشع وقال من القنوت طول من القنوت طول الركوع وغض البصر - 00:18:20ضَ

والركود وخفظ الجؤنة كان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمان يلتفت او يقلب الحصى او يبعث بشيء او يحدث نفسه بشيء او يحدث نفسه بشيء من امر الدنيا الا ناسيا. وقيل المراد من القنوت طول القيام. اخبرنا بعثمان الظبي قال - 00:18:50ضَ

الجراحي الترمذي قال من ابن ابي عمر بن سفيان بن عيينة عن ابي الزبير. عن جابر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. وقيل قانتين اي داعين - 00:19:20ضَ

دليله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنات رسول الله صلى الله عليه شهرا متتابعا يدعو على احياء على على وقيل معناه مصلين. لقوله تعالى امن هو قانت حناء - 00:19:50ضَ

اي مصل قوله تعالى فان خفتم فرجالا اه اي اي رد اه فرجالا اي رجالة يقال رجل رجال مثل صاحب واصحاب وقائم وقيام ونائم ونيام او ركبانا على دوابهم وهو - 00:20:24ضَ

ان تصلوا قانتين للصلاة حقها لخوف وصلوا مشاة على ارجلكم وعقبالا على ظهور دوابكم. وهذا في حال المقاتلة والمسايفة يصلي حيث كان وجهه رجلا او راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبلها ويؤمن بالركوع - 00:20:54ضَ

ويجعل السجود ويجعل السجود احفظ من الركوع. وكذلك اذا قصده سبع او غشيه سيل يخاف يخاف منه على نفسه فعداء امامه ومصليا بالايماء يجوز والصلاة في حال الخوف على اقسام. فهذه صلاة الشدة الخوف وسائر - 00:21:22ضَ

سيأتي بيانها في سورة النساء ان شاء الله تعالى. ولا ينتقص عدد عند اكثر اهل العلم وروي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم. صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي - 00:21:53ضَ

ركعتين وفي الخوف ركعة. وهو قولها طاء وطاؤوس. وطاؤوس حسن ومجاهد وقد هادى انه يصلي في حال شدة الخوف ركعة وقال سعيد ابن جبير اذا كنت في وضرب الناس بعضهم بعضا. بعضا فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر - 00:22:25ضَ

واكبر واذكر الله فتلك صلاتك فاذا امنتم فاذكروا الله. اي فصلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون قوله تعالى والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون ان يتركون ازواجا - 00:22:55ضَ

اي زوجات وصية لازواجهم قرأ اهل البصرة وابن عامر وحفص وحصن وصية بالنصب. على معنا في اللصوصية. وقرأ الباقون بالرفع اي كتب عليكم متان الى الحول متاع نصب على المصدر. نصب على المصدر اي متعوهن - 00:23:24ضَ

وقيل جعل الله ذلك لهن متاعا والمتاع نفقة سنة لطعامها وسكنها وما تحتاج اليه. غير اخراج نصب على الحال. وقيل بنزع في حروفنا على الصفة اي من غير اخراج. اي من غير اخراج نزلت هذه الاية في - 00:23:54ضَ

رجل من اهل الطائف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الى المدينة وله اولاد فانزل الله هذه الاية. فاعطى النبي صلى الله عليه سلم والدي واولاده من ميراثه. ولم يوط امرأته شيئا وامرهم ان ينفقوا - 00:24:24ضَ

وعليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة وفاة في ابتداء الاسلام يا حولا وكان يحرم على الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول. وكانت نفقة واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم ما لم تخرج - 00:24:54ضَ

ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان هذا الرجل ان يوصي فكان كذلك حتى نزلت اية الميراث. فنسخ الله تعالى نفقة الحولي بالربع والثمن ونسخ عدة الحول باربعة اشهر - 00:25:24ضَ

قوله تعالى فان خرجنا يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة. فلا جناح عليكم يا اولياء الميت. فيما قال في انفسهن بالمعروف من معروف يعني التزين للنكاح ولرفع الجناح على عن - 00:25:54ضَ

للرجال وجهان احدهما. شيقول؟ ولرفع الجناح عن الرجال. وجها احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة. اذا خرجنا من قبل انقضاء الحول لا جناح عليكم في ترك منعه الا من الخروج. لان مقامها في بيت زوجها - 00:26:21ضَ

حولا غير هولا غير واجبنا عليها غير واجب عليها خيرها الله تعالى بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكنى. وبين ان تخرج قلت فلا نفقة ولا سكنى. الى ان نسخه باربعة اشهر وعشر. باربعة اشهر وعشر - 00:26:53ضَ

الله عزيز حكيم. وللمطلقات متى متاع بالمعروف حقا على المتقين انما اعداء ذكرى المتعة ها هنا لزيادة انما اراد انما اعاد ذكرى المتعة هنا. لزيادة معنى وذلك ان في فيها بيان حكم غير الممسوسة. وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات - 00:27:20ضَ

هاتف المتعة وقيل انه لما نزل قوله تعالى ومتعوهن على الموسع قداره على المقتر قدره الى قوله حقا على المحسنين. قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك - 00:28:00ضَ

لم افعل وقال الله تعالى وللمطلقات متاع جعل المتعة لهن بلا من التمليك فقال قال على المتقين يعني المؤمنين المتقين الشرك كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالى - 00:28:23ضَ

لا اله الا الله لا اله الا الله نعم الملتقى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه به اجمعين قال الامام عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى - 00:28:52ضَ

في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم ابواب حمل الجنازة والسير بها الله اكبر الله لا اله الا نعم عن ابن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل جوانب السرير كلها - 00:29:40ضَ

فانه من السنة. ثم ان شاء فليتطوع. شيقول ثم ان شاء يتطوع. وان شاء فليدع رواه ابن ماجة باب الاسراع بها من غير رمل من غير من غير رمل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا - 00:30:16ضَ

الجنازة فان كانت صالحة فان كانت صالحة قربتموها الى الخير. وان كانت غير ذلك فشر فشر تضعونه عن رقابكم. رواه الجماعة وعن حبيب موسى قال مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة - 00:31:03ضَ

تمخض مخض تمخض. نعم التشديد الخاء عندي ما هي بمظبوطة لعلها تبخ نعم مخضى الزقي فقال رسول يقول اه الزقي زايقة. اه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم عليكم القصد. رواه احمد - 00:31:41ضَ

وعن ابي بكر قال لقد ارأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لنكاد نرمل بالجنازة رملا. رواه احمد والنسائي. وعن محمود ابن صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت - 00:32:34ضَ

يوم مات سعد بن معاذ اخرجه البخاري في تاريخه انتهى الباب وكان اول على اول حديث مسعود ابن مسعود قال الحديث الحديث اخرجه ايضا ابو داوود الطيالسي والبيهقي من رواية ابي عبيدة بن عبدالله بن - 00:33:04ضَ

مسعود عن ابيه قال ادهر قطني في العلل اختلف في اسناده وفي الباب عن ابي الدرداء عند ابن ابي شيبة في مصنفه واسناده ضعيف وعلى نسر عنده ايضا فيها. واسناده ضعيف. واخرجه - 00:34:43ضَ

البراني في الاوسط مرفوعا. بلفظ من حمل جوانب السرير الاربع. كفر الله وعن بعض الصحابة عند الشافعي ان النبي صلى الله عليه اله وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ بين العامودين. ورواه ايضا ابن سعد - 00:35:19ضَ

عن الواقدية عن ابن ابي حبيبة عن شيوخ من بني عبد الاشهل وروى حبل الجنازة عن جماعة من الصحابة والتابعين. فاخرج الشافعي عن ابراهيم بن سعد عن ابيه جدي قال رأيت سعد ابن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن ابن عوف قائما بين العمودين المقدمين واضعا - 00:35:49ضَ

للسرير على كاهله. ورواه الشافعي ايضا باسانيد من فعل عثمان وابي هريرة وابن الزبير وابن عمر اخرج كل هالبيهقي وروى ذلك البيهقي ايضا من فعل المطلب بن عبدالله بن حنطب وغيره - 00:36:16ضَ

وفي البخاري ان ابن عمر حمل ابن حملا ابنا وفي البخاري. وفي البخاري ان ابن عمر حمل ابنا لسعيد ابن زيد وروى ابن سعد ذلك عن عثمان وابي هريرة ومروان وروى ابن ابي - 00:36:36ضَ

شيبته عبد الرزاق عن طريق علي العزية قال رأيت ابن عمر في جنازة يحمل جوانب الاربع وروى عن ابي هريرة انه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضى الذي عليه واخرج الترمذي عن ابي هريرة - 00:36:56ضَ

من انه قال من حمل الجنازة نعم. بجوانبها الاربع وقد ادى ماله. فقد قضى الذي عليه نعم واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله - 00:37:25ضَ

يقول من تبع الجنازة وحملها ثلاث مرارا فقد فقد قضى ما عليه من قال الترمذي هذا حديث غريب. رواه بهذا الاسناد ولم يرفعه والحديث يدل على مشروعية الحمل للميت. وان السنة يكون بجميع - 00:37:47ضَ

جوانب السرير انت الله المستعان لا اله يعني هذا له وجه وهو انه اذا حمل من جميع جوانب فقد حمل الميت يعني كاملا في بعض الوقت له اربع قوائم من امام - 00:38:17ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى باب المشي امام الجنازة. وما جاء في الركوب معها قد سبق في ذلك حديث المغيرة وعن ابن عمر انه رأى مع النبي صلى الله وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة. رواه الخمسة - 00:39:03ضَ

واحتج به احمد وعن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سبع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع على فرس رواه الترمذي وفي رواية اوتي ابي فرس حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله - 00:40:04ضَ

رواه احمد ومسلم والنسائي وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه في جنازة فرأى ناسا ركبانا فقال الا تستحيون؟ ان ملائكة ان لله على اقدامهم وانتم على ظهور الدواب. رواه ابن ماجة والترمذي - 00:40:44ضَ

وعن ثوبان ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بدابة وهو جنازة فابى ان يركبها فلما انصرف اوتي بدابة فركب فقيل له. فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون. فلما ذهبوا ركبت رواه احمد - 00:41:14ضَ

ابو داوود سبحان الله العظيم السنة المشي واذا احتاج الانسان الى الركوب لسبب من الاسباب للضعف كبار السن فاتقوا الله ما استطعتم تعظيم قدر الصلاة. نعم يا علي الحمد لله - 00:41:44ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد قال ابو عبد الله قالوا فان قيل فهل مع ما ذكرت من سنة ثابتة تبين ان العمل داخل في الايمان بالله - 00:42:50ضَ

وملائكته وكتبه ورسله قيل نعم عامة السنن والاثار تنطق بذلك منها ما عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت قاعدا مع ابن عباس - 00:43:04ضَ

الى سريره فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان لله وحده ثم قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:43:24ضَ

رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وان تعطوا من الغنائم الخمس. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة ابن خالد عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس ان جدة لي تنبذ نبي - 00:43:44ضَ

اذا حلوا في في جرة قال قد وفد عبد القيس قال قد وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامة. قال ولن - 00:44:04ضَ

نعم احسنت. بال؟ نعم احسنت نعم غير الخزايا ولا الندامة قالوا يا رسول الله ان بين ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لنصل اليك الا في الاشهر الحرم. فحدثنا - 00:44:21ضَ

بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة وندعو بها من وراءنا. قال امركم بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة - 00:44:43ضَ

الصلاة وايتاء الزكاة وان تعطوا من الغنائم الخمس. وانهاكم عما ينتبذ في الحنتم والدباء والنقير مزفت قال ابو عبد الله قالوا فهذا رسول الله فهذا رسول رب العالمين. الذي جاء بالايمان ودعا اليه سأله الوفد - 00:45:03ضَ

عن امر يدخلهم الجنة وينجيهم من النار. فامرهم بالايمان بالله ثم قال لهم مخافة ان يحملوا ذلك على غير وجهه. اتدرون ما الايمان بالله ثم فسره لهم فجعله توحيده فجعله توحيده والاقرار برسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعله فجعله فجعله - 00:45:23ضَ

توحيده والاقرار برسوله. نعم. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وايتاء الخمس من الغنائم. فهذا من ما يبين لك ان الايمان بالله انما هو توحيده وعبادته. حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال - 00:45:48ضَ

ايوب عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اسلم تسلم. قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله. ويسلم ويسلم المسلمون من لسانك ويدك. قال فاي الاسلام افضل؟ قال الايمان. قال وما - 00:46:08ضَ

الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت. قال فاي الايمان افضل؟ قال الهجرة. قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء. قال فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد؟ قال وما الجهاد؟ قال ان تجاهد او قال تقاتل الكفار اذا لقيتهم - 00:46:28ضَ

ولا تغل ولا تجبن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثل قالها ثلاثا حجة مبرورة او او عمرة. قال ابو عبد الله مجرورة - 00:46:48ضَ

حجة مبرورة او عمرة. نعم قال ابو عبد الله اولست ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اسلم تسلم. فجعل دعاءه الى الاسلام كلمة واحدة جامعة اي انك اذا اسلمت سلمت من كل سوء. فلما سألهما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك - 00:47:09ضَ

فزاده تفسيرا وبيانا. فلما قال له اي الاسلام افضل؟ قال الايمان فجعل الايمان من الاسلام. فلما قاله وما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وسكت له عن ذكر العمل فكان الرجل علم ان العمل قد دخل في ذلك - 00:47:36ضَ

فقال له فاي الايمان افضل؟ قال الهجرة فجعلها كلمة واحدة جامعة. فلما قاله فما الهجرة؟ قال ان تهجر السوء فزاده تفسيرا وبيانا فلما قاله فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد في سبيل الله قال وقد قال له - 00:47:56ضَ

قبل ذلك الهجرة ان تهجر السوء. اي انك اذا هجرت السوء رغبت في الخير. ومن خير ما انت راغب فيه الجهاد في سبيل الله. ثم الحج والعمرة من الايمان. وقد بدأ قبل ذلك فاخبره ان الايمان انما هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:48:16ضَ

في ذلك بيان ما قلنا ان الايمان بكتاب الله انما هو اتباع ما فيه. فقد امر فيه بالهجرة والحج والعمرة والجهاد واجتناب حدثنا اسحاق بن ابراهيم وسعيد بن عثمان ابو عثمان قال اخبرنا جرير عليث ابن ابي سليم عن عمرو ابن مرة - 00:48:36ضَ

عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتدرون اي عرى الايمان اوثق قالوا الصلاة قال ان الصلاة لحسنة وما هي به. قالوا الزكاة قال ان الزكاة لحسنة وما هي به - 00:48:56ضَ

قالوا الحج قال ان الحج لحسن وما هو به. قالوا الجهاد قال ان الجهاد لحسن وما هو به. فلما رآهم يذكرون شرائع الاسلام ولا يصيبون قال لهم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. قال ابو عبد الله قالوا فجعل صلى الله - 00:49:16ضَ

الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد من الايمان. وجعل اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. وذلك ان الله امر بهما ووكد في ووكدهما في كتابه فقال في الحب فيه. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وقال انما - 00:49:36ضَ

وليكم الله ورسوله والذين امنوا وقال في البغض لله لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقال يا ايها الذين امنوا لا تتولوا - 00:49:56ضَ

من غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا جريد عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن ابي ذر. قال قال رسول - 00:50:16ضَ

الله صلى الله عليه وسلم افضل العمل الحب في الله والبغض في الله. حدثنا هارون بن عبدالله البزاز قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عبدالرحيم ابن ميمون عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابي - 00:50:36ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى لله ومنع لله وانكح لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل ايمانه. حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن زكريا عن ليت عن مجاهد قال قال ابن عباس يا مجاهد احبتي الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي - 00:50:56ضَ

الله فانما تنال ما عند الله فانما تنال ما عند الله بذلك. ولن يجد عبد حلاوة الايمان وان كثر صلاته وصيامه حتى كذلك وقد صارت مؤاخاة الناس اليوم او عامتهم للدنيا. وذلك لا يجزئ عن اهله شيئا. ثم قرأ الاخلاء - 00:51:16ضَ

يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. وقرأ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عن العلاء ابن المسيب عن ابيه عن كعب قال من احب في الله وابغض في الله واعطى في الله ومنع في الله فقد - 00:51:36ضَ

استكمل الايمان حدثني محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال من اقام الصلاة واتى الزكاة وسمع واطاع فقد توسط الايمان ومن احب في الله وابغض في الله واعطى في الله ومنع في الله - 00:51:58ضَ

فقد استكمل الايمان حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن زكريا عن مالك ابن مغول بني مغول عن ما لك بن مغول عن زبيد عن مجاهد قال ان اوثق ان اوثق عرى الايمان - 00:52:18ضَ

الحب في الله والبغض في الله حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول - 00:52:37ضَ

جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم واللي - 00:52:51ضَ

ليلة فقال فهل علي غيرهن؟ قال الا ان تتطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال فهل علي غيره؟ قال هذا الا ان تتطوع وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال الا ان تطوع فادبر رجل - 00:53:11ضَ

وهو يقول لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا نضرب بن سمير قال حدثنا بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله - 00:53:31ضَ

اني حلفت اني اني حلفت الا اتيك ولا ولا اتي دينك فقد جئت وقد جئت وقد جئت امرا لا اعقل منه شيئا. احسن اليكم. وقد جئت امرا لا اعقل منه شيئا. الا ما علمني الله منه ورسوله - 00:53:51ضَ

اني اسألك بوجه الله بما بعثك الينا ربك؟ فقال بالاسلام. فقلت يا رسول الله وما ايات الاسلام؟ قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت. وتقيم الصلاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وكل مسلم عن مسلم محرم - 00:54:10ضَ

اخوان نصيران لا يقبل الله ممن اشرك بعد اسلامه عملا. الا اني ممسك بحجزكم عن النار الاوان ربي داعني. داعني وانه سائلي. هل بلغت عبادي؟ واني قائل اي ربي قد بلغتهم - 00:54:31ضَ

فليبلغ شاهدكم غائبكم. قال قلت يا رسول الله هذا ديننا؟ قال فقال هذا دينكم. واينما تحسن يكفيك واينما تحسن يكفك حدثنا اسحاق قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما اتيتك حتى حلفت - 00:54:51ضَ

اكثر من من عدد او اولئ وقال بكفه على الاخرى الا اتيك ولا اتي دينك فذكر مثله حدثنا ابو علي البسطامي قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ابو قزعة عن حكيم بن معاوية عن ابيه - 00:55:15ضَ

انه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما اتيتك حتى حلفت عدد اصابعي هذه الثلاث الا اتيك فبل الذي بعثك بالحق ما بعثك به فقال الاسلام؟ قال وما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك لله وان توجه وجهك الى الله. وان تصلي - 00:55:35ضَ

الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة. اخوان نصيران لا يقبل الله من عبد اشرك بعد اسلامه حدثنا محمد ابن يحيى قال قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا محمد بن جحاده قال حدثنا - 00:55:55ضَ

الحجاج الباهلي قال حدثنا سويد بن حجير وهو ابو قزعة عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني حلفت عدد اصابعي هؤلاء واومئ الى اصابعه وهن عشرة وهن عشر - 00:56:15ضَ

ولا اتبع ما جئت به فانشدك الله ما دينك الذي بعثك الله به؟ قال بعثني الله بالاسلام فقلت وما الاسلام؟ قال تقول نفسي لله وخليت وجهي اليه وتؤتي الزكاة وتقيم الصلاة. اخواني نصيران لا يقبل الله في احد اشرك بعد اسلامه - 00:56:35ضَ

حدث محمد بن بن بشار قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للاسلام ضوءا ومنارا كمنار الطريق من ذلك ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وان تقيم الصلاة - 00:56:55ضَ

وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وتسليمك على بني ادم اذا لقيتهم. فان ردوا عليك فان ردوا عليك ردت عليك عليك وعليهم الملائكة. وان لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة - 00:57:15ضَ

ولعنتهم او سكتت عنهم وتسليمك على اهل بيتك اذا دخلت عليهم. فمن انتقص منهن شيئا فهو سهم من الاسلام تركه ومن تركهن فقد نبذ الاسلام وراء ظهره. حدثنا يوسف بن موسى القطان قال اخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي - 00:57:35ضَ

قال حدثنا ابو حمزة الثماني عن ابي اليقظان عثمان ابن عمير البجلي عن زادان عن جليل ابن عبد الله قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على رواحلنا وهي اكلة النوى من المدينة. فرفع له شخص فقال له هذا رجل لا عهد له بانيس - 00:57:55ضَ

بانيس منذ كذا وكذا واياي يريد. فاسرع اليه النبي صلى الله عليه وسلم واسرعنا حتى استقبله. فاذا فتى شاب قد انسلقت شفتاه من اكل لحي الشجر مضبوطة بالياء لحي ولا لحي - 00:58:15ضَ

او لحي يقول شجرة نعم فسأله من اين اقبلت؟ فحدثه قال وانا اريد يثرب واريد محمدا صلى الله عليه وسلم لابايعه. قال فانا محمد رسول الله قال السلام عليك يا رسول الله صف لي الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله وتقر وتقر بما جاء من عند الله وتقيم - 00:58:43ضَ

وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. قال اقررت ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرير وازدحمنا عليه حين انشأ يصف الاسلام. ننظر الى اي شيء تنتهي صفته؟ وكنا نهابه ان نسأله وجعلنا اذا زحمنا - 00:59:24ضَ

بكره رغى ونحر على اكله نوى ثم انصرف فانصرفنا معه. وتقع يد بكره في افاخ في اخافيق الجرذان. فانثنت عنقه فمات. فقالوا قد مات فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:59:44ضَ

قال علي رجل فانحط عمار وحذيفة ابن اليمان فوجداه قد انثنت عنقه فمات. قالوا قد مات فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر اليه ثم اعرض بوجهه عنه وقال احملوه الى الماء فامرنا فغسلناه وكفناه وحنقه - 01:00:10ضَ

ثم قال احفروا له وانحدوا له ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لاهل الكتاب وجلس على قبره لا بشيء ثم قال الا احدثكم حديث هذا الرجل هذا ممن عمل قليلا واجر كثيرا هذا ممن قال الله الذين امنوا - 01:00:30ضَ

لم يلبسوا ايمانهم بظلم. اني اعرضت عنه انفا وملكان يدسان في شدقه من ثمار الجنة. يعرفنا ان الرجل كان جائعا يعرفن يعرفنا ان الرجل كان جائعا. حدثنا ابو جعفر عبدالله بن محمد المسندي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني عبد العزيز - 01:00:50ضَ

اسماعيل ابن ابن عبيد الله عن سليمان ابن حبيب عن ابي امامة ابي امامة الباهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها. اوله - 01:01:14ضَ

لهن اولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد المقرئ والملائي قال حدثنا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل الى ابي ذر فسأله عن الايمان فقرأ ليس البر ان تولوا - 01:01:34ضَ

قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الى قوله اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. قال الرجل ليس عن البر سألتك فقال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الذي سألتني عنه فقرأ عليه الذي قرأت عليك فقال له الذي قلت لي - 01:01:54ضَ

فلما ابى ان يرضى قال له ان المؤمن الذي عمل الحسنة سرته ورجى ثوابها واذا عمل السيئة وخاف عقابه حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد ان ابا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عن - 01:02:15ضَ

فقرأ اليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب تلا الى اخر الاية؟ حدثنا اسحاق قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا سفيان بن حسين عن ابي علي الرحبي حسين بن قيس قال اسحاق وكان التيمي يسميه حنش - 01:02:37ضَ

عن عكرمة قال سئل الحسن بن علي بن ابي طالب مقبله من الشام مقبله من الشام عن الايمان فقرأ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. قال ابو عبد الله قالوا فقد وصف رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه - 01:02:57ضَ

الاسلام بما وصف به الايمان ووصف الايمان بما وصف به الاسلام من القول والعمل جميعا. الا تراه وصفه بالاقرار واقام الصلاة الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والجهاد في سبيل الله والامر والنهي والنصح لكل مسلم. واخبر ان الاسلام بني من ذلك وغيره - 01:03:22ضَ

على خمس حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت ابي يحدث عن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت - 01:03:42ضَ

حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن عن عطية مولى لبني عامر عن يزيد ابن بشر السكسكي قال بعثني عبد الملك الى الكعبة بكسوة فلما قدمت المدينة دخلت على عبد الله ابن عمر فسمعته يقول - 01:04:02ضَ

ان الايمان بني على خمس تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان كذلك حدثنا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حدثنا ابو موسى اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن سعد ابن عبيدة عن ابن - 01:04:22ضَ

عمر مثل حديث العلاء الا الا انه قال بني الاسلام على خمس دعائم وقال كذلك سمعناهم من في رسول الله صلى الله عليه حدثنا ابو علي البسطامي الحسين بن عيسى قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن - 01:04:42ضَ

خالد ان رجلا قال لابن عمر الا تغزو؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بنى الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا ابراهيم بن راشد الادمي. قال - 01:05:02ضَ

حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا شعبة عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن ابيه ان ابن عمر قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصومه - 01:05:22ضَ

في رمضان حدثنا ابراهيم ابن راشد قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا شعبة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية عن عن ابن عمر مثل ذلك حدثني فضيل ابن عبد الرحمن المروزي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا - 01:05:38ضَ

شعير بن خمس التميمي عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. قال حميدي وحدثنا سفيان مرة واحدة - 01:05:58ضَ

عن شعير ومصعر بهذا الاسناد ثم لم اسمع سفيان يذكر مشعرا بعد ذلك. حدثنا ابو جعفر محمد ابن عمار الرازي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسرائيل عن منصور عن سالم عن عطية العامري عن يزيد ابن بشير الجراشي قال بعثني - 01:06:18ضَ

الملك بن مروان بكسوة الكعبة فاتيت عبدالله ابن عمر فكنت عنده فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن اثرت الحج والعمرة على الجهاد ثلاث مرات فقال ويلك ان الايمان بني على خمس ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج - 01:06:38ضَ

البيت وتصوم رمظان فقال الرجل تصوم رمظان وتحج البيت؟ فقال لا. بل تحج البيت وتصوم رمظان. هكذا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني سعيد بن مسعود قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا اسرائيل عن جابر عن الشعبي عن جريد ابن عبد الله - 01:06:59ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت رمضان حدثنا هارون ابن عبد الله البزاز قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا داوود ابن يزيد الاودي عن عامر عن جرير بن - 01:07:19ضَ

الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيامه رمضان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا داوود يعني ابن ابن يزيد عن الشعبي عن جرير عن النبي صلى الله عليه - 01:07:39ضَ

بمثله حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا ابي عن اسرائيل عن جابر عن عامر عن جليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قال ابو عبد الله فقد دل - 01:07:59ضَ

ذلك من عقل على ان الاسلام كثير. لان البنيان اكثر من الاصل انما هو بياض والبنيان يكون الحيطان والبيوت والعلال والغرف والابواب والجذوع والصبائح وغير ذلك. وقد حفظ في بعض هذه الاحاديث من شرائع الاسلام ما لم يحفظ في بعض - 01:08:19ضَ

فيمكن ان يكون الذين قصروا عن حفظها كلها تعلموا الاسلام قبل ان يفرظ من شرائعهما حفظ غيرهم. ويمكن ان يكونوا حفظوه اساسه وعمده ومعالمه وسكتوا عما يتبع ذلك غير ان ذلك كله وغير ذلك من شرائع الاسلام - 01:08:42ضَ

التي حفظها غيرهم من الاسلام ليس لاحد ان يقول ليس الاسلام الا ما في حديث فلان دون غيره من الاحاديث حتى تقر بها كلها وكذلك الايمان لم يأت مفسرا بكماله في اية ولا ايتين. ولا حديث ولا حديثين - 01:09:02ضَ

وكذلك الصلاة والزكاة والحج والصوم. لم يأتي شيء من ذلك بكماله في اية ولا ايتين. ولا حديث ولا حديثين. الا ترى الى ما يكتب الناس من الاحاديث بسنن كشريعة منها ووجوهها فكذلك الاحاديث التي التي تروى في الايمان والاسلام كلها من الايمان - 01:09:20ضَ

الاسلام ولا يجوز جحود شيء منها ولا دفعه لان الذي يجحد منها ويدفعه انما هو عن الذي يقبل منه ويأتمن ويأتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فرض الله عليك طاعته وامرك باتباعه. فالاسلام من الايمان - 01:09:40ضَ

ايمان من الاسلام ويسمى الاسلام ايمانا والايمان اسلاما ودينا وملة وبرا وتقوى واحسان وطاعة كل هذه الاشياء لازمة حدثنا وهب بن رحمه الله كل هذا مقصود المؤلف كما تقدم الدليل على ان الاعمال من الايمان - 01:10:00ضَ

اركان الاسلام هي من الايمان كما قال اهل العلم ان الايمان والاسلام اذا اجتمعا في سياق واحد وسع الايمان بالاعمال اه والاعتقادات القلبية الباطنة. وبشر الاسلام بالاعمال الظاهرة واذا انفرد احدهما دخل فيه الاخر - 01:10:26ضَ

كما يمثلون لذلك بالفقير والمسكين نعم يا محمد نعم احسن الله اليكم يقول السائل الافضل اذا اراد الانسان ان يرقي نفسه ان يقرأ على ماء وينفث فيه ان يرقي نفسه مباشرة وينفث - 01:10:53ضَ

يجمع كفيه ويرقي فيهما ويمسح على بدنه هذا هو الافظل يجمع كفيه وينفث فيهما بالايات والدعوات المناسبة ويمسح على به على بدنه. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:11:59ضَ

هل يجوز قول بحق دين محمد لا اصل له في في حديث ولا من كلام السلف فهو كلام مبتكر ومقترع بحق بحق الاخوة في الله بحق الاخوة التي بيني وبينك - 01:12:28ضَ

اذا كنت تتوسل الى شخص قل بالرحم الذي بيني وبينك الاخوة التي بيني وبينك نتوسل اليه بما يناسب وفي التوجه الى الله توسل اليه باسمائه وصفاته اللهم برحمتك اللهم بكرمك يا سميع الدعاء - 01:13:14ضَ

يا ارحم الراحمين وهكذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من سب الرب او الدين او النبي صلى الله عليه وسلم هل اه ننزل الحكم على كل من فعل الفعل - 01:13:36ضَ

اي السب وما هي نصيحتكم لنا عندما نراهم ونتعامل معهم خاصة مع غياب الرادع لهم هذا كفر صراح احب الله ورسوله ودينه هذا كفر صراح ما يسأل عنه انه كفر - 01:14:07ضَ

هذه حاله حقه ان تقاطعه ان تنكر عليه وتغرض له في في الانكار. تنكر عليه وتغلط له وتخوفه من الموت على هذه الحالة نسأل الله العافية نعوذ بالله من الكفر بالله - 01:14:38ضَ

نعوذ بالله من الردة بعد الاسلام نعم احسن الله اليكم يقول السائل قال البغوي في تفسير قوله تعالى وقوموا لله قانتين والقنوط طول الوقت ايام والصلاة الصبح مخصوصة بطول القيام وبالقنوط. فهل القنوت سنة - 01:14:59ضَ

في صلاة الفجر الصواب انه ليس بسنة كان الرسول يقنط في النوازل في الفجر وغيرها اما قنوت دائم فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القرون الا القنوت بطول القيام هذا ظاهر. اذا اريدوا القنوت طول القيام نعم - 01:15:29ضَ

فان صلاة الفجر مخصوصة بطول القراءة اما القنوت بمفهومه المشهور وهو الدعاء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله احسن الله اليكم - 01:15:56ضَ

يقول السائل عبر الشبكة ما حكم رجل يستعين بشخص يعالج عن طريق الجن ولا يطلب من المريض اي شيء هذا لا ينبغي الرجوع اليه في العلاج انه يستعين بالجن فهذا لا يؤمن انه - 01:16:24ضَ

يشرك بهم فان الجن الشياطين لا يقدمون شيء للانسان الا بمقابل وهو ان يطيعه فيما يريدون منه فلا ينبغي الرجوع الى مثل هذا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:16:58ضَ

ما حكم اكل الطعام الذي يعد الذي يعد من الشيعة في عاشوراء لا ينبغي الاكل منه فان كان الطعام من الذبائح فهذا اقبح ان ذبائحهم ذبائح مشركين الرافضة مشركون وان كانت مطاعم اخرى لا علاقة لها بالذبح - 01:17:27ضَ

الخبز والفواكه فلا ينبغي الاكل منها لان فيها تكرار لبدعتهم الشنعة وهي اظهار الاحزان في يوم عاشوراء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع تقبيل الحجر الاسود للمحرم - 01:18:08ضَ

اه ام لا وذلك بسبب وجود الطيب فيه في الغالب انه لا يوجد الطيب فيه يعني بشكل سائل الغالبية غاية الامر ان يكون فيه اه رائحة وهذا لا تمنع من تقبيله - 01:18:40ضَ

مجرد الرائحة لا تمنع من تقبيلها اما اذا كان تشاهد عليه الطيب فلا تقبله ولا تستلموا بيدك لهذه المشكلة اما اذا كان مجرد الرائحة فهذا لا يمنع من تقبيله نعم - 01:19:04ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هي طريقة ذكر الباقيات الصالحات؟ هل اجمعها كلها ثم اكررها ام اكرر كل كلمة لوحدها انت افعل ما شئت سبحان الله سبحان الله سبحان الله - 01:19:22ضَ

الحمد لله الحمد لله الحمد لله لا اله الا الله لا اله الا الله الله اكبر. او قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يا اخوي جاء في الحديث - 01:19:50ضَ

اربع كلمات لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر افعل ما ما هو تكون معكم ما تكونوا اقدر عليه وانسب ما ترتاح له من تكرار كل كلمة او تكرار الاربع - 01:20:09ضَ

نعم الامر واسع الامر واسع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم جلسة الاستراحة في الصلاة؟ فيها خلاف والاظهر عندي انها سنة لان الذي روى رواها وهو ما لك هو الذي روى قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي - 01:20:47ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قوله تعالى فمن خاف من موس جلفا او اثما واصلح بينهم فلا اثم عليه يعني من حضر المحتظر الذي يريد ان يوصي - 01:21:19ضَ

واصلح بينه وبين ورثته ارشده الى ان يوصي الوصية الشرعية ويقصد في يقتصد في وصيته كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ سعد ابن ابن ابي وقاص - 01:21:50ضَ

ارشده الى ان يوصي الا يوصي بكل ماله ولا بنصفه قال له والثلث كثير. فهكذا من حضر الميت ولاحظ انه قد ما قد يعني تجاوز الحد في وصيته فانه يرشده الى الى الافضل ويرشده الى السنة - 01:22:09ضَ

فمن خاف من موص اي ميلا عن عن الصواب وعن الحكم الشرعي فانه يرشده ويدل على الصواب يرشده الى ما جاء ما دلت عليه السنة يرشده الى الاقتصاد في الوصية ولا - 01:22:42ضَ

بحيث لا يوصي بكل ماله ولا بنصفه الغاية ان نوصي بالثلث نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة دخلت المسجد والصف الاول به مكان لثلاثة وواحد واقف في الصف الثاني - 01:23:04ضَ

فاين اقف في هذه الحالة شوف في الصف الاول لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهانوا عليه وهذا الذي يصلي منفردا خلف الصف هو جاهل مفرط - 01:23:43ضَ

كله تقدم لهذا المنفرد تقدم للصف الاول ارشده. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة في ايام العزاء كل عائلة او خامس من من اشراف العائلة يقومون واجب عشاء لاهل الميت. ونحن ثلاثة فروع وكل فرع يقوم بالعشر - 01:24:14ضَ

وما يلزمه ويحسب على كل فرد مبلغا من المال بسيط جدا فما حكم ذلك؟ لا بأس تقديم طعام لاهل الميت ينتفع به في ايام حزنهم لا بأس ان يقدم لكن ليس لاهل الميت ان يصابوا الطعام - 01:24:49ضَ

يصنعه من احب من الجيران او من الاقارب لقوله عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعام فقد اتاهم ما يشغلهم. اما ان يصنع اهل الميت يصنعون الطعام للناس فهذا من النياحة - 01:25:17ضَ

واذا تراضى الاقارب على ان يشتركوا فيما يقدمونه لاهل الميت من الطعام اذا تراضوا على هذا فلا بأس بحيث لا يتحمله واحد تحملوا حاجة من الناس لان الطعام قد يكون - 01:25:49ضَ

يعني يحتاج الى مبلغ لا يقوم به واحد بل يقوم به عدد ولكن مع ذلك انا انصح بالاقتصاد فيما يقدم يقدم لهم طعام يكفيهم ومن يكون عندهم ومقيما التوسع فيما يقدم من الطعام - 01:26:09ضَ

الاقتصاد مطلوب في كل شيء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل صنع الطعام لاهل الميت اه حكمته منصوصة حيث صار لهم ما يشغلهم اه فيكون الامر او او فيكون صنع الطعام لهم في الوقت الحالي ليس له حاجة - 01:27:00ضَ

فجأة مع توفر المطاعم وكثرتها ولو كان يعني كونوا يؤثرون بالطعام اولى من ان ان نحوجهم الى ان يذهبوا يشترون الطعام لانفسهم لا بأس يقول ولو وجد طعام يحصلون عليه جاهز - 01:27:35ضَ

ترفع هذه السنة من اجل انه يوجد طعام جاهز في المطاعم نغنيهم عن الذهاب للمطاعم حتى ان المصاب المصابون لا يكون عندهم استعداد نفسي بان يذهبوا ويطلبون الطعام من المطاعم - 01:28:08ضَ

لا يكون عندهم ذلك الاستعداد فاذا قدم لهم اوتي لهم به في البيت انتفعوا به واكلوا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة رجل اه مارس العادة السرية في رمضان بعد وقت الافطار - 01:28:29ضَ

وبقي جنبا حتى حل عليه وقت الصيام ووقت الافطار في اليوم الثاني. اعوذ بالله اين الصلاة اين الصلاة العشاء والفجر والظهر والعصر نسأل الله العافية اه يقول ثم تطهر فما هو حكم ما فعل؟ وما حكم صيامه؟ اولا العادة السرية منكر - 01:29:00ضَ

يا حرام الصحيح والامر الثاني انه يجب على من تعاطاها ان يغتسل لانه لان ذلك السمنة واذا انزل الانسان المني وجب عليه الغسل وهذا الذي وهذا الذي ذكر من حاله - 01:29:34ضَ

هذا والعياذ بالله ارتكب منكرا اعظم وهو ترك الصلوات الخمس فانه ظاهرة وانه لم يصلي العشاء ولا الفجر ما دام انه لم يغتسل فهو صلى ولا الفجر ولا الظهر ولا العصر - 01:29:59ضَ

لانه لم يغتسل الا في وقت الافطار من اليوم الثاني هذا منكر ارتكب منكرا عظيما عليه ان يتوب ويقضي تلك الصلوات ويتوب الى الله توبة نصوحة نسأل الله العافية. نعم - 01:30:21ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل تشرع تحية المسجد لمن يتكرر دخوله للمسجد اي نعم يتكرر ما صفة هذا التكرر يعني واحد خرج قليلا ثم عاد هذا لا - 01:30:52ضَ

هذا في حكم من لم يخرج اما انسان يذهب ويقضي حوائجه ويرجع او يصل بيته ويجلس فيه ما شاء الله ثم يأتي المهم انه اذا خرج وطال الفصل ورجع فانه يصلي تحية المسجد مرة اخرى. نعم - 01:31:19ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة توفي والدي منذ سنتين. وترك منزلا ودكانا. اعيش مع والدتي واختي واخي في ذلك المنزل. واقوم انا واخي الانفاق عليهما من خلال عملنا في دكان الوالد. مع تحمل - 01:31:46ضَ

مصاريف المنزل والسؤال هو عن كيفية تقسيم تركة الوالد بيننا لامكم الثمن والباقي لكما ولاختيك ولاختك ولاختكم فتركت الوالد سواء كانت نقودا او عقارا يقول ثمانية اجزاء واحد من اهله للام - 01:32:22ضَ

لانها الزوجة ثم الباقي يقسم بينكم وانتم رجلان وبنت آآ يكون الباقي خمسة اجزاء لكل واحد منكما للذكر مثل حظ الانثيين الاخوان لك ما اربعة اسهم وللبنت سهم التركة تكسب اولا ثمانية - 01:33:03ضَ

ثمانية اجزاء واحد منها للام التي هي الزوجة والباقي يجعل خمسة اشهر يجعل خمسة اسهم اربعة للابنين لكم على اخوين وواحد للاخت لاختكما نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:33:38ضَ

ما السبيل الى رقة القلب والخوف من الله سبحانه وتعالى السبيل ادع ربك ان يصلح قلبك واقبل على المواعظ والاذكار وعلى كتاب الله ووعد المرضى لترى بعض الاحوال التي اذكرك - 01:34:11ضَ

هذه الدنيا واهمية الاستعداد للاخرة فان زيارة عيادة المرضى والمحتضرين المحتضرين هي من اسباب يعني رقة القلب والاقبال على العمل الصالح الاستعداد للاخرة الله المستعان اخيرا سم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة - 01:34:47ضَ

انا اه مريضة اعاني اه من بقايا اه البراز بعد التغوط اكرمكم الله وهي يسيرة جدا لا تتجاوز المحل فاتوضأ اذا دخل الوقت واتحرز واصلي. فهل فعلي هذا صحيح الظاهر انه صحيح - 01:35:29ضَ

ما دامت انها تتوضأ لكل صلاة وتتحرز من يعني انتشار النجاسة هذا هو المستطاع فاتقوا الله ما استطعتم - 01:35:57ضَ