باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. واجعلنا على قلوبهم ففي القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا. نحن اعلم بما - 00:00:00ضَ

يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوا. اذ يقول الظالم الا رجلا مسحورا فضلوا فلا يستطيعون سبيلا يقول تعالى لنبيه واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا - 00:00:40ضَ

قال بعض المفسرين معناه حجابا ساترا بينك وبينهم لا يؤذونه الله يحجبهم وحجابا ايضا يحول بينهم وبين الانتفاع بالقرآن ولهذا قال تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوك وفي اذانهم وكرا - 00:01:28ضَ

اللهم مخذولون والعياذ بالله وقد حيل بينهم وبين الانتفاع بالقرآن وكما اخبر الله عنهم انهم يقرون بذلك ونذيرا اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب - 00:02:09ضَ

هذا في سورة فصلت متطابقة مع خبره تعالى نفس هذا المعنى الذي اخبر الله به هم مقرون به وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا ومن بيننا وبينك حجاب - 00:02:52ضَ

وقال هنا واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مفتورا. واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم بكرة ثم قال تعالى واذا ذكرت ربك في القرآن وحده - 00:03:13ضَ

كقوله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فانهم ينفرون من دارك ويشمئزون. كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا - 00:03:34ضَ

يذكر الذين من دونه لا هم يستبصرون وقال هنا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. نحن اعلم بما يستمعون به ان يستمعون اليك نجوى يتناجون فيما بينهم - 00:03:57ضَ

فيما يؤذون به الرسول وبما يقابلون به هذا القرآن من الشبهات والاعتراضات نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذا هم نجوى. اذ يقول الظالمون ان تتبعون يقول بعضهم لبعض - 00:04:16ضَ

ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال. فضلوا فلا يستطيعون سبيلا اعوذ بالله من الخذلان مخذولون عن قبول الحق واتباعه مصدودون عن سبيل الله نعم يا محمد - 00:04:43ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعوذ بالله. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا - 00:05:05ضَ

نبي الاخرة اجاب مستورا يحجب قلوبهما عن فهمه والانتفاع به ولكن والمستور بمعنى الساتر كقوله انه انه كان وعده مأتيا. مفعول بمعنى الفاعل وقيل مستور عن اعين الناس فلا يرونه - 00:05:34ضَ

وفسره بعضهم بالحجاب عن الاعين الظاهرة ما روي عن سعيد بن جبير انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امرأة ابي لهب ومعها حجر والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك؟ لقد بلغني انه وهجاني فقال والله ما فقد بلغني انه اه هجاني. هجاني الخبيثة. نعم حمالة الحطب نعم فقال والله ما ينطق الشعر ولا يقوله رجعت وهي تقول قد كنت جئت بهذا الحجر - 00:06:30ضَ

ارضخ رأسه. فقال ابو بكر ما رأيتك يا رسول الله لم يزل ملك بيني وبينه بيني وبينها يسترني وجعلنا على قلوبهم اكنا اغطية من يفقه كراهية ان يفقهوا وقيل في ادانهم واقرأ ثقلا لان لا يسمعوا. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده. هذا يشبه ختم - 00:07:01ضَ

الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ان شاء الله يعني اذا قلت لا اله الا الله في القرآن وانت تتلوه. ولو على ادبارهم نفورا جمع نافر. مثل قائد وقعود وجالس وجلوس اي نافرين - 00:07:38ضَ

نحن اعلم بما يستمعون به به صلة اي يطلبون سماعه. اذ يستمعون اليك وانت تقرأ القرآن. واذ هم نجوى يتناجون في امرك وقيل دون نجوى. فبعضهم يقول هذا مجنون. وبعضهم يقول كاهن - 00:08:03ضَ

وبعضهم يقول ساحر وبعضهم يقول شاعر اذ يقول الظالمون يعني الوليد ابن المغيرة اصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وقال مجاهد مخدوعا وقيل خوفا عن الحق يقال ما سحرك ما سحرك عن كذا اي ما صرفك؟ وقال ابو عبيدة اي رجلا له - 00:08:26ضَ

والسحر الرئة سحر سحر ايه. والسحر كان ابو عبيدة وقال ابو عبيدة اي رجأ اي رجلا له سحر. سحر اي له سحر والسحر الرئة سحبوا الرئة والسحر الرياح نعم اي انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب يأكل - 00:08:58ضَ

ويشرب قال الشاعر قرآن موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اين غذاء ونعلل انظر يا محمد كيف ضربوا لك الانفال؟ الاشباه قالوا شاعر وساحر وكاهن ومجنون فظلوا فحاروا وحادوا. فلا يستطيعون سبيلا. اي وصولا الى - 00:09:26ضَ

طريق الحق قالوا اذا كنا نعم بسم الله المبارك بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله اجمعين قال الله تعالى فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لوتين مالا وولدا - 00:10:01ضَ

فعلمت يا محمد وعجبت من هذا الكافر العاص ابن وائل وامثاله اذ كفر بايات الله وكذب بها وقال لاعطين في الاخرة اموالا واولادا الطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا. اطلع الغيب فرأى ان له مالا وولدا ام له ام له عند الله - 00:10:24ضَ

عهد بذلك كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. يعني لا هذا ولا ذاك لم لم يطلع على غيب ولم يكن له عهد عند الله كل هذا محض الافتراء والخيال والدعوة - 00:10:48ضَ

نعم ليس الامر كما يزعم ذلك الكافر فلا علم له ولا عهد عنده. سنكتب ما يقول من كذب وافتراء على الله زيدوا في الاخرة من انواع العقوبات. كما ازداد من الغي والضلال. ونرثه ما يقول ويأتينا فردا - 00:11:04ضَ

ونرثه ما له وولده ويأتينا يوم القيامة فردا وحده لا مال معه ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا واتخذ المشركون الهة يعبدونها من غير الله. لتنصرهم ويعتزوا بها - 00:11:26ضَ

كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ليس الامر كما يزعمون لن تكون لهم الهة الهة عزا. بل ستكفر هذه الالهة في الاخرة بعبادتهم لها وتكون عليهم اعوانا في خصومتهم وتكذيبهم بخلاف ما ظنوه فيها - 00:11:49ضَ

المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا المتر يا محمد انا سلطن الشياطين على الكافرين بالله لتغويهم وتدفعهم عن الطاعة الى المعصية فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. وهذا من عقوق من عقوبات الله - 00:12:13ضَ

فاذا فاذا الكفار ودوا الحق اول ما يأتيهم عوقبوا بتسليط الشياطين عليهم وبزيغ قلوبهم. كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم - 00:12:43ضَ

وهكذا هنا الله تعالى من عقوباته للكفرة ان يسلط عليهم الشياطين. فيزدادوا كفرا نعم فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. فلا تستعجل يا محمد بطلب العذاب فلا تستعجل يا محمد بطلبك - 00:13:11ضَ

العذاب على هؤلاء الكافرين. انما نحصي اعمارهم واعمالهم احصاء لا تفريط فيه ولا تأخير يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. يوم نجمع المتقين في الدنيا الى ربهم الرحيم. الرحيم بهم - 00:13:34ضَ

وفودا مكرمين ونسوق الكافرين بالله سوقا شديدا الى النار. مشاة عطاشا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لاحد انما يملكها من اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك وهم المؤمنون بالله ورسله - 00:13:55ضَ

وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقال هؤلاء الكفار اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. لقد جئتم كما قالت ابني اليهود النصارى والمشركون كلهم زعموا ان لله ولدا اليهود قال عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله - 00:14:22ضَ

والعرب المشركون قالوا الملائكة بنات الله مشتركون في هذا الباطل. نعم نعم. وقال هؤلاء لقد جئتم شيئا ادا لقد جئتم ايها القائلون بهذه المقالة شيئا عظيما منكرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. تكاد السماوات يتشقق - 00:14:45ضَ

حققنا من فظاعة ذلكم القول وتتصدع الارض وتسقط الجبال سقوط وتسقط الجبال سقوطا شديدا غظبا لله بنسبته بنسبتهم له الولد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. وما يصلح للرحمن ولا يليق بعظمته ان يتخذ ولدا. لان اتخاذ - 00:15:17ضَ

ولد يدل على النقص على النقص والحاجة. والله هو الغني الحميد. المبرأ عن كل النقائص ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا ما كل من في السماوات ما كل من في السماوات من الملائكة ومن في الارض من الانس والجن. الا سيأتي ربه يوم القيامة عبدا - 00:15:44ضَ

خاضعا مقرا له بالعبودية لقد احصاهم وعدهم عدا. لقد احصى الله سبحانه وتعالى خلقه كلهم وعلم عددهم فلا يخفى عليه احد منهم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وسوف يأتي كل فرد من الخلق من الخلق ربه يوم القيامة وحده - 00:16:11ضَ

مال له ولا ولد معه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ان الذين امنوا بالله واتبعوا رسله وعملوا بالصالحين وفق وفق شرعه سيجعل لهم الرحمن محبة ومودة في قلوب عباده. فانما يسرناه بلسانك لتبشر - 00:16:36ضَ

به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرنا هذا القرآن. فانما يسرنا هذا القرآن بلسانك العربي يا محمد. لتبشر به المتقين نتبعك وتخوف به المكذبين شديد الخصومة بالباطل وكما اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا - 00:16:59ضَ

وكثيرا اهلكنا يا محمد من الامم. السابقة قبل قومك ما ترى منهم احدا وما تسمع لهم صوتا الكفار من قومك نهلكهم كما اهلكنا السابقين من قبلهم. وفي هذا تهديد ووعيد باهلاك المكذبين المعاندين - 00:17:26ضَ

لا اله الا ختمت هذه السورة بالرد على من زعم ان لله ولدا وذلك مناسب لما ذكر في اول السورة من قصة المسيح مولده ومقاله وفي هذا تكذيب للنصارى بالذات - 00:17:46ضَ

الذين قالوا المسيح ابن الله لما ذكر الله قصة المسيح في اول انطق الله المسيح بقوله اني عبد الله اتاني الكتاب جعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا - 00:18:27ضَ

برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت. ويوم ابعث حيا. قال الله بعدها ذلك عيسى ابن مريم مريم قول الحق هذا هو القول الحق في المسيح انه عبد الله - 00:18:48ضَ

ورسوله قول الحق الذي فيه يندرون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون اول السورة مناسبة في اخر السورة مناسب لاولها - 00:19:06ضَ

كلها متضمنة للرد على النصارى بالذات للرد على النصارى بالذات وعلى من اشبههم سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هذه السورة صفة الرحمن - 00:19:29ضَ

نزه الله فيها نفسه عن مزاعم الكافرين من المشركين والملحدين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الرد على من ادعى المجاز في صفة النور - 00:19:58ضَ

وان مثبتي الصفات من المتكلمين يثبتون هذه الصفة قال رحمه الله قال الاشعري في الابانة قال الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره فسمى نفسه نورا والنور عند الامة لا يخلو من احد معنيين. اما النور والنور عند الامة - 00:20:20ضَ

لا يخلو من احد معنيين. اما ان يكون نورا يسمع او نورا يرى. اما ان يكون نورا اسمعوا او نورا يرى يسمع. نعم يسمع او لعلها يسمع الله اعلم. كان يسمع او يسمع - 00:20:43ضَ

ما يظهر لهم اما نور يسمع او يسمع نعم فمن زعم ان الله يسمع ولا يرى كان مخطئا في نفيه رؤية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:21:07ضَ

هذا لفظه انتهى نقله عن الاشعري في الابانة. من الابانة. نعم وقال القاضي ابو يعلى فاما قوله في حديث جابر بين اهل الجنة في نعيمهم اين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم - 00:21:26ضَ

فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم وقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال فذلك قوله تعالى سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه - 00:21:51ضَ

قال فلا يمتنع حمله على ظاهره وانه نور ذاته. لانه اذا جاز ان تظهر لهم ذاته فيرونها جاز ان يظهر لهم فيرونه لان النور من صفات ذاته وهو قوله واشرقت الارض بنور ربها - 00:22:10ضَ

وذكر في موضع اخر قولين في ذلك ورجح هذا القول قال وهو اشبه بكلام احمد الوجه الرابع عشر ان النور صفة كمال وضده صفة نقص ولهذا سمى الله نفسه نورا - 00:22:27ضَ

وسمى كتابه نورا وجعل لاولياءه نورا. ولاعدائه الظلمة فقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور نور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ويجيء الانبياء يوم القيامة واممهم لكل نبي نوران. ولكل واحد من اتباعهم نور. وتجيء هذه الامة لكل منهم - 00:22:45ضَ

ويجئ الانبياء يوم القيامة واممهم بكل نبي نوران. لكل نبي نوران. نعم ولكل واحد من اتباعه النور وتجيء هذه الامة لكل منهم لكل منهم نوران ولنبيهم صلى الله عليه وسلم في كل شعرة النور - 00:23:12ضَ

من على في تعليق على هذا الكلام يقول الذي وقفت عليه شاهدا لما ذكره المؤلف ما ساقه الامام الحافظ ابن عبد البر في كتابه التمهيد وساق باسناده انه عن سالم ابن عبد الله ابن عمر سمعه يحدث عن كعب انه سمع رجلا يحدث انه رأى في المنام - 00:23:36ضَ

ان الناس جمعوا للحساب ثم دعي الانبياء من كل نبي امته وانه رأى لكل نبي نورين يمشي به بينهما ولمن اتبعه من امته نورا واحدا يمشي به حتى دعي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا شعر رأسه ووجهه نور كله - 00:24:00ضَ

يراه كل من نظر اليه واذا بمن اتبعه من امته نوران كنور الانبياء وقال كعب وهو لا يشعر انها رؤيا. من حدثك بهذا الحديث وما اعلمك فاخبره انها رؤيا فناشده كعب بالله الذي لا اله الا هو. لقد رأيت ما تقول مناما فقال نعم والله لقد رأيت كل ذلك. فقال كعب الذي - 00:24:19ضَ

بيده او قال والذي بعث محمدا بالحق ان هذه لصفة احمد وامته وصفة الانبياء في كتاب الله لكأنما قرأته من التوراة ان هذا الذي ذكره المؤلف هذا هذا مرجعه وهذا - 00:24:44ضَ

فهي يعني من الاسرائيليات الله اعلم الله اعلم الله اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولما كانت مادة الملائكة التي خلقوا منها نورا كانوا بالمحل الذي احلهم الله به - 00:25:04ضَ

وكانوا خيرا محضا وللنور ظاهر ظاهر وباطن. فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضيق فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضياء. والحسن والبهجة والسناء بحسب ما كسي من النور - 00:25:22ضَ

وزالت عنه الوحشة والثقل وكان مفرحا ظاهره شؤون العبارة لا تزال وللنور ظاهر وباطن. ايه ظاهر. وللنور ظاهر وباطن نعم. نعم. وللنور ظاهر وباطن. فمتى حل ظاهره بجسم كساه من الجمال والجلال والمهابة والضياء والحسن والبهجة والسناء - 00:25:48ضَ

بحسب ما كسي من النور وزالت عنه الوحشة والثقل وكان مفرحا لرائيه سارا لناظريه واذا حل باطنه بالباطن اكتسى من الخير والعلم والرحمة والهداية والعفو والجود والصبر والحلم والتواضع والنصيحة بحسب ذلك النور - 00:26:15ضَ

فالنور في الحقيقة هو كمال العبد في الظاهر والباطن ولما كان ليوسف الصديق من هذا النور النصيب الوافر ظهر في جماله الظاهر والباطن. فكان على الصفة التي ذكرها الله في كتابه - 00:26:36ضَ

وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم لما كان نصيبه من هذا النور اكمل نصيب كان اجمل الخلق ظاهرا وباطنا. فكان وجهه يتلألأ تلألأ القمر ليلة البدر. وكان كلامه كله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور. فاذا تكلم رؤيا - 00:26:50ضَ

النور يخرج من بين ثناياه. فكان اكمل الخلق في نوره الظاهر والباطن. وكان نوره من اكبر ايات يتكلم واذا تكلم فاذا تكلم وكان كلامه كله نور وعمله نور ومدخله نور. ومخرجه نور. فاذا تكلم رؤيا النور يخرج من بين - 00:27:10ضَ

ثناياه فكان اكمل الخلق في نوره الظاهر والباطن. كل هذا في النور المعنوي لان كلامه صلى الله عليه وسلم كله كله هدى وبيان وخير ورشد تعبير المؤلف اذا تكلم رؤيا النور من بين ثنايا فيه - 00:27:32ضَ

عندي فيه نظر لانه يوهم انه نور حسي تدبر انه يرى من فمه نورا نور حسي يمكن ان يسطع على الارض او على الجدران او شيء من الله اعلم. نعم - 00:27:58ضَ

احسن الله اليكم قال قال عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه فجئت حتى رأيته رأيته فلما وقع بصري عليه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. فكان اول ما سمعته يقول يا ايها الناس افشوا السلام وصلوا - 00:28:26ضَ

الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. فاستدل على نبوته بنور وجهه ونور كلامه ونوره المرئي ونوره المسموع. كما قال حسان ابن ثابت نوره المرئي نور وجهه - 00:28:50ضَ

والمسفون نور كلامه نعم كما قال حسان بن ثابت لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تأتيك بالخبر صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اي ما اي ما يبدهك من وجهه ومنظره ونوره وبهائه - 00:29:08ضَ

واخذه الصوصري فقال لو لم يقل اني رسول ام رسول لو لم يقل اني رسول اما شاهده اما شاهده في وجهه ينطق فاذا كان هذا نور عبده فكيف بنوره سبحانه - 00:29:30ضَ

والرب تعالى هو الخالق للنور والظلمة كما استفتح سبحانه سورة الانعام سورة الانعام بقوله الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور هم الذين كفروا بربهم يعدلون استفتح السورة بابطال قول اهل الشرك اجمعين من الثانوية المجوس القائلين بان للعالم ربي نور وظلمة - 00:29:53ضَ

اخبر انه وحده رب النور والظلمة وخالقهما كما انه وحده خالق السماوات والارض والله تعالى جعل الموجودات عاليا وسافلا. ومتوسطا بينهما. وجعل لسافلها الظلمة وهي مسكن اهل الظلمات الظلمات من خلقه - 00:30:18ضَ

وجعل والله تعالى جعل الموجودات عاليا وسافلا. نعم ومتوسطا بينهما. نعم وجعل لسافلها الظلمة وهي مسكن اهل الظلمات من خلقه. الظلم اشفع له. وجعل لسافلها الظلمة. نعم وهي مسكن اهل الظلمات من خلقه - 00:30:37ضَ

جهنم وجعل لعاليها لعاليها النور وهو مسكن اهل النور منهم وجعل هذه الارض ما فوقها الى العلو متوسطا بينهما فكلما كان اقرب الى العرش والكرسي كان اعظم نورا. ولهذا كان فضل نور العرش والكرسي على ما تحته - 00:31:02ضَ

بفضل نور الشمس والقمر على اخفى الكواكب وكلما كان اقرب الى السفن المطلق كان اشد ظلمة. ولهذا كان محبس اهل الظلمات سجين كانت سوداء مظلمة لا نور فيها بوجه. فكلما كان اقرب الى الرب تعالى كان اعظم نورا ظاهرا وباطنا. وكلما بعد - 00:31:27ضَ

عنه كان اشد ظلمة بحسب بعده عنه وذكر الامام احمد في كتاب الزهد ان موسى عليه السلام اقام اياما لا يحدث بني اسرائيل الا متبرقعا من النور الذي غشي وجهه حين كلم ربه - 00:31:50ضَ

الا الا متبرقعا وذكر وذكر الممات. وذكر الامام احمد في كتاب الزهد ان موسى عليه السلام اقام اياما لا يحدث بني اسرائيل الا متبرقعا من النور الذي غشي وجهه كل ما ربى فلم يكن احد ينظر اليه - 00:32:10ضَ

قال المحقق لم اجده في مظنته من كتاب الزهد المطبوع وفيه نقص على اي حال هو من النوع الاسرائيليات الله اعلم. نعم قال رحمه الله فنسبة الانوار كلها الى نور الرب كنسبة العلوم الى علمه. والقوى الى قوته. والغنى الى غناه - 00:32:33ضَ

والعزة الى عزته وكذلك باقي الصفات والعبد اذا اذا سمى بصره صعدا الى نور الشمس غشي دون ادراكه وتعذر عليه غاية التعذر واي نسبة لنور الشمس الى نور خالقها ومبدعها - 00:32:54ضَ

واذا كان نور البرق يكاد يلتمع البصر ويخطفه ولا يقدر العبد على ادراكه فكيف بنور الحجاب فكيف بما فوقه والامر اعظم من ان يصفه واصف او يتصوره عقل فتبارك الله رب العالمين الذي اشرقت الظلمات - 00:33:11ضَ

ولوجهه وعجزت الافكار عن ادراك كونه. ودلت الايات وشهدت الفطر باستحالة شبهه فلولا وصفتي ودلت الايات وشهدت الفطر باستحالة شبهه فلولا وصف نفسه لعباده لما اقدموا على وصفه. فهو كما وصف نفسه وكما اثنى على نفسه وفوق ما يصفه المواصفون - 00:33:30ضَ

سبحانه وتعالى يقول انت كما اثنيت على نفسك فلا احد يبلغ القول تعالى في الثناء الا هو تعالى حتى الرسول يقول لا احصي ثناء عليه انت كما اثنيت على نفسك. نعم - 00:33:58ضَ

المثال السابع مما ادعى المعطلة انه مجاز لفظ الفوقية وقد ورد به القرآن والسنة احسن الله اليك نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:34:24ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال في موطأ الامام ما لك باب من اعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم حدثني مالك عن يحيى بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلى - 00:34:48ضَ

الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ايه. ستة ستة ستة عند موته فاسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث العبيد قال مالك وبلغني انه لم يقل لذلك الرجل - 00:35:12ضَ

ما لم غيرهم وحدثني مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابانا ابن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا فامر ابان ابن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا - 00:35:35ضَ

ثم اسهم على ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم على احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم القضاء في مال العبد اذا عتق باب القضاء في مال العبد اذا عتق - 00:35:53ضَ

حدثني مالك عن ابن شهاب انه سمعه يقول مضت السنة ان العبد اذا عتق تبعه ماله مالك. كما جاء في الحديث لهما فما له للذي الا ان يشترطه المبتعى نعم - 00:36:14ضَ

مالك ومما يبين ان العبد اذا عتق تبعه ماله ان المكاتب اذا كتب تبعه ماله وذلك ان عقد الكتاب هو عقد الولاء اذا تم ذلك. وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد. انما اولادهما بمنزلة رقابهم - 00:36:36ضَ

ليسوا بمنزلة اموالهما. لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ما له ولم يتبعه ولده وان المكاتبة اذا كتب تبعه ما له ولم يتبعه ولده قال مالك - 00:36:57ضَ

ومما يبين ذلك ان العبد والمكاتب اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تؤخذ اولادهما انهما ليسوا باموال لهما وقال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله - 00:37:14ضَ

قال مالك ومما يبين ذلك ايضا اشترط واشترط قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ ما هو وماله ولم يؤخذ ولده - 00:37:38ضَ

باب عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة. نعم حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها - 00:38:05ضَ

ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع بها. فاذا مات فهي حرة حدثني مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اتته وليدة اتته وليدة قد ضربها سيدها بنار او اصابها بها - 00:38:21ضَ

فاعتقها قال مالك الامر عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله. وانه لا يجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم او مبلغ مبلغ الحلم وانه لا تجوز عتاقة المولى عليه في ماله. وان بلغ الحلم حتى يلي ماله - 00:38:38ضَ

ثم يجوز في من العتق في الرقاب الواجبة حدثني مالك عن هلال ابن اسامة عن عطاء ابن يسار عن عمر ابن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله - 00:39:03ضَ

ان جارية لي كانت ترعى غنما لي. فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم. فسألتها عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت عليها وكنت من بني ادم. فلطمت عليها يعني غضبت. غضبت عليها - 00:39:17ضَ

كقوله تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم. نعم. احسن الله اليك احسن الله اليك. فقالت اكلها الذئب فاسفت عليها وكنت من بني ادم. فلطمت وجهها وعلي رقبة. افا اعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فقالت في السماء فقال لها من انا؟ فقالت انت - 00:39:40ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وحدثني ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية - 00:40:06ضَ

له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة. فان كنت تراها مؤمنة اعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله؟ قالت نعم. قال اتشهدين ان محمدا رسول الله؟ قالت نعم. قال - 00:40:22ضَ

قال اتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وحدثني مالك انه بلغه عن المقبور انه قال سئل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا - 00:40:40ضَ

فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزئه وحدثني مالك انه بلغه عن فضالة ابن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الرجل تكون عليه رقبة - 00:40:59ضَ

هل يجوز له ان يعتق ولد زنا؟ قال نعم ذلك يجزئ عنه ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة حدثني مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر سئل عن الرقبة الواجبة هل تشترى بشرط؟ فقال لا. قال مالك - 00:41:13ضَ

وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها بشرط على ان يعتقها. لانه اذا فعل ذلك فليس تامة بانه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها - 00:41:34ضَ

قال مالك ولا بأس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط ان يعتقها وحدثني مالك ان احسن ما ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان ان يعتق ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي - 00:41:51ضَ

ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا معتق الى سنين ولا اعمى. ولا بأس ان يعتق النصراني اليهودي والمجوسي تطوعا. لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها - 00:42:07ضَ

فالمن العتاقة قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مؤمنة. قال مالك وكذلك في المساكين في الكفارات. لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون. ولا يطعم فيها احد على غير دين الاسلام - 00:42:27ضَ

باب عتق الحي عن الميت. احسن الله اليك نعم يا محمد آآ يقول السائل بالنسبة للاربع ركعات قبل صلاة الظهر هل يجوز ان تصلى بسلام واحد صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - 00:42:51ضَ

صلى الله عليه وسلم في الليل والنهار ان يسلم من كل ركعتين نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثير من الاخوة ان لم اقل كلهم لديهم حسابات وصفحات في وسائل التواصل - 00:43:22ضَ

فهل من توجيه ونصيحة لنا ولهم على الجميع تقوى الله فيما يقولون ويكتبون وعليهم الاخلاص لله فيما يكتبونه من من مما يتعلق بالدعوة والنصيحة والارشاد وان يحذروا من او نشر كل ما يسمعون لانه جاء في الحديث كفى بالمرء كذبا ان يحدد بكل ما سمع - 00:43:52ضَ

على من يكتب في هذه الوسائل ان يحذر من الكذب ومن السباب والظلم للناس نعم احسن الله اليكم يقول السائل نقول ذهبت للبنك لكي اه اشتري لي بيت واتفقت من ورائهم - 00:44:46ضَ

مع راعي البيت بزيادة المبلغ حتى اؤسس البيت بهذا المبلغ المضاف واردها للبنك اقساطا فهل هذا جائز؟ هذا كذب وتدليس الكذب والتدليس لا يجوز في الشريعة يزعم للبنك السعر البيت - 00:45:19ضَ

مليون وهو في الحقيقة بثمانمائة هذا كذب نعم نقول ارسلنا الموظف هذا هو نفسه احسن الله اليكم. يقول السائل هل من نصيحة لمن لا يقرأ القرآن الا في رمضان نعم - 00:45:53ضَ

نصيحتي لنفسي ولاخواني ان يحرص على تلاوة القرآن وان يكون لهم ورد في في كل يوم وليلة قدرا من القرآن. اقل ماذا؟ اقل ما يكون جزء من القرآن. فيختمه بالشهر - 00:46:47ضَ

اما ان يعرض عن تلاوة القرآن الا في رمضان هذا تقصير لا يليق بالمسلم ان ان يعرض عن تلاوة القرآن فلا يقرأه طول السنة الا في رمضان نعم احسن الله اليكم - 00:47:08ضَ

يقول السائل هل هارون اخو موسى رسول حيث ورد انه رسول سبحان الله ان رسول ربك القرآن الله امرهما ان يقولا لفرعون ان رسول ربك وارسلنا ولقد اتينا وجعلنا معه واخاه هارون وزيرا - 00:47:34ضَ

وقال فارسل الى هارون يطلب من ربه ان يرسل الى هارون يوحي اليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا اتفقت مع رجل على اصلاح سيارتي وهذا الرجل اصلح السيارة - 00:48:10ضَ

ولكنه لم يتقن عمله. هل يجوز لي ان اخصم من مبلغ الاتفاق عليك ان ان تصلح بين يعني ان تصطلح انت واياه وتتفاهم لا تقسم على كيفك انت يعني لابد ان تتحاكم هي اما ان تصطلح وان اختلفتما فتتحاكمان الى - 00:48:39ضَ

بعض اهل الخبرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل مسألة التعاقد بين الطبيب وشركات الادوية اذا كانت الادوية جيدة ويحتاجها الناس هل يجوز العمل في هذه الشركات علما بان الطبيب يأخذ نسبة او مقابلا - 00:49:15ضَ

هذه تحتاج الى تأمل يعني في في هذا العقد يحتاج الى تأمل تصور وتأمل نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبسم في وجوه الزبائن - 00:50:13ضَ

اذا كانوا من النساء لانه قد يؤثر في عودة الزبائن الى المحل خاصة في الدول الغير اسلامية التبسم في وجه النساء من اجل استمالتهن تحسين العلاقة بهن هذا من من ابواب - 00:50:40ضَ

من ابواب الشر لان هذا يجر الى ما وراءه على الانسان ان يحذر قبائل الشيطان النساء الفاتنات يعبر عنهن بحبائر الشيطان. لان الشيطان يتخذ النساء مصايد الرجال يصطادهم بهن نعم - 00:51:18ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هل وجود ابليس مع الملائكة يقتضي انه منهم هذا فيه خلاف الصواب انه ليس ملكا - 00:51:58ضَ

لكن كان مع الملائكة وشمله الامر في السجود والا الله نص على انه من الجن الا ابليس كان من الجن ومن الجن. بل هو ابو الجن. بل هو ابو الجن - 00:52:20ضَ

فليس من الملائكة بل لكن كان مع الملائكة ودخل في الامر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا اتى الرجل زوجته واستمتع بها دون ان يولج في الفرج - 00:52:39ضَ

وهي صائمة صيام تطوع الايام البيض فهل يفسد صومها يصح اذا اذا افضى ذلك الى انها يعني يحصل يحصل منها انزال بحيث تدور شهوتها ويعصر ابنها انزال يفسد صومه نعم - 00:53:01ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل ما نصيحتكم لطالب علم مبتدأ عليه ان يحسن النية ويتحرى من المعلمين الافاضل ويجتهد في طلب العلم الصحيح النافع ويسأل ربه التوفيق والفتح الفهم نعم - 00:53:49ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل اه صرت اسمع اه ممن ذهب الى مكة بسبب اوضاع كورونا في وقت اغلاق الحرم او وقت فتحه او بسبب القيود قولهم بحزن على الحال - 00:54:35ضَ

ان مكة كئيبة فما حكم قولهم هذا يعني هذا من باب التخيل كانه يشبهها بانسان هجره الناس انسان هجره انه ما تكون حاله يضيق الصدر ويصير كئيبا هذا من باب التشبيه - 00:55:06ضَ

تشبيه المكان والبلد الانسان مكان هجره الناس كانسان هجره الناس. نعم الامر سهل. نعم لا شيء فيه نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم في من يواظب على قراءة قصار السور في الظهر والعصر - 00:55:48ضَ

حتى لا يطيل على الجماعة لا هذا خلاف السنة الظهر يطول فيها صلاة الرسول في الظهر تقدر بقدر الف لام ميم تنزيل السجدة او بقدر ثلاثين اية والعصر على النصف من ذلك - 00:56:14ضَ

هذين الوقتين على اتصال مفصل العصر يقرأ التين قل هو الله احد ماذا لا يقرأ الشمس وضحاها اقل شي امس وضحاها اقسم بهذا البلد والسماء والطارق نعم احسن الله اليكم - 00:56:39ضَ

يقول السائل حديث رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر هل هو صحيح الظاهر انه حسن عند اهل الحديث انه حديث حسن. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم اخذ العمرة عن المرأة الكبيرة - 00:57:12ضَ

عاجزتي عن العمرة لا بأس ما دامت عاجزة يشبه قصة الختامية التي استأذنت النبي ان تحج عن ابيها. فقال حج عن ابيه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم ما حكم اخذ العمرة عن الشخص - 00:57:39ضَ

الموقوف الذي لا يعلم متى سيخرج انتظر انتظر بحالي ان شاء الله ينتظر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل رجل اعتاد ان يخرج زكاته عند نهاية شهر ميلادي من السنة - 00:58:16ضَ

ومع استلام الراتب ينظر فيما وجده في رصيده ويزكي ذلك المبلغ وقد يكون من ذلك المبالغ ما لم يحول عليه الحول وهذه الايام سوف يأتيه مبلغ نهاية الخدمة بعد انهاء خدماته - 00:58:48ضَ

وهذا المبلغ لم يحول عليه الحول فهل يدخل في الزكاة هذا المبلغ ما يدخل في الزكاة حتى يحول عليه الحول من قبضة من قبضه يستقبل به حول ولكن لا ينبغي ان يربط زكاة ما له بالاشهر الميلادية. بل يربطها بالاشهر القمرية الهلالية - 00:59:13ضَ

هذا هو الذي ينبغي اعتماد المسلمين في امورهم ومواعيدهم وعقودهم من الاشهر الفردية الافرنجية فيها تشبه بالكفار واتباع لهم الله جعل للمسلمين تاريخا خاصا واشهرا مدارها على القمر ان عدة الشهور اثنا عشر شهرا في كتاب الله - 00:59:50ضَ

وهذه الاشهر المعروفة عند المسلمين. محرم صفر الربيعان الاولى والثانية رجب شعبان رمظان شوال ذو القعدة ذي الحجة هذه هي الاشهر القمرية الشرعية الاسلامية. نعم يتمهل عليه الحول لا زكاة فيها. لكن اذا كان - 01:00:24ضَ

الدخل عنده متقطع يحدد له آآ يوما في السنة وينظر في حسابه ويزكيه الى مثله في العام القادم يعني اما يكون معجل؟ نعم يكون في حكم معجل نعم احسن الله اليكم - 01:00:57ضَ

يقول السائل ما حكم ادخال الجوال داخل المسجد وعدم وظعه على الصامت اثناء مكوثه في المسجد. فهذا فيه في ايذاء للمسلمين في صلاتهم وفي ذكرهم لله لان الجوال اذا بقي مفتوحا عرظة للاتصالات - 01:01:28ضَ

وفي الجوال نغمات موسيقية او غير موسيقية او اجراس ترن في المسجد وهذا كله قبيح لا يليق في المسجد المسجد ان يغلق او يجعله على الصامت حتى لا يظن ولا - 01:01:52ضَ

ولا يسمح يراه بعينه ويعرف الاتصالات التي ترد عليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل من كره عبادة كرها طبيعيا ولم يعملها بهذا الكره هل يدخل فيمن ابغض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا لا - 01:02:14ضَ

لا لا انت قلت طبيعي الكراهة الطبيعية لانه يعني نتيجة الكسل نتيجة الفساد مثل انسان مثلا ما وده الان لانه يجلس في شغله في كذا يكره مثلا ان دخول الوقت الان وهو في سوره. يود لو لو كان متأخرا - 01:02:50ضَ

لكنه اذا حضرت الصلاة قام وصلى ولابد واذا كان التطوع ان فعلها قد احسن وان لم يفعلها فلا اثم عليه والحمد لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ماذا يقال اثناء السعي - 01:03:32ضَ

السائل ليس له ادعية خاصة يسبح يكثر من ذكر الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم تكرار المعصية والتوبة اه ثم العودة مرة اخرى ثم التوبة مرة اخرى - 01:03:58ضَ

اذا تاب توبة نصوحة غفر الله له حصى ثم تاب توبة نصوحا غفر الله له ثم اذا عاد فان هذا هذا العود لا ينقض توبته لا يبطل توبته السابقة اذا كان - 01:04:36ضَ

يعني مستوفية للشروط لكن عليه ان يتوب مرة اخرى وعليه في كل مرة تكرر في معصية ان يضاعف الاجتهاد والابتعاد عن مقارفة اسباب المعصية نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 01:04:54ضَ

هل تجب الزكاة انا من كان لديه مال اقرضه لاخر. وهذا الاخر تمر عليه اوقات يكون فيها مليء واوقات لا من يزكيه اذا قبضه نعم احسن الله اليكم يقول السائل احد الاخوان - 01:05:24ضَ

يطلب مني ان اسدد له ولاولاده فاتورة النت لانه اه الانترنت لانه ليس له حساب في البنك وهم يستخدمون الانترنت في الحلال والحرام هل اسددها لا. لا لا تسددها ما دام يستعملونه في الحرم فلا تسدده - 01:06:03ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يخشع المرء في صلاته الخشوع الواجب هو حضور القلب ان يكون حاضرا لا يذهب في الافكار التي يغفل بها عن واجبات الصلاة من التلاوة ومن التسبيح - 01:06:39ضَ

والتكبير وما الى ذلك وعليه ان يسأل ربه ان يجعله مقيم الصلاة كما دعا ابراهيم عليه السلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يقول اللهم اجعلني مقيم الصلاة. ربي اجعلني مقيم الصلاة - 01:07:09ضَ

اللهم ويتعوذ بالله من الشيطان بعد الاستفتاح يعتصم بالله لعن الله الشيطان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة سهروا ربيع الاول لم يثبت دخول وعدد من المسلمين صام الثلاثاء - 01:07:31ضَ

اعتقادا منه انه من البيض وبعد ان بين له هل يلزمه صيام الجمعة ام يكتفي بيوم الثلاثاء وهل ثبت انه انه خلاف في التقويم الناس يعتمدون على التقويم غير الشهور التي يتراءها الناس - 01:08:04ضَ

يعني رمضان وذي الحجة يتراءى الناس والجهات المختصة يعني تعمل على اثبات الشعر. لكن مثل الربيع ما ما فيه اه له عناية خاصة فالمعول على التقويم ايوه نزلت قرار عن اي شهر - 01:08:43ضَ

وش اللي خصه في تخصيص هذا فيه شيء فيه هبة كأنه لاصحاب المولد انا اخشى من هذا الامر واسع الامر واسع هذه صوم تطوع فالامر واسع ما دام صام الثلاثاء - 01:09:18ضَ

الحمد لله يعني اليوم ثلطعش عندهم الحمد لله الامر واسع احسن الله اليكم. يقول السائل مشادة بيني وبين زوجتي واقسمت اني لن اسامحها ولن ارضى عنها. كررت ذلك كثيرا ورجعت عن قسمي وسامحتها ورضيت عنها - 01:09:57ضَ

فماذا افعل جزاك الله خير احسن الله اليكم. يقول السائل هل يعطى ابن الاخ المحتاج من الزكاة بسداد المخالفات المرورية هذه هذه هذه المخالفات هذه تصبح ديون في عند الانسان يطالب بها من الجهاد - 01:11:12ضَ

نظام المرور لكن اذا كانت المخالفات مما لا يجوز له شرعا لا يعان على المخالفات الشرعية لا يعاد اذا كان نتيجة سرعة يخالف فيها النظام كل المخالفات التي يستلزم ضرر وخطرا لا يجوز للانسان ان يقدم عليها - 01:12:09ضَ

ولا يجوز الاعانة على ما يخالف موجب الشريعة تدل على ان كل ما يؤدي الى الظرر ضروري الانسان لنفسه او لغيره فانه لا يحرم عليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 01:13:00ضَ

عبر الشبكة يقول خطيبتي تكتم علي سر ماضيها واريد ان اتركها بسبب ذلك اه فما رأيكم اذا كانت حاليا صالحة ومستقيمة في خلقها ودينها فلا تتركها ولا يلزمها يعني ان تناقشها على ماضيها - 01:13:33ضَ

عن ماضيها هذا هذا الدخول فيما لا ما يجوز للانسان ان يسأل عن ماضيه ولا يلزمها ان تبوح له يعني فيما يقبح من سيرتها لا يلزمها ان تبوح له كانت قد ابتليت به - 01:14:08ضَ

بامر محرم لا يلزمها ان ان تبين ما ما مضى عليها فلتستر نفسها وتستتر بستر الله وتحمد الله وهو لا يجوز له ان ان يسألها عن ماضيها. نعم احسن الله اليكم - 01:14:46ضَ

يقول السائل وسؤاله عن ماضيها يتضمن الشك في فيها واتهامها وسوء الظن بها نعم يقول السائل الزوجة او تقول السائلة الزوجة اذا نامت وزوجها غاضب عليها فهل ثبت في الاحاديث الصحيحة - 01:15:11ضَ

ان الملائكة تلعنها نعم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان ان تزير فبات غضبانا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وفي الحديث الاخر الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح - 01:15:38ضَ

المسلمة والمؤمنة ان تؤدي الحق الذي عليها لزوجها يعني بيطيب لنفسه نعم شو ننسى ايش هذا اذا كان الغضب من اجل حاجته الفطرية التي يجب على المرأة بذلها اما اذا كان غضبا - 01:15:59ضَ

عليها في في بعض الامور العادية فلعله لا يتناوله الامر مقصور على ما جاء في الحديث نعم فاتقوا الله ما استطعتم في حقوق الله تكون بعدها فكيف بحق اذا كانت مجهدة - 01:16:39ضَ

وعلى وتتضرر بما الله يغفر له. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم رفع اليدين بعد القيام من التشهد الاول هذا سنة نعم يقول حيث اشكل علي ان الطحاوي الحنفي حكى الاجماع على عدم شرعيته. لا ما هو مسلم له - 01:17:14ضَ

هذا غير مسلم له هذا ثبت بالسنة الصحيحة الاحناف ما يرون اصلا ما يرون الرفع الا في عند تكبيرة الاحرام هذا هو المشهور من مذهبهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:17:53ضَ

ما حكم السلام بعد سجدة التلاوة لا غير مشروعة لا سلام ولا ولا تكبير الا عند الخفض اما داخل الصلاة فيكبر في الخفظ والرفع التلاوة في الصلاة يشرع له التكبير خفظا ورفعا - 01:18:14ضَ

واما خارج الصلاة فانما يشرح عند الخفظ فقط واما اذا رفع فلا تكبير ولا تسليم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الالتزام بالمذهب فيما لم يخالف نصا قطعيا - 01:18:39ضَ

الحمد لله ما دام لا يخالف هذا الامر فيه واسع ما جاء به الرسول فالامر فيه واسع نعم اي نعم هذا الصحيح لانه ليس بالصلاة احسن الله اليكم يقول السائل - 01:19:01ضَ

ما حكم عمل نهاية مع عدم التأكد من مواصفات المنتج فمثلا اعمل دعاية لاحذية الا انها اصلية لانها موصوفة في موقع الشركة البائعة على انها فعلا اصلية لكني انا شخصيا - 01:19:37ضَ

طائرة متأكد من صحة وصفهم ذاك للمنتج ما زلت غير متأكد فلا تروج ولا يعني تدعو الناس وتفيد الناس بامر لا علم لك به لان الناس قد يصدقونه فيظنون بك خيرا - 01:20:06ضَ

يظنونك على تخبرهم بما انت عالم به ما دام انك غير متأكد فيما ذكرت للناس فلا يجوز لك ان تغرر بالناس وتخدع تزعم الشجر. قلت الشركة تقول كذا. وانا لا ادري - 01:20:33ضَ

هذا الاسلوب لا يصح تجارة وطلب الربح هذا الكلام يصرف الناس عن الاقبال على هذه السلعة المهم لا تخبر الا بما تعلم احسن الله اليكم. يقول السائل هل عند الرفع من الركوع - 01:21:06ضَ

يقول المأموم سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. لا يقول ربنا ولك الحمد. هذا هو الصحيح لانه في الحديث الصحيح واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا نعم - 01:21:33ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل انا تتوسط بين البائع والمشتري علما ان المشتري سيجد السلعة عندي والعمولة هي نسبة من الثمن الاصلي للسلعة الذي لم ازد عليه شيئا اي اذا كان البائع يبيعها بعشرة دينار انا ابيعها ايضا ابيع بعشر - 01:21:51ضَ

وعمولتي هي نسبة من هذا الثمن فهل في هذه الحالة يجوز اه الا اعلم المشتري بالتوسط في عملية البيع يعني مسوق والمسوق يبيع والله السؤال انك تأخذ النسبة من البائع - 01:22:28ضَ

ظاهر يعني ظاهر المعاملة لا لا بأس بها هذا نعم ايه وش فيه ياخذ ممن المقصود انه الاصل انه لا يجوز للانسان ان يبيع ما ليس عنده هذا هو لا تبع ما ليس عندك - 01:23:27ضَ

وليس واذا كان يعرض البضاعة ويزيد في ثمنها ليكون لتكون الزيادة له في هذا خديعة هل السرقة يعني آآ اتحدته مندوبا لها ما دام انه يعني منتدب من الشركة نعم يا محمد. احسن الله اليكم - 01:24:54ضَ

يقول السائل ما افضل الاعمال التي تعمل في الحرم المكي والمدني الصلاة الصلاة هي افضلها. افضل ما يعمل فيه في بيوت الله ولا سيما في المسجدين نعم احسن الله اليكم - 01:26:13ضَ

يقول السائل الطواف فضيل لكن لا نقول انه افضل من الصلاة قفصا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل من يقلل صلاة النافلة كقيام الليل في حالة وجود اناس حول مخافة الرياء - 01:26:39ضَ

هل فعله صحيح ينبغي ان يقاوم وسواس الربا الرياء يحاول يدفعه ويزهد في اصلاح النية ولا يبالي لا يغير من صلاته لا تزيينا ولا تخفيفا عليه ان يصلي صلاته العادية - 01:27:27ضَ

خويا سعيد بالله من الشيطان لا يراعي الناس لا في التطوير ولا في التخفيف نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يلزم آآ يقول ان استأذن من ينشرون اه مقاطع لهم - 01:27:55ضَ

المشايخ الذين ينشرون الصحابة او يتلون القرآن لاني آآ سوف اخذها وانشرها انا كذلك على مواقع التواصل ما يلزمك الاستدعاء وهل من من ينشر من الدعاة من هذه المقاطع يحرض على الناس - 01:28:25ضَ

ان ينشروها لماذا ننشرها؟ ما دام انه نشر هذه الدعوة الداعية لا يكون نشر الاخر لها من من التعاون ومن المشاركة في الخير. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز الصدقة - 01:28:58ضَ

على المتسولين اذا شككت في صحة حاجته للصدقة توكل وتصدق ولا تبالي الا ان يتبين لك ان كذبهم كذاب وانه يخدع الناس اما ما دام تشك لا يمنع من ان - 01:29:21ضَ

التعامل معهم بحسب الظاهر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امي قاطعتني لا تريد اه التكلم معي والى اللقاء بي المشكلة كانت بيني وبين اختي وامي دافعت عنها - 01:29:48ضَ

واهانتني وقطعت التكلم معي وانا احاول الاتصال بها ولا تجيب ابدا فماذا افعل استعد استعد او وسط احد من اخوانك يشفع لك عندها ويطلبها ان يعني تراجع يراجع نفسها ولترضى عنك - 01:30:16ضَ

اجتهد انت في التلطف مع امك والتودد اليها والالحاح عليها بالعفو والرضا او استعن ببعض اقاربك كاخوالك اخواني يشفع لك عندها لعلها ترجع عن مقاطعة اسأل الله ان يهديه ويصلح الجميع نعم - 01:30:49ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز تخفيف المهر الى حيث تنقص المولية عن مثيلاتها نعم نعم يجوز نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احد المشايخ الفضلاء يحرم تصويره ويحرم تسجيل - 01:31:18ضَ

صوته في كل دروسه وانا اسجل مقاطعة للاستفادة منها فيما بعد ما دام انه لا يسمع لا تصور ولا تسجل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز - 01:31:54ضَ

تصديق الكتب والمراجع التي تصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوزش تصديق الكتب والمراجع؟ تصدير اه تصديق تصديق. نعم. الكتب والمراجع. هم التي تصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:32:23ضَ

نعم هذا موجود في قطب السنة موجود في كتب سماء عند الترمذي وغيره صفة النبي صلى الله عليه وسلم وما لنا طريق في معرفة يعني هو تصور شخصي عليه الصلاة والسلام الا مما رواه لنا الصحابة والتابعون ورواة الحديث. نعم - 01:32:50ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل هل تكون العمرة في رجب باعتباره احد الاشهر الحرم افضل من العمرة في جمادى الثاني مثلا ام ان ذلك يعتبر بدعة العمرة في رجب ليست بدعة - 01:33:19ضَ

احسن الله اليكم تقول السائلة اه ما الفرق بين اه الافرازات وبين المذي الذي يخرج من المرأة هذه امور النساء خاص بمعرفته المعروف ان الافرازات العادية يعني يقول البيظاء وماء المرأة يقول العلماء انه - 01:33:59ضَ

انه اصفر وينسى طبعا من مع يعني مع وجود الشهوة كما نسأل عن من اثار الشهوة فهو مني او مني الاصل انه انما يكون من الرجال المليء نعم كل ما خرج من فهو نأخذه - 01:34:51ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل من تغيرت عادتها اه من النساء هل تعتبرها حيضا بمجرد رؤية الدم المتميز اي نعم اذا رأت الدم فضحايا هذا الاصل. الاصل في دم المرأة انه حيض - 01:35:59ضَ

تقدم او تأخر. نعم احسن الله اليكم يقول السائل لو انقطع دم الحيض او ساعتين فهل تصلي المرأة؟ لا الانقطاع الجزئي هذا لا لا يصورها طائر كانت تعرف انه ينقطع يوما كاملا - 01:36:27ضَ

فانها تغتسل وتصلي ذلك اليوم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه النجاسة الجافة هل اذا مسها رطب يتنجس نعم اذا اذا الانسان لمس النجاسة ويده رطبة فلابد ان الرطوبة تنقل - 01:36:53ضَ

تنقذ النجاسة الرطوبة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص معدم الحال لا يملك الماء ولا ثمنه يعيش في قرية بها مساجد هل يجوز له التيمم من الجنابة او البول - 01:37:32ضَ

من عدم الماء غريبة ان يكون في بلد ويكون عاجبا لو فرض انه عاد من الماء فله ان يهتم نعم احسن الله اليكم يقول السائلة انا زوجة ثانية وخرجت مع عائلتي انا وزوجي - 01:38:09ضَ

واطفالي مع اخواني وزوجاتهم التخييم في رضا وتخطيط من زوجي لمدة ثلاثة ايام وزوجي لبس مع الرجال مدة ثلاثة ايام وعندما رجعت والزوجة ايش تقول وزوجي وزوجي لبث مع الرجال. لبث. نعم. ها - 01:38:41ضَ

مدة ثلاثة ايام. نعم. وعندما رجعت للبيت طالبت زوجته الاولى ان يبيت عندها ثلاثة ايام بغرض التعويض فهل يحق لها شرعا ام لا؟ ام لا نعم هذا من حقها ذهبت واستمتعت بالنزهة - 01:39:14ضَ

فما الذي يمنع من حقها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كأن حصل اليك مانع عندها ان زوجها ما كان معها كلهم في نزهة واحدة الرجل مع الرجال والمرأة مع المرأة. نعم - 01:39:46ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل هل ثبت عن النبي افضلية للنوم في وقت معين عن وقت اخر كان عليه الصلاة والسلام مبكرا في الليل كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره التحدث بعدها - 01:40:18ضَ

معنى ذلك انه يعني السنة هو النوم بعد صلاة العشاء. خلاف ما نحن عليه اليوم نحن اليوم حالنا مخالفة للسنة احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة تقدم لي رجل متزوج - 01:40:48ضَ

وزوجته مريضة بالسرطان اشترطت عليه حتى اوافق ان يخبر زوجته وان توافق فهل علي اثم في ذلك ما الذي يمنع لعله من حسن ذاته ان تقول حتى لا يفاجأها الذرة - 01:41:18ضَ

فلعله يضاعف مرضه والعياذ بالله ينضاف الى المرض الجسدي المرض النفسي نعم - 01:41:53ضَ