باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو والله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلم لا تظلمون. وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل - 00:00:00ضَ

وان يريد هو الذي ايد والف بين قلوبهم لو انفقتم وما في الارض لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم - 00:00:45ضَ

جزاك الله خير لما ذكر الله سبحانه وتعالى حان الكفار ما يجب في هذه وانهم لا يعجزون الله حسب الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم - 00:01:35ضَ

يعني هيئوا هيئوا ما استطعتم من قوة استعدوا لجهادهم اعدوا العدة يدخل في ذلك كل عدة يناسب جهاد الكفار واعظمها الرمي بوسائله في وسائله المناسبة للزمان وكان الربي من الشام والرياضة والقوس - 00:02:20ضَ

والسهام ولم يزل يتطور هذا النوع من السلاح بلغ مبلغه في هذا العصر لكن والعياذ بالله صار ذلك معظمه في ايدي الكفار سلطوا به على المسلمين صار المسلمون عالة عليهم في ذلك - 00:03:04ضَ

يعطونهم من هذه العدد من طائرات او كذا او كذا او صواريخ يعطونه ذلك بالثمن الباهظ ومنهما ما لا يبذلونه ولا بالمال لانهم لا يريدون ان يتقوى المسلمون وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:03:52ضَ

وقرأ هذه الاية قال الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي ثم خص الخيل بالذكر ومن رباط الخيل لان الخير في في وقتها عدة عظيمة - 00:04:26ضَ

هي المرأة هي مراكب القتال الخيل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والغريبة قال تعالى ترهبون به عدو الله - 00:04:50ضَ

ترهبون بما تعدونه من القوة والخيل ترهبون اي تخوفون عدو الله وعدوكم وهم الكفار والمنافقون المنافقون يرهبون ويخافون من المؤمنين ولو كانوا لا يقاتلون المنافقون بين المسلمين يظهرون الايمان يرهبون به عدو الله وعدوه - 00:05:13ضَ

فعلمنا ان في الاسلام ارهاب وهو الارهاب ارهاب العدو ارهاب العدو الكفار باعداد القوة واما ارهاب المسلمين فذلك ما ما يفعله الكفار والمجرمون قطاع الطريق هؤلاء يرهبون المسلمين وكذلك الكفار - 00:05:46ضَ

يرهبون المسلمين بحربهم وبما لديهم من العدد يرهبون المسلمين ويخوفونهم والشيطان يخوف الناس يخوف المسلمين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يرهبون به عدو الله وعدوكم. واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم - 00:06:20ضَ

ولعل المراد هنا المنافقين الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليه ما تنفقون في اعداد العدة يوفق اليكم يعني تؤجرون عليه وتجزون عليه جزاء وافيا وانتم لا تظلمون. ثم قال تعالى وان جنحوا للسلم يعني ان مال الكفار الى المسالمة والصلح فاجنح له - 00:06:51ضَ

هذا يدل على جواز مصالحة الكفار اذا اقتضته المصلحة مصلحة المسلمين لكنه لا يكون صلحا مؤبدا ابدا مؤقت الرسول صالح اهل مكة سنة السادسة من الهجرة صالحهم على وقف القتال عشر سنين فقط - 00:07:31ضَ

خير كثير للمسلمين الاسلام والمسلمين اما الصلح الدائم فهذا حرام فمثلا الصلح مع اليهود الان صلح مؤقت يعني يشبه هدنة هذا جائز لكن صلح مؤبد يتضمن الاعتراف بهم دولة وعقد - 00:07:57ضَ

اه يعني وقد اكتفى وعقد اتفاقية يعني يتضمن عدم آآ العدوان عليهم وعدم قتالهم دائما فهذا ليس من الدين بل هو حرام وهذا ما يسمونه بالتطبيع اذا التطبيع نعلم انه حرام لان لانه يتضمن الصلح مع اليهود ابدا - 00:08:34ضَ

لا اله الا الله وان جنحوا للسلم فاجنح هذا هو الصلح المال وتوكل على الله انه هو السميع العليم. قال تعالى وان يريدوا ان يخدعوك باظهار الرغبة في الصلح وان يريدوا ان يخدعوك - 00:09:11ضَ

فان حسبك الله الله يكفيكم الله يكفيكم فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين امتنان من الله على نبيه والله تعالى يؤيد المؤمنين وينصرهم ينصرهم احيانا بجند من السماء - 00:09:53ضَ

كما امد المسلمين في بدر وفي غيرها من الوقائع وفي حنين والذي وبالمؤمنين والف بين قلوبهم الف الله بين قلوب المؤمنين بعد ان كان الاوس والخزرج اعداء الجاهلية جرت بينهم حروب طويلة - 00:10:16ضَ

لما اسلموا ودان بالاسلام صاروا اخوة في الله كما قال تعالى فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على حساب حفرة من النار فانقذكم منها لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم - 00:10:45ضَ

لكن الله الذي يصرف القلوب هو الذي الف بينهم لو لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم ولعلنا اليوم نكتفي - 00:11:08ضَ

بقراءة التفسير ان شاء الله لحاجة بقراءة التفسير محمد نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى - 00:11:31ضَ

قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الاعداد اتخاذ الشيء. الله علق هذا الامر على الاستطاعة لا يلامون الا على ما يستطيعون اما ما لا يستطيعونه فلا يؤاخذون عليه - 00:12:06ضَ

لكن المسلمون يلابون على على ترك ما يستطيعون اما ما لا يستطيعونه فالله تعالى لا يسألهم عنه ولا يؤاخذهم. نعم من قوة اي من الالات التي تكون لكم قوة عليهم من الخيل والسلاح - 00:12:26ضَ

اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر. انبأنا عبد الغفار بن محمد قال ابانا محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان مسلم ابن الحجاج قال حدثنا هارون ابن معروف - 00:12:56ضَ

قال حدثنا هارون ابن معروف. نعم. قال حدثنا ابن وهب. اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي ال ثمامة بن انه سمع عقبة بن يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر - 00:13:21ضَ

لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وبهذا الاسناد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله عز وجل - 00:13:51ضَ

فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه. اخبرنا عبد الواحد المليحي. قال احمد بن عبد الله النعيمي قال انبانا محمد بن يوسف قال حدثنا يا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن - 00:14:21ضَ

عن عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكسبوكم عليكم بالنبل. اخبرنا عبد اذا اذا فعليكم اذا سئل - 00:14:51ضَ

اكسبوكم. نعم اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال انبانا ابو منصور محمد بن محمد بن قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن احمد ابن عبد الجبار الرياني قال حدثنا حميد بن زنجاوي قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث - 00:15:23ضَ

قال حدثنا هشام الدستوائي عن قد هادت عن سالم بن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة عن ابي نبي نجيح السلمي قال حاصرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الطائف - 00:15:53ضَ

اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة قال فبلغت يومئذ ست عشر سهما وسمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:16:12ضَ

من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة. قال فبلغت يومئذ ستة عشر سهما وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مر ما بسهم في سبيل الله فهو عدل محرم. اخبرنا احمد وهو عدل محرر. نعم - 00:16:32ضَ

كانوا عدل رقبة يعني يعدل عتق رقبة نعم اخبرنا احمد بن عبدالله الصالحي قال ابو الحسين علي بن محمد بن بشران قال من بنى اسماعيل بن محمد الصفار. قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي - 00:17:02ضَ

قال حدثنا عبد الرزاق قال بنى ما مر. ايحيى ابن كثير عن زياد ابن سلام عن عبد الله بن زيد الازرق عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:29ضَ

ان الله يدخل بالسهم الواحد الجنة. فلا افة صانعه والممد به صانعهم. نعم. والممد به نعم والرامي وروي عن خالد بن زيد بن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:49ضَ

ان الله يدخل بسهم واحد. ثلاثة نفر في الجنة. صانعه يحتسب فيه الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من من ان تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل لا رميه بقوسه وتأديبه فرس - 00:18:20ضَ

وملاعبته امرأته. فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قالت كفرها قوله ومن رباط الخيل يعني اربطها واقتناؤها للغزو. وقال القوة الحصون ومن رباط الخيل الاناث - 00:18:50ضَ

وروي عن خالد بن الوليد انه كان لا يركب في القتال الا الاناث لقلة صهيله وعن ابي محيرز قال كان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ذكائر الخيل عند الصفوف واناث الخيل عند البيات والغارات. اخبرنا عبد الواحد بن احمد الملين - 00:19:22ضَ

قال من بنى احمد بن عبد الله النعيمي قال انبأنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا عامر قال حدثنا عروة البارقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل - 00:19:52ضَ

الى يوم القيامة. الاجر والمغنم. اخبرنا عبدالواحد قال احمد بن عبد الله النعيمي قال محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا علي ابن حص قال حدثنا ابن المبارك - 00:20:21ضَ

قال حدثنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة يقول قال النبي صلى الله من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله نقتبسه من احتبس ايه فرسا في سبيل - 00:20:53ضَ

احتبس. نعم جعله وقفا ومسبلا نعم ايمانا بالله وتصديقا بوعده. فان الشبع وريه وروه في ميزانه يوم القيامة. اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال انا انبانا زاهر بن احمد قال ابو اسحاق الهاشمي قال ابو مصعب مالك عن زيد ابن - 00:21:23ضَ

عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر. وهي لرجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت - 00:22:03ضَ

الطين هذا من ذلك المرج او الروضة كانت كان له حسنات. ولو انها قطعت الى ذلك فاستن شرفا او شرفين. كانت اثارها وارواثها حسنات له اكبر الله اكبر الله اكبر كل هذا راجع الى فضل الجهاد - 00:22:33ضَ

كل هذا راجع الى فضل الجهاد الذي هو ذروة سنم الجهاد الله المستعان نعم ولو انها مرت بنهر فشربت منه. ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات فهي لذلك الرجل اجر وام التي هي له ستر - 00:23:00ضَ

رجل ربطها تغنيا وتعففا. ثم لم ينسى. حق الله في ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له وزر فرجل ربطها فخرا وذياء ونواء لاهل الاسلام. فهي عن ذلك وزر. وسئل رسول الله - 00:23:27ضَ

صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شيء الا هذه الآية الجامعة الفاذة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال قال ذرة شرا يره. ترهبون به تخوفون. عدو الله وعدوكم واخر - 00:23:57ضَ

اي وترهبون اخرين. من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم قال مجاهد ومقاتل وقتادة هم بنو قريظة السدي هم اهل فارس وقال الحسن وابن زيد هم المنافقون. لا تعلمونهم لانهم معكم - 00:24:27ضَ

يقولون لا اله الا الله وقيل هم كفار الجن. وما تنفقوا من شيء في سبيل لله يوفى اليكم يوفى لكم اجره. وانتم لا تظلمون. لا لا اجوركم قوله تعالى وان جنحوا للسلم - 00:24:57ضَ

ايمان الى الصلح تجنح لها اي ملئ اليها وصالحهم. روي عن قتادة والحسن ان هذه الاية منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. وتوكل على الله ثق بالله انه هو السميع العليم - 00:25:24ضَ

وان يريدوا ان يخدعوك يغدر بك يغدر ويمكر بك قال مجاهد يعني بني قريظة. فان حسبك الله كافيك الله. هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين الانصار والف بينهم اي بالانصار. نعم - 00:25:54ضَ

والف بين قلوبهم اي بين العرش والخزرج كانت بينهم احن وثارات في الجاهلية. فصيرهم الله اخوانا بعد ان كانوا اعداء. لو انفقتم فما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم - 00:26:26ضَ

قوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله ومن ومن اتباك من المؤمنين قال سعيد بن جبير اسلم مع سم يا ايها النبي. نعم. خلاص حاسبة لا اله الا الله مكتبي اليوم بهذا القدر ان شاء الله - 00:26:51ضَ