باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء. وهدى ورحمة وهذا كتاب انزلناه مباركون فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولون انما انزل الكتاب على طائفتين وان كنا على دراستهم لغافلين - 00:00:00ضَ

او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا بايات الله وصدف انهى سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا سوء العذاب ما كانوا يصدفون. جزاك الله خير لا اله الحمد لله بعد - 00:01:00ضَ

عبادك الله الوصايا الايات الثلاث عشرة وصايا الاية الاولى خمسة والثانية اربعة وفي الثالثة واحدة هذه عشر وصايا واجمعها الوصية العاشرة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وفي هذه الايات يخبر تعالى عن انه اتى موسى الكتاب وهو التوراة - 00:02:04ضَ

جزاء على احسانه فانه عليه السلام قال قال الله فيه ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين فاتاه الله الكتاب لانه من المحسنين وهذا وكتاب التوراة تضمن - 00:02:47ضَ

عيوبا وعظات واحكام واوامر ونواهي وشرائع. كما قال تعالى وكتبنا له وكتبنا ناله في الالواح من كل شيء. موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها هذه هي الثورة - 00:03:18ضَ

وهذه هي الكتاب الذي اتاه الله موسى وتبطيل لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون الله ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل ان يهتدي الناس وان يتقوا ربهم لعلهم وان يؤمنوا بلقائه يؤمنوا بالبعث والنثور والجزاء - 00:03:42ضَ

ولما ذكر قتال التوراة ذكر ايضا بالكتاب العظيم الذي هو القرآن ولهذا قال تعالى وهذا كتاب المراد القرآن وهذا كتاب انزلناه مبارك. وكثيرا ما يغفر الله القرآن بانه مبارك. كتاب مبارك كثير الخير - 00:04:18ضَ

لمن امن به وعمل به في تعريف العباد لربهم وتعريفهم بما فيها خير الدنيا والاخرة دلالتهم على الطريق وهدايتهم الى سبيل الرشاد وهذا كتاب عند الله مبارك. فاتبعوه امر من الله للعباد باتباع هذا القرآن - 00:04:46ضَ

وهذا يأتي بالقرآن الكثير اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء وكما امر الله باتباع القرآن امر باتباع الرسول واتباع القرآن هو الاهتمام باوامره والانتهاء عن مناهيه والوقوف عند حدوده واحلال الحلال وتحريم الحرام - 00:05:20ضَ

لهذا يكون اتباع القرآن واتبعوه وهذا كتاب ما انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا اتقوا ربكم وراقبوه وخافوه اجتناب مناهيه واستقامة على شرعه ودينه لعلكم ترحمون فان هذا سبب الرحمة. اتباع القرآن وتقوى الله هي سبب الرحمة - 00:05:49ضَ

واتقوه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب اي لان لا تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. وان كنا عن دراستهم للغافلين - 00:06:22ضَ

يقول بعض المشركين نحن لو جاءنا رسول او جاءنا كتاب كنا مهتدين ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. المراد بالطائفتين اليهود والنصارى المنتسبين نوسع اليهود المنتسبين له - 00:06:45ضَ

موسى والا من كان مؤمنا بموسى قبل بعثة نظيفة وعلى الهدى اما من من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد ما ارسله الله فانه لا ينفعه ايمانه بموسى - 00:07:10ضَ

وهكذا النصارى لا ينفعهم ايمانهم بعيسى بل هم كافرون ذي الجميع من كذب رسولا فهو كالمكذب لجميع الرسل كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عبد المرسلين. وقوم نوح لما كذبوا الرسل - 00:07:32ضَ

ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين منكم من قبلنا وان كنا عن دراستهم الغافلين. او تقول لو انا انزل علينا الكتاب وهذا له نظير في القرآن واغتصبوا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم - 00:08:03ضَ

لما جاءه نذير ما زادهم الا نفورا كذبوا في هذه الدعاوى جاءهم الرسول فلم يؤمنوا به ولم يهتدوا به وهذا يا المقصود به الكفار قريش بمكة ومن حولهم ومن جرى على طريقتهم - 00:08:30ضَ

او تقول لو ان انزل علينا الكتاب لكنا اعداء منهم. فقد جاءكم بينا من ربكم وهدى ورحمة فلا حجة له. جاءكم الرسول وجاءكم البينة. هذا الكتاب وهذا الرسول فمن اظلم ممن كذب على الله - 00:09:03ضَ

يعني لا احد ارى ممن افترى على الله الكريم من يدعي النبوة يدعي ان الله ارسله ولم يرسله ويدعي ان الله انزل عليه الكتاب ولم ينزل عليه الكتاب كما تقدم ومن اظلم ممن - 00:09:31ضَ

على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. ومن قال سانزل منه مثل ما انزل الله. تقدم هذا في في وسط سورة الانعام ومن اظلم ممن كذب على الله - 00:09:49ضَ

ممن كذب على الله وكذب فمن اظلم ممن كذب على الله نعم ربنا اعظم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اذا المقصود هم الكفار لا حدا اظلم ممن كذب بايات الله التي جاء بها الرسول. وصدف عنها يعني اعرض عنها او - 00:10:11ضَ

رد الناس عنها عنها تصلح انه صدق لنفسه او صد غيره عنها الايات الله عن سبيل الله فمن اعظم من كذب بايات الله وصادف عنها. سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا - 00:10:45ضَ

يعرضون عن اياتنا ويصدون الناس ممن كذب بايات الله وصدق عنه سنجزي الذين يصبرون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يكفرون. يعني العجائب الذي يسوؤه وفي هذا تهديد لاولئك الظالمين المكذبين بايات الله الصادين عنها - 00:11:06ضَ

الذين يصطفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصطفون نعم يا محمد ثم اتينا موسى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:53ضَ

قراءة امس. ها عقب مقطع في اخره حديث انا امس اسقطت طنيت نتابع المقطع سم قال الامام البغوي رحمه الله تعالى اخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الصمد الترابي المعروف - 00:12:52ضَ

المعروف ابي الهيثم. نعم الحاكم ابو الفضل. محمد بن الحسين الحدادي. قال حدثنا ابو محمد ابن يحيى ابن خالد قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن ابي وائل عن - 00:13:25ضَ

عبد الله قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله. ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها. شيطان يدعو اليه. ثم قراوى - 00:14:06ضَ

ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه قوله عز وجل ثم اتينا موسى الكتاب فانت اللي ما قال ثم الرسول عليه الصلاة والسلام يعني مثل وصور الصراط المستقيم الانبياء والصالحين وسبل الضلال - 00:14:34ضَ

عن يمينه وشماله مصورة تصوير حسيا فهي طرق معنوية تشبهها الطرق الحسية الصراط الذي هو دين الله مثل الطريق الواضح الذي يسير عليه الناس ويهتدون الى مقاصدهم وسبل الظلام من الطرق - 00:15:04ضَ

التي من دخلها ضاع وبعد عن الطريق الموصل على كل سبيل شيطان يدعو الله جميع الديانات الباطلة هي سبل الظلال ولهذا قال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:15:36ضَ

متفرقين نعم فان قيل لما قال ثم اتينا التعقيب كان قبل مجيء القرآن ثم اخبركم انا اتينا ثم اخبركم ثم اخبركم انا اتينا موسى الكتاب فدخل ثم بتأخير الخبر لا لتأخير النزول - 00:16:10ضَ

تماما على الذي احسن اختلفوا فيه تماما على الذي احسن اختلفوا فيه قيل تماما على المحسنين من قومه فتكون الذي بمعنى من؟ اي على من احسن من قومه وكان بينهم محسن ومسيء - 00:16:59ضَ

يدل عليه قراءة ابن مسعود على الذين احسنوا وقال ابو عبيدة على كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسى بالكتاب على المحسنين يعني اظهرنا فظله عليهم. ايش يعني اظهرنا فضله عليهم. نعم. والمحسنون - 00:17:34ضَ

اهم الانبياء والمؤمنون وقيل الذي احسن هو موسى والذي بمعنى ما اي على ما احسن موسى اتيناه الكتاب يعني التوراة اسمع من عليه للنعمة في الطاعة والعبادة لاحسانه وتبدي الرسالة. وتبليغ نعم. نعم - 00:18:12ضَ

وقيل الاحسان بمعنى العلم واحسن بمعنى علم معناه تماما على الذي احسن موسى من العلم والحكمة زيادة على ذلك وقيد معناه تماما مني على احساني الى موسى وتفصيلا بيانا لكل شيء - 00:19:11ضَ

يحتاج اليه من شرائع الدين هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون قال ابن عباس كي يؤمنوا يصدق بالثواب والعقاب وهذا يعني القرآن كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واعملوا بما فيه - 00:19:57ضَ

واتقى واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون انت اقول يعني كقوله تعالى يبين الله لكم تظل اي لان لا تضلوا. وقيل معناه انزلناه كراهة ان تقولوا قال الكسائي معناه التقوى ان تقولوا يا اهل مكة انما - 00:20:31ضَ

هذا الكتاب على طائفتين من قبلنا. يعني اليهود والنصارى وان وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي معناه انزلنا عليكم القرآن. لان لا تقولوا ان الكتاب انزل على من قبلنا - 00:21:09ضَ

بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيه. واغفر لنا عن دراسة تجعلونه عذرا لانفسكم او تقول لو ان انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم وقد كان جماعة من الكفار لو انا انزل علينا - 00:21:44ضَ

ما انزل على اليهود والنصارى. كنا خيرا منهم. قال الله تعالى فقد جاكم بينة من ربكم حجة واضحة بلغة تعرفونها وهدى بيان. ورحمة ونعمة لمن اتبعه فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرضا - 00:22:23ضَ

عنها سننجي الذين يصطفون عن اياتنا وصدف عنها سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا العذاب بما كانوا يصطفون يعرضون قوله تعالى هل ينظرون التوراة والجن افضل كتابين انزلهم الله العادة يذكر الله الثورات مع القرآن كثيرا - 00:22:51ضَ

كما في اثناء السورة فيما تقدم وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من سلسل. قل من انزل التوراة؟ قل من انزل التوراة التي جاء - 00:23:37ضَ

موسى الى قولي وهذا كتاب انزلناه اللهم صد كل البلدان هذاك الخطابين في هالصورة مرتين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:23:50ضَ

قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات باب ما جاء افي تفسير قوله عز وجل ان تقول نفسي يا حسرتاه على ما اخبرنا محمد بن عبدالله قال اخبرنا عبد الرحمن بن - 00:24:47ضَ

حسن القاضي قال حدثنا ابراهيم بن الحسين الكسائي قال حدثنا ادم ادم ابن ابي اياس قال حدثنا وارقى عن ابن ابي نجيحنا مجاهد في قوله عز وجل ان تقول نفسي يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله - 00:25:22ضَ

اني ما ضيعت من امر الله عز وجل. باب ما جاء في تفسير الروح هذه الاية ان تقول الا تقول نفس يا حسرتاه على ما فرطت من ذنب الله يعني في حق الله وفي جناب الله - 00:25:52ضَ

استدل بعضهم بهذه الاية على اتفات الجنب ولكنه ليس ظواهر البراد ما فرطت في جناب الله وفي حق الله في هذه الرواية ما ما ذكر ما روى الا ان الى ان كان سيأتي شيء - 00:26:27ضَ

لم يتعرض للاثبات الجنبي ولا نفي الله يحييكم باب ما جاء في تفسير الروح وقول الله عز وجل اذ قال ربك للملائكة فاذا سويته ونفخت فيه وقول الله عز وجل انما المسيح عيسى - 00:27:09ضَ

ابن مريم رسول الله وكلمته القانا الى مريم وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله. وقوله فنفخنا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو احمد محمد ابن - 00:27:49ضَ

ابن محمد ابن اسحاق الصفار قال حدثنا احمد ابن محمد ابن نصر اللباد قال حدث اذا عمرو ابن حماد ابن طلحة قال حدثنا اسباط ابن نصر عن السديان بن مالك وعن ابي صالح عن ابن - 00:28:19ضَ

ابن عباس وعن مرة الهمدان عن ابن مسعود رضي الله عنه في قصة خلق ادم عليه السلام قال على فبعث جبريل عليه السلام الى الارض. ليأتيه بطين منها. فقالت ان تنقص مني او تشينني. فرجع ان ان تنقص - 00:28:39ضَ

مني او تشينني. نعم. فرجع فلم يأخذ وقال ربي انها عاذت بك اعدتها فبعث ميكائيل فعاذت منه فعاذا. فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ - 00:29:09ضَ

فاخذ من وجه الارض وخلط فلم يأخذ من مكان واحد. واخذ من حمراء وبيضاء وسوداء. فلذلك خرج بنو ادم ومختلفين. ولذلك سمي يا ادم لانه اخذ من اديم الارض. فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا - 00:29:39ضَ

واللازم هو الذي يرزق بعضه ببعض ثم ترك حتى انتن فذلك حيث يقول من حمإ مسنون قال منتن ثم قال للملائكة اني خالق بشر من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي له ساجد - 00:30:09ضَ

فخلقه الله بيده لان لا يتكبر ابليس عنه ليقول له اتتكبر عما عملت بيدي ولما تكبر انا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة. فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه. وكان اشد اشد - 00:30:39ضَ

من فزان ابليس. فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد. كما يصوت الفخار تكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار اقول لامر ما ويقول لامر ما خلقت. ودخل من فمه فخرج من دبره. فقال - 00:31:09ضَ

الملائكة لا ترهبوا من هذا فانه ادوف. لان سلطت عليه لاهلكنه فلما بلغ الحين الذي اريد ان ينفخ فيه الروح. قال للملائكة اذا نفخت في من روحي فاسجد فلما نفخ في الروح فدخل الروح في رأسه عطس. فقالت له الملائكة قل الحمد - 00:31:39ضَ

فقال الحمدلله فقال الله له رحمك ربك. فلما دخل الروح في عينينا نظر الى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان الى ثمار الجنة - 00:32:09ضَ

فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل. فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس يكون مع الساجدين. وذكر القصة وبهذا الاسناد في قصة مريم وابنها قالوا خرجت مريم الى جانب المحراب لحيض اصابها فلما - 00:32:33ضَ

ما طهرت يدي برجل معها. وهو قوله عز وجل فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا وهو جبريل عليه السلام ففزعت منه وقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا - 00:33:03ضَ

قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا فخرجت وعليها جلباب فاخذ بكم فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها. فدخلت النفخة صدرا فحملت. فدخل فدخلت النفخة صدرها فحملت فاتتها اختها امرأة زكريا - 00:33:23ضَ

فيه الله يقول احسنت نبحث دخلت من فرجها نعم الغالب على هذا على هذه التفاصيل ان واصل الموضوع في القرآن قصة يا ادم كله منصوص في القرآن وما قال وانه دخل من - 00:33:57ضَ

الله اعلم اليكم ماتت اخت وامرأة زكريا ليلة لتزورها. فلما فتحت لها الباب التزمتا قالت امرأة زكريا يا مريم وشعرت اني حبلى. قالت مريم وشعرت ايضا اني قالت امرأة زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك. فذلك قوله عز - 00:34:52ضَ

وجل مصدقا بكلمة من الله وذكر القصة قال الشيخ رحمه الله فالروح الذي منه نفخ في ادم عليه السلام كان خلقا من خلق الله جعل الله عز وجل حياة الاجسام به. وانما ضافه الى نفسه على طريق - 00:35:32ضَ

الخلق والملك لا انه جزء لا انه جزء منه وهو كقوله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. اي من خلق اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد المقرئ قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن اسحاق قال حدثنا يوسف ابن - 00:35:59ضَ

قال حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا وكيعا قال حدث لنا مشى عن ابراهيم عن عبدالله قالت قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو - 00:36:27ضَ

على عسيب. فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. فقال قال بعضهم لا تسألوه فسألوه فقالوا يا محمد ما الروح؟ فوقف قال عبدالله فظننت وانه يوحى اليه. فقرأ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي - 00:36:47ضَ

فقال بعضهم قد قلنا لكم لا تسألوه. اخرجه في الصحيح من حديث وكيع وغيره قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله اما الروح فقد اختلفوا فيما وقعت من عنه. فيما وقعت - 00:37:17ضَ

المسألة من الارواح. فقال بعضهم الروح ها هنا جبريل عليه السلام. وقال بعضهم هو ملك من ملائكة بصفة وصفوها من عظم الخلقة. قال وذهب اكثر اهل التأويل الى انهم سألوه عن الروح. الذي - 00:37:36ضَ

لتكون بي حياة الجسد. وقال النظر وهذا شيء لا يعلمه الا الله عز وجل. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الارواح جنود مجندة فمات عارف منها تلف - 00:37:56ضَ

وما تناكر منها اختلف. وقال ارواح الشهداء في صور في في صور طير تعلق من ثمن الجنة فاخبرنا انها كانت منفصلة من الابدان فاتصلت به. ثم انفصلت عنها وهذا من صفة الاجسام - 00:38:16ضَ

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي ابن عيسى الحيري قال حدثنا مسدد ابن ابن ابن القطن قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن - 00:38:41ضَ

محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن امية. عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم - 00:39:01ضَ

في اجواء في طير خضر تلد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم. قالوا من يبلغ اخواننا عنا ان انا احياء في الجنة نرزق. لان لا يزدادوا في الجهاد ولا - 00:39:21ضَ

كلوا في الحرب. فقال الله انا ابلغهم عنكم. فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذي قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون الايات وقد ثبت من اذان عبدالله بن مسعود من قوله واخبرنا ابو علي الرذباري قال اخبرنا ابو احمد - 00:39:51ضَ

قاسم بن ابي صالح الامداني قال حدثنا ابراهيم بن ابن الحسين ابن الحسين قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن - 00:40:26ضَ

عمرة عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف واخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد. احسن الله اليك - 00:40:46ضَ

الله المستعان الروح التي بها حياة الابدان مخلوق خلق الله اخبرت عنها النصوص في الاشياء بالفعل الروح ومع هي من عالم القلب لانها غير محسوسة ولا مر الا واول ما - 00:41:12ضَ

اول ابتداءها ثم يرسل اليه الملك الجنون الجنين يرسل فينفخ فيه الروح الظاهر ان مما يأتي بالروح يأتي بالروح معه فينفخها في بدن الجنة سيكون حزلا حساسا متحركا واذا فارقت الروح البدن اصلح جمادا - 00:42:00ضَ

لا حرام ولا حس لا حس ولا حرارة الروح هي مادة الحياة الابدان والحيوانات فيها ارواح لو في كل نوع من الحيوان روحه تناسبه واشرفها الارواح هي روح الانسان وهي التي قال الله فيها - 00:42:40ضَ

من الارواح التي خلقها واضاف الى نفسه واضاف التسويف الله روح الله وروح منه ومن تعنتات اليهود انهم زاوية من الرسول عن الروح الروح من امر ربنا يعني كائنة بامر الله - 00:43:30ضَ

انما قولناه ان نقول له كن فيقول نروح كانت في انما كانت بنفخ الله الله نفخ فيه الروح واما غير ادم فالذي ينفخ فيه من الروح هو الملك الملك ينفخ الروح في في الجسم الجنين - 00:44:11ضَ

ينفخ فيه الروح نعم يا محمد احسن الله اليكم. يقول السائل ابرا هل ثبت ان المؤمن يصلي في قبره ما تبت ورد في بعض الروايات ان موسى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر به يصلي في قبره - 00:44:47ضَ

يتلطف فيه رحمه الله. يقول في النفس منه شيء نعم احسن الله اليكم اذا مات ابن ادم انقطع عمله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عرض علي عمل - 00:45:31ضَ

في مجال الالعاب الكترونية وانا في وضع مالي صعب ولا ادري ان كان هذا العمل حلال ام حرام فكيف اصنع انا لا اتصور هذه الالعاب ومات وما لا تستمر عليه - 00:46:01ضَ

الى اني اعرف هذه الالعاب الالعاب الالعاب الالكترونية تبحث عن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب استعن بالله اسأل الله ان يحزنك عملا ويرضي الله - 00:46:34ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف ينشأ الاطفال على ملكة اللغة وحسن التربية في المدن مع هذه الوسائل والملهيات والمشغلات وكان في عهد النبوة يرسل اطفال الى البوادي - 00:47:33ضَ

وصلنا لتتربى ابدانهم ونفوسهم القوة والاخلاق الفطرية واتقوا الله الله ما استطعتم اما بالنسبة للغة انت انت تعلم اللغة ان تتعلم انت تحتاج الى ان تعرف اللغة حتى الصغار اذانه صاغية - 00:48:11ضَ

عندما تريد ان تتكلم وهم ينطقون بما تنطق به اللغة الفصيحة نطقوها وان نطقت العامية او الاعجمية لتركوها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا كان المصلي يصلي - 00:49:01ضَ

والجدار امامه الشخص المرور من خلفه له ان يتقدم ليمر الشخص من خلفه ثم يعود لا بأس الحاجة نتقدم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل ينظر المصلي - 00:49:36ضَ

في موضع اثناء الركوع ينظر الى ما يقابله لا يتكلم ننظر الى ما يقال البصرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم حرمان الزوجة من الميراث لانها - 00:50:19ضَ

محاولة التحايل علي علي لانها حاولت التحايل علي في ان ابيع مسكني وامنحها مبلغ ربع مليون جنيه ليس اليك حلما في الامارات الميراث حكم شرعي انت لا تقدر على حد منه - 00:51:13ضَ

من مات عن امرأته فلها الربع والثمن من تركته تصرفا خاطئا هذا لا لا يمكنك ان تحرمها من الميراث ولا ولا تقدر اصلا ان تحلبها وهي في عصمتك فلها ربع تلك - 00:51:48ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا رجل اشعر بان الله اعطاني قدرة تعبير الرؤى قدرة تعبير الرؤى اه بان الله اعطاني واقوم بتعبيرها للناس اه فهل ذلك يدخل - 00:52:20ضَ

بالافتاء بغير علم لو كان عنده القدرة على التعبير الحمد لله اي نعمة يوسف عليه السلام الله علمه الاحاديث ومنها الرؤى فسر رؤية ورؤيا الملك الرؤيا والتأويل الرؤى لها طرق - 00:53:05ضَ

وقد دل على ان علم تأويض الرؤى علم صحيح وقد استدل على التعبير بالاسماء زار الانسان له قظية افرض له قظية ورأى في المنام منصور او ناصر هذا يعني فيه - 00:53:50ضَ

كل معنى النصر وهذا له الفائد في السنة وعقد العلماء في قطب السنة ابوابا في تعبير كتاب التعبير بعض الرؤى او تعديل الرؤيا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:54:21ضَ

حلفت زوجتي الا تدخل المطبخ وتطبخ فيه ومن دخلت فعليها كفارة خمس مئة الف ريال والان هدأت وترغب بالاستفتاء ماذا يجب عليها ان تفعل حيث انها ما زالت لم تحنث - 00:55:08ضَ

بيمينها لا بس هل تدخل المطبخ وتطبخ ان شاء الله لتدخل المطبخ ولتطبخ طعامها وطعام اولادها وزوجها وتكفر عن المنحة وتكفر عن هذه كفارة اطعام عشرة مسائكم بس اطعام وعصاتنا ساخين. ليس علينا خمسمائة - 00:55:38ضَ

لاعبون خمس مئة الف خمس مئة الف او خمس مئة الف لا لا يا باشا كلها ان تدخل المطبخ ولتطبخ ولتكثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من كان من اهل مكة - 00:56:04ضَ

هل يقصر الصلاة اذا ذهب من مكة الى جدة ام يتم لا ليس بسفر الذهاب الى جدة ليس بسفر من مكة نزل بعض مشاوير الرياض نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:56:48ضَ

ما حكم سجود المريض على السجادة الطبية المرتفعة عن الارظ كانت ترفعه كثيرا كانت يدنا بس اذا سجد عليها ان ضغطت اما ان تكون سميكة ترفع رأسه عن الارض احسن الله اليكم - 00:57:27ضَ

يقول السائل عبر الشبكة قبل سنوات فتحت محل مواد لشخص قريب لي وكنت انا الوحيد الذي يحمل الاقامة ويحق لي فتح محل تجاري الطلب مني ان اسجل المحل باسمي ولم يعرضوا علي المال. وانا ايضا لما كنت لم لم كنت - 00:58:39ضَ

آآ افكر بان اخذ منهم وبعد تقريبا ثلاث او اربع سنوات اصبح يحق لصديقي بان يفتح المحل على بطاقة الحماية المؤقتة وطلبوا مني ان المحل لهم وتم الامر فهل يحق لي ان اخذ نسبة معهم - 00:59:18ضَ

لاني قمت باستئجاره وفتحه على اقامة اول مرة اذا اتفقت معه انك تتنازل في المقابل كما كنت تنازلت مجانا ان ترجع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هندي ابناء بعضهم - 00:59:45ضَ

يحصلون على مكافأة الجامعة وبعضهم موظف وبعضهم طالب لا مال لديه واحيانا في مثل الاعياد وبعض المناسبات اعطيهم هدايا نقدية فهل اعطي الذي لا مال لديه اكثر؟ ام اعطيهم بالتساوي - 01:00:32ضَ

ام اعطي مثل هذا من نوع النفقة يشبه النفقة اعطي اكثر مصروف الجيب النفقة لا يظهر فيها بحسب الحاجة النفقة بالحسد والحسد ومثل العود هذي من نوع النفقة والله اعلم. نعم - 01:00:57ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الروح القدس عند النصارى يقصدون به جبريل عليه السلام لا ادري والله روح القدس في القرآن هو جبريل قل نزله روح القدس ها يا جبريل. اما عند النصارى فلا ادري ماذا - 01:01:26ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نحن عمال في مؤسسة والان نطالبهم برواتبنا خلال مدة الحظر بسبب الوباء ولم نكن نعمل شيئا في هذه المدة وكانت المؤسسة توفر لنا - 01:02:19ضَ

السكن والاكل والشرب فهل عليهم ان يعطونا الراتب الله اعلم الذي يظهر ان عليه بنعطوكم الرواتب لانكم لم تتركوا العمل بل هم لا يمكنونكم العمل للظروف الصحية التي ابتلي بها الناس - 01:02:51ضَ

هي التي لم تمكنكم بسبب ما فرض عليهم فرض عليهم الا يشغلوكم العائق من قبلهم واما ان كان ترك العمل من قبلكم انتم يعني بحيث انه من اجل من اجل كورونا قلتم لا لا نعمل - 01:03:41ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بفظل الله تعالى ارى يسرا في الصيام واراه محببا لنفسي. لكن اه انا اه مشتت بين صيام نبينا عليه الصلاة والسلام وصيام النبي داود فماذا تنصحونني - 01:04:12ضَ

الرسول ارشدنا الى قال لاصحابه افضل صيام صيام ابو داوود صيام داوود وانت بهذا تكون مطيعا للرسول ومتبعا للرسول وعاملا والرسول كان يصوم الصلاة والسلام ما يشبه صيام داوود يسرد اياما - 01:04:52ضَ

ثم يسجد اياما مفطرا تقابل وانت اذا صمت يومين وا فطرت يوما وهكذا او او ثلاثة او ثلاثة او خمسة او خمسة فقط صمت صيام داوود المراد انك تصوم نصف الزمان - 01:05:27ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والدي يفتعل الكثير من المشاكل في البيت معنا ومع امي حتى انتهى الامر بزواجه من دون علمنا واصبح لا يلبي طلبات البيت وطلباتنا البسيطة - 01:05:57ضَ

ووصل الامر الى البخل التام ورفضه لوضع قدر من المال في البيت تحسب السبل ورفضه لوضع قدر من المال في البيت تحسبا للظروف فهل يعتبر وقوفي ضده واصراري على تلبية طلبات البيت - 01:06:22ضَ

او معرفة سبب رفظه لجميعها من العقوق لا انت تطالب بالحقوق الذي يطالب بالحقوق ننسى فعله من العقوق مطالبتك والدك بالنفقة على نفسك واخوانك وامك مطالبة بالحقوق التي اوجبها الله على - 01:06:47ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اغماض العينين اثناء القراءة الجهرية في الصلاة لاني تعودت على ذلك يكره ما ارصد الرسول ولا فعله من ينظر موضع سجوده - 01:07:15ضَ

ولا يفتت ولا نلتفت بنظره نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة توفي ابي رحمه الله. رحمه الله ولديه اربعة اخوات وثلاث اخوة وانا الوحيدة التي اعول اولادي ومطلقة - 01:07:54ضَ

وعلي الديون يكون في الميراث مثل حق الذكور لأ حقك حق يا اخواتك ذكر مثل حظ الانثيين الاخوة والاخوات نعم تقول اربع اخوات وثلاث اخوة اربع اخوات معها ولا بدونها - 01:08:27ضَ

ما ادري وتوفي ابي رحمه الله لدي اربع خوات انها انه خلف اربع بنات وثلاثة ابناء التلف بينكم مع الزوجة بعد الزوجة المقصود انك لا تزيدون عليه نعم احسن الله اليكم - 01:09:07ضَ

يقول السائل عبر الشبكة طالب يدرس في الخرج ويسكن هناك اربعة ايام ثم يعود في نهاية الاسبوع الى بيته في الرياض فهل يجوز له القصر عند وجوده في الخرج يجوز له القصد - 01:09:48ضَ

اربعة ان كان اربعة ايام فاقل نعم كانوا يقيموا اكثر من ذلك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ اه فتاة الله لاكثر من مرة. اعوذ بالله. وهي لا تعلم - 01:10:12ضَ

انها بسبها بسبها لله تعتبر قد خرجت من الاسلام وكانت تؤدي صلاة التهاء في اوقات متفرقة وبعدها التزمت بالحجاب وتزوجت وانجبت فهل يعتبر زواجها واولادها اه شرعيين ولو قدرنا ان زواجها غير صحيح - 01:10:48ضَ

وكانت منها الكلمات واصرت عليها كافرة الزواج منها غير صحيح وكونها لا تعلم انها تكفر هذا لا اثر له من تكلم بالكفل عانوا من عانوا دم مختارا فهو كافر ولو لم نعلم ان ما قاله كفر - 01:11:27ضَ

ننتقل الكفر عالما عمدا مختارا فانه يكفر ولو لم نعلم الحكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة فعلى هذه الفتاة ان تتوب الى الله ما صدر منا في الماضي - 01:12:01ضَ

توبة نصوحة وتستقيم على دين الله من تاب تاب الله عليه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة سائل يقول انا اشاهد الافلام الاباحية بكثرة. اعوذ بالله. واريد التوبة من ذلك. لكن نفسي ظعيفة - 01:12:26ضَ

سرعان ما ارجى توجيهكم لمن على شاكلتي. اكسر الجوال الغالب ان الذي يظهرك المواقع الاباحية والجوال. اكسر الجوال خلاص جوالات التلفون للتواصل بسيطة لا تدخلك على المواقع فمن اراد التوبة عليه ان يترك اسباب الباطل - 01:12:58ضَ

اما ان نتوب وهو يمارس اسباب المعصية المشاهد الاباحية المحرمة لا اتصور الا انه الجوال هذا الذي فابعده عنك على صدق العزيمة لا تكسره صار عندك تصميم التوبة ان لم تتخلص منه الا بالكسر فاكسره. نعم - 01:13:35ضَ

حطموا نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا متزوجة وعندي اطفال واعيش خارج البلاد وزوجي يعمل موظفا وانا اعطي كل شهر ما تيسر من المال من راتب زوجي الى ابي - 01:14:29ضَ

مع العلم ان زوجي عليه ديون فهل انا ملزمة ان اعطي كل شهر المال الى ابي من راتب زوجي وان لم ارسل له هل يعتبر من العقوق؟ لا لا تتصرفين فيه - 01:14:57ضَ

ان كان لك مال يخصك شعر السيد الزوجة لابيك ان لم يكن عندك الا ما كان من راتب زوجك قولوا انا اريد ان انصت لابي كذا وكذا راتب زوجك ليس لك التصرف فيه - 01:15:20ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل لا اله الا الله يقول السائل عبر الشبكة لشريك في مقاولة برأس مال مشترك وجهد وبعد مدة سحب شريكي رأسها ما له كاملا لاسباب - 01:15:48ضَ

لاسبابه الشخصية وبقي بالجهد فما الحكم في هذه الشراكة بيننا عادية معه على يعني بما ان من قباء لتقوموا بتنفيذ مقاولات لكن سحبه المال كاملا هذا هو اطالب اطالب اذا كان - 01:16:29ضَ

لم ترظى بتصرفك اذا كنت لن توافق على تصرفه فطالبه به الى المحكمة او ارسل له من يكلمه نطالب الاصلاح طريقة الاصلاح اما اصل الشراكة فلا ارى فيها نعم - 01:17:11ضَ