باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا وكان الله سميعا عليما. ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن فان الله كان عفوا قديرا. ان الذين يكفرون بالله - 00:00:00ضَ

ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله ولم بين احد منهم اولئك سوف اولئك سوف - 00:00:30ضَ

امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم. اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتاب ابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهر - 00:01:10ضَ

فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت - 00:01:40ضَ

واخذنا منهم ميثاقا غليظا. جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لا يحب الله القول السيء لا يحب الله الجهر بالقول السيء - 00:02:10ضَ

ولا ولا الاسرار به لكن الجار اقبح الجار بالسوء اقبح من فعل او قول السوء سرا وما لا يحبه الله فانه يبغضه الله يبغض كل قول سيء وفعل سيء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:02:47ضَ

الله يأمر بالقول الحسن وينهى عن القول السيء ويحب القول الحسن ويبغض القول السيء ولا ولا سيما مع الجهر به واظهاره وعلى الله الا من ظلم فمن ظلم فلا حرج عليه ان - 00:03:47ضَ

تكلم في شأن ظانمه بكلام سيء لانه مظلوم المظلوم له ان يذكر غانمه بظلمي ان يذكر ظالمه بظلمه ويقول ظلمني فلان فلان ظلمني ولا سيما عند الرفع فيه الى من ينصفه - 00:04:24ضَ

الى من ينصف من ظالمه وكان الله عفوا قديرا وهذا فضل منه سبحانه وتعالى ان يعفو عن ما يبدو من من العبد من قول سيء او فعل سيء وهذا من كرم الرب سبحانه - 00:04:55ضَ

ان الله كان عفوا قديرا يتجاوز كما قال تعالى ويعفو عن السيئات فمن اسمائه العفو ومن صفاته العفو الله تعالى يحب العفو يحب من عباده ان ان يعاملوا بعضهم بعضا بالعفو - 00:05:38ضَ

عفو يحب العفو والجزاء من جنس العمل فمن عفا الناس في معاملته عفا الله عنه والعفو انما يكفون نحمده مع القدرة اما من عفا للعجز فليس ذلك مما يمدح وانما نمدح العفو مع المقدرة - 00:06:34ضَ

مع القدرة الانتقام ولهذا والله اعلم جمع بين الوصفين جمع بين هذين الاسنين العفو القدير ثم قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله يكفرون بالله الربوبية والهية ويكفرون بالرسل يكذبونهم - 00:07:29ضَ

ويجحدون رسالات ويفرق بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض يفرقون بين الرسل كمن يؤمن بموسى وعيسى ويكذبون بمحمد او يؤمنون بموسى ويكذبون بالانسى هذا من التفريق بين الرسل - 00:08:16ضَ

يريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. يتخذون لهم طريقا يتبعون فيه اهواءهم ثم قال تعالى اولئك هم الكافرون حقا يعني الكفر الحقيقي فلا ينفعهم ايمانهم ببعض الرسل ولا يهون من كفر - 00:09:03ضَ

والله اعلم اكد الله الخبر بكفره فقال اولئك هم الكافرون حقا فالمؤمنون حقا هم الذين امنوا بالله ورسله وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم قال تعالى اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا - 00:09:46ضَ

كتب الله الخبر عن هؤلاء بهذا الوعيد واعتدنا فالمعنى واعتدنا لهم بهذه المذكورين اعتدنا لهم عذابا مهينا وعذاب الله الكافرين وصفه الله بصفاته كلها والعياذ بالله تدل على جدته وفظاعته - 00:10:32ضَ

عذابا شديدا اليما عظيما مهينا كل الصفات التي تدل على الفظاعة بها عذاب الله عذاب جهنم واعتدنا يعني اعددنا وهيأنا الله اعد النار للكافرين فما اعد الجنة للمتقين ثم قال تعالى والذين امنوا بالله ورسله - 00:11:01ضَ

ولم يفرقوا بين احد من رسله والامر بالجميع ايمان صادقا مستيقنا قال الله اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما فوعد المؤمنين بالاجر العظيم والمغفرة للذنوب فبمغفرة الله يقيهم الله العذاب - 00:11:48ضَ

وبرحمته لهم يفوزون بالثواب اجورهم وكان الله غفورا رحيما ثم لك سبحانه وتعالى تعنت اهل الخطاب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انهم يقولون اتينا بالكتاب نزل علينا كتابا من السماء - 00:12:30ضَ

نسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء قال الله فقد سألوا موسى اكبر من ذلك قال قال بنو اسرائيل لموسى اين الله جهره ان الله ظاهرا اين الله - 00:13:10ضَ

كما ذكر الله في سورة البقرة وان قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جاره مع حضراتكم الصاعدة مع حضراتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون - 00:13:43ضَ

وقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ان الله زهرة فاخذتهم الصاعقة بظلم ثم اتخذوا العجل من بعدي ما جاءتهم البينات اتخذوا تمثال في مثال عجل صنعه صنعه لهم السامري - 00:14:09ضَ

ودعاهم الى عبادته فاستجابوا واطاعوا قالوا هذا الهكم واله موسى فنسي من ذكر الله ذلك مفصلا في سورة طه واخبر عن ذلك في سورة البقرة وفي غيرها ثم اتخذوا فعفونا عن زادك - 00:14:35ضَ

واتينا موسى سلطانا مبينا عفا الله عنهم لما تابوا اليه لهذا قال له موسى انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم فتوبوا الى بارئكم. فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند باليكم عليهم يعرف خير لكم عند بارئكم. فتاب عليهم انه هو التواب الرحيم - 00:15:10ضَ

ومما ترى لبني اسرائيل انهم لما امتنعوا عن اخذ التوراة والعمل بما فيها رفع الله عنهم الطور الجبل حتى صار فوقهم كالظلة ينظرون اليه واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه غلة - 00:16:03ضَ

ظنوا انه واقع خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيها وكذلك وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا ذكر الله في ذلك في سورة البقرة اذ قلنا ادخلوا هذه القرية من اراد من حيث شئتم - 00:16:28ضَ

وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ويدخلون ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم ردا ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم - 00:16:58ضَ

وانزلنا على الذين ظلموا رزا من السماء بما كانوا يفسقون القرآن يفسر بعضه بعضا فما ذكر في هذه الايات مفصل في سورة البقرة وغيرها وقلنا لهم لا تعدو في السبت - 00:17:27ضَ

فذكر الله في هذه الايات جمع فيها ما فصله وفرقه مما اخبر به من قبائح بني اسرائيل ومعاصيهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام - 00:17:52ضَ

رحمه الله تعالى قوله لا يحب الله الجهرا بالسوء من القول. يعني لا يحب الله يا نهار ابيض القمح من القول الا قبح ولا بالقبيح من القبح؟ اه قبح القبح؟ نعم. ماشي - 00:18:39ضَ

الا من اظلم فيجوز للمظلوم ان يخبر عن ظلم الظالم وان يدعو عليه وان يدعوا عليه واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب يجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم - 00:19:05ضَ

لكن دون اعتداء اللهم انصفني منه اللهم انصرني عليه لكن ليس له ان يقول مثل نقول اللهم اجعله في جهنم وهو مسلم ظلمه في امر من الامور هذا تعدي نعم - 00:19:31ضَ

قال الله تعالى ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل قال الحسن دعاؤه عليه ان يقول اللهم اعني عليه. اللهم ثم استخرج حقي منه وقيل ان شئتم وقيل ان شتم جزى يشتم بمثله. ان شتم - 00:20:17ضَ

ان شتم اجازة. نعم يجوز للمشكوب ان يرد بالمثل. وجزاء سيئة سيئة مثلها اذا كان لعنك الله اقول لعنك الله نعم جاز اي ان يشتم بمثله لا يزيد عليه اخبرنا ابو عبد الله قال بنا ابو الحسن الطيسكوني. قال عبدالله بن عمر - 00:20:52ضَ

قال بنى احمد بن علي القشميهني قال علي بن حجر قال اخبرنا انا اسماعيل ابن جعفر قال انبأنا الاعلى بن عبدالرحمن قال ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا - 00:21:25ضَ

فعل البادئ ما لم يعتدي المظلوم. وقال مجاهد هذا في اذا نزل بقوم فلم يقروا. ولم يحسنوا ضيافته. فله ان يكره لم يقروا ولم يحسنوا ضيافته. فله ان يشكو ويذكر ما صنع به. اخبرنا عبد الواحد ابن - 00:21:55ضَ

احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد بن يوسف قال حدثنا محمد اسماعيل قال انبأنا قتيبة بن سعيد قال يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله - 00:22:25ضَ

هناك تبعثنا فنزل بقوم فلا يقروننا فما ترى. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوموا لكم بما ينبغي فاقبلوا فاقبلوا فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم - 00:22:59ضَ

وقرأ الظحاك ابن مزاحم وزيد ابن اسلم الا من ظلم بفتح معناه لكن الظالم اجبروا له بالسوء من القول. وقيل ما ناه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول. لكن يجهر من ظلم. والقراءة الاولى هي المعروفة - 00:23:34ضَ

الله سميعا لدعاء المظلوم. عليما بعقاب الظالم. قوله تعالى ان تبدوا خيرا يعني حسنة فيعمل بها فيعمل بها كتبت له وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قوله - 00:24:04ضَ

او تخفوا وقيل المراد آآ من خير المال يريد منذ صدقة تعطونها جهرا او تخفونها فتعطونها سرا. او كفوا اه يا عم فان الله كان عفوا قديرا. فهو اولى بالتجاوز عنكم - 00:24:34ضَ

يوم القيامة قوله عز وجل ان الذين يكفرون بالله ورسله الاية نزل وذلك انهم امنوا بموسى عليه السلام التوراة وعزير وكفروا بعيسى والانجيل وبمحمد والقرآن. ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله - 00:25:06ضَ

ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي دينا بين اليهودية والاسلام. ومذهبا يذهبون اليه. اولئك هم الكافرون حق حقق كفرهم ليعدم ان الكفر ببعضهم كالكفر بجميع - 00:25:35ضَ

واعتدنا من كافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله كلهم يعني بين الرسل وهم المؤمنون يقولون لا نفرق بين احد من رسله اولئك سوف يؤتيهم اجورهم بايمانهم بالله وكتبه ورسله. قرأ حفص - 00:26:05ضَ

يؤتي يؤتي يؤتيهم بالياء يؤتيهم يؤتيهم بالياء اي يؤتيهم الله والباقون بالنون بالنون نعم ولا نفرق بين احد من الملائكة سوف نؤتيهم سوف يؤتيهم والله تعالى تارة يذكر نفسه بصيغة الجذب - 00:26:41ضَ

مظهرا او مضمرا سوف يأتيهم اي فسوف يؤتيهم الله نعم ترعى ترعى ترى حفص عن عاصم يؤتيهم بالياء اي يؤتيهم الله والباقون. نعم الله قوله تعالى اسألك اهل الكتاب الاية وذلك - 00:27:18ضَ

ان كعب بن الاشرف ابن من اليهود. قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب بكتاب جملة من السماء. كما كما اتى به موسى عليه السلام. فانزل الله عليه اسألك اهل الكتاب ان تنزل - 00:28:17ضَ

عليهم كتابا من السماء. وكان هذا السؤال منهم سؤال تحكم ووقتراح. لا انقياد والله تعالى لا ينزل الايات على اقتراح العباد. قوله سألوا موسى اخبر من ذلك اي اعظم من ذلك. يعني السبعين الذين خرج بهم - 00:28:51ضَ

موسى عليه السلام الى الجبل فقالوا ارنا الله ها خرج به موسى عليه السلام الذين خرج بهم موسى عليه السلام الى الجبل. هم نعم وقالوا اذن الله جهرة اي عيانا. قال ابو عبيدة معنى هو؟ قالوا - 00:29:21ضَ

شهرة ارنا الله. فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. ثم اتخذوا العجل يعني اله. من بعد ما فاجأتهم البينات فعفونا عن ذلك. ولم نستأصلهم. قيل هذا استدعاء معناه ان اولئك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم - 00:29:55ضَ

حتى نعفو عنكم واتينا موسى سلطانا مبينا. اي حجة بينة من المعجزات. وهي الايات تسع قوله تعالى ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم. وقلنا لهم ادخلوا الباب وسجد وقلنا لهم لا تعدوا في السبت. قرأ اهل المدينة بتشديد الدال - 00:30:25ضَ

بتشديد الدال جعل الله في سير لا تعدوا لا تعدوا لا تعدوا عدى يتعدى لا تعدو تعدو من عدا يعدو والمعنى واحد. نعم ترى اهل المدينة بتشديد الدال. وفتح العين - 00:31:01ضَ

تعدوا الدال وفتح العين. تعدوا والقراءة الاخرى بسكون العين المدة تعدو نعم الله اليك. نافع برواية ورش نافع برواية ورش ويجزمها الاخرون. ايش ويجزمها الاخرون هادي شوية قرأ اهل المدينة. نعم. بتشديد الدال وفتح العين. لا تعدوا. نعم - 00:31:53ضَ

نافع برواية ورش نعم ويجزمها الاخرون ومعناه لا تعتدوا ولا تظلموا. اصطياد الحيتان فيه واخذنا منهم ميثاقا غليظا انت قوله تعالى فبما الهي لا اله الا الله احسن الله اليكم - 00:33:03ضَ

يقول السائل عبر الشبكة ما حق الزوج على زوجته وما هي حقوق الزوجة على الزوج لا ريب ان لكل من الزوجين حقا على الاخر كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:16ضَ

انني نسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حقا وبين ذلك صلى الله عليه وسلم وسأله رجل قال يا رسول الله ما حق لامرأة احدنا قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت - 00:34:49ضَ

ولا تضرب الوجه ولا تقبح معنى ذلك انه ينفق عليها المقصود حقها عليه ان ينفق عليها وان لا يظلمها والا لا بقول ولا بفعل لا تقبح ولا تضرب الوجه واذا ضرب او دعت الحاجة الى الضرب - 00:35:12ضَ

كما قال تعالى ضربا غير مبرح قال عليه الصلاة والسلام فاضربوهن ضربا غير مبرح فانه يحرم عليه ان يضربها على الوجه. الظرب على الوجه حرام من الزوج او من مدرس او غيره - 00:35:35ضَ

الضربة على الوجه حرام اللهم الا قصاصا القصاص ينتهي الى القتل وله عليها ان ان تؤدي اليه الواجب عليها فتجيبه اذا دعاه اذا دعاها الى فراشه ولا تأذن في بيته لاحد - 00:35:59ضَ

الا باذنه ولا تخرج الا باذنه وان تحفظ وان تحافظ على ما له الذي تحت يدها وتحافظ على نفسها الصالحات قانتات الحافظات للغيب بما حفظ الله وله عليها الامور العرفية العادية التي تجري بها عادة الناس - 00:36:41ضَ

الخدمة الخدمة في البيت من الامور المعتادة قديما وحديثا في عرف المسلمين فليس للمرأة تقول انا لست خادمة هي زوجة ولها حرمة ولها منزلة ولها حق لكن من من حقوق الزوج ان تخدمه الخدمة العرفية العادية - 00:37:24ضَ

وله وعليها ان ان تتزين له ان ذلك من دواعي الالفة والملاءمة قال تعالى وعاشروهن وعاشروهن بالمعروف. اي بالعرف المعتاد الذي يعرفه العقلاء والفضلاء قال صلى الله عليه وسلم لا لا يفرك مؤمن مؤمنة اي لا يبغض مؤمن اي زوج مؤمن - 00:37:54ضَ

مؤمنة مم ان كره انها خلقا رضي منها اخر اذا كانت المرأة عندها جانب عندها سوء خلق في بعض الامور فليس على الزوجة ابي يبغضها بذلك لانها عندها اخلاق اخرى - 00:38:38ضَ

والواجب على كل من الزوجين ان ان يؤدي الحقوق التي عليه دون تثاقل ودون تبرم بعض الناس لا يؤدي الحق الذي عليه الا بتثاقل وتظايق وكذا وكذا لا من عليه الحق عليه ان يؤديه - 00:39:05ضَ

مثل المدين عليه ان يؤدي الدين الذي عليه سماحة ولا يماطل الغني ظلم كذلك الزوج طلبت من زوجته من منه حقها من النفقة ونحوها فعليه ان يؤديها بطيب نفس بنية صالحة - 00:39:31ضَ

وكذلك هي عليها ان تؤدي الحق الذي عليها بسماحة لابد تكره وتثاقل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه كل ما اتقدم على فعل شيء وبعد سعي ومجهود اه لا اصل الى هدفي - 00:40:03ضَ

او اجد الابواب مغلقة او يتم رفظ او عدم قبول فهل من نصيحة حول الحكمة في تقدير الارزاق الله حكيم في في اقداره كلها وعليم يضع الاشياء في مواضعها الله اعلم حيث يجعل فضله - 00:40:46ضَ

على العبد ان يرضى بقسمة الله وتقديره وهذا هو معنى الرضا بالقضاء يرضى عليك ان ترضى عن ربك ولا تسخط وتتسخط وتسيء الظن بالله الله يبتلي العبد بالمرظ ويبتليه يعني ببعض المصايب ويبتلي وبالفقر مثلا ويبتليه ايضا بعدم - 00:41:15ضَ

تحقق مطالبه في الحياة ولله الحكمة البالغة فاوصيك ان ترضى عن ربك وان تصبر تسلح بالصبر وادعو ربك ادعو ربك المصايب اما ان تكون ابتلاء محضا او تكونوا يعني تمحيصا للعبد وما اصابكم من مصيبة - 00:41:54ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن. حتى الشوكة الا كفر الله بالعان اهم شيء الا تسيء الظن بربك عليك ان ان تحاسب نفسك - 00:42:27ضَ

لعلك اوتيت من قبلك لانه بسبب ذنب من ارتكبته التوبة والاستغفار وطلب العفو من ربك اسأل ربك العفو والمغفرة ولا يخالف قلبك سوء الظن بالله وان الله قد ظلمك لم يحقق - 00:42:48ضَ

مطلوبك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز التيمم بضرب اليدين على الجدران او الفراش علما ان الشخص لا يقدر على الحركة ينبغي ان يكون على شيء فيه غبار - 00:43:16ضَ

وقد اه اتخذوا في بعض المستشفيات يعني شيء يكون عليه تراب ويتيمم عليه المريض والمريض يطلب من ممن يواليه ويعتني به ان ان يأتي له مما يتيمم عليه ولا سيما الجدران الان - 00:43:55ضَ

يكون مصبغة وليس فيها غبار ليست خل جدران مضى مبنية بالطين ونحوه الانسان عليها ان حصل منها هو تراب يعلق بيده فيمسح به وجهه ويديه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عند حماتي قطة لا لا تؤذي - 00:44:45ضَ

لكن بنتي عمرها سنة ونصف ودائما تلعب بتراب القطة القذر وتأكله وكلمت حماتي يقول ودائما تلعب بتراب القطة القذر وتأكله وكلمت حماتي ان ترمي القطة لكنها رافظة. لا تمنع الطفل. تمنع الطفل من من ذلك. تمنع - 00:45:32ضَ

الطفل جاهل يمكن ما يعني قد يأكل السم طب هل يمكن ان يأكل السم اذا كانت هذه الطفلة تعبث وتأكل من هذا التراب الذي آآ يكون عليه التراب القذر الذي - 00:46:03ضَ

علي اثار القطة من بول او او غيره على ام الطفلة ان تمنعها وتبعد المكان الذي او التراب الذي يعني تعبث فيه الطفلة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:46:31ضَ

يقولون الذي يقرأ سورة البقرة ويشعر بنعاس وما الى يعني عنده عين حسد ويقول اه بعض اه علماء الطب الذي يجلس خمسطعشر دقيقة بدون ما تحرك يشعر بنعاس فما رأيكم في مثل هذه الاشياء؟ هذه - 00:47:00ضَ

اقوال لا دليل عليها وهي اقوال ايضا تدخل الوساوس على الانسان النعاس يطرح على الانسان لاسباب كثيرة اذا يعني قال يعني الوقت عليه لم ينم فانه يتعرض للنعاس متى يعني استراح - 00:47:35ضَ

هجم عليه النوم وهجم عليه المعاش قرأت عليه سورة البقرة او لم تقرأ المقصود ان هذا الكلام لا دليل عليه ولا ينبغي التعويل عليه ولا الالتفات اليه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:48:08ضَ

من اعتقد ان ابراهيم عليه السلام افضل من رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فهو ظال ضال ضال محمد سيد المرسلين. سيد ولد ادم وابراهيم من ولد ادم وهذا باجماع المسلمين - 00:48:36ضَ

والله قد اتخذ محمدا خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فهما الخليلان عليهما السلام. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه سافرت واخرت المغرب الى العشاء جاءت اه الدورة اه الزوجة في وقت العشاء - 00:49:13ضَ

اه وبعد انتهاء مدة الحيض اه تريد قضاء صلاة المغرب فهل تقضي بعد الطهر ولو في النهار؟ ام تنتظر حتى وقت صلاة المغرب في اي وقت في اي وقت الفوائد - 00:49:56ضَ

تقضى في اي وقت نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة ما حكم حفظ القرآن بنية ادخال السرور لقلب والدتي احفظوا القرآن عبادة لله وتر القرآن عبادة لله ولتنتفع بما فيه من الاوامر والنواهي - 00:50:23ضَ

ثم يحصل لك ما شاء الله منشرح الصدر ولا يكن مقصودك المنفعة العاجلة الدنيوية من كان يريد ثواب الدنيا فان الله ثواب الدنيا والاخرة تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة - 00:51:20ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة الشخص الذي يريد الزواج او شراء بيت وليس له مال الا القروض البنكية التي تعطي المال بالتقسيط مقابل فوائد اه فما حكمها؟ وكيف يتصرف - 00:52:03ضَ

اذا كان لا يقدر الا بها جاء في الحديث ان النبي صلى الله قال ان روح القدس نفث في روح ان لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. فلا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعصية الله - 00:52:36ضَ

لا تطلب الرزق بالمعصية فان فان الله لا يبارك لك الرزق الذي لا لا يحصل الا بمعصية الله لا خير فيه ولا بركة فيه. وهو سبب الشقاء الشقاء في الدنيا والاخرة - 00:53:00ضَ

واذا كنت لا تستطيع الوصول الى مطالب لانك معدم فسل ربك وافعل الاسباب التي يعني طرق الكسب تسبب من اسباب المعتادة المعروفة من وظيفة او شبية او صناعة او اطرد الرزق بالطرق المشروعة المباحة - 00:53:23ضَ

واما الاقتراظ الفوائد فهو ربا. والربا من اعظم المحرمات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للفقير ان يسرق تقول انا فقير انا محتاج مضطر لأ ليس له ان يسرق - 00:54:04ضَ

وليس للمرأة مثلا ان تزني تقول انا محتاج انا ما فتزني لتحصل على مال نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احد اه احد احد النساء من العائلة طلبت مني ان اذهب معها - 00:54:30ضَ

لايداع مبلغ في بنك غير اسلامي ليدر لها دخل او فائدة وانا اقوم فقط بمرافقتها ومساعدتها فهل علي اثم اذا كانت تودع وتأخذ فوائد فلا تعنها على هذي معاملة ربوية - 00:55:08ضَ

هذا الايداع يتضمن الربا انه اذا اودعت لتأخذ فوائد معناها انها اقدمت على الربا فلا تعنها الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان من الناصحة انكر عليها وانصحها - 00:55:38ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قال رسول الله صلى الله عليه لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء هل صلاة بعض المصلين الفانيلة العلاق - 00:56:21ضَ

داخل في هذا النهي فيها يعني شي قليل يكون على العاتق لكنه ليس بالعريض فنرجو ان لا تجزئ اذا صلى بسعر يستر عورته الصلاة صحيحة ان شاء الله ان الرسول يقول ليس على عاتقه منه شيء. وشيء تشمل اقل القليل. نعم - 00:56:47ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من اه المانيا عمري اه ثمنطعشر سنة وبالفترة الاخيرة تعرفت الى اصدقاء كنت اه اظن انهم اصدقاء لكنهم ادوا بي الى طريق الهلاك. آآ فلقد قمت باشياء كثيرة وخائف - 00:57:28ضَ

جدا الا تقبل توبتي وفي نفس الوقت لا اعلم ماذا علي فعله لكي اعود الى الصراط المستقيم فلقد شربت الخمور وتعاطيت المخدرات زنيت واريد ان تساعدني الهداية الى العودة الى الطريق الصحيح - 00:58:02ضَ

الطريق الصحيح في كل في كل ضائقة من من ذنب طريق التوبة فاذا كنت قاطعت هذه الافعال تركتها وندمت على ما ما كان منك مقاطعة الاسباب وفارقت هؤلاء الاصحاب آآ الاشرار - 00:58:26ضَ

الله يغفر لك التوبة من الذنوب لها ثلاث شروط الندم وهو الاسف على الفعل على ما وقع العزم والتصميم على عدم العودة والثالث مفارق الاقلاع عن الذنب واسبابه هذي ثلاث شروط - 00:58:59ضَ

التوبة النصوح الطريق امامك ولله الحمد آآ سهل ومنثور هذه الامور اذا تحققت بها الله يغفر لك والله يقيك عذابه ويتوب عليك ويثيبك على توبتك مصمم على التوبة صمم على ترك هذه الافعال التي ذكرت - 00:59:26ضَ

على تركها وترك ما يجرك اليها الاسباب المورطة التي تورط ولم تذكر حالك مع هؤلاء الذين اخذوك او انك صحبتهم هل فارقتهم يجب عليك ان تفارقهم وان تحذر منهم وان تبتعد - 00:59:58ضَ

فهم اعوان الشيطان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم عقد التسبيح باليسرى مع اليمنى لا بأس لا بأس نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان ادعو ربي ان ينتقل صديقي - 01:00:29ضَ

وهو رفيق سوء الى مدينة اخرى غير مدينة لما فيه منفعة لي وانا اتمنى له كل الخير ام ان هذا يعتبر من قطيعة الرحم والدعاء الذي يغضب الله سبحانه تعالى فاذا اذا كان - 01:01:06ضَ

يضرك ويؤذيك ويظلمك او يدعوك الى شر تدعو عليه ان الله يخلصك من شره وان يبعده عنك هذا ليس زاوية عدوان. هذا طلبا للسلامة. انت تطلب بذلك السلامة. ان تسلم من شره - 01:01:31ضَ

لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم وهذا الصاحب وهذا الصديق حسب ما تذكر ظالم اذا كان يدعوك الى شر او او يعتدي عليك او يظلمك فادع عليه بما لا مما يخلصك من شره - 01:01:52ضَ

وظلمة. نعم - 01:02:17ضَ