باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم يحكم بها النبيون الذين اسلموا يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله. بما استحفظوا من كتاب الله - 00:00:00ضَ

كانوا عليه شهداء. فلا تخشون. ولا تشتروا بايات ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصار - 00:00:30ضَ

تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما وقفينا على واتيناه جيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه - 00:01:10ضَ

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون جزاك الله خير اعوذ بالله من الشيطان يقول سبحانه وتعالى انا انزلنا التوراة التوراة احد كتب الله وهي الكتاب الذي انزله الله - 00:02:00ضَ

على موسى عليه السلام وكثيرا ما يذكر يذكر الله التوراة مع ذكر القرآن كما يذكر موسى مع ذكر الرسول وكل من الكتابين قد تضمن شريعة الهية فيها الاحكام والعقائد والمواعظ - 00:02:32ضَ

كتبنا له في الواحد من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء الله هي التي كتبها الله موسى في الالواح فيها هدى هدى الى طريق الحق هدى الى كل يا كل خير - 00:03:19ضَ

ولقد اتينا يقول الله ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب وفيها نور يكشف وممات الجهل ويدحر الشبهات ولكن بني اسرائيل الذين حملوا التوراة لم يحملوها ولم يقوموا بحقها - 00:04:04ضَ

ولهذا مثلهم الله التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار احنا الاسفار وكان موسى يحكم بالتوراة ثم الانبياء من بعده الانبياء من بني اسرائيل من بعد موسى كانوا على شريعة موسى - 00:04:47ضَ

ويحكمون بين الناس يحكمون بينهم بالتوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا الانبياء كلهم مسلمون على دين الاسلام ودين الاسلام هو دين الله الذي بعث به رسوله وانزل به الكتب يحكم بها النبيون الذين اسلموا - 00:05:18ضَ

للذين هاجوا اي لليهود يحكمون بين اليهود بالتوراة زكريا ويحيى وداوود وسليمان وغيرهم من انبياء بني اسرائيل قل ربانيون والاحبار كذلك يحكم بها الربانيون يعني العلماء علماء بني اسرائيل الربانيون - 00:05:46ضَ

بالنسبة الى الرب اوكي بالنسبة للتربية العلماء الربانيون وكذلك الاحبار كلهم يحكمون بالتوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله ان الله استحفظهم - 00:06:32ضَ

وامرهم بحفظ هذا الكتاب والايمان به والعمل به قال تعالى فلا تخشون الناس واخشون. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الله فرض على العباد ان يحكموا بما انزل - 00:07:05ضَ

من كتبه وبما بلغته رسله ومن لم يحكم بما انزل الله والحكم وترك الحكم بما انزل الله يكون بتعطيل بتعطيل شرع الله وقد يكون مع تبديله بشريعة من من شرائع الشيطان - 00:07:49ضَ

امنهم شركاء شرعوا لهم من الدين. ما لم يأذن به الله وهذا شر من الذي قبله فمن عطل شرع الله او بدله بشريعة من شرائع البشر التي يخترعونها ويسنونها فاولئك هم الكافرون - 00:08:24ضَ

ثم قال تعالى وكتبنا عليهم في عذاب هذا ذكر لبعض احكام التوراة من احكام التوراة القصاص النفوس والاطراف النفوس والاطراف. وقال تعالى كتبنا عن ان النفس بالنفس يعني النفس تقتل بالنفس - 00:09:08ضَ

الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى النفس بالنفس والعين بالعين والانف في الانف والاذن بالاذن هذه الاطراف فمن قتل ومن تقع عين معصوم تفقع عينه قصاصا يعني بتؤخذ العين بالعين وتؤخذ - 00:09:35ضَ

الاذن بالاذن والانف بالانف والجأ والجروح قصاص اذا حصل جرح فانه يقتص بمثله الجروح قصاص ثم قالت فمن تصدق به بان عفا المجري عليه عفا عن الجاني وتصدق عليه بذلك - 00:10:15ضَ

كفارة له كان يسقط عنه ولا يجب عليه شيء العفو لان المجني عليه عفا عن الجاني وكفارة له اي كفارة للجامد هذا يقتص منه ولا يطالب بشيء كفارة للمجني عليه. يكون كفارة لسيئاته - 00:11:03ضَ

ثم قال تعالى ومن لم يعقب بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ثم قال تعالى ثم قفينا على اثارهم اي على اثار الانبياء انبياء بني اسرائيل كف الله على اثارهم بعيسى - 00:11:33ضَ

عيسى هو اخر انبياء بني اسرائيل اخر ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل ثم كفينا على اذانهم بعيسى ابن مريم اصدق ان ما بين يديه من التوراة - 00:11:57ضَ

يعني شاهدا بصدق التوراة وحاكما بالتوراة كما في الاية الاخرى ومصدقا لما بين يديه من التوراة وليحل لكم بعض الذي حرم عليه قال تعالى واتيناه الانجيل يعني اتى الله عيسى كتاب انجيل كما اتى كما اتى موسى التوراة - 00:12:22ضَ

هذان الكتابان التوراة والانجيل من كتب الله المنزلة قال تعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. وانزل التوراة - 00:12:51ضَ

جيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان وفي الانجيل ايضا هدى ونور. كما ان في التوراة هدى ونور واتينا من دين فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة - 00:13:12ضَ

وهدى وموعظة للمتقين ثم قال تعالى وليحكم اهل الانجيل يعني النصارى امر من الله بان يحكم بالانجيل. وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله بما انزل الله فيه اي في الانجيل - 00:13:36ضَ

ولكن والعياذ بالله اكثر المنتسبين الى النصرانية عن كتب الله فاتبعوا اهوائهم وغلوا في دينهم غلوا حتى قالوا المسيح ابن الله والف المسيح وامه وكانوا بذلك كافرين الظالمين فاسقين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون - 00:14:00ضَ

ووصف الله العادلين عن حكمه المعطلين لشرع بالكفر والظلم والفسق الكفر هو الكفر بالله الظلم هو وضع شيء في غير موضع والفسق هو الخروج عن طاعة الله نعم يا محمد - 00:14:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا - 00:15:07ضَ

هيا اسلموا من قادوا لامر الله تعالى كما اخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له قال اسلم تريد لرب العالمين وكما قال وله اسلم من في السماوات والارض ورد بهم النبيين الذين من بعد موسى عليه السلام ليحكموا بما فيهم - 00:15:41ضَ

فان من النبيين من لم يؤمر بحكم التوات. منهم عيسى عليه السلام. قال قال الله سبحانه وتعالى يقول من جعلنا منكم شرهة ومنهاجا. وقال بل عيسى مأمون بالتوراة الا انه - 00:16:13ضَ

نسخ بعض احكامها ولهذا قال وليحل لكم بعض الذي حرم عليهم وان كان له كتاب الله وهو الانجيل فهو نسخ بعض احكامها لم ينسخ العمل بها كما في القرآن القرآن نسخ العمل بالتوراة والانجيل - 00:16:44ضَ

نعم وقال الحسن والسدي اراد به محمدا صلى الله عليه وسلم حكم على اليهود اعده اعده وقال الحسن والسدي اراد به محمدا صلى الله عليه وسلم حكم على اليهود بالرجم - 00:17:28ضَ

ذكر بلفظ الجمع كما قال ان ابراهيم كان امة قانتا وقوله تعالى للذين هادوا فيه تقديم وتأخير. المقصود ان هذا قول بعيد انا اقول بان بان قوله تعالى يحكم بها النبيون المراد الرسول - 00:18:13ضَ

هذا قال النبيون الذين اسلموا والربانيون والاحبار يمسحكم من كتاب الله من المراد انبياء بني اسرائيل من بعد موسى نعم تقديره فيها هدى ونور للذين هادوا ثم قد يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون - 00:18:47ضَ

وقيل هو على موضعه. ومعناه يحكم بها النبيون الذين اسلموا على الذين هادوا كما قال وان اسأتم فلها كيف عليها وقال اولئك لهم اللعنة عليهم وقيل فيه حذف كانه قال - 00:19:36ضَ

للذين هادوا على الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا كل هذه اقاويل ظاهر الكلام من يحكم بها النبيون بين اليهود بين بني اسرائيل المتعبدون بشريعة التوراة نعم واحدهم حبر حبر بفتح الحي وكسرها - 00:20:01ضَ

والقسوة والصح وهو عالم المحكم للشيء هو من الحبر الذي يكتب به. وقال اطرب هو من هذا الكسائي وابو عبيد ومن الحبر الذي يكتب به. يكتب. الذي يكتب به الذي هو بمعنى الجمال - 00:20:42ضَ

بفتح الحي وكسرها. وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب اي حسنه وهياته ومنه التحذير وهو التحسين يسمى العالم لما حضر لما عليه من جمال العلم وبهائه. وقيل الربانيون ها هم - 00:21:18ضَ

وقيل كلاهما من اليهود قوله عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله. اي استودعوا من كتاب الله. وكانوا عليه وهذا انه كذلك فلا تخشوا الناس واخشون. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما - 00:21:47ضَ

انزل الله فاولئك هم الكافرون قال قتادة الايات الثلاث اليهود دون امن ساء من هذه الامة البراء ابن عازب رضي الله عنه في قوله ومن لم يحكم فاولئك هم الكافرون - 00:22:19ضَ

الظالمون والفاسقون. كلها في الكافرين. وقيل هي على الناس كلهم. وقال ابن عمر وهذا الظاهر من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر فاسق الظالمون نعم وقال ابن عباس ليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كافر وليس كمن - 00:22:49ضَ

بالله واليوم الاخر قال عطاء هو كفر دون كفر. وظلم دون ظلم. وفسق دون فسق وقال عكرمة معناه ومن لم يحكم بما انزل الله جاحدا به فقد كفر. ومن مر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق - 00:23:24ضَ

سئل عبدالعزيز بن يحيى الكناني عن هذه الايات قال انها تقع على جميع ما انزل الله فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق ان من حكم بما انزل الله من التوحيد - 00:23:53ضَ

وترك الشرك نعم وترك الشرك لم يحكم بجميع ما انزل الله من الشرائع. لم يستوجب حكم هذه الايات. وقال هذا اذا رد اذا رد نصا اه اذا رد نص حكم الله عيانا عمدا فاما من خفي عليه - 00:24:26ضَ

او اخطأ في تأويل فلا قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها اي اوجبنا هذا بني اسرائيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني الناس وقعت لي بنفس المقتول يقتل به. والعين بالعين تفقأ بها ولا - 00:25:01ضَ

وقال قال ابن عباس اخبر الله تعالى بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس الى اخرها. فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين ويفقعون بالعين العينين. وخف الاذن في جميع القران وثقلها الاخرون وسن بالسن تقلع بها - 00:25:27ضَ

وسائر الجروح قياسا عليها في القصاص. اعدى الى الاذن والاذن بالاذن تقطع بها قال ابن عباس اخبر الله تعالى بحكمه في التوراة فماذا لو يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين بالعين العينين - 00:26:07ضَ

واخا الاذن في جميع القران. وثقلها الاخرون وسن بالسن تقلع وسائر الجروح قياس عليها في القصاص والجروح قصاص فهذا تعميم. بعد تخصيص لانه ذكر العين والانف والاذن والسنة ثم قال وارجو روح قصاص اي فيما يمكن الاقتصاص منه - 00:26:41ضَ

ونحوها. واما ما لا يمكن الاقتصاص منه. من كسر عظمه من اوجه لحم كالجائفة. ونحوهما فلا قصاص فيه. لانه لا يمكن الوقوف على نهايته. وقرأ الكسائي والعين وما بعدها بالرفع - 00:27:18ضَ

قرأ ابن كثير وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو والجروح بالرفع فقط كالنفس قوله تعالى فمن تصدق به اي ذنب فمن تصدق به اي بالقصاص كفارة له قيل الهواء في له كناية عن المجروح وولي القتيل - 00:27:47ضَ

عبد الله بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي وقتادة. اخبرنا بوسعيد احمد بن ابراهيم الشريحي ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم ابو عبد الله الحسين ابن محمد الدينوري قال بنى عمر - 00:28:43ضَ

عبد الله بن الفضل قال اخبرنا ابو خيثمة عن الشعب عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق من جسده بشيء - 00:29:19ضَ

شيء كفر الله عنه وقال جماعة هي كناية عن الجارح يعني اذا عفا المجني عليه. عن الجاني فعفوه كفارة لذنب بالجاني لا يؤاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له فاما اجر العافي فعلى الله عز وجل - 00:29:46ضَ

قال الله تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله ويا ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابراهيم ومجاهد وزيد ابن يسلم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون - 00:30:23ضَ

قوله تعالى وقفينا. الهي لا اله الا الله وحده والله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من فاته عمل صالح بتقصير او تفريط او ذهب عليه وقت طويل بدون فائدة - 00:30:48ضَ

هل يناسب ان يضيف الى الاستغفار والندم قول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها هذه الاية جاء وردت متصل بقول نمرونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس - 00:31:37ضَ

في المصايب الدنيوية المشروع فيها الندم والاستغفار واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. هكذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه نعم في كتابة الله القضاء والقدر - 00:32:13ضَ

نقول يقول هل اخذ الله في كتابته للقضاء والقدر في الاسفاد التي يأتيها البشر وبالتالي فالانسان مخير ام انه كتب القضاء والقدر مستبعد النظر الى الاسباب التي يحدثها البشر وبالتالي فالانسان مسير - 00:33:18ضَ

القضاء والقدر لا يخرج عنه شيء. الاسباب المسببة كلها مكتوبة كل ما يقع فانه مكتوب كما انه خائف من كل شيء فقد كتب كل شيء. قدر الله مقادير الخلق السماوات والارض - 00:33:47ضَ

وكتب في الجيش اللوح المحفوظ كل شيء والاسباب التي يحدثها البشر هي بقدر الله ومشيئته بقدر الله ومشيئته فالبشر لا يحدثون شيئا مشيئة الله او او انه لم يقدره الله - 00:34:16ضَ

قدر الله مشيئته شاملان من كل شيء من من الاشياء التي لها اسباب او التي ليس لها اسباب من قبل البشر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من صيغ الذكر - 00:34:53ضَ

التي تقال بعد الصلاة. هو قول الانسان مخير او مسير هذه كلمات يحتاج الى اذا فهم ليس مخير بمعنى ان له اختيار ولهم اشياء صحيحة اما انه مخير له ان يفعل ما يشاء - 00:35:25ضَ

ليس مخير يفعل ما يشاء ميسر ميسر لمن خلق له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من صيغ الذكر التي تقال بعد الصلاة. ايش؟ يقول من صيغ الذكر - 00:35:50ضَ

التي تقال بعد الصلاة قول آآ خمسة وعشرون التسبيح والحمد والتهليل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة يتكون مئة نعم وسؤالي في التهليل - 00:36:24ضَ

الاكتفي بقول لا اله الا الله ام يلزم قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. لا تكفي تكفي لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذه هي - 00:36:50ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اقوم برش مبيد حشري لقتل الصراصير ولا اعلم هل هذا المبيد طاهر ام نجس فكيف افعل اذا اصابني منه شيء؟ هل اقصد طهارة - 00:37:09ضَ

والغالب انه طاهر ابدا ما اصابك منه لا يضر النوع البترول ومشتقاته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل هل يد المرأة عورة اذا خرجت من البيت - 00:37:43ضَ

هل يد المرأة خرجت من البيت الرجال يرونها يدعو عليها ان ان تستر يدها ولا نسميها عورة عليها ان تستر بدلها لان المرأة فتنة كلها اليد يكون فيها تكون جميلة وتكون عليها الحلي خواتيم - 00:38:23ضَ

الله تعالى يقول ولا يبدين زينة الى اخر الاية المسلمة ان تستر وجهها وكفيها بدنها عن نظر الرجال. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رجل تبرع بمال لمسجد - 00:39:12ضَ

لترميم البلاط. فهل يجوز اخذ هذا المال لمسجد اخر قيد الانشاء لان بعض الناس يقول ان الاجر في مثل هذه الاشياء الدهان والبلاط والخزان ينتهي بمجرد انتهائها فهي بحاجة الى ترميم وصيانة آآ دورية وما ان انتهى العمل السابق انتهى اجر - 00:39:44ضَ

المتبرع اما البناء والصبة وغيرها فهي باقية لن تتغير وبذلك يكون الاجر باق الله واسع لا شك ان الانسان اذا وقف وقفة متعطل فذهبت منفعته يبقى لصاحبه النية اجر النية - 00:40:21ضَ

يدوم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول كل عام وانتم بخير. لاني سمعت احدهم يقول هذا من كلام كل عام بمعنى رأس السنة الامر سهل ان شاء الله - 00:41:06ضَ

هذا فيه فيه معنى جعلكم الله كل عام دعاء والله كل عام بخير ترك ذلك اولى واحفض نعم احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة تطهرت من الحيض منذ ثمانية ايام. ثم نزل دم احمر - 00:41:45ضَ

فهل اصلي واصوم ام لا اقول. نعم. تقول السائلة اليك تطهرت من الحيض منذ ثمانية ايام. ثم نزل دم احمر فهل اصلي واصوم ام لا اذا لم يكن طبيعة طبيعة دم الحيض - 00:42:30ضَ

فصل وصومي انشاء الصفرة او كدرة فليس له حكم الحيض يقول ام عطية كنا لا نعد القدرة شيئا واذا كان هذا دم صريح صريح فاذا كان من عادته انه يكون دمك تارة اسود وتارة احمر - 00:42:56ضَ

فاعتبريه حيضا وان كانت العلامات علامات الحيض ليست موجودة كالرائحة والسواد ابن الحيضة الاصل ان دم الحيضة اسود تكون له رائحة لا رائحة له وهو احمر ليس باسود باستحاضة والله اعلم - 00:43:39ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عمر الشبكة الجنين الذي توفي وعمره اربعة اشهر هل يغسل ويكفن ويصلى عليه؟ ام هناك فعل اخر؟ لا لا اذا كان قد نفخت فيه الروح - 00:44:17ضَ

وقد يعني تم له في بطن امه اربعة اشهر فانه يغسل ويصلى عليه لانه انسان حي كان حيا ثم مات احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في رمضان الماضي انزعجت من الاطفال - 00:44:43ضَ

وصرت اتكلم معهم بصوت عال مع صراخ عندها شعرت ان هناك اه طعاما في حلق ومصقت اكثر من مرة ولا يوجد شيء لكن اشعر ان طعاما موجودا في حلق فهل - 00:45:18ضَ

اه فهل فسد صيامي لا لا لا ما يكثر الصيام لا يفسد هذا لا يفسد الصيام لو تعمدت القيء وخرج منك نعم وجود تشعر بان في حلقة شيء هذه الاية لا يفسد الصيام - 00:45:41ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة انا يتخذني الناس قدوة آآ لهم وعندي اه ذنوب في الخفاء لا يعلمها الا الله من نظر للحرام وتوبوا وارجع واشعر اني اه منافق وغير صادق في توبتي - 00:46:07ضَ

لانني اتوب ثم اعود بسرعة اه لهذه المعصية وهكذا مثل هذه التوبة غير مقبولة لرجوعي للمعصية بسرعة اذا اذا ندمت وعزمت على الا تعود فهذه هي التوبة حتى ولو عدت بعد ذلك - 00:46:55ضَ

لا يبطل توبتك لكن جاهد جاهد دوما على المجاهدة جهز نفسك واعزم اعزم شربك الثبات ادعو ربك ان يعينك ويعصمك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل اذا نشرت مقطع فيديو - 00:47:20ضَ

من باب الفضول ورآه الناس وضيعوا اوقاتهم اه اكون اثما بسببهم وهل هذا يعارض قوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا لا لا تنشر الضوء لا تنشروا الفضول انشر ما فيه فائدة - 00:47:59ضَ

الناس في دينها ودنياها لا تنشر الفظول ولا شك ان من تسبب نقص دين الناس انه يناله نصيب من هذا النقص لانه من تسبب في شيء من الخير والشر نصيب - 00:48:34ضَ

من تسبب في شيء من الخير والشر فانه يناله نصيب احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كم عدد الاستغفار؟ الذي يدخل به المسلم في قوله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون. ما له عدد - 00:48:59ضَ

استغفر ربك ما استطعت ربي اغفر لي ربي اغفر لي او اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر ذنبي كله اوله واخره نيته سره اللهم اغفر خطئي وعمدي وهزلي وجدي - 00:49:33ضَ

كل ذلك عندي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ما يغفر الذنوب الا انت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي صديق له مال اراد آآ حفظه ومعلوم ان وسائل حفظ الاموال - 00:49:53ضَ

في بلدنا تتعامل بالربا فهو لا يأمن ان تركه عنده من السرقة وفي نفس الوقت يهاب التعامل مع البنوك الربوية فكيف يفعل عادي احسن الله اليكم يقول السائل لي صديق له مال اراد حفظه - 00:50:18ضَ

ومعلوم ان وسائل حفظ الاموال في بلدنا تتعامل بالربا فهو لا يأمن ان تركه عنده من السرقة وفي نفس الوقت يهاب التعامل مع البنوك الربوية فكيف يفعل اذا اودعه على طريقة حساب جاري - 00:50:52ضَ

لا يأخذ فوائد ويسحب المال متى شاء وهو مضطر الى حفظ ماله فارجوا انه معذور للظرورة من الضرورة الى حفظ المال احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كان في المسجد - 00:51:33ضَ

ثم خرج لاحضار شيء من سيارته التي بجانب المسجد فهل يصلي تحية المسجد ام لا اول مرة ثانية يقول من كان في المسجد ثم خرج لاحضار شيء من سيارته التي بجانب المسجد - 00:52:05ضَ

فهل يصلي تحية المسجد ام لا؟ لا هذا خروج هذا لو طال الفصل هذا ليس بشيء يعني كان في المسجد ثم خرج لحاجة لابن سيجارة ثم رجع فليس عليه تحية مسجد - 00:52:30ضَ

قد صلى تحية المسجد من قبل وهذا الخروج لا يسيره بحكم من لم يأتي للمسجد نعم احسن الله اليكم اه تقول السائلة عبر الشبكة اصبت بثعلبة وتساقط مني شعري وحاجباي - 00:52:57ضَ

وضعت رموشا وحواجب اصطناعية دائمة فهل يجوز الوضوء والصلاة بها علما ان الماء لن يدخل تحت الشعر الملتصق في حاجبي بعدما ان هذه الحواجب يعني ركبت ظرورة ظرورة بسبب الاصابة - 00:53:30ضَ

بالمرض الذي ذكرت ارجو ان انه لا يمنع من صحة الوضوء يعني اشبه ما يكون بالجبيرة لانه ظرورة يعني لم يركب من اجل الزينة فقط بل من اجل العيب الناتج عن المرض - 00:54:47ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل نحن محاسبون عن الاوقات التي تمر علينا من غير فائدة اي في المباحات لكن لا تنفع الله المستعان الامر عظيم انسان يحاسب - 00:55:24ضَ

قد يعاقب وقد لا يعاقب العقاب على فعل المعصية والاثم واما الحساب فانه جاء في الحديث انه يسأل لا تزول قدم عمي حتى يسأل عن عن اربع عن شبابه فيما ابلاه - 00:55:58ضَ

وعن عمره فيما واهل علمه وعن ماله العلم ماذا عمل به وعن ماله ماذا فعل به الاوقات هي من العمر الى كان يسأل الانسان عن عمره فيما افناه هذا هو - 00:56:20ضَ

ولا شك ان اضاءة اوقات من المصائب العظيمة وقد تهيأ للناس وسائل اظاءة اوقات في الجوال ومن قبله وسائل الاعلام هزه صنعت والعياذ بالله قتل اوقات الناس اما بالحرام واما بالفظول - 00:56:57ضَ

اما بالحرام واما بالقبول هذا الجوال الذي تحمله وتقلب فيه طوال الوقت بلاء ومصيبة يجعلك اوقات غافلة عن ذكر الله يجعلك في هذه الاوقات غافلا بسم الله وقلبك وبصرك مشهور بما تشاهد - 00:57:31ضَ

من هذه المناظر مختلفة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا تخرجت من الجامعة وحصلت على شهادة ولكن اثناء دراسة في الجامعة قمت بشراء بحث تخرج آآ اي مشروع تخرج فهل عملي بهذه الشهادة حلال وراتب مكتسب منها حلال - 00:58:09ضَ

ام لا وكيف افعل كيف التوبة الى الله من الكذب الذي ارتكبته واذا كان العمل الذي تتولاه انت تجيده وتقوم به راتبك حلال ان شاء الله لانك تأخذه في مقابل العمل - 00:58:47ضَ

في مقابل العمل فاذا كنت تحسن العمل وتؤديه على حسب العقد اذا كنت تحسن العمل وتؤدي حسب العقد راتبوك حلال ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل خرج لنا - 00:59:16ضَ

اناس يستهزئون بالدين وبالجنة والنار اه فماذا واجبنا اه ان تجاههم اولا الانكار عليهم وتخويفهم بالله هذا الحاد وكفر ثم هجرهم والاعراض عنهم. وعدم مجالستهم وينزل عليكم اذا سمعتم ايات لا يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. هؤلاء لا تقعد معهم - 00:59:40ضَ

ابدا لا تقف معهم وهم يتكلمون بالباطل حتى يخوضوا في حديث غيره المهم انكر عليهم واهجرهم في ذات الله اهجرهم في ذات الله. لا تتخذهم اصحابا جلساء نعم - 01:00:17ضَ