باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه يسألونك عن شهر حرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير. وصدق والمسجد الحرام واخراج اهله من والفتنة اكبر من القتل. ولا يزال - 00:00:00ضَ

يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله - 00:00:47ضَ

اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم احسن الله اليك لا اله الا الله هذه الاية لها سبب نزول وهو ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد سرية للتجسس على الكفار على المشركين - 00:01:34ضَ

كتاب وقال لا تفتحوا هذا الكتاب حتى تبلغوا مكان كذا وكذا ذهبوا الى ناحية مكة والتقوا في بعض المشركين قادمين من الطايف الملائكة في شهر رجب وشهر رجب من الاشهر الحرم - 00:02:19ضَ

صار القتال بين بين هؤلاء الصحابة وبين اولئك الكفار وقتل من الكفار اثنان فعير المسلم المشركون المسلمون قالوا قالوا انكم يقاتلون في الشهر الحرام هذا الشهر الحرام لا يقاتل في المنهى عن القتال - 00:02:53ضَ

وهذا معنى قوله يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه كبير عظيم حرام لكن وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله يعني تعيروننا - 00:03:28ضَ

بالقتال في الشاي الحرام وما تفعلونه اقبح تصد عن سبيل لا تصدون عن سبيل الله وعن المسجد الحرام والبث الحرام وتخرجون اهله منه ما اخرج الرسول والصحابة تصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام. واخراج اهل منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. الفتنة الشرك - 00:03:56ضَ

اكبر من الله واعظم اثما قال تعالى ولا يزالون يقاتلونه حتى يردوكم عن دينكم. الكفار لا يقنعون ولا يرضون عن المسلمين الا ان يردوهم عن دينهم حسدا وبغيا هذا هذا هذه رغبة الكفار في المسلمين - 00:04:28ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين صبروا يردوكم على اعصابكم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اتوا الكتاب يردونه يردوكم بعد ايمانكم كافرين ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم - 00:04:59ضَ

كفارا حسدا من عند انفسهم فيجب استحضار هذا الامر وان هؤلاء الكفرة ولا سيما امم الكفر الكبرى الطغاة هؤلاء احرص ما يكونون على افساد دين المسلمين عقائدهم واخلاقهم بل وافساد دينهم ودنياهم جميعا - 00:05:17ضَ

فهم الاعداء اعداء الله واعداء المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء فهؤلاء اعداء الله واعداء المؤمنين وماذا يظن بالعدو انه لن ينفع الا ما يسوء من هو - 00:05:45ضَ

من يعانيه ولا يزالون يقاتلونه حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتدي منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك فهذا حكم مرتد المرتد هو الذي يكفر بعد الاسلام هؤلاء - 00:06:07ضَ

اذا مات وهم كفار حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وحسروا خسرانا مبينا في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نعم يا محمد يسألونك ماذا ينفقون عندك بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:33ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قال الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون؟ نزلت في عمرو ابن الجموح. وكان شيخا كبيرا ذا مال - 00:07:01ضَ

فقال يا رسول الله بماذا نتصدق؟ وعلى من ننفق؟ فانزل الله تعالى ماذا ينفقون. وفي قوله بدأ من الاعراب. احدهما ان يكون محله نصبا بقوله ينفقون. تقديره اي شيء ينفق - 00:07:31ضَ

والاخر ان يكون رفها بما ومعناه ما الذي ينفقون؟ قل ما اكتم من خير اي من مال. فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. يجازيكم به. قال - 00:08:02ضَ

اهل التفسير كان هذا قبل فرض الزكاة فدسخت بالزكاة قوله تعالى كتب عليكم القتال. اي فرض عليكم الجهاد. واختلف العلماء في حكم هذه الاية وقال عطاء الجهاد تطوع. والمراد الى الاية - 00:08:32ضَ

اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم دون غيرهم. واليه ذهب الثوري واحتج الذهب الى هذا. بقوله تعالى فضل الله المجاهدين وانفسهم على القاعدين درجة وكل واد الله الحسنى. ولو كان - 00:09:03ضَ

تاركا فرضا لم يكن يعده الحسنى وجرى بعضهم على ظاهر وقال الجهاد فرض على كافة المسلمين. الى قيام الساعة اخبرنا هو الصواب ان الجهاد فرض. لكنه فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقى الاثم عن الباقيين - 00:09:33ضَ

لا بد ان يكون في المسلمين يعني امة والجماعة يقومون بهذا الواجب يقاتلون اعداء الله ويجاهدونهم فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيغفر - 00:10:05ضَ

يقتل او يغيب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. نعم اليك. الخوارزمي. قال اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي قال اخبرنا افواه احمد بن ابي الفرات قال اخبرنا ابو الهيثم ابن كليب قال اخبرنا احمد بن حازم بن ابي غرزة قال اخبرنا - 00:10:25ضَ

سعيد بن عثمان السعيدي. عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه من مات ولم يغزو ولم حدث نفسه بالغزو. مات على شعبة من النفاق. وقال قوم وعليهم جمهور. ان الجهاد - 00:10:59ضَ

هذا فرض على الكفاية. اذا قام به البعض سقط عن الباقين. مثل صلاة جنازة ورد السلام. قال الزهري والاوزاعي كتب الله الجهاد على الناس غزوا او قعدوا فمن غزى فبها ونعمت. عدة ان - 00:11:29ضَ

به احد وان استنفر نفر وان استغنى وان استغني عنه قعد. قوله تعالى وهو قر لكم. اي شاق عليكم. قال بعض اهل المعاني هذا الكره من حيث نفور الطبع عنه. لماذا - 00:11:59ضَ

فيه من مؤونة المال ومشقة النفس. ما يذكره الطبيعي اما من يكره الشريعة الجهاد ويبغضها فهو مريض القلب او منافق يا هلا في هذا الحديث من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو. مات على شعبة من النفاق - 00:12:23ضَ

ينبغي للمسلم ان تكون له نية ورغبة في الجهاد هي تهيأت اسبابه غلب على المسلمين في في غالب الزمان القعود عن الجهاد ما هو الا الصدر الاول الصحابة ومن بعدهم قريب - 00:12:49ضَ

والذين شاهدوا وفتحوا البلاد جاهدوا في حياة النبي وجاهدوا في حياة الخلفاء الراشدين. وبعد ذلك تارة وتارة يحصل يعصوا احيانا بعض النشاط وفي الغالب الاوقات التخلف والعجز والتفريط نسأل الله العافية - 00:13:28ضَ

وهذا يتعلق اول ما يتعلق بالدولة دولة اه الدولة التي لها التدبير بانها المال اما الفرد فلا يستطيع ان نستقل بذلك ولا سيما اذا دعا ولي الامر الى الجهاد وجب عينا - 00:13:58ضَ

واذا استنفرتم فانفروا نعم لما فيه من مؤونة المال ومشقة النفس وخطر الروح لا انهم كرهوا امر الله تعالى وقال عكرمة نسخها بل المؤمنون الايمان الصحيح يحبون الجهاد ويتمنونه ويتسابقون اليه ويتنافسون فيه - 00:14:25ضَ

الشهادة نعم. احسن الله اليك. وقال عكرمة نسخها قوله تعالى سمعنا واطعنا. يعني انهم كرهوه ثم احبوه. فقالوا سمعنا واطعنا. قال الله تعالى تكرهوا شيئا وهو خير لكم. لان في الغزو احدى الحسنيين. اما الظفر والغيب - 00:15:00ضَ

ما هو اما الشهادة والجنة. وعسى ان تحبوا شيئا. يعني القعود عن الغزو هو شر لكم. لما فيه من فوات الغنيمة والاجر. والله يعلم وانتم لا تعلمون من فوات الغنيمة والاجر ولما في ترك الجهاد من الذلة - 00:15:37ضَ

اذا تبايعتم في الحديث اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تراجعوا دينكم ترك الجهاد مذلة كما هو الجاري ولهذا الان يعيشون في - 00:16:04ضَ

في ذلة عظيمة تسلط الكفار على المسلمين قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه سبب نزول هذه الايات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله جحش وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه النبي وهو ابن ايش - 00:16:26ضَ

وهو ابن عمتي نعم النبي صلى الله عليه وسلم اخت ابي في جمادى الاخرة قبل قتال بشهرين على رأس سبعة عشر شهرا بمقدمه الى المدينة ثمانية رهط من المهاجرين. سعد بن ابي وطاس الزهري - 00:17:13ضَ

وعكاشة ابن محسن الاسدي. وعتبة بن غزوان السلمي وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبدالله وخالد بن بكير وكتب لاميرهم عبدالله بن جحش كتابا وقال له على اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتى تسير يومين فاذا نزلت فافتح - 00:17:49ضَ

كتاب واقرأه على اصحابك. ثم ثم امضي لما امرتك ولا تستكر ان احدا من اصحابك على السير معك فسار عبدالله يومين. ثم نزل وفتح فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فسر على بركة الله بمن معك - 00:18:36ضَ

من اصحابك حتى تنزل بطن نخلة فترصد بها هر قريش لعلك تأتي منها بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه وقال انه نهاني ان استكره احدا من احدا منكم. فمن كان يريد - 00:19:06ضَ

عادة فلينطلق. ومن كره فليرجع. ثم مضى ومضى معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد فوق بحران اظل السادة بن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان مايرا لهما يعتقدانه تخلف في طلبه ومضى ببقية اصحابه. حتى نزلوا بطن نخلة بين مكة - 00:19:38ضَ

تحمل زبيبا وادما والتجارة من تجارة الطائف فيهم عمرو بن الحضرمي. والحكم بن كيسان مولاي هشام المغيرة وعثمان بن عبدالله بن المغيرة واخوه نوفل بن عبدالله المخزوميان. فلما ما رأوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هابوهم فقال عبدالله بن جحش ان القوم - 00:20:19ضَ

فاحلقوا رأس رجل منكم وليتعرض لهم. فحلقوا رأس عكاشة ثم اشرف عليهم. فقالوا قوم عمار لا بأس عليكم. فامنوهم. وكان ذلك في اخر يوم من جمادى الاخرة وكانوا يرون انه من جمادى وهو من رجب. فتشاور القوم - 00:20:59ضَ

قالوا لان تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم عنا منكم. فاجمعوا وامرهم في مواقعة القوم. فرمى واقد بن عبدالله السهمي عمرو بن الحظرمي بسهم فقتله وهو اول قتيل في الهجرة. وادى النبي صلى الله - 00:21:29ضَ

عليه وسلم دية ابن الحضرمي الى ورثته من قريش. قال مجاهد قال وهو اول قتيل في الهجرة وادى النبي صلى الله عليه وسلم دية ابن الحظرمي الى ورثة من قريش - 00:21:59ضَ

قال مجاهد وغيره لانه كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش عهد ودعى اهل مكة سنين ان لا يقاتلهم ولا يقاتلوه واستأسر واستأسر الحكم عثمان. فكان اول اسيرين في الاسلام. وافلأت - 00:22:29ضَ

سوف اعجزهم واستاق المؤمنون العير والعسيرين. حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الحرائب وعير بذلك اهل مكة من كان فيها من المسلمين. وقالوا يا معشر السبات استحللتم - 00:23:01ضَ

الشهر الحرام وقاتلتم فيه. وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام. ووقف العير والاسيرين وابى ان يأخذ شيئا من ذلك. فعظم ذلك على اصحاب السريع. وظنوا - 00:23:34ضَ

انهم قد هلكوا وسقط في ايديهم وقالوا يا رسول الله انها قد قتلنا ابن الحظرمي ثم امسينا فنظرنا الى هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادى ترى الناس في ذلك فانزل الله تعالى هذه الاية فاخذ رسول الله صلى الله عليه - 00:24:04ضَ

وسلم العير فعزل بدها الخمس. فكاد او فعزل منها الخبث فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب الشريعة وكان اول غنيمة في في فداء اسيريهم فقال وقال بل بل نقف بل نقف هم. حتى يقدم سعد وعتبة - 00:24:34ضَ

وان لم يقدما قتلناهما بهما. فلما قدما فداهما. فاما الحكم ابن كيسان اسلم واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقتل يوم بئر ماؤنا شهيدا عثمان بن عبدالله فرجع الى مكة فمات بها كافرا. واما نوفل فضرب - 00:25:14ضَ

يبقى بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقا في الخندق مع فرسه حطم جميعا فقتله الله. فطلب مشرك جيفته بالثمن. فقال رسول الله صلى الله خذوه فانه خبيث الجيفة. خبيث الدية. فهذا سبب - 00:25:45ضَ

نزول هذه الاية قوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام يعني رجبا سمي بذلك لتحريم القتال فيه قتال فيه اي عن قتال فيه. قل يا محمد قتال فيه كبير عظيم. تم الكلام ها هنا - 00:26:15ضَ

ثم ابتدع فقال وصدنا عن سبيل الله اي وصدكم المسلمين عن الاسلام وكفر به اي كفركم بالله والمسجد الحرام اي اين مسجد الحرام؟ وقيل وصدكم عن الحرم واخراج اهله اي اخراج اهل المسجد - 00:26:38ضَ

منه اكبر واعظم وزرا عند الله والفتنة اي الشرك الذي انتم عليه اكبر من القتل اي من قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام. فلما نزلت هذه الاية كتب عبدالله ابن انيس الى مؤمني مكة اذا المشركون بالقتال - 00:27:04ضَ

في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالخف. واخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة ومنعهم المسلمين عن البيت الحرام. ثم قال ولا يزالون يعني مكة وهو فعل لا مصدر له. مثل عسى يقاتلونكم يا معشر المؤمنين - 00:27:31ضَ

عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت. جزم بالنسق وهو كافر فاولئك حبطت بطلة امالهم حسناتهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فقال اصحاب السرية يا رسول الله هل نؤجر - 00:28:01ضَ

على وجهنا هذا وهل نطمع ان يكون سفرنا؟ هذا غزوا فانزل الله قال ان الذين امنوا والذين هاجروا فارقوا عشائرهم ومنازلهم وامواليك واموالهم وجاهدوا المشركين في سبيل الله طاعة لله فجعلها جهادا - 00:28:31ضَ

اولئك يرجون رحمة الله. اخبر انهم على رجاء الرحمة. والله غفور رحيم قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر انت نعم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على رسوله الامين - 00:29:02ضَ

واله وصحبه والتابعين قال ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الاحكام الكبير. في تتمة باب تعيين فتيحة لوجوب قراءتها في الصلاة. كما هو مذهب الشافعي ومالك واحمد ابن حنبل. واسحاق - 00:29:46ضَ

قال رحمه الله تعالى حديث عن عبد الله ابن عمر في ذلك قال احمد حدثنا نصر ابن باب قال حدثنا حجاج عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال - 00:30:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها فهي خداج ثم هي خداج ثم هي خداج. تفرد به احمد. وقال ابن ماجة حدث الوليد بن عمرو بن ابن سكيم قال حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب - 00:30:34ضَ

من عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج حديث اخران قال البزار حدثنا ابراهيم ابن حدثنا ابراهيم بن عبدالله الجني قال حدثنا سعيد بن الحكم - 00:31:04ضَ

قال حدثنا مسلمة بن علي عن الاوزاعي عن الرجاء عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال لنا هل تقرأون معي اذا كنتم في الصلاة - 00:31:31ضَ

قلنا نعم. قال فلا تفعلوا الا بام القرآن. وكذا رواه الطبراني من حديث مسلمة ابن علي حسني الدمشقي البلاطي وهو ضعيف والله اعلم. ورواه البيهقي من غير وجه من عمر ابن - 00:31:51ضَ

في شعيب عن ابيه عن جده ثم قال والصواب ما رواه الاوزاعي عن عمرو بن سعيد عن عمرو بن شعيب ورجاء بن حديث عائشة في ذلك قال احمد حدثنا يزيد قال - 00:32:11ضَ

حدثنا محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن زبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول والله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي - 00:32:31ضَ

ورواه ابن ماجة من حديث من حديث ابن اسحاق به طريق اخرى عنها قال ابن قال ابن علي فلا علي ابن سعيد قال حدثنا جبارة قال حدثنا شبيب ابن شيبة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي - 00:32:51ضَ

الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب هو ايتين فهي خداج. اسناده ضعيف جبارة وشيخه ضعيفا عبارة السلام عليكم. جبارة وشيخه ضعيفان - 00:33:11ضَ

الحديث معروف صحيح فيه زيادة هذي وايتين هو قراءة الفاتحة اسعارنا هو الفاتحة فقط وما زال فحسن نعم يا السلام عليكم حديث رجل من الصحابة قال البيهقي واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو علي قال اخبرنا ابو خليفة الفضل - 00:33:39ضَ

قال حدثنا مسدد عن عبد الوارح عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من اهل البادية عن ابيه وكان ابوه واسيرا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل صلاة - 00:34:21ضَ

لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج لا تقبل رجل رجل اخر اسمه مهران روى حديثه ابو نعيم من طريق عبدالرحمن ابن سواد عن ميمون ابن عمر ابن مهران عن جده مهران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي - 00:34:41ضَ

يا اخي داج حديث ابي سعيد في ذلك قال احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا السادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر - 00:35:10ضَ

ورواه ابو داوود عن ابي الوليد الطيارسي عن همام. واخرجه ابن حبان في صحيحه عن يعلى الموصلي عن عن عبد الصمد عن همام. ثم قال ابن حبان والامر بقراءة ما تيسر غير فرظ دل الاجماع على - 00:35:30ضَ

كذلك وقال الدار قطني ورواه شعبة عن ابي سلمة سعيد بن يزيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد موقوفا. وقال ابن ماجة حدثنا قريب قال حدثنا محمد بن فضيل حاء وحدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهل قال - 00:35:50ضَ

علي ابن مسهر جميعا عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد وسورة في فريضة او غيرها - 00:36:14ضَ

طريق اخرى عنه. قال الحافظ ابو محمد البخاري في مسند ابي حنيفة. وهو سماعنا. حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهروي قال حدثنا احمد بن عبدالله بن محمد الكندي. قال حدثنا ابراهيم ابراهيم ابن - 00:36:34ضَ

ضحكوا في قاضي مصر قال حدثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن ابي سفيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة الا ومعها فاتحة الكتاب - 00:36:54ضَ

ومعها غيرها. وبهذا الاسناد لا صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب او غيره احمد ابن عبد الله هذا وهو الكندي الكوفي. وقد ابهمه ابن عادي في روايات نده عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى حديث اخر قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا - 00:37:14ضَ

سواريث قال حدثني عبد الله بن سوادث القشيري قال حدثني رجل من اهل البادية عن ابيه وكان ابوه اسيرا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة لا - 00:37:44ضَ

اقرأ فيها بام القرآن حديث اخر في معنى الحديث المتقدم قال الحاكم في مستدركه حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمروء حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو لفظا غير مرة. قال حدثنا ابو الحسن احمد بن سيار المروزي - 00:38:04ضَ

قال حدثنا محمد بن خلاد الاسكندراني قال حدثنا اشهب بن عبدالعزيز قال حدثني سفيان ابن عيينة عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن عوض من غيرها - 00:38:29ضَ

وليس غيرها منها عوض حديث اخر قال احسنت احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب عدد تكبير صلاة الجنازة - 00:38:49ضَ

قد ثبت الاربع في رواية ابي هريرة وابن عباس وجابر وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد بن ارقم يكبر على وانه كبر خمسا على جنازة فسألته فقال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها رواه الجماعة - 00:39:57ضَ

والا البخاري وعن حذيفة انه صلى على جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كين كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى على جنازة - 00:40:36ضَ

فكبر خمسا رواه احمد. وعن علي كبر على سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا. رواه البخاري وعن الحكم ابن عتيبة انه قال كانوا يكبرون على اهل بدر خمسا وستا وسبعا. رواه سعيد في سننه. انتهى الباب - 00:41:04ضَ

قال الشوكاني رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة وابن عباس وجبر تقدم في الصلاة على الغائب. وممن روى الاربع كما قال البيهقي عقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وابن مسعود - 00:41:45ضَ

وروى ابن عبدالبر في الاستذكار من طريق ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلى الله عليه واله وسلم. يكبر على الجنائز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا - 00:42:32ضَ

حتى جاء موت النجاشي فخرج فكبر اربعة ثم ثبت ثم ثبت النبي صلى الله عليه واله وسلم على اربع. حتى توفاه الله تعالى وكذا قال القاضي عياض واخرج الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا. صلوا على موتاكم بالليل - 00:42:52ضَ

والصغير والكبير والدنيء والامير اربعا وفي اسناده عمرو بن هشام البيروتي. تفرد به عن ابن لهيعة والى مشروعية الاربع التكبيرات في الجنازة ذهب الجمهور. قال الترمذي العمل عليه عند اكثر اهل العلم. من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وغيره - 00:43:22ضَ

يرون التكبير على الجنازة اربعة تكبيرات وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق انتهى. قال ابن المنذر ذهب اكثر اهل العلم الى ان التكبير اربعا انتهى وقد اختلف السلف. في ذلك - 00:44:02ضَ

روي عن زيد ابن ارقم انه كان يكبر خمسا كما في حديث الباب وروى ابن المنذر عن ابن مسعود انه صلى على جنازة رجل من بني اسد فكبر خمسا وروي ايضا عن ابن مسعود عن علي انه كان يكبر على اهل بدر ستا وعلى - 00:44:30ضَ

خمسا وعلى سائر الناس اربعا. وروي ذلك اي وروى ذلك ايضا ابن شيبة ابن ابي شيبة والطحاوي والدار قطني عن عبد خير عنه وروى ابن المنذر ايضا باسناد صحيح. عن ابن عباس فالشواهد احسن اليك طول هو - 00:44:56ضَ

في ذكرى ايه لاباس لا لا اه الباب انتهى نعم الباب اللي يليه لا حول ولا قوة الا بالله ناخذ السلاح احسن الله اليكم. يقول السائل الصحابي قائد السرية الذي كان يقرأ - 00:45:27ضَ

قل هو الله احد هل كان يقرأها بعد قراءة ما تيسر. نعم. في اخر يصلي كما يصلي غيره لكنه يختم القراءة بقل هو الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:46:21ضَ

عبر الشبكة رجل غسل الرجل اليمنى ثم لبس الشراب ثم غسل اليسرى ولبس الشراب. فهل يصح المسح بناء على هذا الفعل نعم الصحيح عندنا هو انه يصح بعض اهل العلم يرى انه - 00:46:50ضَ

يعني اذا فعل هذا يخلع اليمنى ثم يلبس قد لبسهما بعد كمال الطهارة وهو في الصورة المذكورة لبس اليمنى قبل كمال الطهارة والصحيح انه يجزئه ذلك نعم احسن الله اليكم - 00:47:23ضَ

يقول يقول السائل عبر الشبكة اه انا اعيش في بلد مختلطة من اه جميع الديانات آآ مثل اليهود والنصارى وغيرهم. ونعمل معا وهم يبادرونني بالسلام اه فهل اثم اذا انا بادرتهم بالسلام؟ لا يا اكبادها لا تبادر لا تبدأ - 00:47:57ضَ

في الحديث الصحيح لا تبدأوا اليهود بالنصر واليهود من النصارى لا تبدأ لكن ترد عليهم تقول وعليكم نعم. لا تبادر احسن الله اليكم يقول السائل هل يرى هل يرى المحتضر ملك الموت - 00:48:39ضَ

الله اكبر يظهر له قد يرى لا اذكر دليل يدل على انه يرى ملك الموت في صورتي لكن لو كان يرغب اشياء من احوال الاخرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:49:13ضَ

يوجد مدينة اه في كندا فيها اقلية اسلامية ويوجد فيها مسجد لكن ما تقام فيه جميع الصلوات مثل الظهر والعصر فهل هناك اشكال لعدم اقامتهم اه لبعض الصلوات حال المسلمين ان يصلوا جماعة - 00:49:53ضَ

من تيسر لهم ان يقيموها في المسجد فهو وان لم يتيسر لهم المسجد او ارتباط بالوظيفة يصلون في مكانهم جماعة يصلون الجماعة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:25ضَ

آآ لنا زملاء من الاحناف لا يقرأون القرآن خلف الامام في جميع الفرائض اه لا السرية ولا الجهرية ويقولون هذا عندنا في المذهب فهل يتم تركهم على ذلك فهل فهل يتركون على ذلك - 00:51:00ضَ

ارشدهم اذا قبلوا منك قل لهم الرسول قل لاصحابه لمن لم يقرأ ببيت اهل الكتاب اذكر لهم وان اكثر اهل العلم على هذا وانه لا ينبغي التعصب للمذهب المسلم ان يتحرى السنة والعمل بالكتاب والسنة - 00:51:32ضَ

ولا يتعصب المذهب. نعم مناصحة بس احسن الله اليكم يقول السائل اه هل الزنا هو الايلاج في القبل فقط؟ ام ان الايلاج في الدبر ايضا يعتبر من الزنا هو من الزنا - 00:51:57ضَ

وربما كان هذا اقبح واشد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل نفي تشبيه مطلقا من منهج عقيدة السلف نعم هو ما دل عليه القرآن ليس كمثله شيء - 00:52:22ضَ

ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله اندادا اهل السنة ينزهون الله عن مشابهة خلقه ان ان يشابه خلقه او احدا من الناس في شعبه وتشبيه المخلوق بالخالق نعم - 00:53:00ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اخذت قرضا من البنك. ولم استخدمه وحال عليه الحول فهل تجب فيه الزكاة؟ ام يعتبر دينا في ذلك خلاف بين اهل العلم والاظهر انه - 00:53:26ضَ

انا عايز زكاة لانه في هذه المدة ملكه يتصرف فيه وماله تكون مستعجلة هذا شيء اخر كثير من الناس عندهم اموال ولا يتصرفون فيها لانهم ما عندهم نجعل لتشغيل اه الفلوس - 00:53:52ضَ

الدراهم نعم احسن الله اليكم نعم اه احسن الله اليكم يقول اه اه يقول السائل عبر الشبكة آآ هل تلزم الزوجة بارجاع المهر عند فسخ العقد بسبب الخيانة الزوجية مثل الاصطحاب المحرم - 00:54:17ضَ

المرأة اذا تسببت انفصال عن زوجها ترد عن الزوج ما اخذت منه لان الفرقة والفصح جاء من قبلها وبسببها عادي السؤال اعوذ بالله. نعم اه يقول احسن الله اليك يقول السائل هل تلزم الزوجة بارجاع المهر عند فسخ العقد - 00:55:14ضَ

بسبب الخيانة الزوجية. مثل الاصطحاب المحرم. الاصطحاب. نعم اتخذت لها صديقا هذا منكر وحرام اظهر انه ان طلقها اختيارا ان غضب عليها وطلقها اختيارا يستحق شيئا وان كان لم يطلقها - 00:55:50ضَ

وطلبت الفراق فانه فترد عليه المال المهم الفرقة ان جاءت من قبلها فانها ترد ما اخذت وتفتدي يقول تعالى ولا تأخذ مما اتيت بهن شأنه لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة وبينة - 00:56:43ضَ

الا ان يأتينا بفاحشة مبينة الفاحشة الزنا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عند الدعاء للميت في صلاة الجنازة هل يجوز لي ان ادعو للميت؟ وادعو لابي كان اقول اللهم اغفر لهم ولابي علما ان ابي متوفى من اربع سنوات - 00:57:34ضَ

السنة ان تدعو للميت الحاضر ودعائك له اوقات كثيرة له اوقات لكن هذا المكان تدعو للميت الذي امامك هذا هو السنة اما دعاؤك له اوقات كثيرة يعني ما وجدت الا هذه الدقيقة - 00:58:15ضَ

ادعو لابيك ولو فعلت ذلك يعني فالامر واسع ان شاء الله لكن هذا هو الطريق هذه هي السنة ان تدعو للميت الحاضر وتدعو لعموم المسلمين كما في اول الدعاء اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا - 00:58:40ضَ

ويدخل ابوك في ضمن هذا العموم يعني الدعاء في صلاة الجنازة اوله عام للمسلمين عامة حيينا وميتنا وشاهدين وغائبين واخر الدعاء يكون خاص من اموات الموجودين امامك. نعم احسن الله اليكم - 00:59:07ضَ

يقول السائل عبر الشبكة توفيت لي اختي الشقيقة رحمه الله وهي ليست متزوجة وليس لها اولاد ووالدتي على قيد الحياة ويوجد اربعة اخوة اثنين شقيقين واثنين من الاب وثلاث بنات شقيقات. ثلاث اخوات - 00:59:33ضَ

اه ممكن يقصد اخوات صح لانه يقول ان اخته ما لها اولاد وغير طيب يقول والثلاث بنات شقيقات وثلاث من الاب هل الجميع اخوين اخوين نعم من عندها شقيقان وثلاث شقائق - 01:00:10ضَ

عندها الشقيقين وعندها اثنين من الاب هذولي الاخوة والاخوات او اللي سماهم هو البنات ثلاث شقيقات وثلاث من وثلاث ايش اثنين وثلاث ثلاث هذا بالنسبة للذكور والاناث شقيقان نعم. وثلاثة اخوات شقيقات - 01:00:45ضَ

واخواني الاب. نعم. وثلاثة اخوات لاب. لاب. كذا عندك؟ نعم. بالاضافة لامها. والام. نعم فيقول هل الجميع يرثون ترزق الام السدس ويا ريت الاخوة الاشقاء والشقيقات الباقي للذكر مثل حظ الانثيين - 01:01:14ضَ

الامة السدس الباقي للاخوة الاشقاء والاخوات يبتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين اما الاخوة الاب والاخوات لاب فليس له النشيد ليس لهم شيء. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:01:47ضَ

هل من الصحيح في حالة كون المرأة مطلقة او ارملة لا يجوز تزوجها الا قبل ولدها لابد من الولي يعني لا الا بوليد وابوها وكذلك ابنها ابنها اذا كان الحق بالولاية هو ابوها - 01:02:16ضَ

فان لم يكن او لم يتيسر فيزوجها ابنها نعم ابنها البالغ نعم احسن الله اليكم اه تقول السائلة عبر الشبكة عندما كنت طفلة كنت اقوم اه برسم اه بعض الشخصيات - 01:03:06ضَ

اه التي في افلام الاطفال مع الملامح والجسد ولم اكن على علم تام بالحكم الان اصبحت على علم بحكمها وانها حرام وتبت لكن رسمات لا تزال لدي فهل يجب اتلافها؟ لاني اه اود الاحتفاظ بها - 01:03:32ضَ

كذكرى لطفولتي التصوير لا لا ينبغي الاحتفاظ به للدفاع الانسان ينفر طفولته بتصرفاتي وبايامي اللعب وبايام اللعب مع الاطفال هذه التي فيها ذكريات اما الرسوم فلا ينبغي حفظها وجعلها بتذكر - 01:04:02ضَ

الطفولة فيها والحمد لله وهذا من تمام التوبة بارك الله فيك ما لها قيمة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اقرأ القرآن احيانا وانا اقود السيارة فاذا مررت على اية سجدة - 01:04:43ضَ

فهل يشرع لي السجود السجود لان سجودك يصرفك عنا النظر الى الطريق لكن لو كنت راكبا ممكن وانت تقول السيارة تسجد سجودك يستغرق نصف دقيقة والسيارة منطلقة لا يصلح نعم - 01:05:14ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه كلما اردت الدعاء او احسست بسعادة اسجد لله وادعو فاتخذها عادة. فهل هذا يجوز؟ لا ما في سجود الا في صلاة سجود تلاوة او سجود شكر - 01:05:56ضَ

اما سجود مفرد هذا بدون اليست بمشروع السجود انه في الصلاة سجود في الصلاة في كل ركعة سجدتان سجود تلاوة ومواضع السجود معروفة اقدم الشكر الى زميلتنا نعمة يعني عظيمة - 01:06:31ضَ

نعم سم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة طلب مني صديقي ان اشهد معه في المحكمة لخاله وانه يريد ان يكتب املاك زوجته باسمه وهي راضية فشهدت باني اعرف خاله وزوجته وانا جار لهم في الحي - 01:06:59ضَ

وانا في الحقيقة لا اعرف الرجل ولا زوجته ولكن من باب الثقة في صديقي فهل تعتبر شهادتي؟ شهادة زور نعم شهدت بما لا تعلم القاضي يسألك هل تعلم تعرف فلان وفلانة وانها راضية - 01:07:34ضَ

اموالها لزوجها وهل كنت تعلم هذا؟ هذا شهادة زور فعليك التوبة نعم ويقول احسن الله اليك وما هي الكفارة ما لها كفارة؟ سعادة الزور ما لها كفارة الا انت الا ان تكذب نفسك وتعترف عند القاضي انك - 01:08:02ضَ

اخطأت وشهدت بما لا تعلم هذا غلط يقع فيه كثير من الناس يشهدون بناء على الثقة بفلان او فلان - 01:08:41ضَ