باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم قم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. وان كنتم - 00:00:00ضَ

احد منكم من الغائط اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء الم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهره - 00:00:30ضَ

ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به واتقوا الله جزاك الله خير لا اله الا الله هذه الاية الثالثة المبتدأ خطاب المؤمنين - 00:01:10ضَ

يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة يوم الله عباده المؤمنين في هذه الاية بالتطهر للصلاة - 00:02:02ضَ

اذا قمتم الى الصلاة يعني اذا قمتم لتصلوا قال بعضهم اذا قمتم من النوم للصلاة وهي تدل على وجوب الوضوء على المسلم كلما قام الى الصلاة الا ان يكون قد توظأ من قبل - 00:02:24ضَ

وهو على طهارة فتجب عليه الطهارة مرة اخرى اذا توضأ الانسان للظهر وبقي على طهارة ولو الى العشاء اجزاءه ذلك ثم ذكر الله صفة الوضوء فقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم واغسلوا ايديكم الى المرافق - 00:03:00ضَ

اذا بعناه مع المناطق يعني في هالمرافق داخلة في المغسول وجوهكم وايديكم وامسحوا برؤوسكم تفرق بين الوجه واليدين وبين الرأس وفرض الرأس المسح وفرظ الوجه واليدين والرجلين والراس كما دلت على ذلك السنة - 00:03:45ضَ

ثم قال تعالى وارجلكم بالنصب عطفا على الوجوه والايدي يعني واغسلوا ارجلكم وقل وارجلكم اي وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. وامسحوا بارجلكم وهذه شبهة الرافضة فان الرافضة يا يا يمسحون القدمين والذي دلت عليه السنة ان فرض الرجلين الغسل - 00:04:28ضَ

والسنة تفسر القرآن وقال بعض اهل العلم ان الفرق بين القراءتين ان الغسل يجب اذا كان القدمان مكشوفين الوجه والغسل واذا كانا مستورين برخوف فالفرظ هو المسح. كما دلت على ذلك السنة - 00:05:15ضَ

اذا كان الرجل لابسا على قدميه خفين او جوربين ففرظه المسح ولا يجب عليه ان يخلع ليغسل وامسحوا برؤوسكم وبين الرسول صفة المسح وانه يمسح من مقدم رأسه ويذهب بيديه الى مؤخر رأسه ثم يرد يديه - 00:05:38ضَ

الى ما المكان الذي بدأ به هكذا دلت السنة المسح في القرآن مطلق ومجمل ولكن السنة فسرت القرآن فالرسول فسر القرآن بفعله وبين صفة الوضوء في احاديث كثيرة عن عثمان - 00:06:09ضَ

وعلي وعبدالله بن زيد بن عاصم واخرين من الصحابة نقلوا لنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وان كنتم جنبا يعني على حال جنابة فتطهروا وان كنتم ذنوبا فاطهروا - 00:06:38ضَ

اتطهروا يعني تطهروا والمراد الاغتسال فالتطهر القرآن معناه الاغتسال كما قال الله في الحائط فاذا تطهرنا امركم الله يعني اذا اغتسلنا التطهر هو الاغتسال ففرظ الجنب ان ان يغسل جميع بدنه - 00:07:06ضَ

يغتسل يغسل رأسه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم صفته غسل الغسل ونقل ذلك عنه ازواجه يا عائشة وميمونة هو غيرهما ان كنتم زنبا فاطهروا وفي اية اخرى ولا عابر سبيل حتى تغتسلوا ولا جنبا الا عامل سبيل حتى تغتسلوا - 00:07:37ضَ

ثم قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لابستم النساء ختامه سعيدا طيبا. فلن تجدوا ماء فتيمموا فاذن الله بالتيمم ولك صفته - 00:08:09ضَ

متى اذا كان الانسان مريظا يظره استعمال الماء او او او كان محدثا ولم يجد ماء ماء فتيمموا والتيمم هو القصد تيممت كذا او بلد كذا يعني قصدتها صعيدا طيبا. والصعيد هو ما على وجه الارض - 00:08:39ضَ

من تراب وغيره قال بعض المفسرين الصعيد تراب الحرث وهو الذي يكون له غبار قال تعالى فامسحوا بوجوهكم اقصدوا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وبينت السنة كيف التيمم الا وهو الرسول صلى الله عليه وسلم بين لعمار كيف يتيم - 00:09:14ضَ

فضرب بيديه الارظ ثم مسح بهما وجهه وكفيه ضربة واحدة اهل العلم يرى ان التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين ولكن الصحيح ان التيمم ضربة واحدة في وجهه والكفين يمسح وجهه اولا ثم يمسح كفيه - 00:09:52ضَ

هيا هاي الترتيب والترتيب بين الوجه واليدين فرض واجب لان الله امر به والرسول كذلك لما علم عمار تيمم مسح وجهه اولا ثم كفيه امسح بوجوه وايديكم منه. استدل بعض اهل العلم بقوله منه على اعتبار الغبار - 00:10:25ضَ

وان التيمم يكون بالتراب الذي له غبار يتحقق معنا منه. خمسة ثم قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولهذا يسر وخفف ولم يكلف عباده بما ولكنه امرهم - 00:10:57ضَ

في هذه الاوامر ليطهره امر بالوضوء والغسل والتامم ليطهركم ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم ولا شك ان شرائع الله لعباده نعمة من نعمه وهذا من من النعم العظيمة الشرعية النعم العظيمة الشرعية الداخلة في قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم - 00:11:38ضَ

واتممت عليكم نعمتي قال هنا ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم. لعلكم تشكرون حطا ان الله حقيق بالشكر العباد ان نشكر ربهم على ما انعم به عليهم من النعم الدينية والنعم الدنيوية - 00:12:15ضَ

فهذه الاحكام الشرعية نعم الوضوء والغسل كلها نعم من الله على عباده ثم قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذكروها بقلوبكم والسنتكم واذكروا الميثاقكم العهد الذي عاهدتم الله عليه وهو عقد الايمان - 00:12:41ضَ

اقطن ايمان عهده بين العبد وربه يقتضي منه ان يمتثل اوامر الله ويجتنب نواهيه نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. اذ قلتم سمعنا واطعنا. واتقوا الله هذه وصية وصية الله للاولين والاخرين - 00:13:20ضَ

وكثيرا ما يختم الله بها بعض الايات او يفتتح بها بعض الايات يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا ربكم يا ايها النبي اتق الله ان الله عليم بذات الصدور - 00:13:48ضَ

وفي هذا ما يدل على عظمته سبحانه ويدل على وجوب تعظيمه وخوفه فانه تعالى مطلع على جميع احوال العبد حتى ما يكنه في صدره والله عالم به لا يخفى عليه - 00:14:14ضَ

ان الله عليم بذات الصدور نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة اي اذا اردتم القيام - 00:14:34ضَ

الى الصلاة كقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. اي اذا اردت وظاهر الاية يقتضي وجوب الوضوء عند كل مرة يريد القيام الى الصلاة لكن اعلمن ببيان السنة وفعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:12ضَ

ان المراد من الاية اذا قمتم الى الصلاة وانتم على غير طهر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلات احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بين اربع صلوات بوضوء واحد - 00:15:42ضَ

واحد اخبرنا ابو القاسم عبدالله بن محمد الحنيفي قال انبأنا او ابو الحارث طاهر بن محمد الطاهر قال انبانا ابو محمد الحسن بن محمد ابن حليم قال عن بناء ابو الموجه محمد بن عمرو قال ابانا عبدا - 00:16:12ضَ

سفيان سليمان ابن بريدة. عن ابيه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم فتح مكة الصلوات الخمس بوضوء واحد ومس هذا خفي. وقال زيد بن اسلم معنى الاية. اذا - 00:16:42ضَ

وقال بعضهم هو امرنا لا طريق الندب. ندب من قام الى الصلاة ان يجدد لها طهارته. وان كان على طهر روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ - 00:17:12ضَ

طهر كتب الله له عشر حسنات. روي عن عبدالله بن حنظلة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل - 00:17:42ضَ

اتصالات وقال بعضهم هذا اعلام من الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وضوء عليه الا اذا قام الى قالت دون غيرها من العمل فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما بدا - 00:18:12ضَ

من الافعال غير الصلاة. اخبرنا ابو القاسم الحنافي قال ابانا ابو الطاهر قال الحسن بن محمد بن حريم قال عن عمر ابن دينار قال سمع سعيد بن الحويرث قال سمع قال سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنا عند النبي - 00:18:42ضَ

الله عليه وسلم فرجع من الغائط فاتي بطعام فقيل له الا تتوضأ فقال لهم اللي ما ااصلي فاتوضأ؟ قوله عز وجل فاغسلوا وجوهكم طولا وما بين الاذنين يجب غسل جميعه في الوضوء. ويجب ايضا ايصال الماء الى ما - 00:19:22ضَ

تحت الحاجبين واهداب العينين. والشاهد والعذاب او العم فقد وان كانت كثيفة. واما العارض لحيته فان كانت كثيفة لا ترى البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء. بل يجب غسل ظاهرها. وهل - 00:20:02ضَ

يجب امرار الماء على ظاهر من اللحية عن الذقن. فيه قولان احد وهل وهل وهل يجب امرار الماء على ظاهر ما استرسل من اللحية عن الذقن فيه قولان احدهما لا يجب وبه قال ابو حنيفة - 00:20:32ضَ

لان الشعر النازل عن حد الرأس لا يكون حكمه حكم الرأس في جواز المسح عليه كذلك النازل عن حد الوجه. لا يكون حكمه حكم الوجه. في وجوب غسله والقول الثاني يجب امرار الماء على ظاهره. لان الله تعالى نعم يجب يجب - 00:21:02ضَ

والقول الثاني يجب امرار الماء على ظاهره. ظاهر شعر اللحية نعم لان الله تعالى امر بغسل الوجه. والوجه ما يقع في المواجهة من هذا العضو ويقال في اللغة بطل وجه فلان وخرج وجهه - 00:21:32ضَ

نبتت لحيته. قوله طعنوا وايديكم الى المرافق اي مع المرافق كما قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم اين اموالكم. وقال من انصاري الى الله اي مع الله. واكثر العلماء - 00:22:04ضَ

انه يجب غسل مرفقين وفي الرجل يجب غسل الكعبين. وقال لا يجب غسل وقال تشادي ومحمد بن جرير لا يجب غسل المرفقين والكعبين لان حرف الى للغاية والحد. فلا يدخل في - 00:22:34ضَ

قلنا ليس هذا بحد. ولكنه بمعنى مع كما وقيل الشيء اذا حد الى جنسه يدخل فيه الغاية. واذا حدث الى غير جنسه لا يدخل كقوله تعالى ثمات الصيام الى لم يدخل الليل فيه. لانه ليس من جنس النهار. قوله تعالى - 00:23:14ضَ

في قدر الواجب بمسح الرأس يجب مسح جميع الرأس. كما يجب مسح جميع الوجه في وقال ابو حنيفة يجب مسح ربع الرأس. وعند الشافعي يجب قدر ما يطلق عليه اسم المسك. واحتج من اجاز مسح بعضه - 00:23:54ضَ

الرأس بما اخبرنا. عبدالوهاب بن محمد الخطيب قال انبأنا عزيزي ابني احمد قال ابانا. ابو العباس الاصم قال الربيع قال عن بان الشافعي قال انبعنا يحيى بن حسان. عن حماد - 00:24:34ضَ

عن ايوب عن ابن سيرين ان النبي صلى الله عليه وعلى المسح على العمامة بهذا الحديث وبه قال اهل العلم المسح على العمامة بدلا من مسح الرأس وقالوا في حديث المغيرة ان فرض - 00:25:04ضَ

سقط عنه بمسح الناصية. وفيه دليل على ان مسح جميع غير واجب قوله عز وجل وارجلكم الى الكعبين. قرأنا في وابن عامر وكسائي ويعقوب وحفص وارجلكم بنصب الله على اخرون فمن قرأ وارد لكم بالنصب - 00:26:04ضَ

فيكون عطفا على قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم اي واغسلوا ارجو لكم ومن قرأ بالحظ فقد ذهب قليل من الى اهل العلم. الى انه ويمسح على الرجلين وروي انه وروي عن ابن عباس انه - 00:26:44ضَ

وقال الوضوء غسلتان ومسحتان ويروى ذلك عن عكرمة نزل جبريل بالمسح وقال الا ترى فيما يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا. وقال محمد ابن جرير الطبري يتخير المتوضأ المتوضئ بين المسح على الخوف - 00:27:14ضَ

وبين غسل الرجلين وذهب عامة اهل العلم. من الصحابة اربعين وغيرهم الى وجوب غسل الرجلين. وقالوا خفظ اللام في الارجل على مجاورة على موافقة الحكم. كما قال تبارك وتعالى عذاب يوم اليم فالعليم صفة العذاب ولكنه اخذ اعراب اليوم للمجاورة - 00:27:54ضَ

وكقولهم جحر رب فخر بناة للجحر. واخذ اعراب ظبي للمجاورة والدليل على وجوب غسل الرجلين ما اخبرنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن عباس قال ابو عبد الله محمد ابن يعقوب - 00:28:34ضَ

من قال من بنى يحيى ابن محمد ابن يحيى قال الحجبي ومسدد قال اخبرنا عن يوسف ابن ماهد عن عبدالله بن عامر قال تخلف عنا رسول الله صلى الله في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ - 00:29:04ضَ

فجعل نمسا على ارجلنا فنادانا باعلى صوته. ويل للاعقاب من النار. اخبرنا عبد الواحد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال انبعنا محمد بن يوسف قال انبعنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبدان قال انبعنا عبد الله قال انفعنا - 00:29:34ضَ

قال حدثني الزهري انا طاء ابن يزيد عن حمران مولى عثمان رضي الله عنه قال رأيت عثمان رضي الله عنه توظأ فاطرق على يديه ثلاثا ثم مظمظة واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه - 00:30:04ضَ

ثلاثا ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسرى الى المراء ثلاثا ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وضوئي هذا ثم قال من - 00:30:24ضَ

توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين. لا يحدث نفسه فيهما بشيء غفر الله طاولة ما تقدم من ذنبه وقال بعضهم اراد بقوله وارجل هم المسح على الخفين كما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع وضع يديه على ركبتيه - 00:30:54ضَ

المراد منه انه لم يكن بينهما حائل. ويقال قبل فلان رسل امير ويده وان كانت العمامة على رأسه ويده في كمه. اخبرنا عبد الواحد احمد بن عبدالله النعيمي قال اما انا محمد بن يوسف قال - 00:31:24ضَ

محمد بن اسماعيل قال عن عروة ابن المغيرة عن ابيه رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال كما فقلت نعم. فنزل على راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل - 00:31:54ضَ

ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجه من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم برأسه ثم هويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين - 00:32:24ضَ

مسح عليهما قوله تعالى الى الكعبين. فالكعبان هما العظمان الناتئان. من جانب دبي القدمين وهما مجتمع مفصل الساق والقدم. فيجب غسلهما مع القدمين كما ذكرنا في المرفقين وفرائض الوضوء غسل الاعضاء الثلاثة. كما ذكر الله - 00:32:54ضَ

اختلف اهل العلم في وجوب النية فذهب اكثرهم الى لان الوضوء عبادة. عبادة فيفتقر الى النية. كسائر الى عبادتك وذهب بعضهم الى انها غير واجبة. وهو قول الثوري واصحاب الرأي - 00:33:24ضَ

واختلفوا في وجوب ترتيب وهو ان يغسل اعضاءه على الولاء كما ذكر الله تبارك وتعالى فذهب جماعة الى وجوبه وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله. ويروى ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه. واحتج الشافعي - 00:33:54ضَ

بقول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. وبدأ النبي صلى الله عليه وقال نبدأ بما بدأ الله به وكذلك هنا بدأ الله تعالى الا بذكر غسل الوجه. فيجب علينا ان نبدأ فعلا بما بدأ الله تعالى به ذكرا - 00:34:24ضَ

وذهب سنة. وقالوا الواوات المذكورة في الاية للجمع لا للترتيب كما قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء المساكين واتفقوا على انه لا تجب مراعاة الترتيب في صرف الصدقة الى اهل السهمان ومن اوجب الترتيب اجاب بانه لم ينقل عن النبي صلى الله - 00:34:54ضَ

الله عليه وسلم انه راعى الترتيب بين اهل الشهبن وفي الوضوء لم ينقل انه توضأ الا مرتبا كما ذكر الله تعالى وبيان الكتاب يؤخذ من كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا لما - 00:35:34ضَ

الركوع على السجود ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل الا كان مراعاة الترتيب فيه واجبة. كذلك الترتيب هنا. قوله عز وجل وان كنتم جنوبا فاطهروا اي اغتسلوا. اخبرنا ابو الحسن السرخسي قال عن بان زاهر بن احمد - 00:36:04ضَ

الهاشمي قال عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة. ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلله - 00:36:34ضَ

وبها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيده ثم يفيض المال على جلده كله قوله تعالى وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من لا اله الا الله - 00:37:04ضَ

الحدث حدثان وموجبه نواة نواة تسمى موجبات الوضوء ونواقض الوضوء تنقض الوضوء السابق وضوءا بعد لما رواه ابو هريرة حديث لا يغفر الله صلاة من غير صدور او قال اذا احدث احدكم - 00:37:39ضَ

احدهم اذا احدث حتى يتوضأ ما الحدث اجاب بالصراحة. قال فساو او ضراب هذا من الحدث وكذلك كل خارج من من السبيلين نقض الوضوء المذي والبول الاخرى دلت على السنة - 00:38:18ضَ

لحم الابل النوم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة آآ انا مطلقة من خمستاشر سنة من خمسطعشر سنة. الله اكبر. الله. ولم انجي الى الان تزوجت من رجل اخر هذه السنة وله زوجتان تزوجهما ابكارا - 00:38:52ضَ

وزوجي لا يعدل في تقسيم ايامه بيننا علما بانه لا يأتيني سوى ثلاثة ايام بالشهر يأخذني وقتها لشقتنا ومن ثم يرجعني حين خروجه من عندي الى بيت اهلي وهكذا ولا ينفق علي لاني موظفة حسب كلامه اه - 00:39:37ضَ

كم عدد نصيبي من الايام؟ اه الواجب الذي هو واجب عليه ان يقضيها مع اي في الشهر وهل يجب عليه الانفاق عليه؟ نعم يجب عليه العدل بينك في بين وبين زوجتي ويجعل لكل واحد يوم وليلة - 00:40:07ضَ

ولا تقدر بالشهر بل يجب عند هذه يبيت عند الاخرى والاخرى كذلك في الشهر يصير لكل واحدة يتحصل عشرة ايام هل صارت ايام يدور عليهن دوران يبيته عند هذي ثم عاد ثم - 00:40:32ضَ

يعني اذا فرضنا البداية بداية القسم من واحد من واحد من الشهر ان هذه واحد وفي اليوم الثاني والثالث ثم يرجع مرة اخرى الرابع يبيت عند التي بات عندها يوم واحد - 00:41:18ضَ

طلاب يكون بين بينكن ويجب عليه الانفاق كذلك. ولو كنت موظفا وعدم القسم حرام. عدم العدل العجمي بين الزوجات واجب ولكن اذا رأيك في يعني التساهل في الموضوع والتسامح من اجل استمرار الحياة الزوجية لعل الله يرزقك الذرية - 00:41:46ضَ

هذا حسن لو شد تشديت معه وطالبت وتقصيتي ربما انه يطلق تراعينا هذا الجانب التسامح في الحقوق يؤدي الى استمرار الحياة ودوام العسرة اسأل الله ان يصلح حالكم وان يعطف زوجتي - 00:42:40ضَ

عليك وان يرزقك الذرية الصالحة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ اذا فدبغ الايهاب فقد طهر المواد ايهاب الميتة جلد الميتة. الاصل انه النجس - 00:43:17ضَ

فاذا دبر والدباغة معروفة يعمل في الجلد يصلحه ويجعله صالحا للبقاء والاستعمال فاذا دبر الجلد طهرا صار طاهرا يجوز استعماله في الصحيح في في اليابسات فتتخذ منه القربة اتخذ منه الفراش ويتخذ منه تصنع منه الاشياء - 00:43:47ضَ

انواع المتاع المقصود انهم يصيروا طاهرا صالحا للانتفاع به وهو دليل على ان الميتة نجس. في قوله فقد طهر. يدل على انه قبل ذلك كان نجسا. وبعد الدماغ يصير طاهرا - 00:44:25ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه سببت الدين ولكن عن دون قصد جدا كنت كالذي ليس في وعيه حتى وعيت وفهمت ما ما قلته بعد بعد ما فعلت هذا الفعل آآ حيث - 00:44:51ضَ

ادري الا بعد ما قلت وانا نادم ندم شديد آآ فماذا افعل الحمد لله ما نمت ندمت امضي على التوبة واكثر من الاستغفار واعزم الا تعود والله يتوب علينا وما دمت اقول انه حصل منك هذا وانت في شبه غيبوبة يعني ما انت بصاحي - 00:45:23ضَ

الامر يكون ايسر. مما لو تكلمت بالكلام الفاحش وانت مع ومعك عقلك. وتدري ما تقول ولكن تب الى الله واندم واستغفر وانت الان تقول ان ينادون هذا من فظل الله علينا - 00:45:56ضَ

اسأل الله ان يتوب علينا وعليك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ما يفعله بعض الحجاج والزائرين عند جبل النور وغيره من اماكن الاثار. آآ عند آآ جبل النور - 00:46:22ضَ

وغيره من اماكن الاثار من كتابة اسمائهم وتعليق بعض قطع ملابسهم وغير ذلك رجاء البركة. كل هذه من افعال الجهال قال الظلال وهي وهي انواع من البدع جبل النور فيه الغار الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث فيه ويتعبد فيه والجهال يزورونه - 00:46:46ضَ

ويصلون عنده ويعظمونه والرسول لم يعد اليه بعد النبوة والصحابة لم يكن من عادتهم قصده بالزيارة فما يفعله هؤلاء جهل وضلال وبدعة وهكذا بقية الاثار من جبال او احجار لا يجوز ان يفعل فيها - 00:47:23ضَ

فيها او حولها ما لم يشرعه الله فيجب على من عرف ذلك ان يتجنبه وان يرشد غيره ويناصح اخوانه. ينكر عليهم ويعلمهم ان هذا لا اصل له انه ليس من العبادات التي شرعها الله ويحبها الله - 00:47:55ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا سهى المأموم وهو في الصلاة ولم يسجد السجدة الثانية مع الامام في الركعة الاولى. ثم لما قام الامام الى الركعة الثانية - 00:48:27ضَ

انتبه المأموم فماذا يفعل؟ هل يسجد السجدة الثانية ام يتابع الامام يسجد السيدة الثانوي يتابع الامام ثم يتابع الامام نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نجد في بعض الكتب على سبيل المثال - 00:48:49ضَ

مثال تفسير ابن كثير بعد الانتهاء من ذكر حديث ما يقول وقد رواه ايضا مسلم وابي داود والنسائي من طرق متعددة. عن الاعمش به. فما المقصود بكلمة به يعني بنفس السند يكون قد ذكر السند - 00:49:40ضَ

ثم يقول به يشير الى بقية السند التي لم يذكرها في السياق الاخر يعني بالسند الذي تقدم ذكره يعني نوعا من الاختصار الاغتصاب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:10ضَ

ما حكم الصلاة على السجادة التي آآ بها سورة الكعبة او المسجد النبوي لا بأس لا بأس بالصلاة عليه لكن لا يشتغل بالنظر اليها لا يفهم نظره ان اشتغاله بالنظر يذهب خشوعه وحضورها وحضوره في الصلاة - 00:50:44ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل اذا صليت الصبح بعد سماع الاذان في ساعة لكن قبل طلوع الشمس آآ يعتبر تأخيرا للصلاة عن وقتها لا وقت صلاة الفجر لا يخرج وقتها الا بطلوع الشمس. فاذا صليت قبل قبل طلوع الشمس فقد صليت الصلاة في وقتها. لكنك - 00:51:25ضَ

فلا فاحذر. احذر ان تؤخر الصلاة عن وقتها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل عناصر خطبة العيد؟ تختلف عن عناصر خطبة الجمعة تختلف لانه العيد مناسبة تختلف عن مناسبة الجمعة كل اسبوع. يتكلم فيها - 00:51:59ضَ

عن الموضوع المناسب للناس وفي العيد العيد في مناسبات ففي عيد الاضحى يمكن ان يتكلم عن احكام الاضحية وفي عيد الفطر يمكن يتكلم عن زكاة الفطر وعن احكام الاحكام بعد صيام رمضان وما ينبغي - 00:52:45ضَ

كما ولهذا يخطبون احيانا يذكرون صيام الست فعناصر الخطبة يعني ترجع الى ما يقتضيه الوقت والزمن والمناسبات الشرعية ويوم الجمعة كل اسبوع له ما يناسبه والخطيب الفاهم يراعي المناسبات ويتحدث عن الموضوعات التي تهم تهم الناس - 00:53:14ضَ

ويكون لهم فيها خير في امر دينهم ودنياهم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من نطق بالكفر قصدا او لكن بدون صوت سرا نسأل الله العافية لا فرق بين اكون من صوت او بغير صوت. اذا تكلم بالكفر ولو سرا بينه وبين نفسه - 00:53:53ضَ

فانه يكفر بذلك احسن الله اليكم. المسلم ان يحذر ان يحفظ لسانه عن الكلام الفاحش والكلام المحرم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما الصحيح في وقت العشاء؟ هل لها وقت اضطراري - 00:54:37ضَ

ام لا وما ادلة الفريقين بعد نصف الليل وقت العشاء الى نصف الليل وما بعده الى الفجر هو ما يسميه العلماء وقت اضطرار ولهذا جاء ان من ان المرأة اذا طهرت - 00:55:09ضَ

بعد العشاء فانها تصلي المغرب والعشاء اذا طغت ولو قبل الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء - 00:55:56ضَ