باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما ها انا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير - 00:00:00ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم - 00:00:30ضَ

انقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين اداخلون. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلو قالوا يا موسى انا لن ندخلها - 00:01:10ضَ

ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا ها هنا قاعدون. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخير فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم - 00:02:00ضَ

جزاك الله خير. لا اله حكومة هذا يا اهل الكتاب هذا كتاب اليهود والنصارى لانه لانه قد ارسل الله اليه مرسلا كتب موسى الله عليه انزل الله عليه التوراة عيسى انزل عليه الانجيل - 00:02:40ضَ

يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا وهو محمد صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل يعني في فترة لانه بعد عيسى عليه السلام لم يرسل رسولا لم يصر الا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:03:19ضَ

لا اله الا الله لا اله الا الله على فترة من الرسل فما بين عيسى ومحمد يعرف عند اهل العلم بزمن الفترة في زمن الفترة ويتكلم اهل العلم عن اهل الفترة وحكمهم في الاخرة - 00:04:04ضَ

على فترة من الرسل ان تقولوا اي لان لا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير في زمن الفترة ما جاءنا فقد جاءكم بشروا ونذر. هذا هو البشير والنذير محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:12ضَ

خاتم النبيين وقد جاءكم الشيخ ونجيب والله على كل شيء قدير يفعل ما يشاء ويرسل من يشاء ويظل من يشاء ويهدي من يشاء ثم قال تعالى واذ قال موسى لقومه - 00:05:36ضَ

واذا قال موسى لقومه ان واذكر يا محمد او اذكروا قال موسى يعني حين قال موسى لقومه يا قوم خطاب من موسى لبني إسرائيل ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم - 00:06:11ضَ

بيت المقدس الارض المقدسة ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم تنقلب خاشية اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين - 00:06:42ضَ

يذكرهم بنعم الله عليهم قد بعث الله من بني اسرائيل انبياء كثير نسأل الله العافية منهم البلايا العظيمة قتل الانبياء فريق كذبتم وفريقا تقتلون ذلك بانهم بايات الله يقتلون النبيين بغير الحق - 00:07:13ضَ

ذلك بما كانوا يعتدون جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. قال المفسرون انه بدأ انعم عليهم سبحانه وتعالى جعل لهم وخدما ورزقا رغدا ومن كان له زوجة قالوا من كان له زوجة وخادم ومسكن فانه ملك - 00:08:04ضَ

هذا هذا معنى قوله وجعلكم ملوك يعني جاء لكم لكم ما تملكونه وتدبرونه فالرجل في اهله كملك ولهذا سميت رعية وسمي الرجل راع الرجل راع في في اهل بيته ومسئول عن رعيته - 00:08:53ضَ

قال موسى عليه السلام يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم بالامتناع عن دخول القرية وقتال فيها وتنقلب خاشعين فاعتذروا بقولهم ان فيها قوم جبارين - 00:09:30ضَ

اقوياء جاء في التفسير انه يقال لهم العمالقة وهم لهم اجسام وفيهم طول ومنهم عوج بن عنق الذي تقدم ذكره عند البغوي نبيع قوم جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها - 00:10:03ضَ

هذا من من جبنهم وجهلهم لن ندخل حتى يخرجوا منها لم يكن لكم فضل في دخول القرية ولا فان يخرج منها فانا داخلون يعني اذا خرج من هذه القرية الجبابرة نخل - 00:10:48ضَ

هو مطلوب منهم ان يدخلوها بالقوة. ويقاتلوا الكفرة جبارين ولكنهم نكدوا وجبن ثم اخبر تعالى عن رجلين من بني اسرائيل نصح قومهما وقال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم وادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ادخلوا - 00:11:32ضَ

ادخلوا واجبوا واقتحموا الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون باذن الله فاصر بنو اسرائيل على الجبن وعدم الدخول قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا. هذا تأكيد لما سبق. اصرار اصرار على على - 00:12:05ضَ

عدم اه الدخول وعدم القتال لن ندخلها ابدا ما داموا فيها ما دام الجبابرة في القرية ثم يقولون قولتهم القبيحة الدالة على مدى جهلهم بالله ورسوله تذهب فاذهب انت وربك. فقاتلا انها ها هنا القائلون - 00:12:38ضَ

كلمة سنعة قبيحة الدلالة على الاستخفاف بالله وبرسوله موسى عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون هذا من عجائب بني اسرائيل والعياذ بالله من عجائب عصيانهم وجبنهم - 00:13:12ضَ

فيهم عجائب وفيهم المتناقضات كما يقال ثم اشتكى موسى الى ربه. قال ربياني لا املك الا نفسي واخلف ليس عندي من اقاتل به الا انا واخي هارون لا املوح الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسق - 00:13:41ضَ

افرق بيننا وبين هؤلاء الجبناء الى الله فانها محرمة عليهم اين القرية تحرمت من عليها؟ لم يدخلوها الان هنا في الارض اتاه في صحرا اربعين سنة كما اخبر الله محرمة عليه باربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين - 00:14:15ضَ

يدورون في هذه الصحراء لا يعرفون طريقا يسرقونه فلا تأس على القوم اي لا تأسف على القوم الفاسق ويقول المؤرخون ان موسى عليه السلام مات في التيه. يعني في مدة ما كانوا في التيه - 00:14:59ضَ

مقام مقامه يوشع ابن النون وهو الذي كان فتح القرية على يده قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين وفي هذه المدة وهم في التيه - 00:15:44ضَ

كان السحاب قبر الغمام يظللهم وينزل الله عليهم المن والسلوى وحينئذ قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد ادعوا لنا ربك يخرجنا الاية وقصة عمله بدخول القرية جاء ذكره في سورة البقرة. وذكره في سورة الاعراف - 00:16:13ضَ

واذ قلنا ادخلوا هذه القرية وكلوا منها حيث ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم. خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رزا من السماء بما كانوا يشقون - 00:16:52ضَ

وقصة امرهم القرية جاء جاءت بالفعل من التفصيل في هذه في سورة المائدة واشير اليها في سورة البقرة وسورة الاعراف نعم يا محمد السلام عليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:17:16ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا اهل الكتاب قداكم رسولنا. محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم علام الهدى وشرائع الدين. على فترة من الرسل اي انقطاع من - 00:17:48ضَ

واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى عليه السلام. ومحمد صلى الله عليه عليه وسلم قال ابو عثمان النهدي ست مئة سنة. وقال قد هدى خمسمئة وخمسمئة وستون سنة. وقال خمسمئة واربعون سنة. المدة قريبة من بعضها هذه هي - 00:18:18ضَ

المشروع الاول قال لها ستمائة سنة يعني بين الرفع بين رفع عيسى عليه السلام ومبعث محمد صلى الله عليه وسلم نعم وسميت فترة لان الرسل كانت تترا. بعد موسى عليه السلام. من غير انقطاع - 00:18:55ضَ

الى زمن عيسى عليه السلام ولم يكن بعد عيسى عليه السلام سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ان تقولوا كي لا كي لا تقولوا اجانا بشير ولا نذر. فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء - 00:19:20ضَ

شيء قدير قوله عز وجل واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله اه يا عليكم اجعل فيكم انبياء اي منكم انبياء. وجعلكم ملوكا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اصحاب خدم وحشم. قال قتادة - 00:19:52ضَ

كان اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم. وروي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اسرائيل اذا كان لاحدهم خادما وامرأة ودابة يكتب - 00:20:22ضَ

سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص وسأله رجل وقال السنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله الك امرأة يهوي اليها قال نعم. قال لك مسكن تسكنه؟ قال نعم. قال فانت من - 00:20:52ضَ

خادما قال فانت من الملوك وجعلكم ملوك احرارا تملكون امرا انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم. قال الضحك. كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية. فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار. فهو - 00:21:22ضَ

يعني على في زمانكم. قال مجاهد يعني المن والسلوى والحجر قال مجاهد يعني المن والسلوى واتاكم هذا تفسير واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين بالمن والسلوى والحجر الذي تنفجر منه اثنتا عشرة عيدا - 00:22:07ضَ

قال مجاهد يعني المنة والسلوى والحجر وتظليل الغمام. قوله تعالى يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اختلفوا في الارض المقدسة. قال انا مجاهد هي الطور وما حوله وقال الظحك الي وبيت المقدس وقال - 00:22:54ضَ

قال عكرمة والسد هي اريحيا وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن خلقت هذا هي الشام كلها قال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشاب الله في ارضه وبها اكثر عباده. قوله عز وجل كتب الله لكم - 00:23:25ضَ

كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم. وقال ابن اسحاق وهب الله لكم وقيل نجعلها لكم وقال السدي. امركم الله بدخولها. وقال قد هدا امروا فيها كما امروا بالصلاة اي فرض عليكم ولا ترتدوا على ادباركم - 00:23:55ضَ

بخلاف امر الله فتنقلبوا خاسرين. قال الكلبي صعد ابراهيم عليه السلام جبل لبنان فقيل لهم بر فما ادركه بصرك فهو ان فيها قوما وذلك ان النقباء الذين خرجوا يتجسسون الاخبار. لما رجعوا - 00:24:25ضَ

الى موسى واخبروه بما عاينوا. قال لهم موسى اكتموا شأنهم ولا تخبروا اخبروا به احدا من اهل العسكر فيفشل فاخبر كل رجل منهم قريبه وابن عمه الا رجلين يوفيا بما قال لهما موسى احدهما يوشع ابن نون ابن - 00:25:05ضَ

يا عم ابن يوسف عليهم السلام فتى موسى والاخر كذب ابن يقنى ختم موسى عليه السلام على اخته مريم بنت عمران وكان من صدق وهما من النقباء من بني اسرائيل ذلك. ورفعوا اصواتهم بالبكاء. وقالوا يا ليتنا في ارض مصر - 00:25:35ضَ

وليتنا نموت في هذه البرية ولا يدخلنا الله ارضهم فتكون نساؤنا واولادنا اثقالنا غنيمة لهم. وجعل الرجل يقول لصاحبه تعالى نجعل علينا رأسا وننصرف الى مصر فذلك قوله تعالى وجعل الرجل يقول لصاحبه تعال نجعل علينا رأسا - 00:26:05ضَ

انصرف الى مصر بالطبع فيهم الذل والعياذ بالله بسبب الاستعباد الذي قال شو هو تحت وطأة فرعون في هذه الحال من الجبن نعم فذلك قوله تعالى اخبارنا عنهم قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا - 00:26:42ضَ

لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فان داخلون. اصل الجبار المتعظم يمتنع عن القهر. يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها وسمي اولئك قوم الجبارين الامتناعهم بطولهم وقوة اجسادهم وكانوا - 00:27:23ضَ

من العمالقة وبقية قوم عاد. فلما قال بنو اسرائيل لما قالوا وهمه بالانصراف الى مصر خر موسى وهارون ساجدين وخرق هم وهم وهموا بالانصراف خر موسى وهارون ساجدين. وخروا ساجدين. نعم. ساجدين - 00:27:53ضَ

يوشع وكان ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالى عنهما. في قوله تعالى قال رجل عن من الذين يخافون ان حرموا سجدهم. نعم. حرموا سحر مسلم. نعم. احسنت وخرق يوشع وكالب ثيابهما وكاذب - 00:28:23ضَ

وكاذب خالد. نعم اه ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالى عنهما في قوله تعالى قال رجلان من الذين يخافون الله ابهمهم ولم يسمهم فالله اعلم فلان وفلان الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب نعم - 00:28:55ضَ

ان يخافون الله تعالى ورأى سعيد بن جبير يخافون بظم وقال رجلا كان من الجبارين فاسلما تبع موسى انعم الله عليهما بالتوفيق والعصمة. قال آآ وادخلوا عليهم الباب. يعني قرية الجبارين - 00:29:42ضَ

فاذا دخلتموهم فانكم غالبون. لان الله تعالى منجز وعده. وانا اين هم اجسامهم عظيمة وقلوبهم ضعيفة. فلا تخشوهم. وعلى الله فتوكل ان كنتم مؤمنين فاراد بنو اسرائيل ان يرجموا ان يرجموا هما بالحجارة - 00:30:24ضَ

قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك اخبرنا عبد الواحد مليحي قال ان بنى احمد بن عبدالله قال من بنى محمد بن يوسف قال محمد بن اسماعيل قال - 00:30:54ضَ

انا ابو نعيم قلم بنى اسرائيل عما خارق. طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول لقد شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا ان اكون صاحبه احب الي مما عدل به. اتى ان النبي صلى الله عليه - 00:31:24ضَ

وهو يدعو على المشركين. وقال لا نقول كما قال قوم موسى عليه السلام فاذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وعن يديك ومن النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره ما قال - 00:31:53ضَ

فلما فعلت بنو اسرائيل ما فعلت من مخالفتهم امر ربهم وهمهم وكاذبة غضب موسى عليه السلام ودعا عليهم قال ربي اني لا املك نفسي واخي قيل معنى هوا اخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا - 00:32:23ضَ

الا نفسي واخي. فافرق فافصل وبين ان قيل فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين العاصين قال الله تعالى انها محرمة عليهم قيل ها هنا تم الكلام. معناه البلدة محرمة عليهم ابدا. لم يرد تحريم تعبد لم يرد به - 00:32:53ضَ

تحريم التعبد وانما اراد تحريم منع فاوحى الله تعالى الى موسى سبح التحريم هذا ليس تحريما شرعيا تحريم كوني الانسان اذا منع من لا يقدر عليه هذا معنى انه كما قال الله تعالى - 00:33:31ضَ

موسى وحرمنا عليه المراضع من قبل لا يلتقم لا يلتقط ولا يقبل بصرف صرف الهي صرف الالهي ليست حلما بمعنى انه يعني حرام ضد الحلال لا المقصود انهم ممنوعون لا يستطيعون - 00:34:03ضَ

نعم فاوحى الله تعالى الى موسى ابي حلفت لاحرمن عليهم دخولا المقدسة غير عبدي يوشع وكلب. وانا اتيهنهم في هذه البرية اربعين سنة كل يوم من الايام التي تحبسون آآ فيها سنة ولا ولا جيفهم - 00:34:39ضَ

في هذه القفار واما بنوهم الذين لم يعملوا الشر فيدخلونها. فذلك فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون يتحيرون الى ارضي فلا تأس على القوم الفاسقين. اي لا تحزن على مثل هؤلاء القوم. فلبثوا - 00:35:21ضَ

اربعين سنة في ستة فراسخ وهم ستمائة الف مقاتل كانوا يسيرون. كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وقيل ان موسى وهارون عليهما السلام ان لم يكونا فيهم والاصح انهما - 00:35:51ضَ

كان فيهما ولم يكن لهما عقوبة. انما كانت العقوبة لاولئك القوم ومات في التيه كل من دخلها ممن جاوز عشرين سنة غير يوشع وكان الاول لم يدخل اريح احد ممن قالوا انا لن ندخلها ابدا فلما هلكوا - 00:36:21ضَ

وانقضت الاربعون سنة ونشأت النواشئ من ضراريهم. ساقوا الى حرب نعم الى حرب الجبارين. واختلفوا فيمن تولى تلك الحرب. وعلى يد من كان الفتح فقال قوم فقال قوم انما فتح موسى وكان - 00:36:51ضَ

فسار موسى عليه السلام اليهم في من بقي من بني اسرائيل فدخلها يوشع فقاتل الجبابرة. ثم دخلها موسى عليه السلام فاق ما فيها. ما شاء الله تعالى ثم قبضه الله تعالى اليه - 00:37:31ضَ

ولا يعلم قبره احد وهذا اصح الاقاويل. لاتفاق العلماء ان وجبنا عنق قتله موسى عليه السلام. وقال الاخرون انما يوشع ولم يسر اليهم الا بعد موت موسى عليه السلام وقالوا مات موسى جميعا في التين. قصة وفات هارون - 00:38:01ضَ

قال السدي اوحى الله عز وجل الى موسى اني متوفيا. هارون انطلق موسى وهارون عليهما السلام نحو ذلك كالجبل فاذا هما بشجرة لم يرى مثلها واذا ببيت مبني وفيه سرير عليه فرش واذا فيه ريح طيبة. فلما نظر هارون الى ذلك - 00:38:41ضَ

فقال يا موسى اني احب ان انام على هذا السرير. قال عليه. وقال اني اخاف ان يأتي رب هذا البيت. فيغضب علي. قال له موسى لا ترهب اني اكفيك امرا. ربي هذا البيت فنم. قال يا - 00:39:21ضَ

فان جاء رب البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما هذا هارون الموت. فلما وجد منيته قال يا موسى خدعتني. فلما قبض رفع البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به الى السماء فلما رجع موسى الى - 00:39:51ضَ

يا بني اسرائيل وليس معه هارون. قالوا ان موسى قتل هارون وحسده وقال موسى عليه السلام ويحكم كان كيف اقتله؟ فلما اكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله ونزل السرير. حتى نظروا اليه بين السماء والارض. فصدقوه - 00:40:21ضَ

وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اه نقل المحقق في الحاشية قد ذكر ابن كثير هذه القصة في البداية والنهاية وقال وفي بعض هذا السياق نكارة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال صيد موسى وهارون - 00:41:01ضَ

عليهما السلام الجبل فمات هارون وبقي موسى. فقالت بنو اسرائيل لموسى عليه السلام. انت قتلته فاذوا. فامر الله الملائكة فحملوه حتى مروا به على بنيه اسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرف بنو اسرائيل ايش - 00:41:39ضَ

وتكلمت الملائكة. ايه. بموته. تسلمت. تكلمت. تكلمت. نعم حتى عرف بنو اسرائيل انه قد مات وبرأه الله تعالى مما قالوا ثم ان الملائكة حملوه ودفنوه فلم يطلع على موضع قبره احد الا - 00:42:09ضَ

فاجعله الله اصم وابكم. وقال عمرو ابن ميمون مات هارون. قبل موسى عليه السلام في الدين. وكان قد خرجا الى بعض الكهوف. فمات هارون ودفن موسى وانصرف الى بني اسرائيل. فقالوا قتله لحبنا اياه. وكان - 00:42:40ضَ

سببا في بني اسرائيل فتضرع موسى عليه السلام الى ربه عز وجل فاوحى الله اليك ان انطلق بهم الى قبره فاني باعثه. فانطلق بهم الى قبره فناداه موسى فخرج من قبره ينفض رأسه فقال انا قتلتك؟ قال لا - 00:43:10ضَ

ولكني مت قال فعد الى مضجعك وانصرفوا واما وفاة موسى عليه السلام. قال ابن اسحاق كان موسى عليه الصلاة والسلام كره الموت واعظمه فاراد الله ان يحبب اليه الموت. فنبأ يوشع ابن - 00:43:40ضَ

فكان يغدو ويروح عليه. قال فيقول له موسى عليه السلام يا ما احدث الله اليك؟ فيقول له يوشع يا نبي الله الم اصح الم اصحبك كذا وكذا سنة. فهل كنت اسألك شيئا مما احدث الله اليك؟ حتى - 00:44:10ضَ

هنا انت الذي تبتدأ به وتذكره ولا يذكر له شيء. فلما رأى ذلك كره موسى الحياة واحب الموت. اخبرنا ابو علي. حسان بن سعيد محمد بن محمد بن محمش الزيادي - 00:44:40ضَ

احمد بن يوسف السلمي قال انا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت الى موسى ابن عمران. قال له اجب ربك. قال فلطم موسى - 00:45:10ضَ

عليه السلام. اين ملائك الموت ففقها؟ قال فرج عن ملك الموت الى الله قال قال انك ارسلتني الى الى عبد لا يريد الموت وقد قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الى عبدي. فقل له الحياة الدنيا - 00:45:50ضَ

فان كنت تريد الحياة. فضع يدك على متن فما وارت يدك من فانك تعيش بها سنة. قال ثم ما؟ قال ثم تموت. قال فالان من رميت بحجر. قال رسول الله - 00:46:20ضَ

صلى الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الى وقال وهب خرج موسى لبعض حاجته فمر برهط من الملائكة يحفرون قبرا. لم يرى شيئا قط احسن منه من الخضرة والنظرة والبهجة. فقال لهم يا ملائكة - 00:46:50ضَ

الله لم تحفرون هذا القبر؟ قالوا لعبد كريم على ربه. وقال هذا العبد من الله له بمنزلة. ما رأيتك اليوم مضجعا قط؟ قالت الملائكة يا صفي الله تحب ان يكون لك. قال وددت. قالوا - 00:47:30ضَ

قال فاضطجع فيه وتوجه الى وتوجه الى ربه ثم تنفس اسهل تنفس روحه ثم سوت عليه الملائكة وقيل ان ملك الموت اتاه بتفاحة من الجنة. فشمها فقبض روحه ها وكان عمر موسى مائة وعشرين سنة. فلما مات - 00:48:00ضَ

عليه السلام. وانقضت الاربعون سنة. بعث الله يوشع نبيا ان الله قد امره بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه فتوجه ببني في اسرائيل الى اريحيا ومعه تابوت الميثاق. فاحاط بمدينتي ليحيى ستة اشهر فلما كان السابع نفخوا في القران وضج الشعب. ضجت ان واحدة - 00:48:50ضَ

تساقط السور المدينة ودخلوا فقاتلوا الجبارين وهزموهم وهجموا عليه يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسرائيل يجتمعون على عنق الرجل يضربونها حتى يقطعوه. حتى يقطعوها فكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة - 00:49:30ضَ

فقال اللهم ردد الشمس علي. وقال للشمس انك في طاعة الله وتعالى وانا في طاعته. فسأل الشمس ان تقف والقمر ان حتى ينتقم من اعداء الله تعالى قبل دخول السبت. فردت - 00:50:10ضَ

الشمس وزيدت النهار ساعة حتى قتلهما اجمعين تب ملوك الشمس فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتى غلب على جميع اراضي الشام وصارت الشام كلها لبني وفرق عماله في نواحيها وجمع الغنائم فلم تنزل النار - 00:50:40ضَ

فاوحى الله الى يوشع ان فيها غلولا فمرهم. فليبايعوا فبايعوا فالتصقت يد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاه برأسي مكلل بالياقوت والجواهر كان قد غله فجعل انه في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربا ثم - 00:51:20ضَ

ثم مات يوشع ودفن في جبل افرعين. وكان عمره مائة وستا وعشرين سنة وتدبيره امر بني اسرائيل من بعد موسى من بادي موسى عليه السلام سبعا وعشرين سنة انتهى الله المستعان - 00:52:00ضَ

قصص الطائرة تحتها وما جاء في القرآن وجب الايمان به على حقيقة احسن الله اليكم يقول السائل ابرا الشبكة ما حكم اللعب ورقة اه وما هي المحاذير التي حرمت من اجلها - 00:52:40ضَ

لاني اخاف آآ ان انكرت على من يلعبها ان يذهبوا لشر اه اكثر منها اذا كان اذا كانوا اذا انكرت عليهم ذهبوا الى ما هو شر منها فلا تنهاه لان المقصود من الانكار هو - 00:53:25ضَ

يعني ازالة المنكر او تقليله فاذا كان الانكار يؤدي الى انهم يرتكبون منكرا اعظم فلا تنهوا وكل الوسائل وكل الوسائل التي تجر الى الباطل كلها من داخلة في حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها - 00:53:52ضَ

الله ما والاه نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة من اه من رأت هلال رمظان؟ من رأت هلال رمظان؟ بالعين المجردة ولم آآ تبلغ اولي الامر وقمت بتصويره ونشره - 00:54:26ضَ

ونشرت على وسائل على وسائل التواصل ولم اصبح صائمة اولا ولم اصبح صائمة اه فما حكم ذلك شرعا تماما الشهر ما يثبت الا اذا اثبته اهل العلم لما رأيت واحد له - 00:55:20ضَ

اذا اذا لم نبلغ ولم يقبل قوله ويفتح الشهر لم يثبت دخوله برؤية واحد لم يبلغ والتصوير لا لا يعول عليه ولا يستدل به نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:55:55ضَ

ما حكم تعليق الدعاء اه بالخير لا بأس دعاء الاستغفار اللهم من ساهم في هذا الامر خير وان كان سرا فاصرفه عني واصرفني عنه دعاء السخاء نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة ما اثر الافرازات اللزجة - 00:56:29ضَ

البيضاء الموجودة على الشفاه على صحة الصوم اذا دخل الفم وتم ابتلاعها مع الريق المهم لا يتعمد الانسان ابتلاء يبسط ما دخل على فمه من الخارج لانه وسخ وين فيروس واس - 00:57:05ضَ

ابتلاء الانسان اليقظي لا يفطر منع الريق لا يفطر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من استأجر ارضا او استأجر اه محلا فهل يجوز له ان يؤجره على غيره دون علم المالك - 00:57:56ضَ

اصلي يجوز ان يؤجر فعلى غيره ممن يقول استخدامه مثله ممن يقول استخدامه للمحل مثل المستأجر الاول اما ان يستأجره محل ثم يذهب ويؤجره على ورشة نحوها او يؤجره على اصحاب مواشي - 00:58:26ضَ

هلا ما يجوز نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة آآ استخدمت اه حبوب منع الحمل بطلب من زوجي واخر دورة كانت لي بتاريخ سبعة من الشهر والان عادت للنزول في بدايتها اه كانت بلون بني والان ليس لها - 00:59:04ضَ

رائحة والدم احمر فاتح وقليل ولي الان سبعة ايام. فهل اغتسل واصلي نعم اراد تغتسل وتصلي ليس عليه مواصفات الحيض والله اعلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للانسان عدم صلة - 00:59:53ضَ

الرحم بسبب اذيتهم له بالكلام. كلما زارهم اذا كانوا يؤذونه فلا تجب عليه صلتهم الزيارة لا تجلبوا علينا صلة بالزيارة بوسائل اخرى ما دام انهم يؤذونه فالمقصود من التواصل هو الانس وشرح الصدر - 01:00:35ضَ

وتوثيق الصلات شر نعم احسن الله اليكم يقول السائل امر الشبكة ما حكم شراء العطر قبل شمة فقد كثرت في الاونة الاخيرة آآ متاجر آآ الكترونية يشتري العميل عطورا وادهانا دون شمها. وانما يصفونها - 01:01:14ضَ

لا يمكن تمييز الرائحة من خلالها المقصود انه اذا كان يصبح هذا معهد للسلعة في حكم المجهول يترتب عليها غر فلا يجوز عن بيع الغرر اذا كانت الصفة لا تفي بالمطلوب ولا ولا يحصل بها العلم - 01:01:59ضَ

سيبقى فتبقى السلعة مجهولة وشرائها يكون غررا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه بعض الناس يظهر باعمال مسيئة للدين واذا تكلمنا فيهم قال بعضهم اه حرام عليكم ما - 01:02:42ضَ

تعرفون اه ايش مكانتهم عند الله يمكن اه ان يكون احسن منك لعله تب توبة لا تتكلم فيه فنتراجع عن كرههم ونصمت عن افعالهم هذا لا يبطل انكار المنكر يعني بناء على انه يجوز ان يكون كما انه سيتوب - 01:03:20ضَ

وان يكون له منزلة عند الله هذا هذا الاحتمال لا يمنع من انكار المنكر الواقع ما دام المنكر قائما وموجودا فيمكر ويبغض العاصي على معصيته وهذا الاعتراض لا لا وجه له - 01:03:59ضَ

ولا ولا يوجب ترك انكار المنكر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اعمل في مجال دعاية السيارات واقول بعمل اه مقاطع عن السيارات مصاحب لها آآ الموسيقى - 01:04:26ضَ

او يقول نعم فيها موسيقى مقاطع الدعايات فهل هنا حرام ام مكروهة؟ ام لا بأس بها الموسيقى من الات الطرب الغنى الا تستعملها هذا من الباطل تدخل في المعازف المعازف هي الغنى والات الغنى - 01:05:03ضَ

والموسيقى من من الات الغناء ووسائل الغنى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل العقيقة تأخذ احكام الاضحية في السن المعتبر والسلامة من العيوب اي نعم نأخذ حكم الاضحية - 01:05:49ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة طلقت زوجتي منذ اربع سنوات تقريبا ولكني لم ادفع اه مؤخر الصداق الى الان حيث لم استطع وهو مبلغ اه كبير نعم وحاليا اريد الزواج لاتجنب - 01:06:24ضَ

الزنا وقيل لي بانه لا يحق لي الزواج الى ان ادفع مؤخر الصداق الفائت فهل هذا صحيح؟ لا هذا يرجع الى المرء اذا كانت تطالب هذه المرأة المطلقة تطالب بمؤخر الصداق فيجب عليك - 01:07:07ضَ

يجب عليك ان هذا دين. هذا دين مؤخر الصداق دين فاذا كان صاحب الدين يطالب به وجب اداؤه ولا يجوز المطل المماطلة كان لازم الاداب يطيب لنفسه نعم - 01:07:32ضَ