باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض ارضي وهو يطعم ولا يطعم. قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:00:00ضَ

من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز المبين. وان يمس الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير - 00:00:30ضَ

اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم دون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد قل انما هو اله الذين اتيناهم اهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. الذين خسروا انفسهم - 00:01:00ضَ

فهم لا يؤمنون. جزاك الله خير يقول الله لنبيه قل كل المشركين الذين اتخذوا من دون الله عليا اتخذوا وليا من دونهم وهذي استفهام يسميها اللغة للاستفهام انكار معناه النفي لا اتخذ من دون من دون الله وليه - 00:01:50ضَ

قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض العظيم الذي خلق السماوات والارض ايجوز في العقل ان اتخذ من دونه وليا تعالى الله عن ذلك قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض - 00:02:27ضَ

وهو يطعم يطعم عباده ما يخلق لهم من انواع الطعام وبما حياه لهم من اسباب الطعام هيأ لهم الاسباب التي يقدرون بها على الاستطعام وعدم الاستمتاع بالطعام خلق الاطعمة وخلق في الانسان الوسائل التي يتمكن بها من اكل الطعام - 00:02:55ضَ

اليد والفم والاسنان ومجاري الطعام كالمريء وجهزه ايضا بالوسائل التي يتحقق بها الانتفاع بهذا الطعام سبحان الله وهو يطعم ولا يطعم لانه غني غني عن الطعام كما قال تعالى ما اريد منهم من رزق - 00:03:29ضَ

وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قل اني امرت ان وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. يعني الله امرني ان ان اسلم وان اكون اول المسلمين. ونهاني عن الشرك - 00:04:13ضَ

ولا تكونن من المشركين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم مهما بلغ العبد في المنزلة فان ذلك لا ينجيه من عذاب الله. اذا اذا العبد عصاه قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:04:56ضَ

الملائكة يقول الله في شأنهم ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم فذلك نجزي الظالمين ثم قال تعالى من يصرف عنه يومئذ يعني من يصرف عنه العذاب في ذلك اليوم - 00:05:25ضَ

فقد رحب كما قال تعالى وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته ومما جاء في الدعاء اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك او اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك - 00:05:47ضَ

فينبغي للمسلم ان يسأل ربه ان يقيه العذاب عذاب النار ومن ذلك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يصعب عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز العظيم - 00:06:17ضَ

ثم قال تعالى وهو القاهر هو القاهر لكل شيء لانه على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء وهو القاهر فوق عباده هو فوق كل شيء سبحانه وتعالى مستو على عرشه - 00:06:39ضَ

فوق السماوات على عرشه وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير الحكمة البالغة والخبرة التامة فلا يخفى عليه شيء ولا يعجزه شيء وله الحكمة البالغة تقديره وتدميره وجميع افعاله ثم قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة - 00:07:03ضَ

من هو الذي شهدته اعظم شهادة لله الله تعالى هو اكبر شيء اكبر شيء شهادته واكبر شهادة وقد شهد نفسي بالالهية ولعبده ورسوله بالرسالة شهد الله انه لا اله الا هو - 00:07:39ضَ

والملائكة واولي العلم قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهر والدي كله وكفى بالله شهيدا الى اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم اوحي الي هذا القرآن - 00:08:12ضَ

به ومن بلغ يعني انذركم ايها المشركون الكفار الذين في مكة وما حولها وانذر به كل من بلغه القرآن وكل من بلغه القرآن فانه منذر به وحجة عليه هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. اي انكم لتشهدون ان مع الله آية اخرى - 00:08:37ضَ

ايضا هذا استفهام انكاري انكار على المشركين الذين يشهدون ان مع الله ايات اخرى وهذا من جهلهم وسبأهم ان يجعل مع الله العظيم الهة اخرى يعبدونهم من دونك قل لا اشهد - 00:09:20ضَ

لا اشهد بهذا الباطل بل ابرأ منه قل لا اشهد انما هو اله واحد وانني بريء مما تحبون فيجب على العبد ان ان يبرأ من المشركين وشركهم وان يشهد ببطلاه ببطلان ما هم عليه - 00:09:49ضَ

ويشهد بظد ما ما يشهدون به الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءه اهل الكتاب يعرفون الرسول صلى الله عليه وسلم وانه الحق كما يعرفون ابناءهم لانه موصوف في كتبهم - 00:10:16ضَ

موصوف في كتبهم في هدي في سيرته وفيما يدعو اليه الذين خسروا انفسهم وهم لا يؤمنون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:45ضَ

قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى قل غير الله يتخذ وليا وهذا حين دعا الى دين ابائه فقال تعالى ايش هو هذا؟ وهذا حين دعا لا لا وهذا حين دعي الى دين ابائه. يعني دعاه المشركون الى ان يتبع دين ابائه - 00:11:19ضَ

فامره ان يقول قل اغير الله اتخذ وليا وقالت هذا قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا رب ومعبود وناصرا ومعينا خاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما ومبتدئهما. وهو ان يطعم ولا - 00:11:54ضَ

فيطعم اي وهو يرثى واي وهو يرزق واه ويرزق ولا يرزق ولا يرزق. ولا يرزق كما قال. وما اريد ان يطعمون وليني يوم امرت ان اكون اول من اسلم. يعني من هذه الامة - 00:12:22ضَ

والاسلام بمعنى الاستسلام لامر الله. وقيل اسلم اخلص ولا تكنن يعني وقيل لي ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم عظيم. يعني عذاب يوم - 00:12:53ضَ

من يصرف عنه يعني من من يصرف العذاب العذاب عنه حمزة والكسائي وابو بكر عن عاصم ويعقوب يسرف لفتحي الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب لقوله فقد رحمه - 00:13:18ضَ

وقرأ الاخرون بضم الياء وفتح الراء يومئذ يعني يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين. اي النجاة البينة قوله عز وجل ان يمسسك الله بضر بشدة وبلية لا كاشف له لا رافع - 00:13:45ضَ

عافية ونعمة. فهو على كل شيء قدير. من الخير قال ابو عبد الله السلمي اهلا بنا ابو العباس الاصم قال عن بناء احمد بن شيبان الرملي قال عبدالله بن ميمون القداح - 00:14:12ضَ

انا بنشهب بن خرش عن عبدالملك بن يومين عن ابن عباس قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسرى قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة اهداها له - 00:14:42ضَ

كسرى بحبل بحبل من شعر ثم اردفني خلفه ثم التفت الي فقال يا غلام قلتم لبيك يا رسول الله. قال قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله - 00:15:10ضَ

وقد مضى القلم بما هو كائن. فلو جهد الخلائق ان ينفعوك بما لم اقضه الله تعالى لك لم يقدروا عليه ولو جاهدوا ان يضروك بما لم يكتب بما لم يكتب الله تعالى عليك - 00:15:49ضَ

ما قدروا عليه. فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل. فان لم تستطع فاصبر ان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا. واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب - 00:16:12ضَ

وان مع العسر يسرا وهو ان مع الكرب وان مع الكرب الفرج. وان مع العسر يسرا وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب وفي القهر زيادة معنى على القدرة. وهو من - 00:16:32ضَ

وغيره عن بلوغ المراد. وقيل هو المنفرد بالتدبير الذي يجبر الخلق على مراده فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي تفرد به الله عز وجل وهو الحكيم في امره الخبير باعمال عباده - 00:16:57ضَ

قوله عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة الاية الكلبي اتى ااهل مكة ارسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد انك رسول الله فانا لا نرى احدا يصدقك ولقد سألت - 00:17:22ضَ

ذلك اليهود والنصارى فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالى قل اي شيء اكبر اعظم شهادة. فان اجابوك والا وان قل الله هو شهيد بيني وبينكم على ما اقول. ويشهد لي بالحق - 00:17:48ضَ

وعليكم بالباطل اوحي الي هذا القرآن لانذركم به لاخوفكم به اهل مكة ومن بلغ. يعني ومن بلغه القرآن من الاعجم وغيرهم. من الامم الى يوم القيامة ابو الفضل زياد بن محمد الحنفي قال محمد بن بشر بن محمد - 00:18:15ضَ

ابو بكر محمد ابن الحسن ابن بشير النقاش قال بان ابو شعيب الحراني يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلي قال ابحنا الاوزاعي قال حسان بن عطية عن ابي كبش - 00:18:48ضَ

عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو احدث عن بني اسرائيل ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ ثم مقعده من النار. اخبرنا ابو الحسن عبدالوهاب بن محمد الخطيب - 00:19:16ضَ

قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال قال ابو العباس الاصم قال الربيع قلم بنى الشافعي سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود - 00:19:44ضَ

عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نظر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها. فرب حامل فقه غير فقيه. ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم - 00:20:09ضَ

خلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين. ولزوم جماعتهم فان تحيط من ورائهم. قال مقاتل من من بلغه القرآن من الجن والانس فهو نذير له. وقال محمد بن كعب القرظي من بلغه القرآن - 00:20:37ضَ

كأنما رأى محمدا صلى الله عليه وسلم وسمع منه ائنكم لتشهدون ان والله الهة اخرى ولم يقل اخر لان الجمع يلحقه التأنيث. كقول عز وجل ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها وقال فما بال القرون - 00:21:07ضَ

قل يا محمد ان شهدتم انتم لا اشهد ان ان الا اشهد انا انما هو اله. قل انما هو اله واحد. وانني براء مما تشركون قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل. يعرفون - 00:21:37ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم بنعته وصفته كما يعرف هنا ابناءهم من بين الصبيان الذين خسروا غبنوا انفسهم فهم لا يؤمنون. وذلك كان الله جعل لكل ادمي منزلا في الجنة ومنزلا في النار فاذا كان يوم القيامة - 00:22:07ضَ

جعل الله للمؤمنين منازل اهل النار في الجنة ولاهل النار منازلا اهل الجنة في النار وذلك الخسران. قوله تعالى ومن اظلم ممن افترى لا اله الا الله لا حول ولا قوة - 00:22:37ضَ

في بعض الاسئلة طيب تكلم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة اريد ان اقرأ واتعلم امور ديني ولي فضول لمعرفة احداث اخر الزمان ولي فضول لمعرفة احداث اخر الزمان - 00:23:06ضَ

المسيح الدجال واشراط الساعة واخشى على نفسي لاني لست ملمة بالعلم الشرع فهل من نصيحة لا شك ان ان تعلم المسلم والمسلمة دينهم من اهم المهمات لان الانسان لا يستطيع ان يقيم دينه الا بالتعلم - 00:23:52ضَ

يتعلم اصول دينه وهي الاعتقادات الواجبة بالله وملائكته وكتبه ورسله ويتعلم احكام دينه احكام الصلاة واحكام العبادات وانواع الطاعات ليعمل بها ومعرفة اشراط الساعة هو من الدين لانه من باب الاعتقاد - 00:24:22ضَ

لانها اخبار وعلى المسلم ان يؤمن بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اشراق الساعة الدجال وغيره او طلوع الشمس من مغربها والدابة والعلم ولله الحمد الميسر الكتب العلم - 00:24:52ضَ

الحديث والتفسير موجودة ومتيسرة وكذلك الاشرطة المسجلة لاهل العلم المعروفين الموثوقين طريق العلم منشور لكن اهم ما يكون هو الاختيار لما للكتب المأمونة والاشرطة المأمونة لان لان المؤلفون كثير من انواع الناس - 00:25:19ضَ

كل كل طائفة لهم مؤلفات ولهم تسجيلات ولهم تغريدات ولهم فعلى الانسان ان يعرف ممن يأخذ لا تأخذ لا تأخذي ولا تأخذ ايها الطالب الا ممن يوثق بعلمه ودينه لا تأخذ من كل احد - 00:26:01ضَ

ولا ولا تأخذ كل ما ينشر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم شراء الذهب من المواقع ويكون الدفع قبل الاستلام القائلة في شراء الذهب ان يكون يدا بيد - 00:26:27ضَ

يحصل تفرق قبل قبض العوظين والشراء من المواقع يبدو انه لا يتحقق فيه التقاوض فهو اما ان يتأخر دفع الثمن او يتأخر دفع السلعة لكن قد يكون من الوسائل التي تيسر - 00:27:04ضَ

ان يوكل الانسان شخصا او جهة او شركة تقبض وتعطي تقبض السلعة وتعطي الثمن يعني ترسل بالثمن الى جهة الى شخص يتولى رفض السلعة ودفع الثمن هل هذا مما يحقق - 00:27:55ضَ

الغرض مع تطبيق الحكم الشرعي. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل انه فهد على كتابة القرآن والذكر اه في مواقع التواصل الاجتماعي كتابك الخير ونشر الخير بعمل صالح - 00:28:28ضَ

القرآن موجود ومكتوب في المصاحف وميسور ومسجل ومحفوظ فينظر في هذه الكتابة التي تكتبها او تنشرها هل ينتفع الناس فيها وهل الناس حاجة في ينشر او انه مجرد يعني يعني اضاعة وقت لا فائدة فيه - 00:29:21ضَ

فاذا كان فيما يكتب وتدعو حاجة الناس الكتابة ونشر الخير عمل صالح كتاب المسلم ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا من جاء بالحسى فله عشر امثالها نعم ويقول - 00:29:58ضَ

اليك وهل يتساوى هذا الثواب بثواب تحريك اللسان الذكر والقراءة وهل يتساوى ايش؟ هذا الثواب. هم. بثواب تحريك اللسان بالذكر والقراءة اما تقدير الاجور عند الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:30:37ضَ

ولا ولا ادنى هذا يساوي هذا ليس عندنا علم بمقادير الاجور في كل عمل صالح نعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها نعم احسن الله اليكم - 00:31:09ضَ

يقول السائل اهبراء الشبكة لو كنت اصلي النافلة في المسجد او في المنزل وسلم احد بجانب فهل ارد عليه السلام وما هي صفة رد السلام؟ لا لا ترد السلام بالكلام رد عليه بالاشارة. كان رسول الله يسلم عليه الصحابة ويصلي فيشير بيده - 00:31:36ضَ

فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه عندي مبلغ من المال وضعته مع شخص للتشغيل ولقبض الارباح ولكن بسبب كورونا توقف العمل ولم احصل على اية ارباح - 00:32:14ضَ

ولا استطيع سحب المبلغ فهل على هذا المبلغ زكاة نعم اذا قبضت تزكيه اذا قبضته زكه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الشبكة هل اجبر اه ابنائي على اداء النوافل بعد الصلاة - 00:32:55ضَ

ان اتساهل معه فيها نرغبهم ولا تجبرهم رغبهم يا اولاد يصلوا الراتبة الظهر تصلي بعدها ركعتين المغرب تصلي ركعتين العشاء كذا ركعتي الفجر الصلاة ترغيب ترغيب لا اجبار في ذلك وقلت - 00:33:40ضَ

يعني نريد انكم تتعودون الخير يتدربون ويتمرنون والله يكتب لكم الاجر احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بخصوص ملابس ذوات الارواح هل عش بخصوص ايش؟ ملابس ذوات الارواح ايش ملابس ذوات الارواح - 00:34:12ضَ

يقصد الملابس اللي عليها صور ذوات الارواح لانه قال هل اذا لبستها تمنع اجابة الدعاء في غير وقت الصلاة فيها وقال بعده وهل حكمها يختلف لو قمت بعمل خط على رقبتها او كانت الصور - 00:34:45ضَ

صغيرة جدا التصوير حرام وجاءت فيه الاحاديث المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم في وعيد المصورين وفي اقتناء الصور سواء كانت صغيرة او كبيرة ولا ينفع الخط اذا خطأت - 00:35:16ضَ

الخط على الرقبة هذا لا يبطل الصورة هي صورة ولو وضعتها على رقبتها خط وزعمت ان هذه كانها مذبوحة لا لا يتغير الحكم واما ملابس ارواح ملابس حتى الان ما عرفت - 00:35:43ضَ

الحقيقة يعني الصورة لو وضعت عليها لباس التمثال وظعت عليه لباس لا يتغير حكمه هو هو ولا يزيل المفسدة لا تدخل البيت لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة فلا بد من طمس الصورة - 00:36:17ضَ

او كسر رأس الصورة قطع قطع الرأس قطع الرأس لابد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ورد حديث بان الكعبة امان لاهل الارض ما اذكر حديث ان ان الكعبة - 00:36:47ضَ

امان لكن قال الله ان الكعبة البيت الحرام قياما للناس يعني فيها قيام لمصالحهم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان ما في السماوات وما في الارض - 00:37:19ضَ

ولا شك ان القيام بما فرض الله من الحج انه فيه خير للبشرية وتعطيل الحج سبب لو اطبق الناس يقول اهل العلم لو اطبق الناس جميعا على ترك الحج اثموا - 00:38:03ضَ

وان كان الحج انما هو فريضة في العمر مرة لكن لو اطبقوا في سنة من السنين على ترك الحج من غير عذر اثموا الحج كل عام فريضة برضو كفاية وهو فرض - 00:38:28ضَ

على الاعيان في العمر مرة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قمت باستخدام اه موقع اه حراج ويلزم اه دفع عمولة واحد بالمئة قمت قمت يقول قمت باستخدام موقع حراج - 00:38:54ضَ

ايش موقع ايش هذا هذا احسن الله اليك. موقع اسمه كذا حراج بهالاسم. حراج والحراز. لا لا حراج حراج حراج من التحريم. حراج ايه. موقع حراج. ايه شوك يعني. اه اه اكتروني يأتي اللي عنده بضاعة ويعرضها صورها. نعم. قيمة السعر - 00:39:25ضَ

يقول قمت قال ويلزم دفع عمولة واحد بالمئة من قيمة البيع وانا اه لم التزم بهذه العمولة ومسحت الموقع ثم رجعت لاستخدامه مرة اخرى والان اه يؤنبني ظميري لانني لم ادفع العمولة سابقا - 00:39:54ضَ

ولا اعلم مقدارها لا اعلم ولا اعلم مقدارها. هم فكيف افعل مع اصحاب الموقع كيف تفعل اصحاب الموقع الطرف الاخر فتفاهم معهم اذكر لهم انك استخدمته ولم تدفع العمولة المشروطة - 00:40:29ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل نعاقب الابناء الصغار ممن اعمارهم بين الثامنة والخمسة عشر سنة عندما لا يستيقظون لصلاة الفجر ولا يصلونها في وقتها قال عليه الصلاة والسلام واضربوهم عليها لعشر - 00:40:57ضَ

يعني اذا فرطوا فيها فانهم يضربون اذا بلغوا السنة العاشرة اما قبل العشر فانهم يؤمرون ولا يضربون ولكن ينظر ولي امر الصبي ينظر فيما يجدي معه ان كان يجدي التوبيخ والهوش يفعل - 00:41:38ضَ

ويكتفي به عن الظرب واذا كان الظرب ينفره اكثر فانه لا يظربه. لان المقصود هو الاصلاح المقصود هو الاصلاحات فيفعل المسئول يفعل ما يحقق الغاية حقق المطلوب في التربية. نعم - 00:42:11ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت احضروا اه لدروس خصوصية ولم ادفع الى الان المال للمدرسين ثم علمت منع الجهات المسؤولة لدينا ذلك فما حكم اعطاء اجرة اجرتهم - 00:42:38ضَ

مع العلم انهم تعبوا في تعليم وتدريسي يجب عليك ان تعطيهم يجب اه عليك ان تعطيهم مقابل تدريسهم لك وخالفوا التوجيهات هذا هذا هم مسؤولون امام الجهات المسؤولة. هم المسؤولون واما انت اذا - 00:43:11ضَ

اتفقت معه وادوا ما ما عقدوك عليه وقاموا بالواجب عليهم نحوك فعليك ان تعطيهم حقهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه عندما يأمر الله الملك بكتب اربع كلمات - 00:43:51ضَ

منها واجله فهل يعلم الملك ما اجل الانسان وكم عمره لان الله اطلعه عليك او ما يكتب الا ما اعلمه الله به ربي ان يكتب كذا اجله الى كذا وانه كذا - 00:44:30ضَ

ورزقه كذا لكن كيف تكون هذه الكتابة؟ وكيف يكون هذا هل هذا فيه هل هو مفصل ام مجمل؟ الله اعلم لكن الملك يعلم ما امر بكتابته. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:44:58ضَ

اه ما هو الفرق بين المذي والمني المذي هو الذي يخرج من الانسان اذا تذكر الحالة الجنس والجماع ونحوه تذكر ما يثير غريزته فانه منه ماء رقيق بلا شهوة ينزل منه بلا شهوة - 00:45:22ضَ

واما المني فانه من صفة انه غليظ ويخرج من الانسان دفقا بلذة هذا هو هذا غليظ وهذا رقيب وهذا يخرج بلا شهوة وهذا ان يخرج بلذة الا في الاحتلال فهو لا يدري عن شيء - 00:46:01ضَ

اذا وجد الانسان في ثوبه المني بعد النوم فانه يجب عليه الغسل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اجرت سكنا لشخص وقد غادر منذ مدة وعليه مبلغ اه الفين ريال لم يقم بدفعها لي - 00:46:32ضَ

وقد اه سامحته عليها. فهل استطيع اعتبار هذا المبلغ من زكاة المال ام لا لأ ليس لك ان تجعلها من الزكاة اولا قد سامحته ولم كانوا لها زكاة. والشيء الثاني - 00:47:07ضَ

انه لن تذكر انهم من اهل الزكاة فهذا المال الذي سمعته به ليس لم يتضمن نية الزكاة ولم يتحقق ان الذي استأجر منه كأنه من اهل الزكاة فلا يصح لك ان تحتسبها من الزكاة - 00:47:33ضَ

الجواب لا تحتسب هذا المبلغ من الزكاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عرفت آآ محاسبا في آآ متجر وعند المحاسبة يخصم لي مبلغا بسيطا جدا ويتعمد ذلك - 00:47:56ضَ

اه فما الحكم في ذلك؟ هذا لا يحل له ولا يحل لك. لا يحل لك ولا له من يقسم من ثمن السلعة شيئا من اجله للصداقة او العلاقة التي بينك وبينه - 00:48:29ضَ

ليس له ان يتصرف ويخفض الا ان كان قد جعله له صاحب المحل او صاحب المال يعني خوله ان يتسامح مع اصدقائه واقاربه ومعارفي وما اشبه ذلك اما اذا لم يكن بعلم بعلم صاحب المال - 00:48:48ضَ

وصاحب التجارة فلا يحل له ان يتصرف ان يتصرف هذا التصرف يتنازل عن بعض الثمن يبيع ما قيمته عشرة بتسعة لا نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرا الشبكة عندنا - 00:49:10ضَ

الف آآ الفلاحون يرشون مغذي قوي جدا اه للخيار يكبر هجمة الثمرة وهذا الراش يكون قبل الجني اه باثنعشر ساعة فهل يجوز ذلك اذا كان هذا الرش يضر اكل التمر فلا يجوز - 00:49:39ضَ

او كان يزيف الثمرة بحيث يظنها الانسان هكذا طبيعية بهذا الحجم هذا يشبه ما يقول الناس الكيماوي الذي يكون مع سقي الشجر يكونوا معي سقف الشجر يوضع الكيماوي ويسبب تضخيم الثمرة - 00:50:25ضَ

وهذا صار الناس يعرفونه. يعرفون ان هذا يعني مشرب هذا هذا هذه المادة التي يضخم الثمرة اذا كانت معروفة عند الناس انتفت اه انتفى الغش نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه او تقول السائلة عبر الشبكة - 00:51:07ضَ

اخي حول لي الزكاة بتوزيعها على المحتاجين فهل يجوز لي ان اخذ منها مبلغا واسدد فاتورة الكهرباء لا يجوز لك الا باعلان اخيك اخوي انا فقيرة انا محتاجة سيعطيك هو من الزكاة - 00:51:54ضَ

بعلمه واعطاك الزكاة لتعطيها من تعرفين من الفقراء والمحتاجين ولو شاء لاعطاك لو قال هذا لك فقولي له انا نحتاج اذا اذا كنت محتاجة قولي انا محتاجة وليس عندي ما اشدد به فاتورة الكهرب - 00:52:25ضَ

سيعطيك هو بعلمه واختياره وتقديره نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذكار الصباح تتوافق آآ مع بعض آآ دروس آآ اهل العلم اه الى بعد طلوع الشمس فهل اقولها بعد طلوع الشمس ومضي وقت من اول النهار - 00:52:55ضَ

ممكن ان تأتي بها بعد طرق الشمس او قبل وقت الدرس عندي ان الاذكار ليست بالكثيرة الكثيرة التي تشغلك عن اه الدرس اه الذي تريد حضوره وان اتيت بها بعد طلوع الشمس - 00:53:37ضَ

يرجى ان ان تنفع وان يكتب لك اجرها باذن الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للانسان ان يسأل الله الشفاء وان يعيد الله عليه بصره ويعاهد ويعاهد الله انه ما ينظر - 00:54:18ضَ

في الحرام يسأل ربه ان يشفيه وان يعيد عليه بصره اذا كان قد اصيب ببصره ولا يلزم ان يعاهد الله الا يعصي الله به يروي ويعزم بقلبه ان لا يعصي الله - 00:54:43ضَ

بنعمته بنعمه التي اعطاه اما بان هذه المعاهدة تشبه النذر وقد قال عليه الصلاة والسلام النذر لا يأتي بخير ثم اذا عاهد لا يأمن ان من يخالف فيكون اسمه اعظم - 00:55:10ضَ

الحمد لله هو فيه عافية يسأل ربه من فضله وان ينعم عليه بالشفا والعافية وينوي النية الصالحة انه لا يعصي الله في نعمه التي اعطاه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:55:38ضَ

عبر الشبكة امرأة لديها الدورة الشهرية وارادت عمل عملية في عينها وقال لها اه لا تغتسل قبل العملية وهي تطهر قبل العملية بيومين فما الحكم المقصود انها اذا طهرت قبل العملية فالحمد لله - 00:55:57ضَ

تغتسل والحمد لله وان لم تطهر الا بعد العملية وكانت وكان الغسل يضرها لا تغتسل فلتتيمم حتى اذا اذا شفيت اغتسلت هذا هو الواجب احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:56:33ضَ

يقول هل اقامة الجلد يترك اثرا على ظهر الجاني الى الابد لاني اخاف آآ ان اذهب فتصبح علامة خزي على ظهري الى الابد فلا اريد لاحد ان يعلم وبماذا تنصحونني - 00:57:18ضَ

الاصل ان ان الظرب يكون وسطا. لا خفيفا لا لا يحقق المقصود. ولا شديدا بحيث يكسر او او يترك اثرا لأ ولا في اذى ولا لا يكون كما وصفت ان يترك اثرا يبقى الى الابد الا اذا كان فيه مبالغة - 00:57:54ضَ

والمبالغة في في اقامة التأجيرات او الحدود لا تجوز لا يجوز لمن يتولى تنفيذ الحد او التعزير لا يجوز له ان يبالغ حتى يعني يترك اثرا في بدن الجاني معه الى الابد - 00:58:30ضَ

هذا لا يكون الا مع المبالغة والمبالغة لا تجوز. نعم وكأنه احسن الله اليك من السؤال انه يعني اقترف شيء هو ويريد انه يعني يذهب يعترف به اقول كانه من ظاهر السؤال - 00:58:56ضَ

انه اقترف ذنب ويريد انه يعني يذهب يعترف به حتى يعني يقوموا بجلده لانه طلب النصيحة انه هل اذا اذا فعلت ذنبا يوجب الجلد مثلا الزنا عافاك الله فلا يلزمك ان تذهب تعترف - 00:59:20ضَ

تب الى الله فيما بينك وبينه وتكفير التوبة النصوحة تكفية التوبة النصوح لا يجب عليك ان تذهب تعترف لكن هذا فيما لو ثبت عليك بالبينة وما اشبه ذلك ووجب اقامة الحد او التعزير مثلا - 00:59:44ضَ

هذا هو ما الجواب ما تقدم نعم - 01:00:10ضَ