باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة حتى تعلموا ما تقولون. حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى - 00:00:00ضَ

منكم من الغائط او لامستم او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ما افتيموا صعيدا طيبا. فامسحوا وجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. ايه نعم - 00:00:30ضَ

لا اله الا الله الله عباده المؤمنين عن قربان الصلاة. يعني عن فعل الصلاة وقيل عن قربان مواضع الصلاة وهي المساجد في حالتين الاولى حالة السكر والثانية حالة الجنابة لاتقوا الصلاة وانتم سكارى - 00:01:10ضَ

وذلك قبل تحريم الخمر تحريما تاما ان تحريم الخمر على ثلاث احوال هنا هنا نفر الله عن الخمر في قوله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس - 00:01:50ضَ

وفي هذا التحذير لكن ليس بالتحريم الصريح ثم بعضهم يشرب الخمر وربما حضر الصلاة وهو سكران وحينئذ يتخبط ويخبط في صلاته شكرا الانسان دخل الصلاة وهو في صلاته لا تقربوا الصلاة وكذلك المساجد - 00:02:20ضَ

ينهى عن قربانها في حالة سكر يا عم السكران لا يؤمن ان يلوث المسجد بما يكون منه قال تعالى حتى تعلموا ما تقولون وهذه علامة الصحو علامة الصلاة ان ان يعلم الانسان ما يقول - 00:03:10ضَ

ويدري ما يقول اللهم السكران فانه لا يدري ما يقول يتكلم بانواعه بل قد يتكلم بالكفر حتى تعلموا ما تقولون يعني لا تقربوا الصلاة حتى تصحوا ويزول عنكم الشكر ولا تقرأوا المساجد - 00:03:41ضَ

وانتم كذلك حتى تعلموا ما تقولون قال الله ولا جنبا يعني ولا تقربوا الصلاة وانتم جنب لا تطأوا المساجد وانتم ذنب واما الصلاة فمعلوم بالضرورة انه ان الصلاة لا تصح - 00:04:13ضَ

مع الحدث الاصغر فكيف مع الحدث الاكبر ويؤخذ من هذه الاية ناهي الجنب عن دخول المسجد وجاء في الحديث اني لا احل المسجد لحائض ولا جنوب لا اله الا الله - 00:04:37ضَ

قال الله الا ابي سبيل قال بعض المفسرين يعني الا مسافرين يعذر انا في ان يصلي جنبا لانه يتيمم كما في اخر الاية يتيمم ما بقي الا عابر سبيل يعني الا متطرقين مرورا في المسجد - 00:05:11ضَ

مرور فقط ثم قال تعالى وان كنتم مرضى اي في حال المرض او او كنتم او على سفر ان كنتم مرضى او على سبق كنتم مسافرين او جاء احد منكم من الغائط - 00:05:47ضَ

الغاية في اللغة اصله الموضع المطمئن من الارض واو يعبر به عن الحدث عما يخرج من الانسان او جاحد منكم من الغائط اولى مستم النساء وحدث اصغر هذا سبب الحدث الاكبر - 00:06:24ضَ

وهو الجماع وهذا كناية يكن الله يكني الله عن الجماع كقول وان طلقتم النساء من قبل ان تمسوهن يا ايها الذين امنوا ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وبمباشرة ولا تباشروهن وانتم عاكفون للمساجد - 00:06:53ضَ

وبالدخول حبايبكم اللاتي في اللاتي دخلتم بهن كل هذا في كناية الجماع فيها قراءتان او او لمستم واستدل بها من من يرى نقض الوضوء من مس المرأة فلم تجدوا ماء - 00:07:28ضَ

يعني حصل لاحدكم حدث اصغر او اكبر فلم يجد ماء يجزئه يجزئه التيمم فتيمموا صعيدا الصعيد هو وجه الارض وقيل التراب تراب الحرب التراب الذي له غبار ويتيمموا يعني اقصدوا - 00:08:20ضَ

التيمم او القصد التيمم تقول تيممت بلد كذا يعني قصدتها صعيدا طيبا خمسة بوجوهكم وايديكم وهذه صلة التيمم صفة التيمم ان يضرب الانسان الارض يدي بشفيه ثم يمسح وجهه وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

قال انما يكفيك ان تقول هكذا ثم وسع بهما وجهه وكفيه هذا من احكام الله المتضمنة والتيسير اذا كان الانسان لم يجد الماء او يتضرر باستعماله او يتضرر او لا يستطيع الوصول اليه - 00:09:36ضَ

فانه يجزئه التيمم عن الوضوء بل وعن الغسل ايضا التيمم يجزي عن الوضوء وعن الغسل من الجنابة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا بعدما صلى رأى رجلا معتزلا قال اني كنت ذنبا - 00:10:17ضَ

قال تكثيف الصعيد عليك بالصعيد فانه يكفيك وفي قصة عمار رضي الله عنه يقول عندما اجنب وهو لا يعرف حكم التيمم تمرغ بالصعيد تمرغ في التراب بجسدك كله قياس التراب على الماء - 00:10:46ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره وذكر له ما قال فقال له انما يكفيك ان تقول بيد الكعبة يعني الجنب لا يحتاج الى ان يعفر جسمه كله بالتراب لا - 00:11:30ضَ

تكفي التيمم بمسح وجهه واليدين بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وهذا فضل من الله يا عباده ان يعفو عما يحصل منهم من تقصير او خطأ او معصية الله تعالى عفو - 00:11:46ضَ

العفو ازالة بعثة للذنب والغفر والستر الله غفور وعفوه سبحانه وتعالى يستر زنب العبد ويعفو عن وهذا من رحمته وكرمه وفضلي على عبادي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:12:23ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى وما ملكت ايمانكم اي المماليك احسنوا اليهم اخبرنا محمد بن الحسن المرازي ابو العباس الطحان - 00:13:15ضَ

محمد بن قريش قال عن بان علي بن عبدالعزيز المكي قال انبعنا ابو عبيد القاسم ابن السلام قال من بنى يا زيد عن همام عن قتادة عن عن شوفينة انا امي سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:50ضَ

انه كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم فجعل يتكلم وما يفيض بها لسانه عبد الواحد ابن احمد المليحي قال من بنى احمد بن عبد الله النعيمي. قال اخوانا محمد بن يوسف قال - 00:14:28ضَ

محمد بن اسماعيل قال عمر بن حفص قال ان بنى الامش عن ابي ذر رضي الله عنه قال رأيت عليه رأيت عليه بردا وعلى غلامه برد فقلت لو اخذت هذا فلبسته - 00:14:56ضَ

كان حلة واعطيته ثوبا اخر وقال كان بيني وبين رجل كلام. وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اسببت فلان؟ قلت نعم قال افنلت امه؟ قلت نعم. قال انكم رؤ فيك جاهلية. قلت على - 00:15:27ضَ

الساعة هذه من كبر السن. قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبس حقوق وليلبسه مما يلبس. ولا يكلفه من العمل ما يضربه. فان كلفه ما - 00:16:03ضَ

فليعنه عليه. اخبرنا الامام ابو الحسين ابن محمد القاضي قال طاهر السيادي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر قال يزيد ابن هارون قال اخبرنا صدقة ابن موسى ام فرقد - 00:16:36ضَ

عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة سيء الملكة ان الله لا يحب من كان مختادا غفورا. المختال المتكبر. والفخور الذي يفتخر على الناس بغير الحق تكبرا. ذكر هذا بعدما ذكر من - 00:17:06ضَ

حقوق لان المتكبر يمنع الحق تكبرا. اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي قلم بنى ابو طاهر الزيادي قال محمد بن حسين القطان قال انبانا احمد بن يوسف السلمي قال عن بانا - 00:17:43ضَ

عن همام ابن منبه قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل البختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف الله به الارض. فهو - 00:18:13ضَ

فيها الى يوم القيامة. اخبرنا ابو الحسن السرخشي قال ان كان زاهر بن احمد قال نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم - 00:18:43ضَ

يوم القيامة الى من جر ثوبه خيلاء. الذين يبخلون البخل في العرب منع السائل من فضل ما لديه وفي الشرع منع الواجب ويأمر منع منع منعس. منع السائل هو في الشرع منع واجب - 00:19:16ضَ

ويأمرون الناس بالبخل. قرأ حمزة والكسائي بالبخل وكذلك في سورة نزلت في اليهود ترى حمزة والكسائي بالبخل. وكذلك في سورة الحديد. وقرأ قال اخرون بضم الباء وسكون الخاء. نزلت في اليهود - 00:19:47ضَ

نعم نزلت آآ نزلت في اليهود آآ بخلوا بيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم. وكتموها. قال سعيد بن هذا في كتمان العلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما وابن زيد - 00:20:42ضَ

ويحيى بن يخطب ورفاعت بن زيد بن تابوت اسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحرية بن عامر كانوا رجالا من الانصار رجالا من الانصار ويخالطونهم. فيقولون لا تنفقوا اموالكم - 00:21:13ضَ

انا نخشى عليكم الفقر. ولا تدرون ما يكون. فانزل الله قال هذه الاية ويكتبون ما اتاهم الله من فضله يعني المال وقيل يعني يبخلون بالصدقة واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين ينفقون - 00:21:49ضَ

اموالهم رياء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. محل الذين نصبوا لا عطفا على الذين يبخلون. وقيل خف عطف على قوله واعتدنا للكافرين وقال السدي في المنافقين وقيل في مشركي مكة المتفقين على - 00:22:19ضَ

اظهرنا في المنافقين النفاق يراؤون الناس منفق قائم على الرياء يرون الناس في صلاتهم وفي انفاقهم في اصل ايمانهم يقول الذين امنوا قالوا امنا اذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم - 00:22:49ضَ

في ايمانهم وفي صلاتهم وفي انفاقه لانهم لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. نعم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا اي فبئس قرينا وهو نصب على التفسير. وقيل على القطع بالقاء الالف واللام - 00:23:26ضَ

رجلا عبد الله وكما قال تعالى ابي سليمان بدلا مثلا وماذا عليهم؟ اي ما الذي عليهم؟ واي شيء عليهم؟ لو امنوا الله واليوم الاخر. وانفقوا مما رزقهم الله. وكان الله بهم عليما. ان الله - 00:23:58ضَ

الله لا يظلم مثقال ذرة. ادخل ابن عباس يده في التراب. ثم نفخ في وقال كل واحد من هذه الاشياء ذرة. والمراد انه لا يظلم قليلا ولا كثيرا. ونظمه وماذا عليهم؟ لو امنوا بالله واليوم الاخر - 00:24:28ضَ

وانفقوا فان الله لا يظلم اي لا يبخس. ولا ينقص احدا من ثواب عمله مثقال ذرة وزن ذرة والذرة هي النملة الحمراء الصغيرة وقيل الذر اجزاء هذا في القوة وكل جزء من هذا الله ولا يكون لها وزن. وهذا مثل يريد ان - 00:24:58ضَ

الله لا يظلم شيئا. كما قال في اية اخرى ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي. قال ابو عمر بكر ابن محمد المزني قال ابو بكر محمد بن عبدالله الحفيد. قال - 00:25:28ضَ

البجلي يا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزى بها في الاخرة - 00:25:58ضَ

قال واما الكافر في طعم بحسناته في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا. اخبرنا عبد الواحد بن قال ابو الطيب الطوشي قال احمد بن - 00:26:28ضَ

محمد ابن الحسن ان محمد ابن يحيى حدثهم. قال اخبرنا عبد الرزاق واخبرنا ابو عبدالله بن احمد الطاهري قال اخبرنا جدي ابو سهل عبد الصمد بن عبد عبد الرحمن البزاز قال ابو بكر محمد بن زكريا العذافري - 00:26:58ضَ

قال اخبرنا ابو اسحاق ابن ابراهيم الدبري قال انبأنا عبد الرزاق قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار وامنوا - 00:27:28ضَ

فما مجدلة احدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا باشد مجادلة من المؤمنين بربهم في الذين ادخلوا النار. قال فيقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا - 00:27:58ضَ

ادخلتهم النار. قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم. فيأتونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم من اخذته النار اذا انصاف ساقه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا - 00:28:28ضَ

آآ من امرتنا قال ثم يقول اخرجوا من كان في قلبه. وزن دينار من ايمان ثم من كان في قلبه وزن النصف دينار حتى يقول من كان في فيه مثقال ذرة. قال ابو سعيد رضي الله عنه. فمن لم يصدق هذا فمن لم يصدق هذا فليقرأ - 00:28:58ضَ

هذه الاية ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويأتي من لدنه اجرا عظيما. قال فيقول ربنا قد اخرجنا من امرتنا فلم يبقى في النار احد فيه خير. ثم يقول الله عز وجل - 00:29:28ضَ

الملائكة وشفاعة الانبياء وشفاعة المؤمنون. وبقي ارحم الراحمين. قال فيقبض الله قبضة من يا ناري او قال قبضتين ليعلم يعملوا لله خيرا قط حتى احترقوا حتى صاروا حما من يؤتى بهم الى ماء يقال له ماء الحياة. فيصب عليهم فينبتون. كما - 00:29:48ضَ

الحبة في حمير السيل. قال فتخرج اجسادهم مثل اللؤلؤ في اعناقهم الخاتم شقاء الله فيقال لهم ادخلوا الجنة فما تمنيتم او رأيتم من شيء فهو لكم. قال يقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين. قال فيقول فان لكم افضل منه - 00:30:18ضَ

فيقولون ربنا وما افضل من ذلك؟ فيقول الرضا عنكم فلا اسخط عليكم ابدا اخبرنا ابو بكر محمد ابن ابن عبد الله ابن ابي توبة قال محمد بن احمد بن حارث قال محمد بن يعقوب بن الكسائي قال - 00:30:48ضَ

ابراهيم الخلال قال عبدالله بن مبارك الليث ابن سعد قال حدثني عامر بن يحيى عن ابي عبدالرحمن المعافري ثم الجيلي قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول قال رسول الله - 00:31:18ضَ

اه صلى الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا. كل سجل مثل مد البصر. ثم فيقول الله اتنكر من هذا شيئا اظلمك كتبت الحافظون؟ فيقول لا يا رب - 00:31:48ضَ

يقول افلك عذر او حسنة فبهت الرجل. قال لا يا رب يقول ربنا ان لك عندنا حسنة. وانه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيقول احضر وزنك فيقول - 00:32:18ضَ

يا رب ما هذه البطاقة؟ ما هذه السجلات؟ فيقول انك لا تظلم. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة السجلات وثقلت البطاقة. قال فلا يثقل مع اسم الله شيء - 00:32:48ضَ

قال قوم هذا في الخصوم. وروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين. ثم نادى مناد على من كان يطلب مظلمة فليجيء الى - 00:33:08ضَ

فيفرح المرء ان يذوب اهله الحق على والده او ولده او زوجته في اواصي فيأخذ منه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى. فاذا بينهم يومئذ ولا يتساءلون. ويؤتى بالعبد في نادي مناد على - 00:33:28ضَ

الاولين والاخرين. هذا فلان ابن فلان. فمن كان له عليه حق. فليأتي الى في حقه فيقصده ويقال ااتي هؤلاء حقوقهم؟ فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا في اعماله الصالحة - 00:33:58ضَ

فاطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة قالت الملائكة يا رب بقي لنا فيقول ضعفوها لعبدي وادخلوه بفظل رحمتي الجنة. ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنا حسنة يضاعف - 00:34:28ضَ

وان كان عبدا شقيع قالت الملائكة الى هنا فنيت حسناته وبقيت ايها الطالبون فيقول الله عز وجل خذوا من سيئاتهم فاضيفوها الى سيئاته. ثم قوله صكا الى النار. فمعنى الاية على هذا التأويل ان الله لا - 00:34:58ضَ

يظلم مثقال ذرة للخصم على الخصم بل بل له منه ولا مثقال ذرة تبقى له. بل يثيبه عليها ويضيفها له. فذاك قوله وتعالى وان تك حسنة يضاعفها. قرأ اهل الحجاز حسنة بالرفع اي وان توجد حسنة. وقرأ - 00:35:28ضَ

اخرون بالنصب على معنى وان تك اه زينة الذرة حسنة يضاعفها اي يجعلها اضعافا كثيرة ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا قال الله تعالى اجرا عظيما فمن يقدر قدره؟ قوله تعالى فكيف اذا جئنا - 00:35:58ضَ

كل امة بشهيد اي فكيف الحال؟ وكيف يصنعون؟ اذا جئنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما عملوا وجئنا بك يا محمد على هؤلاء شهيدا شاهدا تشهد على جميع الامم على من رآه على من لم يراه - 00:36:28ضَ

اخبرنا عبد الواحد الملحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد بن يوسف قال محمد بن اسماعيل قال محمد بن يوسف قال انبأنا سفيان عن الاعمش. عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت يا رسول - 00:36:58ضَ

ااقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم فقرأت سورة النساء حتى اذا اتيت هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك الان فالتفت - 00:37:28ضَ

فاذا عيناه تذرفان. قوله عز وجل قوله عز وجل يومئذ يوم اي يوم القيامة يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. قرأ اهل المدينة وابن عامر اه تسوى بفتح التاء وتشديد السين على معنى تتسوى؟ فادغمت التاء الثانية في السين وقرأ حمزة - 00:37:48ضَ

بفتح التاء وتخفيف السين. على حذف تاء التفاعل كقوله تعالى لا تكله نفس الا باذنه. وقرر الباقون بضم التاء وتخفيف السين على المجهول. اي لو سويت بهم الارض وصاروا والعرض شيئا واحدا. وقال قتادة وابو عبيدة يعني لو تخرقت الارض. فساخوا فيها واعدوا - 00:38:18ضَ

ثم تسوى بهم اي عليهم الارض. وقيل ودوا لو انهم لم يبعثوا لانهم انما نقلوا من التراب وقال الكلبي يقول الله عز وجل والوحوش والطير والسباع. كونوا ترابا فتسوى بهن الارض. فعند ذلك يتمنى - 00:38:48ضَ

الكافر ان لو كان ترابا كما قال الله تعالى ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا هذا اشبه يا اخوان لان له شاهد من القرآن والاثر ان هذا هو معنى يتمنون ان يكونوا ترابا - 00:39:18ضَ

نعم ولا يكتمون الله حديثا. قال عطاء ودوا لو تسوى بهم الارض. وانهم لم يكونوا كتموا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نعته. وقال الاخرون بل هو كلام مستأنف. يعني ولا - 00:39:43ضَ

لان ما عملوا لا يخفى على الله ولا يقدر على كتمانه. وقال الكلب وجماعة ولا يكتمون الله حديثا. لان جوارحهم تشهد عليهم. قال سعيد بن جبير اذ قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما اني اجد في القرآن اشياء تختلف علي. قال - 00:40:04ضَ

ما اختلف عليك. قال فلان ساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. واقبل بعضهم على بعض وقال ولا يكتمون الله حديثا وقال والله ربنا ما كنا مشركين فقد وقال ام السماء بناها الى قوله والارض بعد ذلك دحاها. فذكر - 00:40:34ضَ

السماء قبل الارظ ثم قال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الى قوله طائعين فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال وكان الله غفورا رحيما. وكان الله عزيزا حكيما فكأنه كان ثم - 00:41:04ضَ

ماما فقال ابن عباس رضي الله عنهما فلا سبب بينهم في النفخة الاولى. قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا الا من شاء الله. فلا انساب عند ذلك - 00:41:24ضَ

ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا. فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم. فيقول تعالوا نقل لم نكن مشركين فيختم على افواههم وتنطق ايديهم. فعند ذلك - 00:41:44ضَ

فعرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا. وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض وقل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. ثم خلق - 00:42:14ضَ

السماء ثم استوى الى السماء. فسواهن في يومين اخرين ثم مدح الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرأة وخلق الجبال والاكم. وما بينهما في يومين اخرين. فقال خلق الارض فجعلت الارض وما فيها من شيء في اربعة ايام. وخلقت السماوات في يومين. وكان الله غفورا - 00:42:34ضَ

الرحيمة اي لم يزل كذلك فلا يختلف عليك القرآن فان كلا من عند الله. وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسمع الا همسا. وفي موطن يتكلمون وما كنا نعمل من سوء وفي موضع يعترفون على انفسهم - 00:43:04ضَ

وهو قوله فاعترفوا بذنوبهم فسحقا لاصحاب السعير. وفي موضع لا يتساءلون وفي موطن يسألون الرجعة واخر وهو اخر تلك المواطن ان يختم انا افواههم وتتكلم جوارحهم. وهو قوله تعالى ولا يكتمون الله حديثا - 00:43:34ضَ

قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا احسن الله اليك الله لا اله هذه الايات التي سأل عنها الرجل سأل عنها ابن عباس هذه فيها تعاون في الظاهر والا في الواقع والحقيقة لا تعارض بينها - 00:44:04ضَ

ومن واحسن الاجوبة عن هذا ان احوال القيامة متعددة مواقف في بعض المواقف يكتمون ويجحدون وفي مواضع يقرون. وفي مواضع يتساءلون وفي مواضع لا يتساءلون فيوم القيامة هو بمثابة ايام وفي لانهم - 00:44:37ضَ

في مواطن مختلفة هذا احسن ما يقال في الجواب عن هذه الايات في بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل يجوز حرق المصحف المكتوب عليه كتابات - 00:45:07ضَ

مبهمة لا معنى لها اذا امكن طمس هذه الخلافات هذا السؤال جاء امس انا قرأته اي نعم اذا امكن طمس هذه الكتابات بوضع شيء والا فلا بأس. من احراق المصحف - 00:45:37ضَ

المصحف الممزق مثلا صيانة العراق وصيانة له عن الامتهان احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه امي امي دعت علي بالمرض الخبيث. اذا دخنت مرة اخرى وانا لم استطع ودخنت - 00:46:09ضَ

ولكن عندي نية الاطلاع ولكن بالتدريج لم استطع مرة واحدة ولكن قللت وصرت ادخن سيجارتين يوميا فما الحكم في ذلك؟ الحكم تب الى الله واترك الدخان كله قليلا وكثيرا واذا عزمت على التوبة - 00:46:45ضَ

وجاهدت نفسك فلعن الله يعافيك ويعصمك من دعوة امك الطريق امامك والامر عندك. الامر عندك نفسك واعزم كن كن شجاعا وكن قويا العزيمة. لا تكن ضعيفا توكل على الله واعزم واترك الدعاء كله. وامك - 00:47:21ضَ

تحب لك الخير ودعت عليك من باب التحذير من باب التحذير لك والا فيعز عليها ان يصيبها ان يصيبك الداعية عليها لكنها دعت عليك على وجه التعديل تريد منك ان تحذر - 00:47:51ضَ

منك ان تتجنب هذا الخبيث. الخبيث الدخان نعم نعم. احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة افطرت في رمظان اه بسبب آآ بسبب افرازات عادية معتقدة ان صومي - 00:48:12ضَ

باطل جهلا بالحكم فهل علي القضاء؟ نعم ايش القضاء ما دام لا افطرتي في القضاء قطعا وكان افطاره غلط. لان هذه الافرازات ليست حيضا انت ظننت انها لها حكم الحيض - 00:49:07ضَ

فافطارك خطأ وعليك القضاء فلابد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من توضأ قبل الغسل وغسل اعضاء الوضوء ثلاثا واخر غسل الرجلين الى نهاية الغسل. فهل يغسلهم ثلاثا ام مرة واحدة - 00:49:35ضَ

يغسلهم مرة واحدة يا شيخ ان شاء الله تكميل للغسل هذا تكميل للغسل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا عاطل عن العمل وابي يعطيني من مال اخي المعاق. ويقول - 00:50:07ضَ

بان اخي لا يحتاجها. فهو يأكل ويشرب معنا. فهل يجوز ذلك الاب له ان يتصرف في مال ولده وهذا الوعاظ الذي يحصل له مساعدات من من بعض الجهات الوالدة ان يتصرف في المعنى - 00:50:44ضَ

بحكم الابوة ويتملك ويتصرف فيه يظهر انه لا بأس بفعل الوالد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر او تقول السائلة عبر الشبكة اه زوجي يشتري اوراق اليا نصيب وينتظر ربح الجائزة بملايين - 00:51:19ضَ

آآ اليورات وهو متأكد من ربحه. فسؤالي ما حكم عيشي معه اذا ربح اليا نصيب اه حيث انني اه اقتات واعيش من مال حرام الاثم عليه الاثم عليه انت لا اثم عليه - 00:52:27ضَ

ناصحي عليه وطالبي بالتوبة من هذا الطريق من من طرق الكسب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الاذان في المسجد؟ بعد دخول الوقت بعشر حقائق او خمسطعشر دقيقة - 00:53:08ضَ

لا بأس ان شاء الله ينبغي المبادرة والادب في اول الوقت لكن اذا حصل غفلة او نسيان او حالق لا يترك لا يترك هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة - 00:53:46ضَ

ياما كما في الصحيح مسلم والسؤال هل المسلم يشفع يوم القيامة غير الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنون يشفع بعضهم لبعض. نعم الملائكة تشفع والانبياء يشفعون والمؤمنون يشفعون يشفعون في اهل النار - 00:54:25ضَ

ان يخرجوا منها وعم النبي فله شفاعات الكبرى وهي المقام المحمود وله شفاعة اخرى ويشفع في في كثير من من دخل النار من امتي يشفع لهم مرات صلى الله عليه وسلم - 00:54:55ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه عبر الشبكة اقترظت خمسين الف على ان يتم السداد على اقساط لمدة اربعين شهرا بزيادة اه زيادة ثلاطعشر الف ريال بحجة ان الزيادة - 00:55:32ضَ

رسوم مالية وضرائب فهل تدخل هذه المعاملة في حكم الربا؟ اي نعم لا تجوز زيادة في القرض الحاج من اقترض شيئا فانه يرده بمثله ليس عليك الا ان ترد خمسين الفا فقط - 00:56:05ضَ

وما يتحمله المقرض من ضرائب وما هذه عليه. ليس له ان يجعلها عليك انت المقتدر لا يجوز له ان ان يزيد في القرض. نعم احسن الله اليكم يقول السائل المرأة المستحاضة التي تركت الصلاة ظنا منها انه حيظ. هل يلزمها - 00:56:39ضَ

صلاة ما فات ما فات منها اذا تأكدت ان ان دمها دم استحاضة بحيض فعليها ان تقضي الصلوات التي تركتها على ظنها انها في حال غاية الامر انها تركت الصلاة خطأ - 00:57:08ضَ

هالناس الطهارة من من نسي الطهارة وصلى فانه يقضي هذه الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي كيفية المسح على اه عن عن الخمار للنساء معظم الخمار تمر بيديها فوق رأسها والحمد لله - 00:57:50ضَ

نعم احسن الله اليكم. تقول اه تقول السائلة عبر الشبكة كنت حاملا في الشهر الثاني وبعد الكشف بالاشعة اتضح ان الجنين قد توفي منذ كان عمره شهر ونصف وبقي الجنين لمدة ثلاثة اسابيع ميتا في بطن آآ ثم اتاني الام شديدة ونزل - 00:58:45ضَ

الجنين واستمر نزول الدم معي لمدة شهرين كاملة لم ينقطع ابدا وكنت اصلي واصوم ومنذ عشرة ايام اه تغير لون الدم واصبح كدم الحيض الداكن فتوقفت عن الصلاة اه والى الان لم ينقطع عني الدم فما حكم هذا الدم؟ وما حكم قضاء الصلوات التي - 00:59:16ضَ

تركتها الاول ليس دم نفاس فساد ذكرت للصلاة غلط عليك القضاء عليك ان تقضي هذه الصلوات وترتبيها بحسب استطاعتك سلميها مرتبة تحسين الايام ثم تقضي الصلوات الفجر ثم الظهر وتصلين في اي وقت. من ليل او نهار. يعني قضيت الضحى اليوم - 00:59:46ضَ

يومين وبعد الظهر صلاة يوم بعد العصر صارت يوم مثلا بعد العشا تصلي صلاة مثلا المهم تحسين الايام وتقضينها مرتبة لانك جعلتي هذا الدم نفاس وليس هو بنفاس لان السقط الذي لم يخلق - 01:00:38ضَ

لا يكون اثره نفاسا احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حفظ بعض الاخوة الصحيحين لكن مع عدم مع عدم المراجعة نسي. فهل من كلمة ووصية بمثل هؤلاء ينبغي لمن حصل علما ان يحافظ عليه - 01:01:18ضَ

من حفظ القرآن ينبغي له ان يحافظ عليه من حفظ شيء من السنة اما ان يحافظ عليها حتى يستفيد يستفيد ويفيد يستفيد بنفسه اذا تذكرها وتناول يفيد غيره بالتعليم والرواية - 01:01:58ضَ

الانسان يتعب ويجتهد وثم يكسل ويضعف فيضيع مكاسب تطبيع هذه المكاسب اعظم من من تضييع المكاسب المالية فينبغي لمن اتاه الله خيرا الا يفرط فيه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نويت الزواج من امرأة مطلقة من مدة سنتين لكن بعد - 01:02:21ضَ

طلاقها لم آآ تتم العدة الشرعية. فهل يحق الزواج بدون اتمام العدة؟ ام يلزم ان تقضيها قبل زواجنا لا لا يجوز الزواج منه المعتدة المعتدة لا يجوز العقد عليها بل يجب علينا عليكما ان تصبرا حتى تنقضي العدة - 01:03:10ضَ

بان تمر عليها ثلاث نعم احسن الله اليكم يقول سائلة عبر الشبكة اه امرأة تأتيها الدورة كل شهر اربعة ايام الى خمسة وفي رمظان هذا انقطعت في اليوم الثالث مساء اليوم الرابع ولم ارى دما الا ان - 01:03:40ضَ

اذا مسحت احيانا اجد سوادا فقط فهل اقضي ذلك اليوم عايز سؤال اه تقول صلى اليك امرأة تأتيها الدورة كل شهر اربعة ايام الى خمسة وفي رمظان اه هو في رمظان هذا انقطعت في اليوم الثالث مساء اليوم الرابع. ولم اه - 01:04:19ضَ

ارى اه دما الا اني اذا مسحت احيانا اجد سوادا فقط اقضي ذلك اليوم؟ نعم ينبغي ان تقضي الحذر احسن الله اليكم يقول السائل تقول السائلة عبر الشبكة اه انا فتاج خطبت لشاب وبعد ان تمت الخطبة اعترف لي - 01:05:06ضَ

انه قام بالعديد من المحرمات سابقا كالزنا وشرب الخمر والمخدرات وعدم الصيام وانه تاب لله عز وجل وترك هذه الاشياء لكنني اه في خوف فهل ابقى معه ام اتركه اذا لم تطمئني بكلامه - 01:05:52ضَ

النكاح لا تمضين في الزواج منه وان يعني ظهر لك في ما يدل على صدقه في توبته فتوكلي على الله ولعله صادق والله يستر حالكم تمت الخطبة تم العقد اه تقول اه وبعد ان تمت الخطبة - 01:06:32ضَ

لا ندري ماذا عن تمام الخطبة؟ هل هو يعني انه تم العقد؟ فان تم العقد فانت زوجك وقد قد آآ التخلص منه واما ان كانت مجرد خطبة فانت الان في سعة - 01:07:08ضَ

اذا لم تطمئن الى كلامه ان تتركي وآآ تعدلي عنه والحمد لله وان كان قد تمت الكتابة كتابة العقد فليس لك حيلة فانت زوجته وسل الله ان يحسن لكم العاقبة - 01:07:33ضَ

وان يكون الزوج صادقا فيما والعجب من كونه يقر بذلك ينبغي للمسلم ان يستر على نفسه اذا ابتلي ان يتوب ويستر ولا ولا يخبر بسوء حاله ولا يخبر بقبيح وهذه من - 01:07:54ضَ

قاصدي النكاح كل منهم يحاول يستكشف حال الاخر قبل النكاح والذي ينبغي عدم البحث. البعث يكون قبل العقد اما بعد العقد فلا فلا ينبغي التباحث فيحسن التعرف على الرجل عن استقامته - 01:08:29ضَ

وكذلك الرجل يسأل عن المرأة عن صلاح دينها ومحافظتها مثلا على الصلاة الرجل يسأل عن حاله هل هو يصلي هل هو محافظ على الصلاة مستقيم في دينه اما بعد العقد - 01:09:10ضَ

فقد لازم النكاح وليس هناك سأل الله الاستقامة والثبات والهداية احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان يتعبد طالب العلم في بداية طلبه باحد المذاهب الفقهية حتى - 01:09:33ضَ

لو كان هذا المذهب مخالفا للراجح عنده واجبا على الانسان ان لا لا يهتم بامر المذهب عليه ان يتحرى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكلف بدين الاسلام. الذي يقوم على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام - 01:10:02ضَ

طالب العلم عليه ان يتعلم سنة رسول الله ويأخذ بالدليل ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه من يثق بعلمه ودينه ولا يعني امر المذهب اذا سأل لا يسأل عن المذهب بل عليه يسأل عن ما يقتضيه الدليل يدل عليه ما تدل عليه - 01:10:38ضَ

سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فكلنا مأمور باتباع الرسول لا باتباع احد صلى الله عليه وسلم لكن ننتفع بعلمهم بعلم الائمة نستفيد من من من بيانهم وتعليمهم وارشادهم واجتهاداتهم - 01:11:09ضَ

يضطر الانسان الى التقليد في بعض المسائل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم زكاة المال؟ المدخر منذ ثلاث سنوات بشراء منزل. تجب فيه الزكاة تلك السنوات كلها والحمد لله - 01:11:38ضَ

يجب في الزكاة في السنوات الثلاث وهذا مما يبقى للمسلم والله يبارك للمسلم في الباقي اذا اخرج الزكاة برئت ذمته وبارك الله له فيما بقي احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو الضابط في التوكل على الله - 01:12:12ضَ

حان نزول المصائب الظابط في القلب التوكل على الله هو الاعتماد عليه والثقة به سبحانه وتعالى والايمان بان الامر كله اليه فلا يأتي بالحسنات الا ويدعو السيئات انه بالايمان بانما ما نزل من المصائب هي بقدر الله - 01:12:52ضَ

وان وان الله حكيم في في اقدار ذوي الحكمة البالغة وانه قادر على الحفظ المصيبة وكشف الشدة هذا هو ضبط التوكل وان وانه ولا يعتمد على شيء من الاسباب والحيل - 01:13:16ضَ

مع التوكل على الله والاعتماد عليه يفعل الاسباب المقدورة المتيسرة لدفع ما يكره بما ينفع الاسباب لن والتوكل على الله لا يمنع من فعل الاسباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 01:13:44ضَ

عبر الشبكة اه انا شاب من اه ذوي الاحتياجات الخاصة واعاني من كثرة نزول المذي ويصعب علي امور الطهارة في كل مرة فهل يجوز الوضوء فقط الذي ناقض للوضوء اذا نزل منك الوضوء فعليك ان تتوضأ للصلاة - 01:14:21ضَ

الا ان يكون عندك من نوع السلس دائما دائما تتوضأ اذا دخل الوقت ويكفيك اذا كان في سلس سلس مليء يعني بمعنى مادي مستمر وعليك اذا كان هذا المد له تسبب من قبلك يعني من باب التذكر تتذكر الحالة الجنس - 01:15:09ضَ

يعني ما يتعلق بالنساء فعليك ان تتجنب هذه الافكار وتشغل نفسك حتى لا لا حتى لا لا تثور شهوتك فينزل عليك المزيد لان المذي ينزل مع تحرك الشهوة. وعلى اثر تحرك الشهوة - 01:15:42ضَ

تتجنب الاسباب المثيرة التي تكون سببا في نزول المريء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص اراد الذهاب الى مكان ما وسمع ان هناك شخص اصيب بمرض فرده ذلك عن الذهاب - 01:16:09ضَ

فهل هذا يعد تطيرا ما سبب هذا المرض هل في الطريق او اشياء تضر تكون سببا حسيا للمرض ام مجرد وهم؟ فهذا ان كان مجرد توهم وانا اصيب ببعض هل هو من سلوكه على الطريق؟ من اين له؟ اه هو يقول فسمع - 01:16:42ضَ

ان هناك شخص اصيب بمرض كان اللي اصيب بمرض اه ساكن في المدينة اللي اه يريد او المكان اللي يريد الذهاب له يعني فلم يذهب الى ذلك المكان من اجل انه من اجل وجود شخص - 01:17:18ضَ

مصاب لا وجود شخص مصاب فقط هذا لا يوجب الامتحان نعم اذا عرف ان هذا البلد فيه وباء فيه مرض مثلا مثل حالنا في كورونا له ان ان يترك القدوم على تلك البلد - 01:17:38ضَ

اما مجرد شخص اصيب هذا لا يكفي في الامتناع من قدوم البلد ينبغي للمسلم ان يتوكل على الله ولا يستجيب الشيطان وتخويف الشيطان الشيطان يخوف الانسان يعمل على ما ما يؤذيه - 01:17:59ضَ

انما نجوى من الشيطان ان يحزن على الذين امنوا. فالشيطان حريص على احزان المؤمن وتخويفه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخذ عمولة مستمرة؟ من البائع - 01:18:27ضَ

وهو اراض تماما وقد اتفقنا قبل الصفقة واخبرني انه لا مشكلة معه ان يعطيني عمولة مستمرة في كل بيع اه اللي اللي نفس اه الزبون خير الانسان من ما له بطيب نفسه. فلا بأس به - 01:18:51ضَ

لا يحل فاذا هذا البائع الذي يعني جعلك سمسارا له يعني تعود له في في سلعة واعطاك حمولة في كل بيعة فلا بأس عمولة في كل بيئة نعم - 01:19:20ضَ