باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا واتقوا الله. ان الله خبير بما لا تعملون. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة - 00:00:00ضَ

هو اجر عظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اليكم ايديهم. اذ هن قوم ان واتقوا الله جزاك الله خير ان يقوموا لله - 00:00:40ضَ

المخلصين لله في قيامهم بالشهادة بالعدل كونوا قوامين لله شهداء بالقسط هذا هو الواجب على المؤمن ان يكون قواما بالحق مخلصا في ذلك لله تعالى وان يشهد بالعدل ولا يحابي في شهادته - 00:01:32ضَ

قال تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم اي لا يحملنكم قوم على الا تعدلوا فان الحب الحب والبغض يحملان الشخص انا على الجور وخلاف العدل سيشهد لمن يحب بغير حق وبغير عدل - 00:02:28ضَ

يشهد له وان كان لا يستحق ما شهد به له وفي البغض يشهد على خصمه او على من يبغضه شهادة الزور يشهد عليه شهادة زور يشهد عليها ان فانه فعل كذا - 00:03:14ضَ

ولم يفعل كذا او ان في ذمته لفلان كذا وليس كذلك او يشهد على اثنين بان هذا محق وهذا وبالتالي وذلك خلاف الحقيقة ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا - 00:03:48ضَ

ثم امر الله اعدلوا هو اقرب التقوى هو اقرب للتقوى. العدل اقرب للتقوى والجور ابعد عن التقوى التقوى واتقوا الله اتقوا الله بفعل ما امركم وترك ما نهاكم عنه وتقوى الله وهذه الوصية وصية جامعة وعامة - 00:04:26ضَ

الله الاولين والاخرين ان الله خبير بما تعملون فيها تهديد وهو عيد لمن لم يتق الله ووعد لمن اتقى الله وعجلا في شهادته وحكمه وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:05:06ضَ

اللهم مغفرته واجر عظيم تاني وعدهم المغفرة والاجر العظيم وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات اللهم مغفرته واجر عظيم وبالمغفرة ينجون من العذاب بالاجر العظيم ينالون الفوز بالجنة والذين كفروا كذبوا باياتنا - 00:05:45ضَ

اولئك اصحاب الجحيم والعياذ بالله وفي هاتين الايتين وعد ووعيد وعد للمؤمنين الذين عملوا الصالحات هو عيد على الكافرين المكذبين ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم - 00:06:15ضَ

اذا هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم ويظهر من هذه الاية انها وردت على سبب واضح منها اذ هم قوما ان يبسط اليكم ايديهم يعني بالسوء والعدوان - 00:06:47ضَ

فكف ايديهم عنكم صرفهم اولا يمكنهم مما يريدون يقصدونه ويريدونه بكم هذه نعمة الله صرف عن عن الامة عدوا ارادها بسوء فذلك من اعظم نعم الله كف ايديهم عنكم واتقوا الله - 00:07:12ضَ

هذه ايضا كذلك وصية وصية الله هذه الوصية تثنى في القرآن وتختم بها ايات الاحكام لان القيام بالاحكام الشرعية ومن من اعظم مع التقوى فليتوكل المؤمنون وكذلك التوكل الله والاعتماد عليه - 00:07:42ضَ

واجب من الواجبات ومن يتوكل على الله فهو حسبه نعم يا محمد ولا جنبا الظاهر وان كنتم وارضاء على سفر طيب او كذا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:08:21ضَ

قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى وان كنتم مرضى وعلى سفركم من او جاه احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا فامسحوا بوجوهكم وايديكم من وايديكم. وايديكم منه - 00:08:58ضَ

فيه دليل على انه يجب مسح الوجه واليدين. بالصيد وهو التراب ما يريد الله ليجعل عليكم بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم من حرج ضيق ولكن يريد ليطهركم من الاحداث والجنابات والذنوب وليتم نعمته عليكم لعلكم - 00:09:26ضَ

تكفير الخطايا بالوضوء كما قال الله الله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فجعل تمام نعمته غفران ذنوبنا اخبرنا ابو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي قال ان بان عبدالعزيز بن - 00:09:56ضَ

سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمران ان عثمان توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه. اخبرنا - 00:10:26ضَ

زاهر بن احمد ومالكنا عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولى عثمان ان عثمان بن عفان رضي الله عنه جلس على المقاعد يوما فجاءه المؤذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضأ - 00:11:08ضَ

ثم قال والله لا احدثنكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدث ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين - 00:11:42ضَ

الصلاة الاخرى حتى يصليها قال ما لك اراه يريد هذه الاية؟ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل يا حسناتي يذهبن السيئات. ورواه ابن شهاب. وقال عروة الاية ان الذين يكتبون ما - 00:12:12ضَ

ما انزلنا من البينات اخبرنا عبد الواحد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال قال خالد عن سعيد بن ابي هلال ان ان النعيم المجمر قال رقيت ما ابي هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد فتوضأ قال اني سمعت رسول الله صلى - 00:12:36ضَ

الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع ان يطيل منكم قرته فليفعل. قوله تعالى اذكروا نعمة الله عليكم يعني النعم كلها وميثاقه الذي واثقكم به عهده الذي - 00:13:21ضَ

عاهدكم به ايها المؤمنون. اذ قلتم سمعنا واطعنا. وذلك حين بايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا هذا قول اكثر وقال مجاهد ومقاتل يعني الميثاق الذي اخذ عليهم حين - 00:13:51ضَ

اخرجهم من صلب ادم عليه السلام. واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور. بما قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله اي كونوا قائمين بالعدل قواالين بالصدق. امرهم بالعدل والصدق - 00:14:21ضَ

في افعالهم واقوالهم ولا يدري منكم يحملنكم شنئان قوم بغض قوم انا ان لا تعدلوا اي على ترك العدل فيهم لعداوتهم. ثم قال اعدلوا يعني في اوليائكم وادائكم هو اقرب للتقوى يعني الى التقوى واتقوا الله ان الله - 00:14:51ضَ

اها خبير بما تعملون ووعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. وهذا في موضع لان فعل الوادي واقع على المغفرة ورفعها على تقدير اي وقال لهم واجر عظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا. اولئك اصحاب الجحيم - 00:15:21ضَ

قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم بالدفع عنكم اما قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل. وقال قتادة نزلت هذه الاية ورسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل فاراد بنو ثعلبة وبنو محارب ان - 00:15:55ضَ

اذا اشتغلوا بالصلاة فاطلع الله تبارك وتعالى نبيهم وعلى ذلك وانزل الله صلاة الخوف. قال الحسن كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا محاصرا غطفان بنخل فقال رجل من المشركين هل لكم في ان اقتل محمد - 00:16:25ضَ

محمدا قالوا وكيف تقتله؟ قال افتك به. قالوا وددنا انك قد فعلت ذلك اتى النبي يا صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متقلد سيفه فقال يا محمد ارني سيفك فاعطاه اياه. فجعل الرجل يهز السيف. وينظر - 00:16:55ضَ

الى السيف ومرة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يمنعك من نيات محمد قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشام السيف هذه الاية وقال مجاهد وابن يسار - 00:17:25ضَ

صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي. وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الى بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل على بئر معونة. وهي من - 00:17:55ضَ

بني عامر فاقتتلوا فقتل المنذر ابن عمرو واصحابه الا ثلاثة كانوا في طلب ضالة لهم احد احدهم عمرو بن امية الظمري فلم يره يسقط من بين خراطيمها علق الدم. فقال احد - 00:18:25ضَ

قتل اصحابنا ثم تولى يشتد حتى لقي رجلا فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع رأسه الى السماء وفتح عينيه. وقال الله اكبر الجنة ورب العالمين. فرجع صاحباه فلقي رجلين من بني سليم. وكان بين النبيين - 00:18:55ضَ

صلى الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة. فانتسبا لهما الى بني عامر. فقتلاهما وقد وقدما قومهما الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون الدية. فخرج وما هو ابو بكر عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتى ادخلوا - 00:19:25ضَ

كعب ابن الاشرف وبني النظير يستعينهم في عقل افي عقلهما؟ وكانوا قد عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ترك القتال وعلى ان يعينوا في قالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تأتينا وتسألنا حاجة اجلس حتى - 00:19:59ضَ

ونعطيك الذي سألته. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو فخلى بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان. فمن على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه. وقال عمر بن جحاش - 00:20:29ضَ

انا جاء الى رحل عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالى يده. وجاء جبريل واخبره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم. راجعا الى المدينة. ثم فقال لا تبرح مقامك فمن خرج عليك من اصحابي. فسألك عني - 00:20:59ضَ

قل توجه الى المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتى تناهوا اليه ثم فانزل الله تعالى هذه الاية. وقال فكف ايديهم عنكم واتقوا الله قوله عز وجل ولقد اخذ الله ميثاقه - 00:21:29ضَ

الله المستعان لا اله الا الله احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا كان الشخص اه بار بوالديه ولكن فجأة يتعصب بالقول ثم يندم ويطلب منهم السماح ويسامحونه ويقولون له انت بار لولا لسانك - 00:22:00ضَ

فما العمل حيث انه لا يتدارك نفسه ابدا استعن بالله ويستعيذ بالله من الشيطان نستعين بربه ان يعصمه وان يصلح حاله وان يصرف عنه الخلق السيء وهو التعصير والغضب والانفعال - 00:22:45ضَ

استعيذ بالله من الشيطان واذا صدق في في الاستعانة والاستعاذة الله يعافيه من هذا من هذا الخلق السيء بالله واستعذ بالله وصبر نفسك ضوابط الانسان عقل وعلم وبصيرة المقاوم الشيطان - 00:23:11ضَ

يدعو الانسان الى كل سوء من الاخلاق والاقوال والافعال ومن ذلك مثلا الوالدين بالقول والله تعالى يقول ولا تنهرهما يعني لا ترفع صوتك عليهما وتزجرهما يجب ان يتأدب الرجل مع والده - 00:23:52ضَ

مع والديه يكرمهما ويقول لهما قولا طيبا وقل لهما قولا كريما نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من حلف مرتين على نفس الشيء مرة بان يفعله ومرة بان لا يفعله - 00:24:19ضَ

اذا حلف ان يفعل شيء ولم يفعله حنف وعليه كفارة واذا حلف الا يفعله ففعله حنفى وعليه كفارة هذان اليمينان اذا خالف مقتضاهما حنث ووجبت عليه الكفارة نعم احسن الله اليكم - 00:24:58ضَ

يقول السائل عبر الشبكة هل المظمظة والاستنثار والاستنشاق تدخل في الوجه الواجب المضمضة والاستنشاق واجبان شوفوا الله تابعا للوجه حكمهما من السنة عليه الصلاة والسلام كان اذا توضأ يتمضمض ويستنشق - 00:25:39ضَ

وقال في الحديث الصحيح اذا توظأ احدكم فليجعل على انفه ماء ثم ليستنثر في المضمضة والاستنشاق وقال اسفل الوضوء خلل بين الاصابع اذا توضأت فمضمض المقصود واجبان نعم وبعض الفقهاء يقول - 00:26:22ضَ

في غسل الوجه والمضمضة والاستنشاق منه اجعلهما داخلا في حكم الوجه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا شاب يا عمر اه تسعطعشر سنة واصبحت مثل المريض النفسي - 00:26:58ضَ

وارى في نفسي النفاق في كل ما افعله واخلف الوعد واكذب فما نصيحتكم لي وجاهد نفسك واتق الله وراقب الله. وتعوذ بالله من الشيطان. جاهز نفسك ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه - 00:27:25ضَ

ادع ربك ان الله يهديك ويعيدك من الشيطان اسأل الله ان يصلح حالك وان يصرف عنك سوء الخلق واذا وقع منك شيء من هذه الامور استغفر الله وتب اليه اليه - 00:27:53ضَ

واستعذ بالله من عدوك الشيطان انما يأمر بالسوء والفحشاء الشيطان قاموا بكل سوء نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يعد الكحول والخمر اه نجس كثير من اهل العلم يرون ان الخمر نجس - 00:28:19ضَ

ومعنى انهم يجب التنزه عنه الكحول الذي للسكر كل مسخ خبر الخمر الحرام نعم ويقول احسن الله اليك وما حكم اه استخدام الكحول ما ينبغي هذه الاطياب التي تروج وتباع في الاسواق - 00:29:00ضَ

يتجنبها لانها اما انها يعني فحول خالص او اكثر مادة المادة الخمرية اوعى ان فيها نسبة هو الاستاذة عن هذا الطيب بالاطياب النظيفة الطاهرة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:29:53ضَ

هناك شخص يدعي تحليل الشخصيات ولباسه غريب من الخواتم والاوسمة. ثم يدعي معرفة المستقبل بتحليل الشخصية فراسه فما حكمهم لا يجوز اولا السؤال عنهم وهؤلاء الغالب انهم يعني كذبة ولهم قرناء - 00:30:29ضَ

من الشياطين يمكن انها توحي اليهم ببعض الامور التي تطلع عليها والناس لا يطلع عليها هذا شأن الكاهن كان هو الذي يخبر عن المستقبل لان الشيطان يكشف له ويظهر له امور - 00:31:06ضَ

الناس لا يعرفونها سيخبر قرينه من الانس فيجب الحذر من هؤلاء الدجاجلة يجب الحذر منهم والتحذير نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا متزوج واعيش مع والدي واريد الاستقلال كراء بيت اخر - 00:31:30ضَ

لكن ابي يقول يقول لي ان خرجت من المنزل فلست ابني الى يوم الدين مع العلم اني اعيش الان مع والدي واخي الكبير. الذي سيتزوج بعد ستة اشهر اه فكيف العمل - 00:32:13ضَ

اما ان تعدل عن الانتقال وتعالج المشكلات الاسرية من وسائل المناسبة واما ان تقنع والدك اقنعه على انك مضطر او لابد لك من الانتقال بزوجتك اما ان تصبر وتعمل على حل المشاكل - 00:32:45ضَ

واما ان تقنع والدك لنفسك او تستعين في بعض الخواص من من الاقارب من الاعمام والدك على ان ان انتقال يعني مناسب لك واصلح للجميع وقول ابيك انه يقاطعك ليوم الدين هذا - 00:33:17ضَ

عفا الله عنا وعن ما فعلته لا يوجب القطيعة ما تريد ان تفعله ننتقل الى بيت اخر لا يوجب القطيعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اختي تريد شراء فضة - 00:33:49ضَ

من محل معروف عن طريق الجوال فهل هذا حرام ولا بد من يد اه بيد نعم شراء الذهب والفضة بذهب او بفضة او مقام مقامهما يجب فيه التقابض يعني في المجلس - 00:34:23ضَ

لا يمكن ان توكل امرأة او رجل يتعاملن مع الباعة باعت الذهب والفضة رجل من اقاربها وهو وهو يؤديها بيده فلا يصح الشراء بطريق الجوال بمعنى انها يتم العقد ثم ترسل اليه النقود بعد مدة - 00:35:22ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم شخص اقترف ما كان يظن انه كفرا. ثم تبين انه ليس كذلك فهل يكفر بعزمه واقدامه لانه كان يظنه كفرا - 00:36:07ضَ

اقدم عليه وهو يعتقده كفرا معناه انه رضي للكفر واقدم عليه التوبة والرجوع الى الله والندم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما دليل الفقهاء على وقت العشاء الاضطرار لصلاة العشاء - 00:36:34ضَ

في حديث مضمونه ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الاخرى اخذوا من هذا ان صلاة الايه ان صلاة العشاء لا يا خي يورك الا بطلوع الفجر - 00:37:32ضَ

لا يخرج وقتها وقتها الاختياري الى نصف الليل والاضطرار الى طلوع الفجر ليس في في النوم تفريط انما التفريط انتم اخروا الصلاة حتى لا دخول وقت الصلاة الاخرى احسن الله اليكم - 00:37:58ضَ

يقول السائل عبر الشبكة في بيتي نمل اسود كثير فهل يجوز لي اه انا اصب عليه اه مبيد اه لكي يموت يجوز ما دام انه يؤذيك ويلدغ هذا نعرفه موجود عندنا وعندك - 00:38:21ضَ

المؤذي يدافع المؤذي مثل مثل العقرب وابو نحو فهذه النمل الاسود هذا يعجب ويلدغ ولدغه حاد وظموع الانسان كأنه من ذوات السموم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:38:55ضَ

ما الفرق بين القرية والمدينة في القرآن الكريم؟ فمثلا في سورة الكهف قال انطلق حتى انطلق حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهلها ثم قال واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة - 00:39:28ضَ

هذا يقتضي ان ان القرية والمدينة كل منهما الاخرى لكن في العرف ان القرية على تطلق على البلد الصغيرة والمدينة على الكبيرة. هذا هو الجاري في عرف الناس اما في اللغة في ظهر انهما - 00:40:01ضَ

يعني مترادفان او قريب من المترادفين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة التكبير هل لابد ان يقال فقط كانه اه قراءة الحين لا الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:40:35ضَ

لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ما يلزم انت ابويا الله اكبر الله اكبر تكبير واضح فصيح واذا كان كنت في شارع فارفع صوتك حتى تذكر غيرك - 00:41:27ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اقسمت الا افعل معصية معينة واقسمت اني كلما فعلتها اكفر كفارة يمين والحمدلله انا في جهاد مع نفسي لاترك كل ما لا يرضي الله - 00:41:59ضَ

ولكني ندمت اني اقسمت بهذه الطريقة لاني اجهدت نفسي كثيرا وتحملت ما لا اطيق. فما الحل اني في كرب عظيم ما سبب الكرب ان كان ماليا انه تراكمت عليه كفارة - 00:42:25ضَ

اذا حلفت الا تفعل كذا ثم فعلته علينا الكفار ثم اذا فعلته مرة اخرى لا يلزمك الكفارة. خلاص الكفارة فلا تتكرر كفارة بتكرر الفعل لا تتكرر الكفارة بتكرر الفعل فجاهل نفسك على ترك - 00:43:01ضَ

المعصية التي ذكرت هذا هو المهم وان كان الكرب من جهة انجذاب نفسك الى المعصية المخرج ان ان تجاهد نفسك وتستعن بالله وتستعين بالله من الشيطان وتتصبر ومن يتصبر يصبره الله - 00:43:40ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه ما طريقة مسح الكفين في التيمم القرآن والسنة ليس فيها يعني تفصيل اذا تمسح ظاهرهما وباطنهما امسح ظهره هذه ببطن هذه - 00:44:18ضَ

امسح ظهره اليمنى ببطن اليسرى وظهر اليسرى ببطن اما التفصيل الذي يذكر بعض الفقهاء انه يمسح براحتي كذا ويمسح ببطن الاصابع كذا انا لا اعلم له اصلا الله يقول فامسحوا به وجوهكم وايديكم - 00:44:59ضَ

مجمل مجمل والرسول لما علم عمار ضرب فليكفيك ان تقول بيديك هكذا وضرب بكفيه الارض ومسح بهما وجهه وكفيه ولم يذكر عمار مسح اه الكفين نطبق اليمنى اليسرى بعد ضرب - 00:45:31ضَ

بعد ضرب الارض ومسح الوجه وهذا مسح باطنهما وتمسح بطنها الظاهرة ببطن اليسرى وبالعكس نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التأخير في تنفيذ الوصية بحجة عدم توفر الاموال اللازمة لتسديدها الان - 00:46:09ضَ

ولكننا لدينا النية الخالصة بان نسددها عندما يخرج ابانا على المعاش بعد سنتين ونصف ان شاء الله بعد ما يخرج يقول عندما يخرج ابانا على المعاش بعد ما ابانا. نعم - 00:46:47ضَ

المعاش نعم كلام غير واضح المقصود فاتقوا الله ما استطعتم الوصية التي اوصى بها والدكم والدتكم نفذوها بحسب استطاعتهم من مالهما هذا هو الاصل وين تبرعتم لهما فهذا من برهما - 00:47:15ضَ

وكأن السائل يعني التقاعد الذي يصرف لورثة المتوفى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز استعمال والنمور اه والثعابين وغيرها من محرمات الاكل لا يجوز لا يجوز تمالها - 00:47:55ضَ

جاء النهي عن السباع جاء عن النهي عن جنود السباع حيوانات خبيثة شرسة واستقبال جنودها قد يكون له اثر على من يستعمله تورثه اخلاقا سيئة يتأثر الانسان بما يلبس وما يأكل وما يشرب - 00:48:37ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل او تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم تصوير النساء في الزواجات؟ فيما بينهن مع العلم انه انتشر في الايام الاخيرة هذا ابوك اول تصوير منكر - 00:49:09ضَ

والشيء الثاني ان تصوير النساء بعضهن البعض يؤدي الى نسج هذه الصور ولو قال المصور اني لا انشرها لا يفي الناس وقد تصور المرأة المرأة وتعرضها على زوجها هذه فلانة هذه صورة فلانة - 00:49:38ضَ

هذا حرام حرام من وجهين من جهة التصوير ومن جهة ان هذا يؤدي الى نقلي هذه الصور وعرضها على من لا يحل له النظر الى الى هذه المرأة وهذا من مداخل الشيطان التي - 00:50:03ضَ

ادخلها على الجاهلات من من النساء وعلى الجهال من الرجال نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عادتي اه يستمر اه نزول الدم حتى اليوم السادس. ثم تبقى الصفرة والكدرة - 00:50:29ضَ

حتى اليوم العاشر فتنزل القص البيضاء وفي بعض الاشهر يصل اليوم العاشر الشرك وليس هناك جفاف ولا قصة بيضاء وتستمر آآ الصفرة آآ فماذا افعل لا تتجاوزي خمسة عشر يوما - 00:51:07ضَ

اذا استمر اذا لم تنزل القصة البيظة ولا حصار جفاف استمرت السفرة فلا تتجاوزي خمسة عشر يوما خمسة عشر يوما هو هو الغاية نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة بلغت سن التكليف في عمر مبكر - 00:51:48ضَ

لكن اهلي لم يوافقوا على صومي. بحجة اني صغيرة. وعدد شهور التي لم اصمها هي ستة اشهر تقريبا فكيف افعل؟ وماذا يلزمني اهلك قد اخطأوا وغلطوا. كان الواجب عليهم ان يأمروك بالصيام ويربوك على الصيام وعلى - 00:52:15ضَ

هذه الفريضة ولكنهم لسوء نظرهم سوء اختيارهم منعوك من الصيام الان عليك القضاء قضاء الايام التي افطرتيها بعد البلوغ الايام التي افطرتيها بعد البلوغ اقضيها متفرقة والله يغفر لك نعم - 00:52:46ضَ

ستة شهور يترتب عليها مثلا ستة في سبعة او ستة في خمسة يمكن ثلاثين يوما اذا صمت يا متفرغ الحمد لله يوم يومين لو تصومين الاثنين والخميس بنية الفريضة وبنية القضاء صح - 00:53:15ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وقد يخالف اه قوله اه فعله في الخفاء ويقول انه يفعل المنكر ثم ويندم ويتوب ثم لا يصبر ويعود اليه. فما حكم ذلك - 00:53:57ضَ

الحكومة ان عليه ان يقاوم ويجاهد نفسه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويجاهد نفسه فيجاهد نفسه ويجاهد غيره تجاهل نفسه عن ارتكاب هذا الذنب ويجاهد غير رب الائمة بنهيها عن هذا المنكر - 00:54:26ضَ

فهما واجبان يجب على المسلم ان يترك المنكر ويجب عليه ان ينهى غيره عن المنكر وهما واجبان لكن اذا كان الانسان يفعل المنكر او يعني تغلبه نفسه وهي امارة بالسوء ويغلبه الشيطان. فهذا لا يمنعه من الانكار على الاخرين - 00:54:49ضَ

بل ينكر على الاخرين وان كان هو مبتلى بهذا الذنب لكن عليه ان يجمع بين الامرين. يتوب الى الله ويجاهد نفسه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:55:18ضَ

عبر الشبكة عندما كنت صغيرا وجدت في آآ مجمع تجاري خاتم ذهب واخذت هذا الخاتم وبعت ومظت السنين وكبرت وتعلمت احكام اللقطة في الاسلام فماذا يجب علي الان تصدق بقيمته - 00:55:40ضَ

لانه فيما يظهر انه لا لا يمكنك ان ترجعه الى هذا المجمع الذي مضت السنين وتغير الناس تغير اهل اصحاب المحل تتصدق بقيمة نعم طبعا اليك وذكر تفاصيل يقول او ما يسمى بالدبلة منقوش عليها من الداخل - 00:56:15ضَ

اسم رجل واسم امرأة كأن الخاتم هذا يعني وجده وجدوا في سوق في سوق. نعم. مجمع. نعم اذا استطاع يصل اليهما فيعطيهما قيمته وينصحهما عن لبسه انصح الدبلة هذا هذا فيه تشبه بعوائد الكفار - 00:56:51ضَ

فيها وفيها اعتقاد انه سبب الحب فيما بين الزوجين واذا كان بعد سنين يظهر انك لا تعثر عليهما نعم فاتقوا الله ما استطعتم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:57:35ضَ

ايهما افضل في الاضحية المسنة الجذعة اذا اكتملت شروطها الاول هو والانفس عند الناس والاغلى ثمنا كما جاء في شأن الرقاب فافضلها انفسها وارفعها ثمن في الغائب ان الكبيرة اغلى من الجدل - 00:58:17ضَ

صغيرة تكون في الغالب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم شراء هاتف عن طريق البطاقة المصرفية مع زيادة السعر يعني هاتف سعره الاساسي مثلا اه اربع مئة وعند الشراء عن طريق البطاقة - 00:59:14ضَ

المصرفية يصبح اربعمئة وخمسين الظاهر لي انه لا بأس لا بأس بذلك لا يظهر في لا يظهر لي في ايماني الظاهر يقتضي الشراء بطريق البطاقة يقتضي شيء يقتضي توصيل يقتضي بعض العمليات عندهم - 00:59:59ضَ

ويأخذون لها مقابل احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة حديث المرأة التي تنازع النبي صلى الله عليه وسلم للدخول للجنة قبله هل هو صحيح ما لا اذكره - 01:00:38ضَ