باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيس واذا سمعوا ما ا - 00:00:00ضَ

انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقول ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين - 00:00:40ضَ

فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. جزاك الله خير لما ذكر الله اخبار عن اليهود والنصارى بالايات السالفة - 00:01:10ضَ

اخبره تعالى في هذه الاية بما يؤكد ما سبق وقال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا هذا فيه الدلالة على ان اليهود والمشركون عباد الاوثان اشد عداوة للمؤمنين من غيرهم - 00:01:58ضَ

كما يدل لذلك قوله تعالى ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله فهم موقدوا الحرب اليهود موقدوا الحرب لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا - 00:02:36ضَ

الكفار ليسوا سواء بل بعضهم اكبر من بعض وكلهم اعداء للمسلمين ولكن بعضهم اشد عداوة من بعض وهذا امر معلوم من الواقع قديما وحديثا ثم قال تعالى ولتجدن اقربهم مودة - 00:03:39ضَ

للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى يعني النصارى اقرب مودة للمؤمنين وهذا لا يدل على انهم يودون المؤمنين ويحبون المؤمنين لكنهم اقرب الى الى ان يودوهم اقرب الى مودتهم ولا تجيهن اقربهم مودة - 00:04:16ضَ

وهذا يدل على ان انهم اقل عداوة من اليهود ولكني اقول المتابعون للواقع يقولون ان النصارى في العصور المتأخرة قد تخلقوا باخلاق اليهود اشتدت عداوتهم للمسلمين ولهذا غزوا بلاد المسلمين - 00:04:43ضَ

وحاربوا المسلمين في الحروب المعروفة بالحروب الصليبية اشعل نار الحرب واعلنوا الحرب على الاسلام والمسلمين اذا فهم قد قد تغيرت حالهم وصارت عداوتهم كعداوة اليهود كثير منهم ينتسبون للنصرانية وهم يهود - 00:05:18ضَ

وبلاد المسلمين في الاصالة المتأخرة. واحتلوها بما يسمى الاستعمار في افسدوا بلاد المسلمين وسلبوا خيراتهم وظلموهم بل هم بل هم المساندون لليهود دولة آآ اللعينة اليهود التي تسمى دولتهم دولة اسرائيل - 00:06:15ضَ

وما هم من من اسرائيل شيء هم الذين هيئوا لها المكان واسندوها ماليا وحسيا ومعنويا فلا يحتج بهذه الاية على فضل النصارى القاعة الحاليين لكن في الاصل فعلا صار هكذا - 00:06:54ضَ

ولهذا قال تعالى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا القسيسين جمعوا قسيس والقسيس يعني علمائهم لهم اسماء البطاريق والمطارق والمتارك ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا فيهم العباد الذين انتحلوا الرهبانية وهي بدعة - 00:07:30ضَ

ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وهم لا يستكثرون بخلاف اليهود فانه يغلب عليهم الاستكبار والنصارى بخلاف ذلك كما قلنا لابد من مراعاة الفارق بين عوائلهم واواخرهم الاولين منهم والمتأخرين - 00:08:18ضَ

وقد اثبت الواقع ان النصارى والدول نصرانية محاربة للاسلام والمسلمين اشد اشد الحرب والعداوة قال الله واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من عند مما عرفوا من الحق - 00:09:07ضَ

يذكر المفسرون انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من النصارى فلما سمعوا القرآن امنوا به وعرفوا الحق ذلك ذرفت اعينهم خشوعا لله وتعظيما لهذا القرآن واذا سمعوا ما انزل على الرسول واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى الى الرسول - 00:09:42ضَ

ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا مما عرفوا اي بسبب ما عرفوا من الحق واذا سمعوا ما انزل على الرسول الاية ولا الك ؟ ما انزل على الرسول واذا سمعوا ما انزل على الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق - 00:10:15ضَ

يقولون ربنا امنا فاظهروا الايمان واعلن اوصيك بالرسول عليه الصلاة والسلام يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين - 00:11:06ضَ

هذا وعد من الله لهذا الفريق من النصارى الذين بالله وصدقوا الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم يقولون ربنا امنا فاكتبنا ما من الشاهدين قالوا وما لنا لا نؤمن بالله وما جعلنا من الحق - 00:11:45ضَ

ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين فهؤلاء قد احسنوا بايمانهم واعلانهم الاتباع للرسول يقولون وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين - 00:12:12ضَ

فاثابهم الله بما قالوا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ولما ذكر الله هذا الصنف الطيب وجزاءهم وثوابهم ذكر الصنف الاخر الملغوم قال والذين كفروا كذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم - 00:12:47ضَ

فالنصارى منهم المؤمن ومنهم الكافر هذا قبل مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام اما بعد مجيء الرسول فمن امن به فهو على الحق ومن كذبه فهو كافر. وان ادعى انه مسلم او ادعى انه - 00:13:36ضَ

متبع للمسيح وكل من كذب محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وسيد المرسلين فانه لا ينفعه ما يدعيه من ايمان واتباع لاحد من الرسل بل كل من كذب بمحمد فهو مكذب بجميع الرسل - 00:14:03ضَ

لان القاعدة والاصل ان من كذب رسولا كان مكذبا لكل الرسل كما قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين كذب التامود والمرسلين وما جاءهم الا رسول واحد وقوم نوح كذبوا نوحا - 00:14:28ضَ

وعادوا كذبوا هودا وثابت كذبوا صالحا وكان تكليبهم لانبيائهم تكذيبا لجميع الرسل نعم يا محمد ها اسد انت قلت انت وعلا احسنت نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. اله وصحبه - 00:14:57ضَ

اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للنبي جينا من اليهود والذين اشركوا يعني مشرك العرب ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا - 00:15:48ضَ

انا نصارى لم يرد به جميع النصارى. لانهم في عداوتهم للمسلمين واسرهم. وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم. برناية فيمن اسلم منهم مثل النجاشي واصحابه وقيل نزلت في جميع اليهود وجميع النصارى - 00:16:14ضَ

والنصارى الين قلبا منهم. وكانوا اقل للمشركين من اليهود. ايش؟ وكانوا اقل مظاهرة للمشركين من اليهود يعني يظهر قولا قيل ان الاية خاصة في طائفة من النصارى وهم الذين اسلموا واظهروا الاسلام - 00:16:54ضَ

ويدل عليه اخر الايات وقيل انها عامة اخواني النصارى كما تقدم يعني وان كانوا وان كانوا اعداء للمسلمين فانهم اقل عداوة من اليهود واقل شرا وكما نبهنا على ان متأخريهم قد صاروا - 00:17:28ضَ

يعني صارت اخلاقهم اخلاق اليهود واشتدت عداوتهم للاسلام والمسلمين نعم الله يهديك قال اهل التفسير ائتمرت قريش ان يفتنوا المؤمنين عن دينهم. فوثبت كل قبيلة يا من فيها من المسلمين يؤذونهم ويعذبونهم. فافتتن من افتتن وعصم الله من - 00:17:56ضَ

منهم من شاء ومنع الله تعالى رسوله بعمه ابي طالب. فلما رأى رسول الله صلى الله ما باصحابه ولم يقدر على منعهم. ولم يؤمروا بعد الجهاد امرهم بالخروج الى عرض الحبشة. ويقال ان بها ام ملكا صالحا لا - 00:18:28ضَ

ولا يظلم عنده احد. فاخرجوا اليه حتى يجعل الله للمسلمين فرجا. واراد به النجاشي واسمه وهو بالحبشة عطية. وانما النجى اسمه آآ اسم كقولهم قيصرى وكسرى فخرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم - 00:18:58ضَ

عثمان بن عفان وامرأته وامرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير وعبدالله بن مسعود وعبدالرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سعيد بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبدالاسد وامرأة - 00:19:28ضَ

وعامر بن ربيعة ليلى بنت ابي حثمة. وحاطب بن عمرو وسهل بن بيضاء رضي الله عنهم. فخرجوا الى البحر واخذوا سفينة الى ارض الحبشة. بنصف دينار وذلك في رجب. في السنة الخامسة - 00:19:58ضَ

من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الهجرة الاولى. ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الى الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوى النساء والصبيان. فلما علمت قريش بذلك ووجهوا - 00:20:28ضَ

ابن العاصي وصاحبه بالهدايا الى النجاشي وبطارقته. ليردوهم اليهم فعصمهم الله وذكرت القصة في سورة ال عمران. فلما انصرف خائبين اقام المسلمون بخير دال واحسن جوار. الى ان هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى - 00:20:58ضَ

امره وذلك في سنة ست من الهجرة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاة ليزوجه ام حبيبة بنت ابي بنت ابي سفيان وكانت قد هاجرت اليهما زوجها فمات زوجها ويبعث اليهم - 00:21:28ضَ

عنده من المسلمين فارسل النجاشي الى ام حبيبة جارية يقال لها اابرهة تخبرها بخطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها فاطتها اوظاحا لها سرورا بذلك سعيد بن العاص حتى انكحها على صداق اربعمائة دينار. وكان - 00:21:58ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي رحمه الله فانفذ اليها النجاشي اربع بمئة دينار على يد ابرهة. فلما جاءت هائبها اعطتها خمسين دينار. فردت وقال امرني الملك الا اخذ منك شيئا. وقالت انا صاحبة دهن - 00:22:32ضَ

ملكي وثيابه وقد وقد صدقت محمدا صلى الله وامنت به وحاجتي وحاجتي منك منك ان تقرئيه مني السلام. قالت نعم. وقد امر الملك نساءه ان يبعثن اليك بما من عود وعنبر. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه عليها - 00:23:02ضَ

وعندها فلا فلا ينكر. قالت ام حبيبة فخرجنا الى المدينة. رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فخرج من خرج اليه واقمت حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه وكان يسألني عن النجاشي فقرأت عليه من ابرهة - 00:23:42ضَ

السلام فرد رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم عليهما السلام وانزل الله عليها عليها وقرأت عليه ايش؟ من امره فدخلت عليه. وكان يسألني عن النجاشي. هم. فقرأت عليه من ابرهة السلام - 00:24:12ضَ

فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عندي عليهما نعم الظاهر من الناحية التي طلبت من امي حبيبة ان تقرأ على الرسول السلام بلعته وانكرأت عليه من ابرهة عندنا - 00:24:40ضَ

نعم رد عليها فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها السلام. وانزل الله عز وجل الله وان يجعل بينكم وبين الذين منهم مودة. يعني ابا سفيان مودة بتزويج امي حبيبة. ولما جاء ابا سفيان تزوج ام حبيبة. قال ذلك - 00:25:02ضَ

لا يقرع انفه. وبعث النجاشي بعد قدوم جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه ازهى ابن اصخمة ابن ابجر في ستين رجلا من الحبشة وكتب اليه يا رسول الله اشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعته - 00:25:43ضَ

ابن عمك واسلمت لله رب العالمين. وقد بعثت اليك ابني ازهى وان شئت ان بنفسي فعلت. والسلام عليك يا رسول الله. فركبوا سفينة في اثر جعفر واصحابه حتى اذا كانوا في وسط البحر غرقوا ووافى جعفر واصحابه رسول الله صلى الله عليه - 00:26:13ضَ

وسلم في سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون من الحبشة ثانية من اهل الشام. فقر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سورة ياسين الى اخرها فبكوا حين سمعوا القرآن وامنوا. وقالوا ما اشبه هذا بما كان - 00:26:43ضَ

تنزل على عيسى عليه السلام فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية ولتجدن ان قربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى يعني وفد النجاشي الذي قدموا مع جعفر وهم السبعون. وكانوا اصحاب الصوامع. قال مقاتل والكلب - 00:27:13ضَ

كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون ان من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران. من بني الحرث ابن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة. وثمانية قروميون من اهل الشام. وقال - 00:27:43ضَ

نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى عليه السلام. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم صدقوه وامنوا فاثنى الله عز وجل بذلك عليهم. ذلك بان منهم قسيسين اي علماء - 00:28:13ضَ

قال قطرب القى السوء والقسيس العالم انه القس القس نعم القس والقسيس العالم بلغة العرب رهبانا الرهبان العباد اصحاب الصوامع واحدهم راهب القصف والقسيس العالمي للنصارى في لغة العرب لا مطلقة - 00:28:43ضَ

لا احد يسمى العلما من الصحابة قسيسين او قسيس العبارة هذي معناها ان القدس هو القسوس هو العالم من النصارى في لغة العرب نعم واحد راهب مثل فارس وفرسان وراكب وركبان. وقد يكون واحدا - 00:29:30ضَ

وجمعه رهابي مثل قربان وقرابين. وانهم لا يستكبرون لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ترى اعينهم تفيض تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق. قال ابن - 00:30:00ضَ

رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي واصحابه قرأ عليهم جعفر بالحبشة كاف ها يا عين صاد. فما زالوا يبكون. حتى فرغ جعفر من القراءة قولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:30ضَ

دليله قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول بكم شهيدا. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. وذلك ان وقالوا لهم اني ما امنتم فاجابوهم بهذا. ونطمع - 00:31:00ضَ

وذلك ان اليهود عيروهم. وقالوا لهم لم فاجابوهم بهذا. لا اجابوهم. نعم. تمام لا نؤمن بالله ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. اي في امة محمد صلى الله عليه - 00:31:30ضَ

وسلم بيانه ان الارض يرثها عبادي الصالحون. فاثابهم الله اعطاه تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وانما ينجح قول وانما قولهم وعلق الثواب بالقول الاقترانه بالاخلاص بدليل قوله وذلك جزاء المحسنين. يعني الموحدين المؤمنين - 00:32:11ضَ

وقوله من قبل ترى ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق الاخلاص والمعرفة بالقلب مع القول. يكون ايمانا. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. قوله تعالى يا ايها الذين - 00:32:51ضَ

الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. لا ما في تعليق على الروايات وقصة المهاجرين الحالة انا ابن هشام هي مسيحيات ريحانات على ابن هشام والطبري اسباب النزول للواحدين - 00:33:21ضَ

ما في كلام. لا ما في. بس لحاله. فقط سهل معروف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل على النخل زكاة وكيف اخرج زكاة وعلى من تعطى بحيث انني عندي قرابة سبعين نخلة مثمرة - 00:33:59ضَ

والثمر للبيت وللمجلس واهدي منه واتصدق على الاقارب التمر ونصاب التمر خمسة اشهر والرزق ستون صاعا فالنصاب ثلاثمائة صاع يصاع النبي صلى الله عليه وسلم قدره العلماء في هذا العصر مثلا - 00:34:30ضَ

بانه يعني اقل من ثلاثة كيلو فاذا فاذا بلغ ثمر النخل هذا المقدار مثلا قريب اذا كان ثمره يبلغ مثلا تقريبا الف كيلو اعتز به الزكاة ثلاثة في ثلاث مئة - 00:35:19ضَ

اذا كان يبلغ مثلا تسعمائة الف فانها تزرع فيه الزكاة ويعطيها للفقراء الزكاة للفقراء انما الصدقات للفقراء يتحرى من من يعرف او يسأل الفقراء ويدفع اليهم ما يناسب من زكاة من التمر - 00:36:03ضَ

بنية بنية الزكاة قال الله واتوا حق ولو حصاد واذا كان لا يبقى التمر تخرج زكاته من يعني الدراهم اذا كان يستهلكه او يبيعه مثلا فانه يؤخذ الزكاة دراهم مثلا لو كانت زكاته - 00:36:36ضَ

مثلا ومقدار الواجب في في التمر هو نصف العشب لان الغالب ان ان هذه النخيل تسقى بمؤنة. يعني تسقى المضخات او بالماء الذي يشتريه الانسان نصف العشر نصف العشر من الالف خمسون كيلو - 00:37:16ضَ

واذا كان الكيلو يساوي مثلا ثلاثة ريال اصبحت مئة وخمسون ريالا هذا كله على وجه التقليب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج الزكاة لايتام وامهم على علاقة محرمة مع بعض الرجال. اعوذ بالله - 00:37:56ضَ

اعوذ بالله ما دام الفقراء ما دام الايتام فقراء وننسى عليه لهم من ينفق عليهم انهم يعطون من الزكاة لانهم فقراء وذنب امهم ذنب امهم عليها ولا تزر وازرة ازرع - 00:38:40ضَ

فلا يحرمون من حقهم بسبب انحراف امهم بمن كان قريبا لهم ان من كان قلبا الزبالة النفقة ينفق عليهم وان كان لا تجب على ليس ممن تتوب عليه نفقتهم يقبل الزكاة لهم - 00:39:15ضَ

وينفق عليه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يناسب الاطفال تدريسهم قصة لوط وقومه لوط وقومه. من هم؟ الاطفال قصة من؟ اه لوط. لوط؟ ايه. قصة لوط وقومه. لا لا - 00:39:43ضَ

لا لا لا قصص انا التي ليست لها مداخل للشيطان يوسوس بها يوسوس بها عليهم تذكر لهم قصة ابراهيم وذبح اسماعيل اذكر لهم شيء من السيرة سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:40:20ضَ

سبحان الله على طول قصة لوط يعني ماذا نقول لهم؟ يقول كان قوم لوط يفعلون كذا وكذا نعم احسن الله من العجائب هذا السؤال احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الرهان - 00:40:51ضَ

من طرف واحد بحيث يقول الشخص للاخر ان حصل كذا فلك كذا الذي يظهر لي انه لا مانع لانه وعد وعد او مساعدة لو قال ان قدم ابي اعطيت القلل - 00:41:37ضَ

المال الفلاني ان ان ملكت مثلا مئة الف ساعطيك خمسة الاف احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة علي كفارة الصيام شهرين متتاليين او افطار ستين مسكينا وقد علمت ان صديقي بحاجة للمال - 00:42:22ضَ

ما يقرب من افطار ستين مسكين فهل يمكن ان ادفع حاجته بدلا من الكفارة لابد من ان تعطي ستين مسكينة الله صرح بالعدد لابد ان تعطي ستين مسلما كما اعلم الله - 00:42:56ضَ

كيف تعطي تعطيها لواحد هذا تصرف خاطئ نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه من هو الذبيح من هو اسماعيل ام اسحاق؟ الصواب انه اسماعيل هذا هو المعروف المحقق من اهل العلم - 00:43:25ضَ

اسماعيل السلام لانه كان الامر بذبحه في مكة بانه انتقل مع امه الى مكة اسماعيل فامر ابراهيم بذبحه وكان وجاء في الروايات انه سبحوا في المشاعر فيها بعض المسائل لعله في المنى - 00:43:56ضَ

واما اسحاق فلم في المعروف انه لم يأتي الا الى الحجاز لم يأتي الى الحجاز المستقر الشاب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اين تذهب الروح في النوم - 00:44:39ضَ

وكيف احلم اذا كانت تخرج من الجسد تذهب حيث ان شاء الله والله تعالى انسان قبضها كل ساعة ارسلها فعادت الى جسدها فانبعث واستيقظ وفي دعاء عند النوم اللهم باسمك وضعت ذنبي وبك ارفعه ان امسكت روحي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. والله يقول - 00:45:03ضَ

الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى واما اه الاحتلال الحلم يعني امر يعني يمثل للانسان في نوبة امثال وقد تقول فقد يقول - 00:45:41ضَ

الرؤيا تكون من من الملك يضرب بالروح مثلا وقد يكون حلما من الشيطان ما يراه الانسان قد يكون من تصرف الملك فهو الذي يضرب المثل للروح ويرى الانسان ما طلب له - 00:46:24ضَ

واما ان يكون تحزيرا من الشيطان احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما النصيحة لتثبيت القرآن المراجعة والتعهد حفظ القرآن واسأل ربك ان يثبته في قلبه نعم احسن الله اليكم - 00:46:55ضَ

يقول السائلة عبر الشبكة انا آآ متزوجة من خمس سنوات ولدي والحمد لله بنت وولدين وزوجي للاسف المادية السيئة للغاية ديون وايقاف خدمات وصار يشرب الخمر بحجة الهموم وصرت انصحه لكن لكني غير قادرة على منعه - 00:47:26ضَ

وصار يشرب ويسهر بالاستراحات اه مع بنات وفي رمظان اكتشفت انه لا يصلي ولا يصوم. اعوذ بالله سبق ان اه ان فطرني بالجماع مرتين بالاكراه فهل من نصيحة؟ وهل اطلب الطلاق؟ نعم - 00:47:58ضَ

اطلبي اقتلعي منه الخلع اطلب الطلاق والا وحق على من علم ابن حارث ان يساعدكم الخلع مالا حتى تتخلص منه نعم هذا لا يجوز لك العيش معه لا يحل لك البقاء معه - 00:48:21ضَ

نعم احسن الله اليكم نسأل الله ان يخلصكم من شره نسأل الله ان يخلصكم منه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما افضل الكتب التي يبدأ بها طالب العلم - 00:48:55ضَ

الكتب كثيرة ومنها المطولات ومنها المختصرات وقد الف العلماء مؤلفات مختصرة ففي العقيدة الاصول الثلاثة والقواعد لاربع وكتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد ثلاثة الاصول وكتاب التوحيد والقواعد الاربعة - 00:49:21ضَ

العقيدة الواسطية لشيخ وفي الحديث الاربعون النووية وعمدة الاحكام سيحفظ الانسان ما تيسر له من هذه المتون ويبدأ الطريق نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه غششت في الاختبار - 00:49:47ضَ

وندمت كثيرا اه فماذا افعل؟ وهل هناك كفارة لا لا بس لا تعود لا تعد بس لا تعد استغفر ربك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم - 00:50:27ضَ

اه اكل اه اكفي لحوم الدواجن المستوردة من اه فرنسا والبرازيل وآآ بان باننا نجهل كيفية ذكاتها. هذا من المصليات المشبهات وبعض اهل العلم نراها من من الحرام البين لان من المشهور انهم يذبحونها - 00:50:54ضَ

بطريقة غير شرعية مما يجعلها ميتة تجنب هذه اللحوم المستوردة وقلوا احوالنا ان تكون من الشبهات وفي الحديث فمن فمن اتقى الشبهات فقد استبغ لدينه وعرضه فينبغي اتقاء المشتبهات. نعم - 00:51:22ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل اه عبر الشبكة هل اه يجزي اه الغسل اذا توضأت وغسلت رجلي اليسرى او هل يجزي الغسل اذا توضأت وغسلت رجلي اليسرى قبل اليمنى ثم غسلت سائر - 00:51:49ضَ

لو كانوا يسأل عن الغسل اذا توضأت وغسلت اليمنى قبل اليسرى فلا يظر لا ترتيب بين الامير والاتصال في الوضوء كلا توظأت وغسلت غسلت وجهك وسعت راسك وغسلت رجلك وغسلت الجسر قبل اليمنى ثم غسلت سائر بدنك فغسلك صحيح - 00:52:17ضَ

وضوءك الصحيح وغسلك صحيح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ورد في فضل العشر اه الاول من محرم شيء؟ لا انما الذي ورد هو الصيام العاشر العاشر من محرم الذي اسمه عاشوراء - 00:52:56ضَ

ويبعث لهم اليوم الذي قبله وهو التاسع يقال له تاسوعاء وهو في هذا العام يوم الجمعة والسبت في هذا العام والجمعة والسبت لان اليوم واحد الخميس القادم ثمانية والجمعة تسعة والسبت عشرة - 00:53:23ضَ

نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة بعد الاغتسال من الحيض اخذت اه مانعا للحمل لمدة ثلاثة ايام وبعد ذلك احسست بتعب منها فقمت بتركه وبعد مرور اربعة ايام على تركه نزل - 00:53:46ضَ

معي دم فهل اعتبر حائضا هذا هو الاصل نعم هو حرز عليه صلة الدم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع صيام اليوم الاول من العام الهجري لا لا - 00:54:14ضَ

هذا العام وافق الخميس لانه الخميس لا لانه اول العام الذي عادته ان يصوم يوم الخميس يصوم اليوم من عادته ان يصوم الخميس فلا ينبغي له ان يصوم نعم احسن الله اليكم - 00:54:47ضَ

يقول السائل عبر الشبكة هل التبرع بالدم لجهة حكومية مقابل مال لا يجوز بيع الدم الدم لا يجوز بيعه حرام - 00:55:16ضَ