باحث

ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومنهم من يقول ائذن لي ولا سقطوا بالكافرين حسنة تسؤهم. وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا - 00:00:00ضَ

ما امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وعلى والله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا آآ احدى الحسنيين. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب - 00:00:42ضَ

فتربصوا انا معكم يصون قل انفقوا طوعا او كره وما وما نعاهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله رسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا - 00:01:20ضَ

وهم كارهون. ايه رأيك؟ جزاك الله خير لا اله الا الله ومنهم من المنافقين وهذه السورة فيها بيان احوال المنافقين واصناف المنافقين في ومنهم ومنهم كما سيأتي ومنهم اصنافهم وافعالهم - 00:02:10ضَ

واقوالهم القبيحة ومنهم من يقول ائذن لي لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج للجهاد في غزوة تبوك احد المنافقين يقول ائذن لي القعود ولا تفتني وذكر المفسر انه يقول اني لا اصبر عن النساء - 00:02:42ضَ

وان نساء بني الاصفر يعني الروم فيهن فتنة ائذن لي ولا تفتني. قال الله الا في الفتنة سقطوا الفتنة والبلاء العظيم الذي وقع فيه التخلف عن الجهاد هذا اشد واعظم - 00:03:06ضَ

الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. تهديد لهذا المنافق وان جهنم لمحيطة بالكافرين الله ان تصيبك حسنة تسؤهم وان تصيبك سيئة وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل - 00:03:31ضَ

ويتولى وهم فرحون هذه حال الكفار والمنافقين يسوءهم ما يحصل المسلمين من خير وعز ونصر وان يحصل للمسلمين خيرا وعز ونصب ان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا ويتولى من فرح - 00:03:54ضَ

فهذا شأن العدو العدو يفرح بما يصيبك من سوء ويحزن حسنة مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولون وهم فرحون الله النبي يقول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا - 00:04:17ضَ

من خير وشر كل هذا بقدر الله لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا يعني هو ولينا سبحانه وتعالى الله ولي المؤمنين يكرمهم وينعم عليهم وييسر امورهم وينصرهم على اعدائهم - 00:04:47ضَ

ومولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين يعني هل تنتظرون في فينا الا احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة ان قتلنا فهي سعادة وان كانت لنا فهو النصر - 00:05:19ضَ

انما تنتظرون فينا احدى الحسين ونحن نتربص بكم وننتظر فيكم ان يعذبكم الله بعذاب من عنده ينزله من انواع البلاء والرزق او بايدينا نقاتلكم فنقتلكم ونأسركم ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا ان معكم - 00:05:39ضَ

انتم انتظروا ونحن منتظرون انتم آآ ما تنتظرون فينا الا احدى الحسينين اما الشهادة واما النصر ونحن نتربص بكم احد امرين اما ان يعذبكم الله وينزل بكم بأسه من السماء والارض - 00:06:11ضَ

او بايدينا يسلطون الله عليكم وينصرنا عليكم فنقتلكم يتربصوا ان معهم يتربصون ثم قال الله لنبيه قل انفقوا طوعا او كرها. لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين الله لا يقبل - 00:06:34ضَ

النفقة من الكافرين والمنافقين الكفر الكور يحبط جميع الاعمال ولا يقبل الله من كافر عمله الكافر والمنافق لا يقبل الله منه اعمالهم لا صلاة ولا صدقة ولا اي ابد لن يتقبل منكم انكم كنتم - 00:06:57ضَ

من فاسق وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. هذه حال المنافقين وصفهم الله بالكفر بالله وبرسوله - 00:07:25ضَ

وبالكسل الصلاة ولا يأتوا للصلاة الا واذا انفقوا لا ينفقون الا وهم كارهون. ليس لهم نية ولا يحتسب لا يحتسبون الاجر عند الله فليتخذون الصدقة والزكاة يتخذونها مغرم كمثل الظريبة التي تؤخذ منا من الانسان ظلما - 00:07:43ضَ

لا لا يرجون بها اجرا ولا ينفقون الا وهم كارهون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:08:08ضَ

رحمه الله تعالى قوله تعالى ومنهم من يقول اذل لي ولا تفتني نزلت في آآ نزلت في في الجد. في الجد ابن قيس في جد ابن قيس المنافق وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك - 00:08:39ضَ

قال يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراريا ووصفاء وقال يا رسول الله هل لك هل لك؟ هل لك في جلاد بني الاصفر - 00:09:11ضَ

يا رسول الله واني اخشى ان رأيت بنات بني اصفار لا اصبر عنهن لا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد ابن قيس ولم تقل له علة الا النفاق. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:32ضَ

وقال اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول ائذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر خلقت ولا تؤثمني الا في الفتنة سقطوا الشرك والاسم وقعوا بنفاقهم وخلافهم - 00:10:27ضَ

امر الله وامر رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين تطبقة بهم جامعة لهم فيها نصرة وغنيمة تسوءهم تحزنهم يعني المنافقين وان تصب كمصيبة قتل وهزيمة يقول قد اخذنا امرنا حذرنا اي اخذنا بالحزم - 00:11:06ضَ

من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا ويدبروا وهم يجبروا ويدبروا وهم فرحون المصيبة قل لهم يا محمد لن يصيبنا ما كتب الله لنا علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا ناصرنا وحافظنا - 00:11:53ضَ

وقال الكلبي هو اولى بنا من انفسنا الموت والحياة وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا ايها المنافقون لا احدى اما النصر والغنيمة الشهادة والمغفرة رويدا عن ابي هريرة - 00:12:36ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الى الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة الذي خرج منه بابا نال من اجر او غنيمة - 00:13:17ضَ

قوله عز وجل ونحن نتربص بكم احدى السوأتين هاي احدى احدى السوءتين اما اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده فيهلككم كما اهلك الخالية او بايدينا اي بايد المؤمنين ما في قلوبكم - 00:13:56ضَ

فتربصوا انا معكم متربصون قال الحسن انا متربصون من اظهار دينه طالبا انفه والان في طوعا او كرها امر بمعنى الشرط والجزاء انفقتم. طبعا اوكرها نزلت في ابن قيس نستأذن في القعود - 00:14:47ضَ

انا اعينكم بمالي يقول ان انفقتم طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم اي لانكم كنتم قوما فاسقين يقبل بالياء لتقدم الفعل. ايش هو يقبل بالياء لتقدم الفعل وقرا الباقون - 00:15:38ضَ

يا مال فيلق مسند الى جمع مؤنث وهو النفقات ليعلم الفاعل مؤنث نفقاتهم صدقاتهم الا انهم كفروا اي المانع من قبول نفقاتهم كفرهم لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى متثاقلون لانهم لا يرجون - 00:16:46ضَ

على ادائها ثوابا ولا يخافون على تركها عقابا فان قيل كيف ذم الكسل في الصلاة ولا صلاة لهم اصلا اين الذنب واقع على الكفر الذي يبعث على الكسل فان الكفر والايمان منشط - 00:17:38ضَ

ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنها مغنمة لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لا اله الا الله يفعل ما يشاء لا اله الا الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله - 00:18:11ضَ

وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تبين هذا فنقول قد شرط عليهم الا يظهروا سب الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا الشرط ثابت من وجهين - 00:19:01ضَ

احدهما انه موجب عقد الذمة ومقتضاه. كما ان سلامة المبيع من العيوب وحلول الثمن وسلامة المرأة والزوج من موانع الوطء واسلام الزوج وحريته اذا كانت الزوجة حرة حرة حرة مسلمة هو موجب العقل - 00:19:23ضَ

المطلق ومقتضاه. فان موجب فان موجب العقد هو ما ما يظفر ما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان احسن الله اليك وما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان لم يتلفظ به كسلامة المبيع - 00:19:43ضَ

سلامة المبيع. نعم. نعم ومعلوم ان الامساك عن الطعن في الدين وسب الرسول صلى الله عليه وسلم مما يعلم ان المسلمين يقصدونه بعقد الذمة ويطلبونه كما يطلبون الكف عن مقاتلتهم واولى فانه من اكبر المؤذيات والكف عن الاذى العامي موجب عقد الذمة - 00:20:03ضَ

واذا كان ظاهر حال المشتري انه دخل على ان السلعة سليمة من العيوب حتى يثبت له الفسخ حتى يثبت له الفسخ بظهور العيب وان لم يشترطا فظاهر هذا فظاهر حال المسلمين الذين عاقدوا اهل الذمة انهم دخلوا على ان المشركين - 00:20:25ضَ

يكفون عن افساد دينهم والطعن فيه بيد او لسان. وانهم لو علموا انهم يظهرون الطعن في دينهم لم يعاهدوهم على ذلك واهل الذمة يعلمون ذلك كعلم البائع ان المشتري انما دخل معه على ان المبيع سالم. بل هذا اظهر واشهر - 00:20:45ضَ

ولا خفاء به. الوجه الثاني في ثبوت هذه الشرط ان الذين عاهدوهم اولا هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ومن كان معه وقد نقلنا العهد الذي بيننا وبينهم. وذكرنا اقوال الذين عاهدوهم وهو عهد متظمن انه - 00:21:05ضَ

شرط عليهم الامساك عن الطعن في دين المسلمين. وانهم اذا فعلوا ذلك حلت دماؤهم واموالهم. ولم يبق بيننا وبينهم عهد وان ثبت ان ذلك مشروط عليهم في العقد فزواله يوجب انفساخ العقد. لان الانفساخ ايضا مشروط عليهم مع - 00:21:25ضَ

ولان الشرط حق الله كاشتراط اسلام الزوج والزوجة. فاذا فات هذا الشرط بطل العقد كما يبطل اذا ظهر ترى الزوج كافرا او المرأة وثنية او المبيع غصبا او حرا او تجدد بين الزوجين صهر - 00:21:45ضَ

او ارضاع يحرم احدهما على الاخر. او تلف او تلف المبيع او تلف المبيع قبل القبظ. فان او او تلف المبيع قبل القبظ. نعم فان هذه الاشياء لما لم يجز الاقدام على العقد مع العلم بها ابطل العقد مقارنتها له او طروئها عليه. فكذلك - 00:22:05ضَ

وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر فكذلك وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر. لما لم يجز للامام ان يعاهد ان يعاهده مع اقامته عليها كان وجودها موجبا لفسخ عقده من غير انشاء فسخ. على ان لو قدرنا ان العقد - 00:22:29ضَ

لا ينفسخ الا بفسخ الامام فانه يجب عليه فسخه بغير تردد. لانه عقده للمسلمين. فانه لو اشترى الولي سلعة لليتيم فبانت معيبة وجب عليه استدراك ما فات من مال اليتيم وفسخه يكون بقوله وفعله يكون - 00:22:49ضَ

وبفعله وقتله له آآ فسخ لعقده نعم لا يجوز له ان يفسخه بمجرد القول فان فيه ضررا على المسلمين. وليس بالسلطان وليس للسلطان فعل ما فيه ضرر على المسلمين مع القدرة على تركه. وقولنا ان الذمي انتقض عهده اي لم يبق له عهد يعصم دمه - 00:23:09ضَ

والاول هو الوجه. فان فان بقاء العقد مع وجود ما ينافيه محال. نعم هنا اختلف الفقهاء فيما ينافي العقل فقائل يقول جميع المخالفات تنافيه. بناء على انه ليس للايمان ليس للامام ان يصالحهم بدون شيء من - 00:23:35ضَ

التي شرط عمر وقائل يقول التي تنافيه هي المخالفات المضرة بالمسلمين. بناء على جواز مصالحتهم على ما هو دون ذلك كما صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا حال ضعف الاسلام. وقائل يقول التي تنافيه هي - 00:23:55ضَ

توجب الضرر العام في الدين او الدنيا كالطعن على على الرسول ونحوها. وبالجملة فكل ما لا يجوز للامام ان مع كونهم يفعلونه فهو مناف للعقد. كما ان كل ما لا يجوز للمتبايعين والمتناكحين ان يتعاقد معه - 00:24:15ضَ

وجوده فهو مناف للعقد. واظهار الطعن في الدين لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. اعني مع كونهم ممكنين من فعله اذا ارادوا. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. احسن الله اليك - 00:24:35ضَ

واظهار الطعن في الدين. نعم. لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. لا. اعني مع كونهم ممكني ممكنين من فعله اذا ارادوا. نعم. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. ولهذا بعضهم يعاقبون - 00:24:52ضَ

على فعله بالتعزير واكثرهم يعاقبون عليه بالقتل وهو مما لا يشك فيه مسلم ومن شك فيه فقد خلا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه واذا كان العقد لا يجوز عليه كان منافيا للعقد. ومن خالف شرطا مخالفة تنافي ابتداء العقد فان عقده ينفسخ بذلك - 00:25:12ضَ

كاحد الزوجين اذا اذا احدث دينا يمنع ابتداء العقد مثل ارتداد المسلم او اسلام المرأة تحت الكافر فان العقد ينفسخ بذلك. اما في الحال او عقب انقضاء العدة. او بعد عرض القاضي كما هو مقرر في - 00:25:37ضَ

مواضعه فاحداث اهل الذمة فاحداث اهل الذمة الطعن في الدين مخالفة لموجب العقد مخالفة تنافي ابتداءه. فيجب انفساخ وعقدهم بها وهذا بين لمن تأمله. وهو يوجب انفساخ العقد بما ذكرناه عند جميع الفقهاء ويتبين ان - 00:25:57ضَ

ذلك هو مقتضى قياس الاصول واعلم ان هذه الوجوه التي ذكرناها من جهة المعنى في الذمي. فاما المسلم اذا سب فلم فلم يحتج ان يذكر ان يذكر فيه شيئا من جهة المعنى. لظهور ذلك في حقه. ولكون ان المحل محل وفاق. ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:26:21ضَ

الا ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى تحقيق الامر فيه هل سبه ردة محضة كسائر الردد الخالية عن زيادة مغلظة او هو نوع من الردة متغلظ بقتله على كل حال وهل يقتل للسب مع الحكم باسلامه ام - 00:26:45ضَ

لا والله سبحانه اعلم. فان قيل فقد قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم. احسن الله اليك نعم يا ابنائي لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل نعم او تقول السائلة عبر الشبكة انا - 00:27:05ضَ

اه فتاة اريد اكمال دراستي في الخارج ولكن والداي يرفضان بسبب ضعف نظري فهل يجوز عصيان سببي ضعف النظر فهل يجوز عصيانهما بل تجب طاعتهما كيف والعجيب انهما يعني ان المانع - 00:27:49ضَ

الحامل له مع المعارضة هو ضعف النظر عندك وكان المفروض ان يعايضان الدراسة في الخارج اتركي اتركي الدراسة في الخارج اتركيها واكفني دراستك في داخل البلد بعيدا عن المتضمن الاختلاط ولابد - 00:28:30ضَ

بين الرجال والنساء بين الطلاب والطالبات والمدرسين اذا كنت من اهل هذه البلد السعودية التي فيها بقية من المحافظة هذه البلاد هي البلاد المحافظة من بين بلاد الاسلام لانها قد سلمها الله من وطأة الاستعمار والاحتلال - 00:29:02ضَ

ولكنه دخل عليها الشر باسباب قرأت وعرضت لكنها مع ذلك اسلم من غيرها ولابد بالداخل ولا تدرسي في الخارج بارك الله فيك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:29:34ضَ

انا اه عمري عشرين سنة اشتغل من شهرين ايش اعمل من شهرين. نعم على اه برامج اه فيها محادثات فيديو والعمل كالاتي التكلم مع اه رجال ونساء مع رجال او نساء - 00:30:14ضَ

من مختلف الجنسيات محادثة فيديو يتضمن تعارف محترم في مدة دقيقتين وكل مكالمة اكسب عنها خمسة فهل هذا العمل حلال ام حرام لا لا حرام مع الرجال وقولك فيديو معناها - 00:30:53ضَ

فيه رؤية ومشاهدة اتق الله ايها الفتاة بارك الله فيك وهيأ لك الزوج الصالح الذي تسعدين به بقربه اليه وداعي اذا المصالح الدنيوية على حساب الخلق والدين نحن الان نقرأ في - 00:31:29ضَ

كتاب حراسة الفضيلة عليك ان تكوني حارسة لنفسك بعيدة عن دواعي الفتنة نظرا او محادثة وكرأي الايات التي فيها التربية على الفظيع الايات التي ذكرها المؤمن صاحب حراسة الفضيلة وغيرها - 00:32:08ضَ

وما ادب الله به نساء نبيه في بيوتهن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وهذه الوسائل الان التواصل والجوالات باب من ابواب الفتنة يستغلها الشيطان ويزين لبعض الناس من الرجال والنساء - 00:32:45ضَ

التواصل الشيطان يجرو كل طريق في ايقاع المسلم او المسلمة في الفتنة اتق الله ايها الفتاة المباركة بارك الله فيك وحفظك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة - 00:33:12ضَ

ان تكلم رجلا بالجوال لاسباب صحية وهي لتحسين نطقها في وهي لتحسين نطقها في التأتأة يمكن ان يقوم بهذا الامرأة يمكن ان تقوم بهذا امرأة يلقنها الكلمات وتدربها على النطق بها - 00:33:41ضَ

ما يحصل مطلوب وتسلم المرهوب المذموم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه اصباغ الوضوء هل هو غسل الاعضاء كاملة نعم اسباغ الوضوء تعميم اعضاء الوضوء بالماء غسل الوجه - 00:34:31ضَ

حدده من منابس شعر الرأس طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا وكذلك غسل اليدين الى المرفقين والقدمين الى الكعبين كما نص القرآن على يديه وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين - 00:35:12ضَ

عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض الناس يصل الى رجليه على الخفيف ويستعجل فلا يعم بدل ويترك بعض البقع قال ويل للعقاب من النار خير للاعقاب من النار. نعم احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:35:36ضَ

ما حكم الوضوء اثناء الاغتسال للتنظف والتبرد لابد من نية الوضوء لابد من نية رفع الحدث لابد من نية من نية رفع الحدث اذا اغتسل الانسان للتبرج او التنظف وفي اثناء ذلك غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه - 00:36:01ضَ

بنية رفع الحدث احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو زجر الطير وما حكمه الطيب هو التطير الطير من عادتي عادل في الجاهلية اذا جاء الطير يزجرونه لينظروا اين يدي يميلوا للشمال - 00:36:51ضَ

ويستدلون بذلك على اشياء فان ذهب يمينا لو ترك ترك يمينه له دلالة تساؤل وان ترك آآ يساره فيزجرونه يتحرك ويطير حتى ينظر في اتجاهه يستدل بذلك على خير او شر - 00:37:22ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل جاءت الاحاديث بان الدعاء مستجاب بعد الاذان مباشرة فهل ارفع يدي وادعو ام بدون رفع الايدي؟ بدون بدون ما يلزم لكن لو رفعتها احيانا بدا لك - 00:38:01ضَ

يعني من باب الالحاح في الدعاء لا بأس لكن لا يكون ديدنا بدأ الا تكون عادة تلتزم بها وكلمة مباشرة هذه لا اصل لها الدعاء بين الاذان لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة - 00:38:28ضَ

فكلمة مباشرة هذه لا اصل ليست في الحديث لو دعوت بعد الاذان خمس دقائق او نصف او عشر دقائق في الوقت الوقت المذكور بين الاذان والاقامة احسن الله اليكم. يقول تقول السائلة عبر الشبكة - 00:38:47ضَ

لميراث من ابي المتوفى والميراث مشترك مع اعمامي وهم ثلاثة اعمام منهم اثنان وواحد على قيد الحياة ومنذ اكثر من خمس سنوات وانا اريد تقسيم الميراث بان ظروفي المادية متعثرة - 00:39:17ضَ

ولكنهم يماطلون فاخبرتهم ان لم يقوموا بالتقسيم او شراء نصيبي سوف ابيع نصيبي لشخص غريب واعطيتهم مهلة فهل اذا اذا انقضت المهلة ولم يفعلوا شيئا وقمت ببيع نصيبي اه اقول اثمة وظالمة لهم علما بان لو فعلت ذلك سوف يقع عليهم ظرر - 00:39:50ضَ

ما هو الضار انت حرة في في ما لك ان تبيعي نصيبك ثم اذا كانت لهم رغبة يشفعون اذا كان الذي عقار الى اذا كان عقارا ومماطلتهم في قسم كأن السائل امرأة نعم - 00:40:25ضَ

ما هو الضرر الذي يصيبه انت حرة في مالك ولم تقصري. قد عرظت عليهم ان يقسموا التركة او يشتروا نصيبك لو بعتي على غيرهم كنت معذورة نعم احسن الله اليكم - 00:40:51ضَ

يقول السائل عبر الشبكة التشهد الاول هل فيه الصلاة الابراهيمية ان صلى المصلى المسلم كائن حسن اهل العلم يرون تخفيف في التشهد الاول تخفيفه يكفي واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:41:56ضَ

ان صليت على الرسول كان خير احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبك قال بعض اهل العلم ان الحديث الذي جاء فيه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:42:25ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد الفجر والمغرب عشر مرات ضعيف فهل هو ضعيف كغيره من الاحاديث التي يختلف فيها اهل العلم المعروف انه حسن هذا ليس بغريب بعض بعض الاحاديث يختلف اهل العلم منهم من - 00:42:45ضَ

نجد هذا الحديث منهم من يتحسن ومنهم من يضاعفه واكثر العلماء على ان الحديث حسن احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا مريض كورونا عافاكم الله وعافاك وعافاك والصحة - 00:43:13ضَ

طلبت مني العزل منزلي لمدة اربعة عشر يوما. نعم. والحمدلله الان تعافيت والمدة لم تنتهي ولا يوجد لدي اعراض وانا ارغب بالصلاة في مسجد الحي فما الحكم اما ان تنتظر حتى تنتهي المدة - 00:43:52ضَ

اذا صليت تكون متباعدا لا تلتصق من الناس لا تغتصب اجعل بينك وبينه كذا مسافة اسلم ولك ولغيرك صلى الله عليك النعمة والشباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:44:39ضَ

اه سمعت بعض الناس يقول ان من وجد ورقة مكتوب عليها اية من القرآن وهي مرمية على الارض ولم يرفعها كفر ولو لم يقصد الامتهان لان تارك الفاعل فهل هذا صحيح؟ لا مهوب صحيح - 00:45:13ضَ

لكن ينبغي اذا وجد الانسان ورقة من المصحف او ورقة فيها اية ينبغي ان يرفعها لكلام الله عن الامتهان اما انه اذا لم يرفعها يكفر هو لم لم يطرح الورقة - 00:45:43ضَ

ولم يقصد الامتهان وقد يكون الانسان يعني مستعجلا مشغولا هو ان تتبع ذلك هي يشق عليه الان مع كثرة الطبع والنشر تكثر هذه هذه النوعية ان تجد هذا النوع ان تجد او هذا النوع - 00:46:07ضَ

في الشوارع وفي غيرها اذا احتسب الانسان واجتهد ورفع ما حرظ له من ذلك يؤجر عليه والله يثيبه يسدد هنا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت مفرطا في الصلاة - 00:46:54ضَ

اما اكون متكاسل او جنب والان علي قضاء صلوات قرابة الثلاثة اشهر فهل يجب علي قضاؤها اما اتوب ولا يجب علي قضاؤها توب توبة نصوحة بس واعزم اصلي واكثر من النوافل - 00:47:29ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من كلمة عن صيام التطوع يوم الخميس والايام البيض الصوم هو العمى قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:48:00ضَ

فالله تعالى اظاف الصيام الى نفسه وهذا يدل على ان الله يحب من عبده الصوم شامل لصوم الفرض والنافع ينبغي للمسلم ان ان يكثر من صيام التطوع الاثنين والخميس وايام البيض - 00:48:34ضَ

واوصي ابو مطالب واوفوا صيام التطوع صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما تيسر له هذا وينشطه فذلك خير الصيام سبحان الله ينشط على الطاعة على الطاعات الاخرى الانسان هو صائم انشط منه في العبادة من من المفطر - 00:49:00ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يوجد فرق بين صلاة الليل وبين الوتر لانه تارة تأتي لفظة او ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتارة قام رسول الله وتارة وصلاة الليل مثنى مثنى - 00:49:39ضَ

الليل عامة تشمل الوتر وغير الوتر صلاة الليل تشمل والوتر يختص بالصلاة التي اخرها وتر الوتر واحدة ولهذا يقول صلاة الليل متى متى؟ فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر لهما صلاة. تجعل صلاته - 00:50:12ضَ

كلها وترا صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى اي تسير صلاته السابقة يسيرها وترا لان الوتر في اللغة هو ما لا ينقسم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:40ضَ

اعطاني رجل عشرة الاف جنيه زكاة مال فهل يجوز انفاقها على رواتب مدرسي مدرسة القرآن لان مرتباتهم قليلة اعطهم ما داموا فقراء وراتبهم لا تكفيهم اعطهم منها صدقة زكاة تساعده - 00:51:26ضَ

اسمي لازم ان تجعلها من حساب الرواتب فيأخذوها اجرا لا اذا كانت مرتباتهم لا تكفيهم فاعطهم من الزكاة لتأمين كفايتهم بصفة الحاجة والفقر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:51:57ضَ

هناك انواع من القهوة التي تباع في المقاهي قوية جدا ومنبهة وحالة شربها ربما ظل الشخص اربعة وعشرين ساعة او اكثر لا ينام فهل هذا النوع من القهوة فيه اشكال شرعي - 00:52:28ضَ

ما ينبغي تعاطيها لان الحرمان من النوم يؤدي الارهاق والانسان في حاجة الى الراحة وربما اذا اكثر من منها ربما تفضي به الى يعني حالة تجعل حياته مضطربة لان النوم نعمة من الله - 00:53:14ضَ

العباد يستجم البدن ويستريح ويستريح فكر الانسان لتعاطي والمعروف آآ ان المخدرات المذبومة المقبوحة انها ايضا يقصد منها من يتعاطاها يقصدون التنبيه ان يتمكنوا من السهر الطويل وكأن هذه القوة لعلها - 00:53:48ضَ

ممزوجة بشيء من هذه المخدرات نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ما يسمى اليوم بالاسقاط النجمي والعين الثالثة فيغمض الواحد منهم عينيه ويرى اشياء يزعمون انها - 00:54:28ضَ

ارواح الاموات ونحو ونحوها فهل لهذا اصل في الشرع؟ لا والله ما له اصل هذا من من وحي الشيطان مما يزينه الشيطان في بعض يعني آآ السحرة والكهان لا يجوز - 00:55:01ضَ

يعني يعني فعله ومحاولة الوصول الى ما ما يدعى من ذلك الانسان الا الا يطلب هذا هذه الحال ولا يأخذ باسبابها والاموات لا تمكن رؤية احد منهم. اللهم الا في رؤيا المنام قد يرى الانسان - 00:55:23ضَ

في المنام يعني بعض الاموات رؤيا يمثلون له في منامه اما انه وهو يرقظان يغمض عينيه تظهر له هذه الارواح فهذا من الباطن الذي يدعيه هذا من من دعوى الدجاجلة - 00:55:58ضَ

الكذبة المضلين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب وعندي عيادة خاصة واحيانا يكثر عندي المرضى فاقصد احد الاطباء من نفس تخصصي الذين يعملون في القطاع العام - 00:56:29ضَ

لمساعدة بعد انتهاء عملهم في المستشفى وانا لا اعرف هل فعلا خرجوا من المستشفى بعد انهاء عملهم ام لا فهل ما نقوم به جائز علما ان المستقبل في العيادة يخبرهم باسم الطبيب الذي سيقوم بالكشف - 00:57:04ضَ

وانت لا تعلم انهم يتركون اعمالهم الرسمية التي هم مسؤولون عنها فلا عليك فلا يضرك الاستعانة بهم المسئولية عليهم مسؤوليتهم عن عملهم هم المتحملون لها علمت ما دام الاتفاق معهم على انهم - 00:57:42ضَ

يأتون اليك اذا فرغوا من عملهم فهي حصى من بعضهم تقصير او تفريط في عملهم هذا مسؤوليتهم وعليهم تبعة ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة - 00:58:19ضَ

انا احب شخصا ميتا ولم احبه الا بعد وفاته عندما تعرفت عليه في مواقع التواصل بعد العمل النبيل الذي قام به النبيل النبيل. نعم والذي كان سببا في وفاته اه حتى ان الله هداني بسببه الى عبادات لم اكن اؤديها - 00:58:51ضَ

وكثيرا ما يدفعني الشوق والحب الى النظر الى صوره الشخصية فما حكم ذلك لا لا لا يدعي له واستغفري من نظر الى صور نظر هذا الغالب انه يكون نظر عشق - 00:59:24ضَ

نظرا للصور العشق الصور لا يجوز الاحتفاظ بها بالذكرى او لمشاهدتها فالاثر في هذه الصور ان كان عندك صور له فاترفيها واستريحي من النظر اليها. نعم احسن الله اليكم وهو احوج ما يكون الى دعائك - 00:59:51ضَ

ادعي له بالمغفرة والزم الطاعات التي يعني كانت بسببه نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة كثر عند النساء في هذا العصر الاهتمام بامور الزينة والجمال من عمليات تجميل واشياء اخرى كثيرة - 01:00:23ضَ

وينفقون على ذلك اموال طائلة. فهل من نصيحة في هذا الباب ينبغي للمسلمة ان تهتم بامر دينها وبواجباتها الشرعية بتربية اولادي اذا كان عندها اولاد تعتني بتربيتهم التربية الشرعية وتهتم بمصالحهم - 01:00:55ضَ

ولا يليق بالمسلمة الجادة ذات الهمة العالية لا يليق بها ان تهتم بالمظاهر الزينة فهذه فالزينة اشبه ما تكب القشور الموسم ان يهتم بزينة قلبه وروحه الى اخلاقي الفاضلة وبالاعمال الصالحة - 01:01:27ضَ

اما الاهتمام من مظاهر هذا اشتغال بالادنى وايثار للادنى على الاعلى ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يهتم بالامور العالية والفاضلة من الاعمال الصالحة والاخلاق الكريمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:02:04ضَ

ما حكم اه لبس عباءة الكتف لعلك سمعتي الدرس في كتاب حراسة الفضيلة وان العذاب ما ينبغي ان تكون على الكتف لان لانها اولا يعني يكون الرأس كامل الستر العباءة تستر - 01:02:36ضَ

الرأس اذا اذا كانت على الرأس ثم اهل العلم يقولون ان وضعها في تشبه بالرجال لانها لبست الرجال. وقد جاء في الحديث ان النبي نهى ان تلبس المرأة لبسة الرجل - 01:03:09ضَ

وان يلبس الرجل المرأة وضع العباءة على الكتف هو من لبسة الرجل وقد صحح الحديث بالنهي عن ذلك نعم - 01:03:29ضَ