باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجدي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق - 00:00:00ضَ

قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك نفس الايات لقوم يعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله - 00:00:30ضَ

والله ما لا تعلمون. ولكل امة اجل. فاذا ااجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. يا بني رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا - 00:01:10ضَ

اياتنا واستكبروا عنها. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى يا بني ادم خطاب لذرية ادم لبني ادم رجالا ونساء هذا ثالث - 00:01:50ضَ

خطاب يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم يعني ايه البسوا زينتكم وهي ثيابكم بستر عوراتكم عند كل مسجد في كل صلاة استدل بهذه الاية على وجوب ستر العورة في الصلاة - 00:02:32ضَ

وكلوا واشربوا امر بالاكل والشرب امر اباحة وامر وجوب في اقامة الاود والحياة يجب على الانسان ان يأكل ويشرب ما يقيم به حياته ولا تسرفوا والاشراف في مجاوزة الحد في القدر والنوع - 00:03:04ضَ

فلا تأكلوا القدر الذي يضر بكم اول نوع الذي يضر بكم كأكل الخبائث واكل الحرام بكل انواعه. كل هذا من الاصرار انه تعالى لا يحب المسرفين الاسراف الان حتى في الانفاق. كما قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يشركوا - 00:03:42ضَ

وقال واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا كما تقدم ثم قال تعالى قل من حرم زينة الله هذا امر من الله لنبيه ان يقول للكفار المشركين الذين حرموا على انفسهم ما لم يحرمه الله مما من - 00:04:23ضَ

من بهيمة الانعام كما في سورة الانعام قل من حرم زينة الله التي اه خلقها لعباده من الثياب كما فعل اهل الجاهلية اذ حرموا لباس اذ حرموا اللباس على انفسهم - 00:04:47ضَ

في الطواف قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وتحريم الحلال حرام الواجب على المسلم ان يحل الحلال ويحرم الحرام حل الحلال باعتقاد حلة وبتعاطيه حسب حاجته - 00:05:12ضَ

ويحرم الحرام باعتقاد تحريمه واجتنابه من المآكل والمشارب والملابس وغير ذلك قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده من الطيبات والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. هذه النعم خلقها الله للمؤمنين. هي هم اهلها - 00:05:45ضَ

اما الكفار فليسوا اهلا لهذه النعم لانه كفار مشركون كافرون بربهم ولكنهم يشتركون في هذه الدنيا يشتركون مع المؤمنين في هذه في المتعة بهذه النعم اما يوم القيامة فتكون هذه النعم خالصة للمؤمنين - 00:06:19ضَ

في الجنة قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يا لهوي قل يا ايها الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك نفسر الايات نبينها ونوضحها يا قومي يعلمون - 00:06:49ضَ

ثم قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش هذه اصول المحرمات الفواحش والبغي وهو الظلم ظلم العباد والاسم جميع الذنوب هو الشرك وهو اعظم الذنوب والقول على الله بغير علم وهو من عظائم الذنوب - 00:07:20ضَ

قل انما حرم انما اداة حصر يعني ما حرم الله الا هذه الامور وهذا وهذه محرمة في جميع الشرائع انما حرم ربي الفواحش وهي الذنوب العظيمة ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا - 00:07:55ضَ

اتعلمون فلما بين الحلال للعباد من الملابس والمطاعم بين الحرام بان اصول الحرام القولية والعملية يدخل في ذلك كل الذنوب صغيرها وكبيرها لكن الفواحش هي العظيمة كالربا والزنا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:08:27ضَ

ثم قال تعالى ولكل امة اجل كل امة لها اجل تنتهي اليه كما ان لكل نفس اجر كل نفس لها اجر وما كان نفس ان تموت الا باذن الله كتاب مؤجل - 00:09:25ضَ

فلكل امة اجر ولكل نفس اجل ولكل شيء اجل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل مساء الخير الشمس والقمر. كل يجري الى اجل مسمى وقال هنا ولكل امة اجل - 00:09:43ضَ

وهذا داخل في القدر القدر العام لان الله تعالى قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة قدر الاقدار وامر القلم فجرى بكل ما هو كائن الى يوم القيامة قدر الله مقادير الخلق - 00:10:27ضَ

قبل ان يخلق السماوات والارض خمسين الف سنة قال تعالى ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم لا يستغفرون ساعة. فاذا جاء الاجل المكتوب المحتوم فلا تأخير ولا تقديم. لا لا يتأخر ولا يتقدم. لا يستأخرون ساعة. والمراد بالساعة. جزء من - 00:10:46ضَ

الزمن الجزء من الزمن ولو لحظة ولا يستقدمون ثم قال تعالى يا بني ادم مما يأتينهم يعني ان ان اتاكم يأتينكم رسل منكم يكفون عليكم اياته يا بني ادم اما يأتينكم رسولا منكم - 00:11:12ضَ

يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليه ولا من خاف الله وعمل الصالحات فلا خوف عليه ولا ولا هو ولا يحزن والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالناس اذا جاءتهم الرسل يكونون فريقين - 00:11:49ضَ

مؤمنين وكافرين متقين وفجار تضمنت هذه الايات الدلالة على وجوب اتباع الرسل وطاعتهم والاستجابة لدعوتهم والتحذير من الاستكبار والتكذيب بايات الله نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:12:14ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال اهل كانت بنوامر يطوف ونبي بيت عراة فانزل الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:13:05ضَ

قال مجاهد لا يوالي عورتك ولو اباك قال الكلبي ازينة ما يواري العورة عند كل مسجد لطواف او صلاة وكلوا واشربوا من الطعام الا قوتا ولا في ايام ايش؟ في ايام حجهم. الا قوتا. نعم - 00:13:40ضَ

يعني يقتصدون جدا في هذا في مأكولهم حتى يضروا بانفسهم نعم في ايام حجهم من الطعام. الا قوتا ولا يأكلون دسما. يعظمون بذلك ما قال مسلم نحن احق ان نفعل ذلك. يا رسول الله فانزل الله عز وجل - 00:14:15ضَ

واشربوا يعني اللبن ولا تسرفوا لتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب ولا تسرفوا ولا تسرفوا بتحريم ما احل الله لكم من والدسم انه لا يحب المسرفين. الاسراف يكون بزيادة والنقص - 00:14:49ضَ

زياد بمجاوزة الحد المباح وبالنقص عما لا بد منه لان هذا كله اسراف في في العبادة وغلو وتجاوز الحد تحريم الحلال غلو والواجب هو الاعتدال والتوسط نعم انه لا يحب المسرفين. الذين يفعلون ذلك. قال ابن عباس قل ما شئت والبس - 00:15:19ضَ

ما شئت ما اخطأت قصة شرف ومخيلة. قال علي بن الحسن بن واقت قد جمع الله الطب كله في نصف اية قال كلوا. قال قال علي بن الحسين بن واقد. نعم. قد جمع الله الطب كله في - 00:16:04ضَ

نصف اية وقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا قوله عز وجل ففي الاكل والشرب حفظ الحياة وفي ترك الاسراف السلامة من اسباب العلل فحفظ الحياة واجب. وترك المضر واجب قوله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. يعني لبس الثياب في الطواف - 00:16:27ضَ

الطيبة من الرزق. يعني اللحم والدسم في ايام الحج عن ابن عباس وقتادة هذا مراعاة لسبب النزول والا الاية لا تختص بالحج هذا اشارة الى سبب النزول لانها نزلت في شأن اولئك الذين حرموا على انفسهم - 00:17:13ضَ

بعض انواع الطعام تعبدا لله تعبدون بترك هذه الاشياء نعم وعن ابن عباس قد هدى والطيبات من الرزق ما حرم اهل الجاهلية من البحائر والشوائب قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. فيه حذف تقديره هي للذين امنوا - 00:17:45ضَ

المشركين في الحياة الدنيا فان اهل الشرك يشاركون المؤمنين في طيبة الدنيا وهي في الاخرة خالصة للمؤمنين لا حظ للمشركين فيها. وقيل هي خالصة يوم القيامة من التنغيص والغم للمؤمنين. فانها لهم فتنة. وقيل وقيلا. وقيل هي خالصة يوم القيامة من التنغيص - 00:18:24ضَ

والغم من المؤمنين فانها لهم في الدنيا مع التنغيص والغم. قرأ نافع يعني النعم في هذه الدنيا منغصة مهددة بالانقطاع مهددة بالمخدرات اما يوم القيامة فهي نعم صافية فالجنة نعيم خالص لا شوب فيه - 00:18:54ضَ

في نعيم الدنيا فانه مشهور. مختلط في الانواع والاكدار نعم اي قل هي للذين امنوا مشتركين في الدنيا. وهي في الاخرة خالصة يوم القيامة للمؤمنين. وقرأ الاخرون النصب على القطع كذلك نفصل الايات لقومه هذا مو الفقراء الاخرون بالنصب على القطع - 00:19:22ضَ

لا اله الا الله قرأ نافع خالصة خالصة. نعم قل يا ايها الذين امنوا خالصة يوم القيامة اي قل هي للذين امنوا مشتركين في الدنيا وهي في الاخرة خالصة يوم القيامة للمؤمنين - 00:20:03ضَ

وقرر اخرون بالنصب على قطع. كذلك نفصل الايات وهم يعلمون وانما حرم ربي الفواحش. ما ظهر منها وما بطن. يعني الطواف ما ظهر طواف الرجال بالنهار وما بطن طواف النساء بالليل. وقد وقد - 00:20:40ضَ

آآ وقيل هو الزنا سرا وعلانية. اخبرنا عبدالواحد ابن احمد المليحي احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبان عن عمرو ابن مرة عن ابي وائل - 00:21:06ضَ

عن عبدالله قال قلت وانت سمعت هذا من عبد الله؟ قال نعم فرفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله - 00:21:33ضَ

فلذلك مدح نفسه ايش ذلك مدح نفسه ولا احد ايش ولا احد احب اليه المدح من الله. المدح زين قوله عز وجل يعني الذنب والمعصية. وقال الظحاك الذنب الذي لا حد فيه. قال - 00:21:53ضَ

حسن الاثم الاضخم قال الشاعر شربت الاثمة حتى ظل عقلي تذهب بالعقوق بالعقول والبغي الظلم والكبر. الاية عامة الاهتمام الخمر شرب الخبز وكل ذنب كل منهى الله عنه فهو اثم - 00:22:23ضَ

نعم بغير الحق وان تشركوا بالله ما نزل به ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. في تحريم الحرث والانعام في قول مقاتل - 00:22:53ضَ

قال غيره هو احب في تحريم قوله في الدين من غير يقين ولكل امة اجل مدة ومدة وشرب. وقال ابن عباس والحسن يعني وقتا لنزول العذاب بهم فاذا جاء جنوب وانقطاعات لهم لا يستغفرون - 00:23:10ضَ

لا يستغفرون ساعة ولا يستقدمون اي ولا يتقدمون. وذلك حين سألوا العذاب فاز الله في اية قوله تعالى يا بني ادم مما يأتينك رسل منكم اي ان يأتيكم اراد جميع الرسل - 00:23:38ضَ

وقال مقاتل اراد بقوله يا بني ادم مشركي العرب وبالرسول محمد وبالرسل محمد محمد صلى الله عليه وسلم وحده يقصون عليكم اياته قال ابن عباس فرائض واحكامي. فمن واصلح عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه - 00:24:03ضَ

فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون ولا هم يحزنون اي اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكفروا عنها تكبروا على الايمان بها. وانما ذكر تكبروا على الايمان واللعن - 00:24:30ضَ

نعم وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكافر متكبر قال الله تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالى - 00:25:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البياقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات. في تتمة حديثي - 00:25:30ضَ

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله الصفار قال تحدثنا احمد بن مهران قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن نافع قال سمعت الحسن بن مسلم يقول سمعت سعيد بن جبير يحدث - 00:25:56ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله تعالى ادم من اديم الارض كلها فسمي يا ادم قال ابراهيم فسمعت سيد ابن جبير يقول سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال خلق - 00:26:21ضَ

الله تعالى ادم فنسي فسمي الانسان. فقال الله عز وجل ولقد عهدنا الى فنسي ولم يجد له عزما واخبرنا علي ابن احمد ابن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار - 00:26:45ضَ

قال حدثنا اسحاق الحربي قال حدثنا احمد ابن يونس وهذا حدثنا فضيل عن هشام ابن القيس ابن ساعدة قال حدثنا فضيل عن هشام عن قيس ابن سعد عن عطائنا لابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله - 00:27:11ضَ

عز وجل خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من اديم الارض. فسمي ادم الا من ولده الابيظ والاسود. والطيب والخبيث. ثم عهد اليه فنسي فسمي الانسان قال فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى اهبط - 00:27:37ضَ

اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسن بن داود العلوي رحمه الله. قال اخبرنا ابو حامد بن شر ابن شرقي قال حدثنا محمد ابن يحيى وابو الازهر وحمدان السلامي قالوا حدثنا عبد الرزاق - 00:28:07ضَ

حدثنا قلع قال حق قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن روتانا عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت ملائكة منه وخلق الجان من مارد من نار. وخلقت - 00:28:27ضَ

وخلق ادم ما وصف لكم. رواه مسلم في الصحيح عن محمد ابن رافل عن عبد الرزاق اخبرنا ابو الحسين ابن بشرى قال اخبرنا ابو جعفر ابن الراز الرزاز قال حدثنا محمد بن عبيدالله ابن - 00:28:59ضَ

منادي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا قال حدثنا حماد عن ثابت للبناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله تعالى عذب في الجنة مما لما - 00:29:18ضَ

فصور الله تعالى ادم في الجنة تركه ما شاء الله وان يتركه. فجعل ابليس يطيف به فينظر معه. فلما رأوا ادو فعرف انه خلق ادوى فلا يتمال رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن يونس ابن محمد - 00:29:44ضَ

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو احمد محمد ابن محمد ابن اسحاق القصفار قال حدثنا احمد بن محمد بن نصر هذا حدثنا ابو خالد قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا اسباب عن - 00:30:12ضَ

عن ابي ما لك ونبي صالح عن ابن عباس. وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر القصة في خلق ادم عليه السلام ونفخ الروح فيك اكما مضى في باب الروح؟ قال - 00:30:36ضَ

الا واسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها يمشي فيها وحشا ليس له زوج يسكن اليه فنام نومة فاستيقظ. فاذا عند رأس امرأة قاعدة خلقها الله من فاذا عنده فاذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه. الله اكبر الله اكبر - 00:31:03ضَ

وخلق منها زوجها لا اله الا الله نعم فسلاما فقالت امرأة قال ولم خلقت؟ قال تسكن الي. قالت الملائكة ينظرون ما بلغ علمه ما بلغ علمه ما اسمها يا ادم؟ قال حواء قالوا ولما سميت حواء؟ قال - 00:31:34ضَ

قال لانها خلقت من شيء حي. فقال الله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلامنا حيث وكلا منها رغدا حيث شئتما. وذكر القصة اخبرنا ابو علي حسين بن محمد الرذباري قال اخبرنا ابو محمد ابن شوذب المقري بواسط قال حدثنا شعيب - 00:32:07ضَ

ابن ايوب قال حدثنا قال حدثنا ابن النمير وابو اسناد عن عائشة رضي الله عنها قال اخبرنا ابو علي الحسين ابن محمد الرذباري قال اخبرنا ابو محمد ابن شوذب المقرئ - 00:32:39ضَ

قال حدثنا شعيب ابن ايوب قال حدثنا ابن نمير وابو اسامة عن الاعمش حاء واخبرنا ابو علي البخاري وابو الحسين ابن مشران قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر - 00:33:05ضَ

قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالله هو ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه - 00:33:25ضَ

في اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم تبعث الي الملك ثم يبعث اليه الملك فينفخ فيه الروح. ثم يؤمر باربع كلمات وعملي رزق وعمل واجل وشقي هو ام سعيد. فوالذي لا اله غيره - 00:33:45ضَ

ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما - 00:34:18ضَ

بينه وبين الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار فيدخلها رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه وعن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي معاوية. واخرجه واخرجه - 00:34:38ضَ

البخاري من وجه اخر عن الاعمش اخبرنا ابو عبدالله الحافظ وابو عبدالرحمن السلمي من اصله. وابو سعيد ابن ابي عمرو قال وحدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا السري ابن يحيى قال حدثنا قبيصة قال حدثنا عمار ابن ر - 00:34:58ضَ

عن الاعمى شعن زيد ابن ابي عن عبد الله رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فذكر الحديث بنحو قال عمار فقلت للاعمش ما يجمع في بطن امه - 00:35:22ضَ

قال حدثني خيثم قال قال عبد الله رضي الله عنه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله جعل ان يخلقنا بشرا طارت في بشرت في بشرة المرأة تحت كل ظفر وشعرة ثم - 00:35:46ضَ

اربعين ليلة ثم يترك دما في الرحم فذلك جمعها واخبرنا ابو الحسين ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر في تعليقه على الاخير هذا احسن الله اليك ثم طارت - 00:36:06ضَ

قال اخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق اخر عن ابن مسعود ونسبه السيوطي في الدر الى ابن ابي حاتم ولم اجده الله اعلم واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان - 00:36:25ضَ

قال حدثني عبد الله ابن محمد ابن حميد ابن الاسود قال حدثنا انيس ابن سوار الجرمي قال حدثنا ابي عن مالك ابن الحويرث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر النبي صلى الله عليه - 00:36:57ضَ

وسلم قال اذا اراد الله خلق عبد فجاء مع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعظو منها. فاذا كان يوم السابع جمعه الله. ثم احضره كل ثم احذروا كل عرق له دون ادم. في اي صورة ما شاء ركبك - 00:37:16ضَ

اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو عبد الله ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن عبد الوهاب قال اخبرنا جعفر ابن قال اخبرنا ابو جعفر عن الربيع عن ابي العالية - 00:37:47ضَ

في قوله تعالى والذين يتوفون منكم فقلت لابي العالية لاي شيء ضمت هذه الايام العشر اشارة الى الاربعة الاشهر قال لانه ينفخ فيها الروح في العشر. اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال حدثنا ابو النظر الفقيه - 00:38:01ضَ

قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا علي بن المدين قال حدثنا مروان بن بن معاوية قال حدثنا ابو مالك الاشجيعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه - 00:38:24ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعة اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو عبد الله الحسين ابن الحسن ابن ايوب قال اخبرنا ابو حاتم - 00:38:40ضَ

قال حدثنا عبيد عبيد الله بن موسى قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية في وجعلنا من الماء كل شيء حي. قال نطفة الرجل. اخبرنا ابو عبد الله - 00:39:02ضَ

الحافظ قال حدثني احمد بن محمد العنزي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ابي عن ابي الزاهرية عن جبير ابن نفير عن ابي ثعلبة الخشني - 00:39:25ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويلعنون قال الشيخ رحمه الله وايات القرآن واخبار الرسول في خلق الله تعالى وافعلي كثيرة. وفي ماذا - 00:39:52ضَ

ذكرنا بيان ما قصدناه. اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو حامد بن بلال. قال حدثنا يحيى بن الربيع المكي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حمزة الثماني عن سعيد بن جبير - 00:40:22ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان مما خلق الله عز وجل درة بيضاء دفتاه ياقوتا حمراء قلم وكتاب نور ينظر في كل يوم ثلاث مئة وستين بكل نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويغل ويفك. ويفعل ما يشاء. فذلك قوله كل يوم - 00:40:42ضَ

يوم وفي شأن اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو زكريا يحيى بن محمد العنبري يقال حدثنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا اسحاق هو الحنظلي قال حدثنا عبد الرزاق عن - 00:41:14ضَ

عمر بن حبيب المكي عن حميد بن قيس الاعرج عن طاووس قال جاء رجل الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فسأل مما خلق الخلق؟ قال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب - 00:41:34ضَ

قال الرجل فمما خلق هؤلاء؟ قال لا ادري. قال من الماء والنور الظلمة والربح والتراب والريح والتراب. قال الرجل فمما خلق هؤلاء؟ قال لا ادري. ثم اتى الرجل عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما فسأله فقال مثل قول عبد الله ابن عمرو - 00:41:54ضَ

قال فات الرجل عبد الله ابن عباس فسأله فقال مم خلق الخلق؟ قال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب. قال الرجل فمما خلق هؤلاء؟ فتلى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:42:26ضَ

وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. فقال الرجل ما كان ليأتي بهذا الا رجل رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ اراد ان مصدر الجميع منه اي من خلقه. وابداعه واختراعه. خلق - 00:42:46ضَ

ولاء او الماء وما جاء من خلقه لا عن اصل ولا على مثال سبق. ثم جعله اصلا لما خلق بعده فهو المبدع وهو البارئ لا اله غيره ولا خالق سواه. سبحانه - 00:43:10ضَ

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ. ماشي. ما بقي صفحة واحدة بعدين بعد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس والاصم. قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا يحيى ابن - 00:43:30ضَ

قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا القاسم ابن سلمان قال سمعت الشابي يقول ان لله عبادة من وراء الاندلس كما بيننا وبين الاندلس ما يرون ان الله عز وجل عصاه مخلوق - 00:44:04ضَ

والياقوت وجبالهم الذهب والفضة. لا يحرثون ولا يزرعون ولا يعملون عملا لهم شجر على ابوابهم لا ثمر هي طعامهم. وشجر لها اوراق عراظ هي لباسهم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ - 00:44:24ضَ

احسن الله اليك قال تاريخ النعيم رواية عباس الدوري واخرجه الخلان ودي والدينوري في المجالسة وابو الشيخ العظمة كلهم من طريق عباس به واخرجه من ابي حاتم في التفسير من طريق اخر عن محمد بن حاتم الزمي - 00:44:55ضَ

اخبرنا علي ابن ثابت به ووقع فيه الفرات ابن سلمان بدر القاسم ابن سلمان الغالب على هذه الاثار انها لا يوثق بها نعم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا احمد بن يعقوب الثقفي قال حدثنا عبيد بن - 00:45:16ضَ

قال اخبرنا علي بن حكيم قال حدث لا شريك عن عطاء بن السائب عن ابي الضحى عن ابن رضي الله عنهما انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. قال سبعة - 00:45:49ضَ

في كل ارض نبي كنبيكم. وادمك ادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيساك عيسى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاظي قال حدثنا ابراهيم بن الحسين قال حدثنا ادم بن ابي - 00:46:09ضَ

قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام. قال شيخها - 00:46:30ضَ

هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما صحيح. وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحى عليه متابعا والله واعلم اخبرنا ابو زكريا سبع سماوات اي سبع في كل ارض على هذه الارض - 00:46:50ضَ

الذين يعمرون الثبات هم الملائكة واما الارض فيعبرها الجن والانس على هذه الارض التي نحن عليها واما الاراضين الاخرى فهي طبقات متصل ليس بين فراغ نعم اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو عبد الله ابن يعقوب. قال حدثنا محمد بن عبدالوهاب قال اخبرنا جعفر ابن - 00:47:22ضَ

قال اخبرنا اسامة ابن زيدنا معاذ ابن عبد الله ابن خبيب قال رأيت ابن عباس رضي الله عنهما يسأل هل سمعت كعبا يذكر السحاب بشيء؟ قال سمعت كعبا يقول ان السحاب غربال للمطر. ولولا - 00:47:54ضَ

السحاب لافسد المطر ما يقع عليه. قال ان الصحابة قال سمعت كابا يقول ان السحاب غربان للمطر. يعني ينزل المطر شيئا فشيئا نعم ولولا السحاب لافسد المطر ما يقع عليه. قال صدقت وانا قد سمعته. قال وسمعتك ابا يذكرني - 00:48:14ضَ

ان الارض تنبت العام نبتا. وقابل غيره. قال نعم. قال وسمعت كعبا يقول ان البذر يعني بذرة الحشائش ينزل مع القطر فيخرج في الارض. قال نعم. قال صدقت وانا قد سمعتم - 00:48:45ضَ

باب ما جاء في معنى قول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء هموم الخالقون. احسنت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد احسن الله اليكم. كل ما لم - 00:49:05ضَ

يدل عليه كتاب الله وسنة الرسول الصحيحة فلا يوثق بي ولا يعول عليه ولا يعتقد قد دخل في التفسير وفي كتب اه الناس روايات واخبار لا يصح الاعتماد عليها ولا تصديقها - 00:49:30ضَ

والرسول قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج لا تصدقوهم ولا تكذبوهم هذه الاثار يعلم انها كذب وبعضها يعلم انه حق وبعضها محل توقف نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:49:55ضَ

عبر الشبكة هل يجوز نظر الرجال الى الرجال المتشبهين بالنساء ليش هل يجوز نظر الرجال الى الرجال. ايه. المتشبهين بالنساء نظر شهوة لا يجوز اما مجرد وقوع ابصارهم عليهم وهم فهم كنظرهم من الحيوانات - 00:50:24ضَ

كنظرهم الى الحيوانات لان المتشبهين من الرجال بالنساء هؤلاء ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعن الله المتشبهين بالرجال بالنساء ولعن الله المترجيات المتشبهات من النساء بالرجال - 00:51:04ضَ

النظر الى هؤلاء بشهوة حرام واما النظر اليهم نظرا عاديا كما ينظر الى الجدار هؤلاء يعني فهو نظر من النظر المباح كما ينظر الى البهائم الماشية الذائبة نعم احسن الله اليكم - 00:51:27ضَ

يقول السائل عبر الشبكة خادم اندونيسية هاربة من كفيلها وارادت التزوج من رجل مقيم من جنسية عربية والعاقل ليس ايش يقول؟ وارادت التزوج. ايه. من رجل مقيم. ايه. من جنسية عربية - 00:52:00ضَ

من جنسية عربية. نعم والعقد ليس بطريقة النظامية وانما عن طريق احد جماعتها بعد ان يوكله ولي الخادمة فهل العقد صحيح توكله وليها اذا ثبتت الوكالة ان وليها اباها مثلا - 00:52:24ضَ

وكل هذا الانسان يزوج ابنته هذا صحيح لكن اذا كانت هاربة لا يجوز ان ان تعان على هذا الزواج وهي اجيرة قد خانة عقد الاجارة من علم بحالها لا يعينها - 00:53:00ضَ

فليبلغ عنها حتى تؤدي الى كفيلها او ترحل. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ابي توفي وله ام ولكن لا يعيلها وابي اقرظ صديقه مالا فهل جدتي لها من هذا المال شيء؟ لها نصيبها - 00:53:55ضَ

لها نصيبها وهو سدس ما دام ابوك له اولاد وامه توفي توفي وامه موجودة فامها فامه جدتك على نصيبها من الميراث وهو السدس فلها نصيبها من هذا القرض. نعم احسن الله اليكم - 00:54:32ضَ

يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة يقول ده نرى كثير من المصلين يأتي للمسجد بثوب النوم فهل تجوز الصلاة فيه؟ ام ان هذا يعارض قول الله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. لا ما دام الثوب يستر عورته فصلاته صحيحة. لكنه خلاف الاولى - 00:55:09ضَ

ينبغي ان يأتي للمسجد بثياب حسنة والله احق ان يتزين له اما ان يأتي بثياب البدلة او الوسخة هذا لا ينبغي لكن ما دام الثوب يستر العورة الصلاة صحيحة. نعم - 00:55:47ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندما كنت في جبل عرفة وقع دم على لباس الاحرام من جراء الحك ما صحة وقوف عرفة مع العلم اني لم اصلي به - 00:56:12ضَ

الحمد لله الوقوف صحيح الحمد لله لان الدم نجس الاصل ان الدم نجس الا اليسير اليسير منه يعفى عنه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة الائمة في بلدنا يقدمون صلاة الفجر عن وقتها - 00:56:36ضَ

بنحو ربع ساعة فهل نصلي معهم في المساجد ثم نعيد الصلاة في وقتها. عملا بحديث صلوا الصلاة لوقتها. واجعلوا صلاتكم معهم نافلة ام ان ما ورد في الحديث خاص بتأخير الصلاة - 00:57:14ضَ

فلا نصلي معهم قبل الوقت نكتفي بالصلاة في بيوتنا بعد دخول الوقت اذا علمتم يقينا يقين انهم يصلون قبل الوقت فلا تصلوا معهم. صلوا في بيوتكم اذا دخل الوقت لكن هذه مسألة - 00:57:37ضَ

كان فيها اضطراب وكلام شديد للناس منهم من يقول انه ان المؤذنين يتقدمون او ان التقويم متقدم ربع ساعة وبعضهم يقول عشرين دقيقة وبعضهم اقل او اكثر وبعض الناس يقول لا ليس هناك تقدم - 00:57:57ضَ

غاية الامر خمس دقائق وما اشبه ذلك فاذا فمن تيقن من تيقن ان هذا الامام صلى قبل دخول الوقت فلا يصلي معه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:58:18ضَ

اريد الزواج من فتاة والفتاة طلبت من اختي ان تعطيها صورتي فهل يجوز ان ان ارسل صوري اليها لاني سمعت ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون انت الان صورت - 00:58:46ضَ

صورت الصورة والصورة موجودة في هويتك الصورة موجودة في هويتك يعني باجبار لا باختيار فاذا كان عندك صورة لا بأس ان ترسلها لتراك وكما انك انت في حاجة الى النظر اليها هي في حاجة الى النظر اليك - 00:59:10ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة قد اه نسمع الفتوى اه منكم او المسألة عبر البث اه فهل لنا ان ننقل عنكم حدثنا او اخبرنا ام انه من باب التدليس - 00:59:51ضَ

تدليس قل سمعت من خلال البث الكتروني مثلا كما لو سمعت الشيخ الفلاني من خلال الشريط يقول سمعته من خلال الشريط من خلال تسجيل لا تنقل اخبارنا. لا هذا كذب - 01:00:24ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة جاءني رجل وانا في العمل واخذ مني برقوة بطاقة شحن بمبلغ مئتين ريال وانا لا اعرف هذا الرجل وتركته لابتعد عن المشاكل وشر هذا الرجل - 01:00:53ضَ

فهل فهل ادفع انا هذا المبلغ او اتركه لله هذا المبلغ لمن اخذ منك البطاقة في البطاقة اذا كانت ملكا لك فقد خسرت والحمد لله والله يعوضك اطالب هذا الغاصب - 01:01:21ضَ

وان تركته كما قلت اه تلافيا يعني مش شر وتلافل للمضاربات والمنازعات هذا حسن يعني سد باب الشر والفتن مطلوب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع للايمان ان يأمر الناس بالصيام قبل الخروج للاستسقاء - 01:02:16ضَ

لا يندبه يرغبهم في الصيام يرغبهم في الصيام والصدقة حتى يعني اذا خرجوا واياهم قد قدموا بين يدي دعائهم صدقة ولا سيما ان انه ينبغي ان يأمرهم بترك المعاصي وترك المظالم - 01:02:54ضَ

هذا اولى ان يترك الظلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد معرفة هل يسجد المأموم سوء سجود سهو في حالة اذا جلس للتشهد بعد الركعة الاولى والامام قام للركعة الثانية - 01:03:34ضَ

اصلا المأموم لا ليس عليه سجود في سهوة هو تابع للامام وتابع للامام نعم ويقول كذلك احسن الله اليك واذا قام المأموم بعد الركعة الثانية والامام جلس للتشهد هذا غلط هذا يرجع يجب عليه الرجوع كما يجب عليه في المسألة الاولى ان يقوم مع الامام - 01:04:11ضَ

لا يجوز له التخلف عن الامام لا في قيام ولا قروض لا يجوز له التخلف عن الامام لا في قيام ولا قعود نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة - 01:04:46ضَ

اذا حاظت البنت ونزل معها الدم وعمرها احدى عشر سنة فهل هذا علامة البلوغ وتجري عليها الاحكام التكليفية؟ نعم عند اهل العلم ان الحيض الفتاة حيض الانثى من علاماته البلوغ - 01:05:04ضَ

من علاماته الحيض نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش شبكة عندي اخ مريظ لدرجة انه فقد الاهلية وانا ولي عليه وعنده مال جامد لم استطع ان انميه لان فيه مخاطرة بضياعه او خسارة جزء منه - 01:05:28ضَ

واخي الثاني طلب مني ان اقرضه من هذا المال لفك كربة وتعهد المبلغ على دفعات لا تضر بالاخ المريظ فهل يجوز لي ذلك انه يجوز لك. لكن لو لو ذهب تظمنه انت - 01:06:11ضَ

لو لم لو لم يرده اخوك انت تكون ظامنا له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة احدهم زرع الذرة وكان يكيل ليخرج الزكاة فكان يكيل ليخرج الزكاة. نعم. فيخرج في كل عشرة امداد - 01:06:46ضَ

آآ مدا واحد فهل هذا يصح لا لا يخرج من عشرة الامداد اه مد واحد من كل عشرة واحد نعم الواجب عليه هو العشب العشر اذا بالغ نسميه نصاب فيجب عليه العشر - 01:07:27ضَ

اذا كان يسقي بلا مؤونة الكل كان يسقي بمؤونة بمضخة او او سواني وعليه نصف العشب وما في عرفكم الود ربع ساعة وصاع النبي صلى الله عليه وسلم المهم ان - 01:08:16ضَ

الواجب العشر او نصف العشر العذر ان ان كان سقي المزرعة بلا مأول ان كان بمؤنة بمضخة بمكنة او او بماء تشتريه الواجب نصف العسر هذا الرجل اذا كان يخرج من عشرة الامداد مد - 01:08:46ضَ

وقد ادى معا لان المدة العشرة هو العسر العسر كاملا ومن مائة ودن يخرج عشرة امجاد من مائة مد يخرج عشرة امداد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة الوالدة - 01:09:14ضَ

حلفت الا تخرج معي وانا اقود المركبة وبعد مدة احببت انها تخرج معي وحلفت لها اني ساقوم بسداد الكفارة من مالي فهل يجوز ذلك بان اتكفل بالكفارة والوالدة لا شيء عليها. اي نعم يجوز. وقد احسنت - 01:09:42ضَ

اذا اذنت ساكن في ذلك الكفارة عنها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما المقصود بقوله تعالى انزلنا الحديد هل انه نزل من السماء؟ ام ان هناك مراد اخر - 01:10:14ضَ

يقول بعض اهل العلم انه لعله نوع من الحدادة ينزل من من الجبال هكذا ذكر ذكر بعض اهل العلم ان هذا الانزال انزال من علو من فوق من الجبال وكل ما جاء من فوق فهو نزول فهو نزول - 01:10:40ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه ما هل حلق الحاجب اه من النمص لا يصدق عليه اسم النص حلق الحاجب ليس من النمص النمط هو نتف الشعر - 01:11:08ضَ

من اصول بتدقيق لتدقيق الحاجب بجعله دقيقا للزينة وحلق الحاجب الذي يظهر انه لا زينة فيه ليس به زينة اذا قدر ان الشعر طويل فيمكن قصه اذا طال الحاج يوقف - 01:12:01ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الغش في اختبار لا يحقق العدالة للطلاب بحيث الكل يستطيع الغش بسهولة وهذا سوف يتسبب بظرر كبير علينا ان لم نغش لانه يمثل نسبة - 01:12:32ضَ

كبيرة من قبول الطالب في الجامعة. وهناك حالات غش كثيرة حصلت للاسف وهذا سوف يؤثر على طموحاتنا ومستقبلنا على اسمي غش وفي الحديث من غشنا فليس منا وهو كذب فلا يجوز للانسان ان يأتي - 01:13:04ضَ

يدعي انه يحسن كذا وهو لا يحسن وافوض المستقبل الى الله الزم طاعة الله ولا تكذب ولا تغش واحسن الظن بالله الله تعالى من كما جاء في الاثر او في الحكمة من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه - 01:13:41ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم خروج النساء في البرامج التلفزيونية وهن بكامل حجابهن كخروجها في الشارع اذا كانت المسلمة تخرج بحاجتها في الشارع وهي متحجبة فكذلك في القناة - 01:14:12ضَ

لكن خروجها في القناة ربما يشجع الاخريات على الخروج في القنوات من غير التزام بالحجاب ينبغي للمسلمة الا تشارك في هذه القنوات. لا لا متحجبة ولا محتشمة محتزمة ولا متبرجة. لا تسارف هذا منابر شر وفساد - 01:14:56ضَ

منابر اثم قنوات هذه القنوات منابر سوء ومنابر شر لانه تبت منها الشبهات والشهوات المحرمة نعم ثم احسن الله اليك اجراء يعني اجراء الحوار معها والحديث او الاف من الناس يستمعون لها ويشاهدونها - 01:15:32ضَ

هذا امر الكلام المجرد امر الكلام المجرد امر اسهل اصلا خروجها يعني فتح باب من غيرها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نذرت انا اتصدق بشيء من المال - 01:16:02ضَ

على اثر شفاء اختي والحمد لله قد شفيت ولكن يلزمها علاج وفيه مصاريف كثيرة سؤالي هل يجوز ان اخرج نذري لاهلي وهم من الطبقة المتوسطة ولاننا لا نملك كامل مصاريف العلاج - 01:16:29ضَ

حتى الان ما دام انها محتاجة الى هذه فلم يتم شفاؤها لا يجب عليك النذر الا اذا شفيت اما ما دامت انها لا تزال تتعاطى العلاج فلم يتم شفاؤها نعم - 01:17:06ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه بعضهم عند ختم كتاب حديث يبدأ في مجلس الختم بقراءة سورة الفاتحة فما حكم ذلك هذي بدعة الفاتحة انما شرعت في الصلاة - 01:17:28ضَ

فرضا يعني قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة اما قراءتها اه بعد على اثر الدعاء او على اثر قراءة كتاب وما اشبه ذلك فهذا بدعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:17:55ضَ

اشكلت علي مسألة غسل الذكر والدبر اثناء الاغتسال فكما تعلمون فان مس الذكر مبطل للوضوء وكذلك الدبر عند جمع من اهل العلم فكيف يغسل الانسان هذه الاماكن شيء لا يبطل الغسل. يغسله اول يبدأ اولا فيغسل - 01:18:25ضَ

هكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ في غسل بغسل الفرض. ثم يتوضأ وهو في الصلاة ثم يفيض الماء على سائر بدنه وخلاص بعد ما يفيض الماء على سائر البدن لا يمس ذكره - 01:18:53ضَ

عشان يبدأ بغسل الفرج هذا هو هذه صفة الرسل الاركان يبدأ فيصل فرزه اولا ما هنالك من رطوبة او اذى ثم يتوضأ وضوءه للصلاة يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ويغسل رجليه. ثم يفيض الماء على رأسه وسائل بدنه - 01:19:10ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من قرأ شبهة وحدثت له بعض الوسوسة والشك علما ان هذا الشيء خارج عن ارادته فهل عليه شيء من قرأ - 01:19:39ضَ

شبهة تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يصلي ولا يفكر فيها لا يفكر في هذه الشبهة يعرض عنها بقلبه ويتوب الى ربه من قراءة من قراءة الكتابات التي فيها طرح شبهات - 01:20:06ضَ

يشوش الايمان تشوش الايمان وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عن هذه الشبهة ولا تفكر فيها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم العيش في دول الغرب لمن كان في بلده حرب - 01:20:31ضَ

ما حكم العيش العيش نعم في دول الغرب لمن كان في بلده حرب المضطر فهو معذور ما دام انها خرج الى الكرامة في بعض بلاد الغرب ظرورة بسبب الحرب او - 01:20:59ضَ

بسبب انه مهدد بخطر هذا عذر على ان يعقل العزم على انه متى زال الخطر رجع الى بلاد الاسلام نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا طالبة في بلد اوروبي - 01:21:26ضَ

ومحجبة اعيش هنا منذ خمس سنوات وتقدمت بطلب للجامعة لاحد الفروع الطبية وقد تبين لي انه من شروط الدراسة في في الافرع الطبية وجود لباس معين وهو لباس بلا اكمام - 01:21:54ضَ

في بعض المخابر عند القيام بتجارب معينة من اجل عدم نقل البكتيريا والجراثيم آآ ما فما الحكم في الدراسة في في ذلك مع العلم انني احاول الوصول للجامعة والدراسة في هذا الفرع منذ اربع سنوات - 01:22:17ضَ

ولم اكن اعلم بهذا الشرط فماذا علي ان افعل المهم وكل عمل وكل دراسة يعني تؤدي الى ان تفعلي محرما فلا تدخل فيها فلا فلا بركة ولا خير في دراسة تجر الى معصية الله - 01:22:41ضَ

ودراسة الطب اصبحت يعني غير صالحة للصالحات لانه قائم على الاختلاط وعلى التبرج وعلى التكشف وعدم الاحتشام ولزوم الحجاب ومن ترك سائر لله عوضه الله خيرا منه عندك في خوف من الله - 01:23:06ضَ

في هذه الدراسة التي يشترط فيها عدم عدم الاحتشام نعم احسن الله اليكم. تقول السائل عبر الشبكة امرأة كبيرة في السن تريد الانجاب قلت لها لا امل لك. قالت استغفر رأى ربي. فالله - 01:23:58ضَ

قادر اه كما رزق زكريا وابراهيم وانجبوا فقلت انت لست آآ لست بنبي حتى يكون لك معجزة اه فما النصيحتكم لها اذا كانت قد تجاوزت سن الانجاب المعتاد الله جعل في الخلق سنن - 01:24:28ضَ

من سنن اه الخلط ان المرأة اذا بلغت كذا وكذا من السن لا تنجب بل وكذلك الرجل احيانا قد يبلغ من السن ما يتعذر معه الانجاب دابا راه الكبر كثيرا - 01:25:05ضَ

واذا كانت كانت تريد الزواج فلتتزوج ولتجرب. الحمد لله احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا وزوجي نعيش في بلجيكيا ونرغب في شراء المنزل ولكن ليس لدينا المبلغ الكافي - 01:25:39ضَ

وهنا يقدمون لنا ميزات وتسهيلات مثل شراء المنزل عبر البنك يعني البنك يشتري لنا المنزل ونحن نقوم بالدفع بالتقسيط للبنك فهل هذا ربا نعم هو ربا لان البنك يدفع الثمن - 01:26:19ضَ

كانه اقرظك الثمن بفوائد اذا كان الثمن الذي يدفعه البنك قرض بفوائد فهو ربا. الفوائد هي الربا واذا كان يشتريه بقرض حسن فلا بأس ولكن اذا كنتم من بعض البلاد الاسلامية - 01:26:43ضَ

اذا كنتم من بعض البلاد الاسلامية فلا تشتروا لتقيموا فيه ارحلوا وعودوا الى بلاد الاسلام ولا تبقوا فانكم اذا بقيتم فلا تأمنون ان اولادكم وذرياتكم تتحول عن الاسلام الى النصرانية - 01:27:23ضَ

او غيرها فالاقامة المؤبدة الطويلة هذه خطر على المقيم اولا ثم على الذرية ثانيا تمشوا حالكم بالاجار الى ان يأذن الله لكم بالفرج انتهى - 01:27:46ضَ