باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسول كلنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. قد رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن - 00:00:00ضَ

كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى نوري باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. لقد كفر الذين ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله شيئا - 00:00:30ضَ

ان اراد ان يهلك المسيح مريم وامه ومن في الارض جميعا. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء. والله على كل شيء قدير وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله - 00:01:10ضَ

قل فلما يعذبكم بذنوبكم. بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. يا رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل - 00:01:50ضَ

ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاء بشير ونذير. والله على كل شيء قدير جزاك الله خير لا اله الا الله بعدما اخبر الله عن بني اسرائيل - 00:02:30ضَ

اخذ الميثاق وما كان منهم من نقض الميثاق ما عاقبهم الله به على ذلك توجه الكلام اليهم يا اهل الكتاب خطاب اليهود والنصارى قد جاءكم عصفورنا وهو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:06ضَ

نبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب قد كان اليهود يكتبون التوراة يجعلونها قراطيس يريدون منها ويخفون كما قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل من انزل التوراة؟ قل من انزل التوراة - 00:03:40ضَ

ربنا انزل الكتاب الذي يجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا يقول هنا تبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب لان الله على ذلك وفي هذا فظح للكاتمين فضح للكاتمين الذين يكتمون - 00:04:11ضَ

كتب الله فيخفون ما يكون حجة عليهم كثيرا مما كنت ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وهو الرسول والقرآن قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين هادي تأديبه الله من اتبع رضوانه - 00:04:46ضَ

الله يهدي بهذا القرآن من شاء من عباده واعظم من يهتدي به هم المؤمنون الذين اتبعوا رظوان الله تهديه باذن الله ومن اتبع رضوانه سبل السلام يعني طرق السلامة والاسلام - 00:05:26ضَ

ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ثم قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهؤلاء هم النصارى من النصارى - 00:05:54ضَ

لانه هو الذين يقولون هذه المقالة يؤلفون المسيح لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيحي بالمرة فمن يبلغ من الله شيئا من اراد ان يهدف المسيح ابن مريم وامه - 00:06:20ضَ

الملك كله لله ما يشاء يحيى ويميت ويهلك من يشاء قل فبلغ من الله شيئا. ان اراد ان يهلك المسيح بمريض اهلك وامة ومن في الارض جميعا فالكل في قبضته - 00:06:41ضَ

ان اراد ان المريض وامه ومن في الارض جميعا. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء وهو على كل شيء قدير ثم اخبر تعالى عن تبجح اليهود والنصارى - 00:07:23ضَ

وادعائهم وامانيهم وقاية اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه هذا تعظيم منهم لانفسهم ودعوة عريضة كاذبة نحن ابناء الله واحباء قالت اليهود والنصارى نحن امر الله نعم الاية نعم قل فلمن يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق - 00:07:48ضَ

يغفر لمن شاء ويعذب من يشاء انتم بشرا كغيركم من الناس بل انتم بشر قالت اليهود والنصارى نحن ابن الله واحباؤه والفن ما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر هل انتم بشر - 00:08:36ضَ

وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباءه. قل فلم يعذبكم بذنوبكم هل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب النساء. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما. واليه المصير ثم اعاد الخطاب مرة اخرى لاهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل - 00:09:07ضَ

الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة يعني في وقت قد انقطعت فيه الرسالة يبعث الله بعد المسيح احدا فما بين المسيح ومحمد عليه الصلاة والسلام معروف عند اهل العلم بزمن الفترة - 00:09:37ضَ

على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا. اي لئلا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نبي فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم - 00:10:06ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا اهل الكتاب يريد يا اهل الكتابين ورسولنا يبين. يا اهل الكتاب اين التوراة والانجيل - 00:10:30ضَ

هو خطاب لليهود والنصارى. نعم قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي من التوراة والانجيل. مثل صفة محمد صلى الله عليه وسلم. واية وغير ذلك. ويعفو عن كثير - 00:11:03ضَ

اي عرض عن كثير مما اخفيتم فلا يتعرض له ولا يؤاخذكم به. قد جاءكم من الله نور يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وقيل الاسلام وكتاب مبين. اي بين. وقيل - 00:11:32ضَ

بين وهو القرآن. يهدي به الله من اتبع رضوانه رضاه. سبل السلام قيل السلام. والله عز وجل وسبيله دينه الذي شرع لعباده بعث به رسله وقيل سلامه والسلامة. كاللذاذ والنذاذة - 00:11:56ضَ

انا واحد ايش ؟ السلام السلامة. وقيل السلام هو السلامة. كل كلذاذ والنذاذة بمعنى واحد والمراد به طرق السلامة يخرجهم من الظلمات الى النور. اي من ظلمات الكفر الى نور الايمان - 00:12:26ضَ

ابنه بتوفيقه وهدايته ويهديهم الى صراط مستقيم. وهو والاسلام. قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن موسى مريم وهم يعقوبية من النصارى يقولون المسيح هو الله تعالى - 00:12:56ضَ

قل فمن يملك من الله شيئا اي من يقدر اي يدفع من امر الله شيئا اذا قضاه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. ولله - 00:13:26ضَ

ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء. والله على كل شيء قدير قوله عز وجل وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباء اهو قيل ارادوا ان الله تعالى لنا كالاب في الحنو والعطف. ونحن كالابناء - 00:13:46ضَ

في القرب والمنزلة. وقال ابراهيم النخعي. ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلو يا ابناء ابكاري. فمن ذلك قالوا نحن وقيل معناه نحن ابناء رسل الله. قوله تعالى - 00:14:16ضَ

ان معناه نحن ابناء رسل الله نعم قوله تعالى قل فلما يعذبكم بذنوبكم يريد ان كان الامر كما زعمتم انكم ابناؤه واحباؤه. فان الاب لا يعذب ولده والحبيبة لا يعذب حبيبه. وانتم مقرون انه معذبكم - 00:14:46ضَ

قيل فلما يعذبكم اي لم عذب من قبل لكم بذنوبهم فمسخهم قردة وخنازير. بل انتم بشر ممن خلق كسائر بني ادم. مجزيون يغفر لمن يشاء فضلا ويعذب من يشاء عدلا. ولله - 00:15:29ضَ

خلق السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. قوله عز وجل يا هذا الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم على فترة من الرسل اي انقطاع من الرسل - 00:15:59ضَ

واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله الله عليه وسلم. قال ابو عثمان انهدي ست مئة سنة؟ وقال قتادة خمسمئة وستون سنة. وقال معمر والكلبي خمسمائة - 00:16:29ضَ

سنة وسمية فترة. لان الرسل كانت تترى. بعد موسى عليه السلام. من غير انقطاع الى زمن عيسى. عليه السلام. ولم يكن بعد عيسى عليه السلام سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ان - 00:16:59ضَ

قولوا كي لا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم قدير حسبك لا اله الا الله احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يضحي الزوج عن زوجته التي عقد عليها ولم يدخل بها بعد - 00:17:29ضَ

يضحي يضحي عن نفسه وزوجته نية واحدة اقول اضحية واحدة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما اقسام الصوم الشرعي الواجب. ايش؟ ما اقسام الصوم الشرعي الواجب الصوم الواجب - 00:18:13ضَ

نوعان صوم واجه باصل الشرع لا بسبب من جهة العبد وهو صيام رمضان فهذا فرض على كل مسلم ومسلمة وهو احد اركان الاسلام والثاني ما ما وجب بسبب من العبد - 00:19:05ضَ

مثل كفارة القتل او كفارة الظهار او كفارة الجماع في نهار رمضان وكذلك نوع ثالث وهو ما اوجبه الانسان على نفسه بالنذر فهو واجب. من نذر ان يصوم يوما او اسبوعا او شهرا وجب عليه - 00:19:39ضَ

الانواع يعني اولا نوعان ما وجب باصل الشرع وما ما وجب بتسبب من العبد وهذا يشمل ما تسبب فيه بفعل من الافعال ما تسبب فيه بالقول وهو النذر نعم احسن الله اليكم - 00:20:04ضَ

يقول السائل عبر الشبكة قرأت في احد التفاسير اه ضمن الفوائد جواز البكاء في الصلاة من خوف الله ذلك من فوائد مطلع اه سورة الكهف والسؤال من اي فائدة؟ من اي اية؟ استنبطت هذه الفائدة - 00:20:33ضَ

يحتاج الى ان يراجع التفسير ويعرف ويعرف في السياق الكلام مقصود المفسر نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة آآ استمرت الدورة عندي ستة ايام ومن الفجر حتى الظهر لم ارى شيئا وبعد - 00:21:35ضَ

آآ رأيت نقطة خفيفة فما يكون حال الصلاة والصوم سواء كان قليلا او كثيرا فلا تصلي ولا تصوم فاذا انقطع عنك او رأيت القصة البيضاء فقط طهرت الصوم الصلاة ما دام الحيض موجودا ولو كان قلا - 00:22:17ضَ

انه يمنع من الصوم ويمنع من الصلاة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل آآ قوله صلى الله عليه وسلم حرام على نساء امتي. رواه الحاكم عن عائشة. ما معنى هذا الحديث - 00:23:10ضَ

اذا صح هل مراد الحمامات التي شاهي النساء ليست في بيوتهم. الحمام عندنا الان هو المرحاض الذي يعد لقضاء الحاجة والوظوء والغسل اما الحمام الحمام في آآ البلاد الشامية فهو مكان للاغتسال لعام مكان عام للاغتسال. يقصده - 00:23:39ضَ

الرجال والنساء الرجال قسم آآ يقصدونه ويقتصرون فيه وللنساء قسم. وكثيرا ما يحصل فيه خسف العورات فلهذا ينهى عن اتيانه او ما يحصل فيه من خسف العورات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:24:08ضَ

هناك اه حمية لانقاص الوزن تسمى بالصيام المتقطع. وفي بعض انواعها تكون كهيئة الصيام الشرعي فهل يسوق ان ان ينوى التعبد بذلك الصيام؟ مع العلم انه ربما يستمر الصيام لعدة اشهر - 00:24:51ضَ

متواصلة الصيام الذي يقصد به العلاج هذا الصيام عادي ليس بعبادة فاذا نوى به مع ذلك اذا نوى به مع ذلك العبادة وان يؤجر على نيته ارجو ان يؤجر على الملة - 00:25:18ضَ

ولا سيما اذا كان من عادته ان يصوم تطوعا نعم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا سائق وسافرت بعيدا عن مدينتي وانا اصلي ركعتين قصرا دون جمع. ولا اعرف مدة جلوسي في المدينة - 00:26:32ضَ

سافروا كل مرة فهل اكمل صلاتي بالقصر عند كل اذان ما عدا المغرب ام ارجع لاصلي الاربع ركعات كاملة ما صليته صلاة صحيحة لا ترجع لا تريده الصلاة لا تعاد الا اذا حصل فيها ما يفسدها - 00:27:23ضَ

ثم اذا صليتها صحيحة صليته في السفر قصرا لا تعيده في البلد تاما. لا تعيده في البلد تاما صلاتك نستمر قصرا مجزئ وصلاتك صحيحة فلا تعيدها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:27:57ضَ

الاتخاذ الحلق والتمائم اه ثبت اه بالتجربة حيث قال احد العلماء والقاعدة في هذا الباب ان اثبات الاسباب المؤثرة وكون الشيء سببا لا يجوز الا من جهة الشرع. فلا يجوز اثبات السبب - 00:28:32ضَ

الا ان يكون سببا شرعيا او ان يكون سببا قد ثبت بالتجربة الواقعة ان يؤثر اثرا ظاهرا لا خفيا. الادوية التي يعني عرفة المتخصصون كالاطبا هذه اسباب طبيعية لا بأس بتعاطيها لانه ثبت نفعها - 00:29:01ضَ

من مأكول او مشروب واما الاسباب الشرعية فلا تثبت الا بالشرع والتمائم ثبت النهي عنها ولو ادعى بعض الناس انها انه جربها وانه نفعل. فهي منهج عنها. وما نهي عنه - 00:29:31ضَ

لا يكون سببا نافعا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الدعاء بصفات معينة اه مثلا ارزقني زوجة جميلة او زوجا يعمل تاجرا او زوجا ايش؟ يعمل تاجرا - 00:30:05ضَ

لا بأس ما دام المسؤول امر مباح ما دام الشيء المطلوب امر مباح فسأل الرجل ان يرزقه الله الزوجة من جميلة هذا مباح تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها بحسبها وكذلك سؤال المرأة ان يرزقها الله زوجا - 00:30:44ضَ

يعمل بالتجارة لها غضب في ذلك نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وكذلك الدعاء بتيسير الحصول على الامور الدنيوية مقرونا اه بالخيرة. فمثلا يدعو ويقول اللهم ارزقني الوظيفة ان كانت خيرا لي. هذا طيب لا بأس - 00:31:20ضَ

الحياة فيه نوع من الاستغارة فيها معنى الاستخارة هذا افضل من ان يلزم ويقول اللهم ارزقني الوظيفة الفلانية ويجزم ويحلف فاذا قيده قال ان كانت خيرا لي فقد فوض امره الى الله واستخار ربه - 00:31:57ضَ

نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة زوجي سوف يضحي. وانا هذه السنة لدي مال وارغب في ان اضحي وقيل يكفي اضحية الزوج وانا اخشى ان السنة القادمة لا يتوفر لدي مال فما رأيكم؟ اظحية الزوج وفي تكفي عن الاسرة - 00:32:36ضَ

كلها عنه وعن الاولاد هكذا كان الصحابة يضحي الرجل بالشاة عن نفسه واهل بيته. والرسول ضحى بالاضحية عن نفسه وعن ازواجهن كلهن ولم يثبت فيما اعلم ان ان كل واحدة او بعضهن ضحى عن نفسه - 00:33:08ضَ

واذا كان عندك في فضل المال فتصدق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص اعتاد الحج كل سنة وهذه السنة بسبب آآ وضع الحج آآ آآ لم يحج فهل - 00:33:33ضَ

يكتب له حجة في هذه السنة. ان شاء الله هذا ما نرده نرجو ان الذي كان عازما على الحج ولم يتمكن من ذلك بسبب هذه العوائق فالله تعالى وفي الحديث اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله - 00:34:01ضَ

ومقيما صحيحا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة والدتي متوفاة رحمها الله ووالدي حي واريد ان اضحي فهل لي ان اشرك والدتي ووالدي في الاضحية ام اضحي اه لكل واحد اضحية مستقلة. لا لا اضحية واحدة - 00:34:23ضَ

النفسي واهلي ووالدي نعم ويقول احسن الله اليك وهل تشرع الاضحية عن المتوفى اذا خلاف والذي ورد من فعله عليه الصلاة والسلام ومن فعل اصحابه ان ان الاضحية تكون عن الحل - 00:34:59ضَ

واذا ضحى الرجل واشرك والديه المتوفين فضل الله واسع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم لنا باستغلال يوم عرفة يوم عرفة دلت السنة على فضل الصيام - 00:35:35ضَ

وهو احد ايام العشر التي تشرع فيها الاعمال الصالحة كلها من صلاة وزكر وتلاوة القرآن وهو احد الايام بل هو افضل افضل الايام التسعة فهو افضل الايام التسعة ولاهل عرفة اختصاص بفضل هذا اليوم - 00:36:13ضَ

للحجاج الواقفين بعرفة لهم اختصاص بهذا اليوم خداع في الحديث ان الله يدعو من اهل الموقف والمباحث بهم ملائكته نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع الدعاء - 00:36:46ضَ

بين السجدتين بما يريده الانسان وذلك بعد قول الذكر الوارد لا بأس يقول ربي اغفر لي ولوالدي ويقول اللهم اهدني محل دعاء يعني ما بين السجدتين محل دعاء الا ان السجود اولى منه - 00:37:27ضَ

في شأن الدعاء المطلق بالفعل الدعاء المتوقع السجود اولى. جاء لقوله صلى الله عليه وسلم وفي الدعاء فقبر ان يستجاب له حديث اقرب ما يقول العبد من ربه وهو ساجد - 00:38:08ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل عتق النيران خاص باهل الموقف فقط الله اكبر لا شك ان اهل الموقف اخص بفضل هذا اليوم وفضل الله واسع نعم - 00:38:26ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما صحة ما ورد عن بعض السلف اجمعوا امانيكم ليوم عرفة نعرف لا اعرفه هناك فرصة دائمة وهي فرصة اخر الليل. وقت النزول الالهي - 00:39:12ضَ

بعد فرصة دائمة كل ليلة ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين تبقى ثلث الليل الاخر فيقول مجد يدعوني من يستغفرني؟ من يسألني؟ فهذا هذا الوقت ينبغي تحرص الدعاء فيه - 00:39:53ضَ

ينبغي تحرر الدعاء فيه اذا تحرى المسلم الدعاة في هذا الوقت وهو وفي صلاته في السجود كان ذلك خيرا الى وكان حري ان ان يستجاب له. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظ - 00:40:13ضَ

نساء موعظة خاصة في خطبة العيد الذي ثبت انه لما خطب الرجال ذهب الى مكان النساء فوعظهن وحذرهن وامرهن بالصدقة بهذا هذا الموعظة ولا ان ذلك بسبب انهن لم يكن يسمعن للبعد. اما الان يستطيع الخطيب ان يدمج في خطبته - 00:40:50ضَ

موعظة للنساء لوجود وسائل الابلاغ كمكبرات الصوت كما يفعل الخطباء الان الخطباء الان يدمجون موعظة للنساء ضمن الخطبة نعم ويقول احسن الله اليك وهل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم يسبح والغاشية في العيد والجمعة - 00:41:48ضَ

اي نعم قرأ بها الجمعة وفي العيد وفي الاستسقاء وقرأ في العيد قاف واقتربت نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة في اليوم السابع من الحيض كانت تنزل مني صفرة وبعد انتظار ساعتين - 00:42:23ضَ

وجدت اه جفافا فاغتسلت وعند انتهائي من الاغتسال نزلت مني صفرة فهل مدة ساعتين من الجفاف كافية للطهر من الحيض ام لا زلت حائضا وعلي اعادة هذا من شرعية الجفاف الواضح فقد طهرت - 00:43:03ضَ

وعاود الصبح بعد ذلك لا يفسد غسلك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا احاول ان اختم القرآن كل شهر والسؤال هل احسب القراءة التي اقرأها في صلاة قيام الليل - 00:43:38ضَ

آآ من آآ المصحف هل آآ تعتبر من ضمن الختمة؟ نعم صحيح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة متى تكون عشية عشية عرفة لغير الحاج بعد الظهر او العصر - 00:44:16ضَ

عرفة لاهل عرفة يوم عرفة لاهل عرفة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص حلف على موظوع معين ثلاث مرات وحنف في كل مرة فهل تكفيه كفارة واحدة ام لا - 00:44:50ضَ

لابد من ثلاث يقول شخص آآ حلف ثلاث مرات ثم حنف في كل مرة فهل تكفيه كفارة واحدة ام لابد من ثلاث اذا تعدد المحلوف عليه حلف الا يذهب الى كذا او ان يفعل كذا او ان لا يكلم فلانا - 00:45:27ضَ

ثم يحلق في كل مرة فعليه كفارة عن كل مرة عن كل حلف يا اخي لو كان المحلوف على لسان واحد وقال والله لا افعل كذا والله لا افعله كذا والله لا افعله كذا. ثم فعل فكفارة واحدة - 00:46:14ضَ

اما اذا تعدد المحلوف عليه وفي كل مرة يحنث فعلى الكفار عن كل مرة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعاني من الم شديد في المعدة. وذهبت المستشفى عدة مرات واخبروني بان تحاليل - 00:46:41ضَ

سليمة وكل شيء سليم وذهبت مستشفيات اخرى واخبروني بنفس الشيء ونصحني اه احد الدكاترة بالذهاب الى شيخ للتأكد اذا كان حسد او عين اه نصيحتكم لا يعلم الغيب الا الله - 00:47:08ضَ

ان كان راقيا فيجوز الذهاب عليه الا اليه للركبة. اما ان يدعي دعوة لا دليل عليها فلا يغتر به ولا يقصد بذله بعض الرقاة الذين يرقون الناس عندهم يعني اشياء يدعونها - 00:47:40ضَ

ولا اصل لها ولا دليل عليها مثل هؤلاء لا ينبغي الذهاب اليها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ورد دليل في كيفية توزيع قال العلماء انها تكون اثلاثا يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي ثلثا - 00:48:08ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما الافضل في اه صنف الاضحية؟ ان تكون من انا امن البقر امن الابل. من الغنم من الغنم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للصائم ان يتمضمض - 00:48:56ضَ

زيت الزيتون ويكرر المظمظة خلال صيامه على سبيل الوقاية من الامراظ يضعف الانسان في فمه ماء او زيتا اذا لم نبتلعه فانه لا يضره البطن فباطن الفم حكمه حكم الظاهر - 00:49:36ضَ

المنظرة او زيت ونحوهما لا يضر ما لم يبتلعه ما لم يبتلعه عمدا احسن الله اليكم يقول السائل عبر شبكة اه خطبت اه امرأة وولي امرها قال لي اه اعتبرها زوجتك من اليوم ولكن لم نعقد عليها. وذلك لاني في دولة - 00:50:19ضَ

من ثانية عن بلدها وكذلك ولي اه امرها وكان يتحجج اه بهذا وباء كورونا والحظر الذي كان بسبب فهل يجوز انها تراسلني وترسل لي صورها؟ ما دام انها لم يتم العقد - 00:51:03ضَ

قال لها فلا تراسلها ولا ترسلها لك صورة لابد من في العقد من الولي والشهود او اعلان النشاح اما مجرد انه قال اعتبرها زوجتك فهذا لا اجنبية منك فلا تراسلها ولا ترسلها ولا وليس لها ان ترسل - 00:51:35ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز صلاة الغائب على آآ زميل لنا توفي من كورونا ولم يأتينا الخبر الا ليلة البارحة ادعو له فقط ادعوا له والدعاء هو المقصود ادعوا له بالمغفرة والرحمة - 00:52:22ضَ

والجنة والنجاة من النار. ادعوا له وفرصة الدعاء واسعة ولله الحمد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ووالدي وامي يطلبان مني اه بشدة الزواج وانا ليست لدي الشهوة في الوطء. اه فهل انا اثم اذا تركت الزواج - 00:52:59ضَ

لا لكن والدك لعلهما لا لا يعلمان بحالك وهما يطالبانك بالزواج بحكم العادة الذي لا رغبة له في النكاح لا يجب عليه ان يتزوج نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يصح تحمل الرواية؟ اه عن الاشهاد - 00:53:41ضَ

والماتوريتية حيث ان بعضهم اشترط هذه الشروط ووقع بعض طلاب عن الاجازة العلمية في حيرة من امرهم اذا كان معروفا بالعلم وتعظيم الشرع ولم نكن داعية الى المذهب البدعي انه ينتفع بتعليمه ويعتد باجازته - 00:54:36ضَ

في منتسبين للاشعرية كثير ولهم تميز وتمكن في العلم الشرعي قديما وحديثا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ذبح الاضحية في يوم النحر؟ افضل من بقية ايام التشريق ام ليس هناك فرق بين هذه الايام؟ لا يا عيال افضل ما تكون يوم - 00:55:29ضَ

يوم العيد هو يوم النحر. اسمه يوم النحر وهو من العشر من عشر ذي الحجة التي هي افضل الايام لا لا ينبغي تأخير الاضحية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:56:09ضَ

البلاد التي لم تفتح فيها المساجد بعد ما كيفية صلاة العيد في البيت؟ وهل يشرع فيها خطبة يقول صلى اليك في البلاد التي لم تفتح فيها المساجد بعد ما كيفية صلاة العيد في البيت - 00:56:38ضَ

وهل يشرع فيها الخطبة تصلى بصفة فقط يصلى ركعتين على بالتكبيرات الزوائد وكفى - 00:57:17ضَ