باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان امرأة خافت من بالها نشوزا او اعراضا فلا عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير. واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ولن تستطيع - 00:00:00ضَ

ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها المعلقة وكان الله واسعا حكيما الله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ثم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض - 00:00:30ضَ

الله غنيا حميدا. ولله ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا ان يشأ يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة - 00:01:20ضَ

وكان الله سميعا بصيرا. حلو الحمد لله تقدم الكلام على الايات الاولى وان امرأة خافت من بابها نشود او اعراض الى قوله واذ يتفرق كل من سعته وكان الله واسعا حكيما سبحانه وتعالى - 00:01:50ضَ

ثم قال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض يدل على انه المالك للسماوات والارض وما فيهن ومن فيهن لانه خالق ذلك كله ومدبره سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته ومشيئته - 00:02:17ضَ

لا اله الا الله ثم قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الذي له ملك السماوات والارض حقيق ان يتقى ويخاف ويحذر ويعظم ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم - 00:02:47ضَ

وهم بنو اسرائيل اليهود والنصارى هذه وصية الله للاولين والاخرين الوصية بالتقوى هي وصية الله للاولين والاخرين ولهذا كم نجد في القرآن من الوصية بالتقوى وقد وصى الله بالتقوى المؤمنين - 00:03:11ضَ

وصى بها الناس اجمعين يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وخص النبي بالتوصية بالتقوى فقال يا ايها النبي اتق الله والواجب على من امر بالتقوى ان يسمع ويطيع ويستجيب وينقاد - 00:03:38ضَ

لمن امره بتقوى الله وقد ذم الله من اذا قيل له اتق الله تكبر واشمئز وانت قيل له اتق الله اخذته العزة فحسبه جهنم ولبئس المهاد ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:04:04ضَ

وكان الله غني حميدا فهو الغني عن كل ما سواه وهو المحمود على كل حال لما له من من الاسماء والصفات والمحامد سبحانه وتعالى وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:04:29ضَ

وكفى بالله وكنا الذي السماوات والارض حقيقة ان يتوكل عليه لانه قادر فيكفي من توكل عليه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه نتوكل على الله فانه يتوكل على قادر حكيم - 00:05:02ضَ

وكفى بالله وكذا ثم قال ان يذهبكم ايها الناس لو شاء الله لذهب بالناس ذهب بهم بان يفنيهم ويهدقهم ويأتي باخر سواهم وهذا هو الجاي الان. اجيال اجيال تفنى ثم تظهر بعدها اجيال واجيال - 00:05:38ضَ

ايها الناس ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك قديرا وهو الذي يذهب بالناس كلهم الاولين والاخرين ثم يبعثهم يوم القيامة اولهم واخرهم يوم الحساب والجزاء ايها الناس ويأتي باخرين وكان الله على ذلك قديرا - 00:06:08ضَ

لا يعجزه شيء. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ثم قال تعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة من كان سواء التوابل العاجل فالله عنده الثواب الدنيا والاخرة - 00:06:44ضَ

فعل عاقل ان يطلب ثواب الدنيا والاخرة يطلب من ربه ثواب الدنيا والاخرة اذا قائلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يسأل ربه السعادة في الدنيا والاخرة. يسأله ربه خير الدنيا والاخرة. ويعوذ بربه من شر الدنيا والاخرة وعذاب الدنيا - 00:07:14ضَ

اما من لا يريد الا الدنيا فان الله قد يعجل له ما اراد ويصير مآله الى جهنم كالكفار الذين لا يريدون الا الدنيا. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها - 00:07:38ضَ

وقال في الاية الاخرى ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغه من العلم. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. فهذه حال الكفار لا لا يهتمون الا بالدنيا ولا يعملون الا للدنيا. ولا يؤمنون بالاخرة - 00:08:03ضَ

لانهم لا يؤمنون بالاخرة ان الذين لا يرجون لقاءنا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها وذم الله الذين يؤثرون الدنيا على الاخرة بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. الدنيا زائلة ومنتهية ومنقضية بما فيها - 00:08:22ضَ

والاخرة باقية من كان يريد الهوى في الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة والله يحب من عباده ان يطلبوا ثواب الاخرة لانه الثواب الباطل والثواب العظيم. تريد الله يقول يعتب على الذين - 00:08:47ضَ

يريدون الدنيا ويقصرون في الاخرة تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. وكان الله سميعا بصيرا. ذو سمع وذو بصر. فسمعه - 00:09:21ضَ

واسع لجميع الاصوات. وبصره نافذ لجميع المخلوقات سبحانه وتعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مم. قال امام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى وان امرأة خافت من بالها نفوسنا واراضنا - 00:09:42ضَ

نزلت اه في في نزلت في اه في عمرة ويقال في خولة بنت محمد ابن مسلمة. وفي زوجها سعد ابن الربيع. ويقال رافع بن خديجة تزوجها وهي مش هذبح. فلما علاها الكبر تزوج عليها امرأة شابة. وعاثرها عليها وجفا ابنة محمد - 00:10:18ضَ

فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه فنزلت فيها الاية وقال سعيد بن جبير كان رجل له امرأة قد كبرت وله منها اولاد واراد ان يطلقها ويتزوج عليها غيرها. فقالت لا تطلقني ودعني - 00:10:50ضَ

وعلى اولادي واقسم لي من كل شهرين ان شئت وان شئت واقسم لي من كل شهرين اه ان شئت وان شئت فلا تقسم لي. وقال هذا هو هذا ما تفعله المرأة العاقلة. المرأة - 00:11:20ضَ

العاقبة ترضى بما يبخل من من زوجها الذي قد اعرض عنها لتعيش في ظل وتبقى تربي اولادها واما المرأة الضعيفة التصرف فانها تغضب وتطلب اه الفراق وتنفصل عن زوجها. واه تضيع - 00:11:44ضَ

نفسها وتضيع اولادها لانها لا لا تحتمل يعني وجود ذرة لا تحتمل وجود ذرة معها ولهذا تنصح المرأة اذا سكت ان زوجها جفاها وانه يفكر ان يطلقها او انه يتزوج لها تؤمر بالصبر - 00:12:13ضَ

تجلد ان لا تستعجل في في رأيها ولا تطلب اه الفراق نهائي تصبر كذلك خير وهذا احسن واحكم واصلح نعم وان شئت فلا تقسم لي. وقال ان كان هذا هو الصلح. هذا هو الصلح. ما طلبته هذه - 00:12:38ضَ

هو الصلح اذا رضي به الزوجة. نعم وقال ان كان يصلح ذلك فهو احب اليك. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فانزل الله تعالى وان امرأة خافت اي - 00:13:09ضَ

قدمت من بعدها اي من زوجها انزل الله فانزل الله. فانزل الله تعالى وان نشوزا اي بغضا. قال الكلبي يعني ترك مضاجعتها او اعراظا بوجهه انها وقلة مجالستها فلا جناح عليهما يا للزوج والمرأة ان يصلحا ان يتصالحا - 00:13:32ضَ

وقرأ اهل الكوفة اي اي يصلح من اصلح بينهما صلحا يعني ان يصلح ان يصلح بلدنا ان يصلح ان يصلح بينهما وقرأ اهل الكفار ان يصلح من اصلح كان كان القراءة فلا دل على ان يصلح - 00:14:11ضَ

ما انضبطها لا صالح اصلح مضارعه يصلح اصلح يصلح والصلاح مع مبايعه يصلح وحفص هو من اهل الكوفة. حفصة التي الذي نقرأ بقراءته هو من اهل الكوفة ولهذا نحن نقرأ ان نصلح بينهما صلحا - 00:14:57ضَ

تارة الصلح يكون من من الزوجين لانفسهما. هما اللذان يتصالحان ويتفاهمان ويتفقان على امر وتارة يتدخل بعض المحسنين فيسعى في الاصلاح بينهما ومحاولة كما تقدم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من عدل وحكما من اهلها. اذ يريد اصلاحا يوفق الله بينهما - 00:15:48ضَ

نعم بينهما صلحا يعني في القسمة والنفقة الزوج لها انك قد دخلت في السن. واني اريد ان اتزوج شابة جميلة اوثرها عليك في القسمة ليلا ونهارا فان رضيت بهذا فاقيمي. وان كرهت خليت سبيلك. فان رضيت كانت - 00:16:16ضَ

المحسنة ولا تجبر على ذلك وان لم ترضى بدون حقها من القسم كان على الزوج ان يوفيها حقها ان يوفيها حقها من القسم فان امسكها ووفاها حقها مع كراهية فهو محسن. وقال سليمان ابن يسار في هذه الاية عن ابن - 00:16:57ضَ

رضي الله عنهما فان صالحته عن بعض حقها. من القسم والنفقة فذلك جائز ما رضيت فان انكرت بعد الصلح فذلك لها ولها حقها في هذه الاية هو ان الرجل يكون تحتهن - 00:17:37ضَ

كبيرة فيتزوج عليها الشابة فيقول للكبيرة اعطيتك من ما لي نصيبا على ان اقسم لهذه الشابة اكثر مما اقسموا لك فترضى بما اصطلحا عليه. فانابة ترضى فعليه ان يعدل بينهما فرقة - 00:18:07ضَ

اسمي على معن واحد كل هذه الروايات كله كل يذكر ما بلغه من من اسباب النزول وما بها وما بلغه من المعنى. نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه في هذه الاية قال تكون المرأة عند الرجل - 00:18:37ضَ

عينه عنها. من دمامة او او كبر فتكره فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل. وان اعطته من ايامها فهو له حل. حل سنة حلو والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها. والمصالحة - 00:19:10ضَ

ولا تركها من القسم والنفقة خير من الفرقة. كما يروى ان سودة رضي الله عنها كانت امرأة كبيرة. والصلح خير. نعم. تقول الصلح خير. والصلح يعني اقامتها بعد تخييره اياها. والمصالحة على ترك بعض حق - 00:19:40ضَ

فيها من القسم والنفقة خير من الفرقة. كما يروى ان سودة رضي الله عنها كانت امرأة كبيرة اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفارقها فقالت لا يطلقني بل وانما بي ان ابعث في ان ابعث في نسائك وقد جعلت نوبتي - 00:20:10ضَ

رضي الله عنها فامسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقسم لعائشة يومها ويوم ويوم لعائشة يومها. ويوم سوداء رضي الله عنها قوله تبارك وتعالى واحضرت الانفس الشح يريد شح كل واحد من الزوجين بنظر - 00:20:40ضَ

وشح اقبح البخل وحقيقته الحرص على منع الخير وان تحسنوا اي تصلحوا وتتقوا الجور وقيل هذا خطاب على وادي اي وان تحسنوا بالاقامة معها على الكرامة وتتقوا ظلمها. فان الله كان بما تعملون خبير - 00:21:10ضَ

قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لن تقدروا ولو حرصتم على العدل فلا تميلوا اين التي تحبون هنا كل الميل في القسم والنفقة لا تتبعوا اهواءكم افعالكم. فتذروا هاك - 00:21:40ضَ

علقت اي فتدع الاخرى كالمنوطة. لا ايما ولا ذا تبال. وقالت هذا. لا لا اي من نعم نعم وقال قتادة كالمحبوسة وفي قراءة ابي ابن كعب كأنها مسجونة وروي عن ابي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل - 00:22:10ضَ

اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا ابلك ورواه بعضهم عن ابي قلابة عن عبد الله ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلة. وروي انا ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له امرأة - 00:22:43ضَ

يوم القيامة ماء وان تصلحوا وتتقوا الجوراء فان الله كان غفورا رحيما. وان يتفرقا يعني الزوج والمرأة بالطلاق يغن الله كل من ساعته من رزقه يعني المرأة بزوج اخر زوجة بامرأة اخرى. وكان الله واسعا - 00:23:13ضَ

حكم واسع الفضل والرحمة. حكيما فيما امر به ونهى عنه. وجملة حكم ايا ان الرجل اذا كانت تحته امرأتان او اكثر فانه يجب عليه التسوية بينهم في القسم ان ترك التسوية بينهن في فان تركت تسوية بينهن في فعل - 00:23:43ضَ

القسم عصى الله تعالى وعليه القضاء للمظلومة. والتسوية شرط في البيت اما في الجماع فلا لانه يدور على النشاط وليس ذلك اليه ولو كانت في نكاحه حرة وامة فانه يبيت - 00:24:13ضَ

ليلة واحدة واذا تزوج جديدة على قديمات عنده يخص الجديد بان عندها سبع ليال على التوالي ان كانت بكرا. وان كانت هيبا فثلاث ليال ثم يسوي بعد ذلك بين الكل ولا يجب قضاء هذه الليالي القديمة - 00:24:43ضَ

اخبرنا عبد واحد المليحي قال حدثنا احمد بن عبدالله النعيمي. قال حدث قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا يوسف بن راشد قال قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا ايوب وخالد - 00:25:23ضَ

عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر التي قام عندها سبعا. ثم قسم واذا تزوج وقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شئت لقلت ان انسا رفعه الى النبي صلى الله عليه - 00:25:53ضَ

وسلم. واذا اراد الرجل سفر حاجة فيجوز له. ان يحمل بعض نسائه مع نفسه بعد ان يقرع بينهن فيه. ثم لا يجب عليه ان يقضي للباقيات مدة سفره وان طالت ولا مدة مكثه اذا لم يزد مقامه في بلدنا لا مدة - 00:26:23ضَ

مسافرين والدليل عليه ما اخبرنا عبدالوهاب بن محمد الخطيب قال حدثنا العزيز بن احمد الخلال قال حدثنا ابو العباس الى صمت. قال حدثنا الربيع قال حدث الشافعي قال حدثنا عمي محمد بن علي بن شافع عن ابن شهاب عن عبيد - 00:26:53ضَ

بن عبدالله انا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد السفر اقربين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها اما اذا اراد سفر نقلة فليس له - 00:27:23ضَ

تخصيص بعضهن لا بالقرآن ولا بغيرها. اما اذا اراد سفر فليس له تخصيص. يظهر نقلة. نعم. نعم. فليس له تخصيص بعضهن لا ولا بغيرها. قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:27:53ضَ

عبيدا وملكا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل. وسائر الامم المتقدمة في كتبهم. واياكم اهل القرآن في في كتابكم ان اتقوا الله اي وحدوا الله. واطيعوه. وان تكفروا بما اوصاكم الله - 00:28:23ضَ

فان لله ما في السماوات وما في الارض. قيل فان لله ملائكته في السماوات والارض وهم اطوع له منكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه محتاج الى طاعتهم. حميدا محمودا على نعمه. ولله ما في - 00:28:53ضَ

في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها فان قيل فاي فائدة في تكرار قوله لله ما في السماوات وما في الارض. قيل لكل واحد منهما - 00:29:23ضَ

فمعناه لله ما في السماوات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوى فاقبلوا وصيته واما الثاني فيقول فان لله ما في السماوات وما في الارض. وكان الله غنيا. قال اي هو الغني. وله - 00:29:58ضَ

فاطلبوا منه ما تطلبون. واما الثالث فيقول ولله ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكل على غيره. قوله تعالى ان يشاء ان يشاء يذهب - 00:30:28ضَ

يهلككم ايها الناس يعني الكفار ويا تي باخرين يقول بغيركم خيرا منكم واطواع وكان الله على ذلك قديرا قادرا. من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يريد من كان يريد من كان - 00:30:58ضَ

فيريد بعمله عرض من الدنيا ولا يريد بها الله عز وجل اتاه الله من ارض الدنيا او دفع عنه فيها ما اراد الله وليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد بعمله ثوابا اخرة اتاه الله من الدنيا - 00:31:28ضَ

يا ما احب وجازاه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين احسنت بارك لا اله الا الله لا اله الا الله. احسن الله اليكم - 00:31:58ضَ

يقول السائل عبر الشبكة في هذا الزمن في امثال هذه العبارة ماذا سيقول الناس عنك بعد موتك وذلك للحث على الاعمال الصالحة او النافعة فاذا عمل الانسان ليكون له ذكر بعد موته - 00:32:25ضَ

او ترك عملا جاريا لذلك الهدف فهل يعد رياء نعم اذا كان يريد المدحة بعد موته يعني لم يرد وجه الله ولم يرد التقرب اليه بما يحب وانما اراد ان ان يثنى عليه - 00:33:02ضَ

كما لو ارادوا ذلك وهو حي انا مسجد لوقاع هذا المسجد فلان. اكتب عليه ولهذا من بنى مسجد مثلا او اقام مشروع لو لو لم يكتب عليه اسمه كان اولى - 00:33:36ضَ

وابعد عن ارادة ثناء الناس واما الدعاء فمن يريد الدعاء يدعو لبن المسجد فقط يدعوا عرفة بعض الناس يقول انا اكتب اسمي من اجل ان ان يدعى لي نقول لا هذا - 00:34:09ضَ

من الدعاء يدعو لباني المسجد عرف اسمه او لم يعرفه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة خطيبي ذو خلق حميد والصادق ويعاملني برفق لكنه اخبرني - 00:34:38ضَ

انه من قديم وقع اه في الزنا بعض المرات وارتكب المعاصي ولكنه تاب الى الله واصبح محافظا على صلاته فهل فهل اتركه؟ او اواصل معه لا لا تواصلي معه في في المحادثة والتواصل ما دام انه خطيب لا يزال خطيبا - 00:35:37ضَ

حذروا بالعقل ان كنت يعني ما ذكر لا يمنع من من زواجه. لانه ذكر انه قد تاب فاذا كان صادقا وقد تاب مما ذكر مانع من ان تقبليه زوجا فان الله يتوب على من تاب والتوبة تجب ما قبلها - 00:36:11ضَ

لكن لا تواصل الحديث معه كان ظاهر السؤال في ان في انه يحابثك ويتواصل معك ثم شرحه لحال هذا غلط لا داعي الى الانسان اذا ابتلي بشيء من المعاصي لا يخبر بها. لا يقول انا كنت افعل وافعل وافعل - 00:36:38ضَ

هذا فيه رعب من المجاهرة نسأل الله العافية وكونه خطيب ويذكر لك في هذه الامور هذا مما لا ينبغي ولا يرد اذا الانسان من معاصي الله فليستتر بستر الله يتوب الى الله توبة نصوحة وليستتر بستر الله - 00:37:01ضَ

ولا يحدث به ولو كان خطيبا يخبر خطيبته وهذه العادة عادة التواصل بين الخطيب وخطيبته هذه عادة دخيلة على على المسلمين فان الكفار ومن يتشبه بهم يفعلون هذا ويزيدون عليه حتى ان الخطيب تلتقي بخطيبها قبل العقد - 00:37:34ضَ

نلتقي به وربما ذهبت معه ويحتجون بشبهات شيطانية فكل لتعرف اخلاقها وتعرف اخلاقها هذا باب الشر. ولهذا ولهذا بسبب هذا كثيرا ما يذكر من الحوادث ان الخطيب فجر وبخطيبته قبل العقد - 00:38:12ضَ

الحذر الحذر ايها السائلة اتركوه لا لا تتحدثي مع ان كنت ان كان صادقا في خطبته وانت الحمد لله تعجلوا بعقد الزواج ولا تؤجله ولا تؤخره او يقطع الحديث معه - 00:38:43ضَ

ما دام انه لم يتم العقد. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اسمع مع شيخي المقرئ اه القرآن بالهاتف فاذا اتينا عند سجدة تلاوة هل نسجد جميعا ام لا يلزم ذلك؟ لا سجدة - 00:39:02ضَ

اساتزة الدعوة سنة مستحبة ليست واجبة. فاذا مر القارئ اذا كنت تقرأ فاسجد ثم يسجد شيخك في هذا تابع لك تسجدون في وقت واحد اذا سجد سجد شيخك وهذا السجود ليس بواجب. ان سجدت فحسن وان لم تسجد فلا حرج. نعم - 00:39:35ضَ

احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة آآ انا ما كنت اصلي وبعدما تزوجت اردت ان التزم بصلاتي والان اصلي بعد كل فرضا فان حتى اعوظ ما اه فاتني. فهل هذا صحيح ام لا - 00:40:08ضَ

لا يجب عليك ذلك. اهم شيء ان تصدق التوبة. اصدق التوبة والندم على ما حصل وصمم وامضي في المحافظة على الصلاة. اهم شيء ان تحافظي على الصلوات حافظ على الصلوات في اوقاتها - 00:40:41ضَ

ولا اقول يجب عليك ان تصلي وتقضي تلك الصلوات المهم الندم والمحافظة على الصلوات فيما بعد والبعد عن كل الاسباب المعوقة عن اداء الصلاة في وقتها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل للمسافر ان ان يحضر - 00:41:09ضَ

صلاة الجمعة ويصليها بنية الظهر ويجمع معها العصر لا لا يصليها بنية الظهر. تصليها مع الامام بنية الجمعة ولا مانع على على الصحيح ان يصلي بعدها العصر جمعا واهل المسألة فيها خلاف بعض اهل العلم يقول ان العصر لا تجمع الى الى صلاة الجمعة - 00:41:53ضَ

ولكن في المساء قول اخر ارى انه قوي ارى انه قوي وهو انه ان من صلى الجمعة مثلا مع الامام في في طريقه فانه لا مانع ان يصلي بعدها العصر - 00:42:29ضَ

لكن الغلط ان ننويها الظهر نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه مع مع انتشار اه وفيروس كورونا في بلدنا المغرب اعلنت الدولة منع التجول والبقاء في المنازل الا ان ابي وهو رجل كبير في السن - 00:42:46ضَ

يخرج دائما ويسلم على الناس ويتقرب منهم. وعندما نحاول منعه ومن الخروج يقول لن يصيبني الا ما كتبه الله لي ويخرج بعدها. فكيف ننصحه ونرد عليه قولوا له هذا صحيح. لكن الله جعل للصحة والمرض اسبابا - 00:43:23ضَ

ودلت الواقع على ان مخالطة المريض قد تكون سببا في الاصابة. سببا في الاصابة عنده عقيدة طيبة. قوله الذي اصيبني الا ما كتب الله لي هذا حق لكن ينبغي ان يبين له ان هذا لا يمنع من الاخذ بالاسباب - 00:44:01ضَ

نزل طلب الرزق يبين له ان الرزق مكتوب وانه لن يأتي للانسان الا ما كتب له. وهذا لا يمنع من ان الانسان يسعى في طلبه بل وكذلك العلم العلم لن ينال الانسان منه الا ما كتب له. ولكن الله جعل التعلم سببا - 00:44:35ضَ

سبب التحصيل وهكذا كل المطالب التعلق بالقدر وتعطيل الاسباب هذا هذا من فعل الجاهلين والقانطين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله احرص على ماذا؟ خذ بالاسباب النافعة - 00:45:00ضَ

الاسباب الضارة حاولوا اقناعه بمثل هذا الكلام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من نذر ان لا يفعل معصية معينة ثم فعلها فماذا عليه؟ عليها التوبة والمضل في في هذا الامر في توبته - 00:45:32ضَ

ويكفر كفارة يمين اللي ابتلي بها مرة اخرى من ابتلي بالمعصية فعليه ان يكفر كفارة ثمين لكن يمضي في في في سبيل التوبة ولا يتراجع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب وطلب مني شاب - 00:46:03ضَ

تقارير طبية تفيد بوجود مرض فيهما لكي يقدموه الى شركات الطيران وبها يستطيعون العودة الى بلادهم. لوجود طائرة استثنائية لنقل المرضى وهم لا يستطيعون تأمين مصاريف الحياة في هذا البلد الذي - 00:46:35ضَ

اه نقيم في وانا اعلم انه في صحة جيدة فهل تبيح هذه الضرورة اعطائهم تقرير ام انها شهادة زور؟ بل هي شهادة زور الانسان يطلب يطلب مصالحه بغير الطرق المحرمة - 00:47:05ضَ

يطلبان من بعض الناس المساعدة من هنا ومن هنا والحمد لله طلب المساعدة من بعض المحسنين وان كان فيه شيء من المذلة فهو خير من التزوير والكذب والكذب على الله انه انه ابتلاهما بمرض كذا ومرض كذا. الله يمتعهما بالصحة ثم يدعيان ان - 00:47:36ضَ

قد اصيب بمرض كذا او مرض كذا انصحهما وحذرهما من الكذب وقل هذه شهادة سور ولا يمكنني ان يكتب لكم تقديرا لانكم مصابان وانصحهما يطالب بما يساعدهما من من هنا ومن هنا - 00:48:05ضَ

وانت ان كان لك استطاع فساعدهما ماديا من نفسك او من غيرك ليسافر الى بلدهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل في العسل زكاة نعم فيه خلاف فيه زكاة - 00:48:34ضَ

نعم هذا اذا كان يعني بالنسبة لاصحاب المناحل اما من يتجر بالعسل فعليه زكاة قطع بالاتفاق لانه يصير عروض التجارة من يتجر بالعسل عليه زكاة العسل الذي يتجر فيه الكلام - 00:49:11ضَ

في في من يحصل العسل من المناحل هذا هو الذي فيه الكلام والبحث والخلاف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ اذا احب ربنا عبدا قال للملائكة آآ اني احب هذا - 00:49:36ضَ

وبعدها يحببه للناس هل هو خاص بالمتقين؟ ام يشمل كل الناس؟ حتى المغنين مشاهير خاص بمن يحبه الله. والله انما يحب المؤمنين الطائعين المتقين ان الله يحب المتقين ولم يأتي ان الله يحب المغنيين او اللاعبين - 00:50:09ضَ

وقوله ما جاء في الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل فقال اني احب فلان فاحبه فيحبه جبريل وينادي في اهل السماء ان الله فاحبه فيحبونه. ثم يوضع له القبول في الارض - 00:50:47ضَ

وقال في البغض مثل ذلك فمحبة الله للعبد سببها التقوى سببها الايمان ان الله يحب التوابين. ويحب المتطهرين. ويحب المقسطين. ويحب المتقين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:51:03ضَ

شربت اه ماء في رمظان وقد اذن الفجر منذ اه دقيقتين. وكنت اعلم انه اذن. ولكن لم اكن اعلم انه قد مضى دقيقتين. فهل اعيد هذا اليوم لا لا ان شاء الله - 00:51:41ضَ

لان لانه في في مثل هذا الظرف ليس مقطوعا بطلوع الفجر ولا سيما في كثير من البلدان يعني يتقدم المؤذنون على طلوع الفجر بعض التقدم ان شاء الله الصيام صحيح باذن الله. نعم - 00:52:06ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه سئلتم عن حكم الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قول المؤذن اه اشهد ان محمدا رسول الله وقلتم بعدها - 00:52:43ضَ

ان ان الترديد مع المؤذن واجب. والصلاة على النبي مستحبة فهل تعنون ان ان الترديد واجب يأثم تاركه ام تقصدون انه سنة مؤكدة لاقصد انه واجب. لان الرسول امر به اذا سمعتم المؤذن فقولوا هذا امر. قولوا - 00:53:16ضَ

ما يقول ينبغي للمسلم ان يجيب المؤذن اذا سمع قولوا مثل ما يقول اذا قال الله اكبر الله اكبر قل الله اكبر الله اكبر اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله وقل اشهد ان محمدا رسول الله - 00:53:46ضَ

وكثير ما يحصل تحصل الغفلة والتقصير والدخول والانشغال لكن على الانسان الا يتعمد الا يتعمدوا عليها ان يجتهد المسلم ان يجتهد في اجابة المؤذن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة. هل يجب الا نقبل بالخاطب - 00:54:09ضَ

لابنتنا اذا كان لا يحافظ على صلاة الجماعة في المسجد. او يصلي احيانا في المسجد هذا مما ممن لا يغتر الذي لا يصلي مع الذي يترك الجماعة متعمدا ويكتب ويغلب ذلك - 00:54:44ضَ

هذا لا يختار للكلمة لان التهاون بصلاة الفجر بصلاة الجماعة هذا مقدمة للتهاون بالصلاة كما يدل عليه الواقع صلاة الجماعة واجبة امر الله بها حتى في الخوف امر الله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة - 00:55:10ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لدي مبلغ مئة الف ريال. حصلت عليها من مكافأة التقاعد. وعلي للبنك تسعين الف ريال. على هيئة اقساط شهرية. وانا اه بالخيار - 00:55:48ضَ

اما ان نسدد للبنك المبلغ كاملا او استمر في السداد على هيئة اقساط وانا اخترت ان استمر في السداد للبنك على هيئة اقساط وان استثمر مئة الف وسؤالي هل المبلغ هذا عليه زكاة مع العلم انني - 00:56:20ضَ

مديون للبنك المذكور وكذلك منزلي مرهون للبنك العقاري هذه مسألة فيها خلاف. الانسان الذي عليه دين وعنده مال من اهل العلم ان يقول انه لا تجب عليه الزكاة فيما يقابل الدين بقدر ما يقابل الدين. ومن اهل العلم من يقول بوجوب الزكاة - 00:56:50ضَ

الاحوط لك ايها الاخ السائل ان تزكم المال الذي في يدك والحمد لله. هذا مالك تتصرف فيه وتتجر به فلعل الله يبارك لك وتنال بتجارتك ارباحا تخرج منها الزكاة واكثر من ذلك - 00:57:19ضَ

احتسب الاجر احتسب وما انفقتم فهو يخلفه وهو خير الرازقين الزكاة قال اهل العلم انها سميت زكاة من آآ من قول الزرع اذا نمى فهي سبب اللي نماء المال وبركته - 00:57:43ضَ

استعن بالله وزق في هذا هذا المبلغ الذي عندك واتجر به والله يزيدك من فضله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبأ تقول السائلة عبر الشبكة هل صلاة المرأة في البيت - 00:58:15ضَ

بدون اه لبس شراب في القدم. خطأ ام لا؟ حيث انني البس ثوبا طويلا ولكنه يظهر القدم احيانا. لا لا بأس ان شاء الله المهم ان تلبسي ثوبا طويلا يغطي اقداما اذا كنت قائمة - 00:58:38ضَ

نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة جدتي لامي مصابة آآ بالزهايمر من اكثر من سبع سنوات. وهي الان لا تتحرك ولا تتكلم وبدأت اطرافها بالانكماش. اطرافها بالانكماش. الله المستعان. لا اله الا الله - 00:59:08ضَ

فهل يجوز ان آآ ان نقص شعرها كله صفر. لانه يؤذيها اي نعم يجوز ما دام انه فقصوه والحمد لله تقصوه نعم. يعني لا تحلقوه قصوه تخفيفا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:59:50ضَ

هل يجوز للشخص المريض بمرض السكر او الضغط ان يشترط في احرام عندما يريد الحج او العمرة؟ نعم يجوز يجوز اذا خشي انه يغلب عليه المرض فلا يتمكن من اكمال عمرته الحمد لله. يشترط - 01:00:39ضَ

والحمد لله. نعم اقول ان محلي حيث انحبسني الحادث فمحلي حيث حبستني احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في بعض البلدان لا تزال المساجد مغلقة بسبب اه هذا المرض فهل يجوز ان يصلي امام المسجد الصلوات - 01:01:05ضَ

الخمس في المسجد ويقوم بتشغيل مكبرات الصوت ويصلي معه المصلين آآ الذين المصلين الذي الذين تكون بيوتهم المسافة الى المسجد. وهم في بيوتهم. وكأنهم يصلون خلفه لا لا لا داعي لهذا. الحمد لله. اغلاق المساجد هذا عذر لهم - 01:01:37ضَ

يصلي كل في بيته والحمد لله ما دامت الجهة المسؤولة يعني لم ترى فتح المسجد للناس فلا ينبغي المنازعة والاختلاف احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمكي اداء العمرة - 01:02:14ضَ

اي نعم يخرج الى التنعيم ويأتي بالامر ولكن في هذه الظروف يظهر انه لا يتمكن الحرم غير مفتوح لمعتمرين وعموم المصلين فان تيسر له ذلك فالحمد لله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم كتابة الاسماء - 01:03:02ضَ

التي تنتهي باسماء الله الحسنى مختصرة اه وذلك باسقاط مثل كتابة عبد السلام عبد السلام عبد الحليم عبد الحليم. غلط هذا عبدالرحمن عبدالرحمن اسم الله السلام السلام الله سلام الله هو السلام بال وهو الكريم وهو اسم الله ما هو اسمه كريم اسمه - 01:03:45ضَ

وهكذا كلها بان لا تقل عبد حبيب عبد قريب عبد الكريم عبد عبد الحليم لا يجوز اسقاط ان. نعم - 01:04:28ضَ