باحث

الشعوب والحضارات تعرف بقيمها واخلاقها وبممارساتها ابان قوته اذا اردت ان تعرف خلق شعب في وقت قوته وفي وقت تملكه رقاب الناس والناس يمشون سنة الله تعالى قاضية التدافع وان الامر للعبد - 00:00:03ضَ

دولة الظلم لابد ان تزول الظالم لا يبقى والله جل في علاه يقول لا ينال عهدي الظالمين للظالمون. ظالمين. قد لا ينال عهدي. الظالمين. الظالمين عرفتوا شو الفرق بين الظالمين والظالمون - 00:00:40ضَ

لا ينال رهب الظالمين سنة القرآن ينبغي ويجب علينا ان نقرأه قراءة سننية على انه قواعد حاكمة لا ينال اهل الظالمين الظالمين الخلول به والعهد فاعل فلا يمكن ظالم ينال عهد الله عز وجل - 00:01:04ضَ

الذهن يسبق اليه ان تكون الاية لا ينال عهد الظالمون لكن لا لسة كمان وفي هذا الاشارة الى ان عهد الله عز وجل لا يوضع الا في العادي. ولذا قال شيخ الاسلام وغيره - 00:01:27ضَ

العلماء قالوا الظالم ساعة ودولة دعوة دولة الظالم ساعة ولو كان مسلما ودولة العادل الى قيام الساعة وان كان كافرا دولة العادل الى قيام الساعة وان كان كافر الذي نراه مؤلم - 00:01:44ضَ

لكنه في طيات الالم الامل وفي طيات الالم وما يعاني المسلمين اشارة الى اخلاقهم واشارة الى مبارساتهم. نتحدى الباحثين والمطلعين من المنصفين الذين يعتمدون الطرق العلمية القائمة على اذا كنت مدعيا - 00:02:08ضَ

والدليل واذا كنت ناقدا في الصحة واصول العلم يحكمها هاتان الامران ان كنت ناقلا في الصحة وان كنت مدعيا في الدليل يتحدى علماء الامة في جميع مجالات الحياة ان ينظروا الى تاريخ المسلمين - 00:02:37ضَ

في وقتي وفي اوج عزتهم وقوتهم وتملكهم من النصر المبين في معاركهم مع سائر اعدائهم كيف كانت معاملاتكم؟ بتنا واصبحنا نتمنى لو ان الكافرين يعاملون اخواننا في سوريا بعامة وفي حلب خاصة لو انهم يعاملونهم - 00:02:59ضَ

كما كنا نعامل العبد يا ليتنا نجدها يا ليتنا نجدها يا ليتنا نجد انهم يعاملون المسلمين كما كنا نحن نعامل العمل الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في اواخر حياته. وكان مدرسا في المسجد النبوي اعتق عبده - 00:03:25ضَ

فاصبح العبد يبكي ويتمنى ان يبقى عنده ويروه الا يفيقه النبي يأمرنا ان نطعم عبيدنا لما نأكل وان نكسوهم مما نلبس نتمنى لو ان الكفار يعاملون المسلمين ويا ريتهم يفعلون - 00:03:47ضَ

كما يعاملون كلابهم في البيوت كما يعاملون الكلاب طبعا حضارة لا لا قيمة لها الاب يؤخذ من البيت يرمى في مساكن العجزة ويؤتى ببدل منه بكم يطعم ويشقى ويدلل ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:04:05ضَ

احببت ان اقولها ولان لا نيأس ولا ولا يجوز لنا ان نيأس ولكن لله سنن ولله الختام مدهشة ولها انوار قد تخفى على عيون الخفافيش لكن الذين يقرأون كتاب الله ويسهرون سنن الله تعالى في السجود والامم - 00:04:34ضَ

يعلمون يعلمون ان في هذا الشر خيرا عظيما وان هذا الشر يحمي قواعد ينبغي ان ينظر اليها من جذورها فينبغي ان نزيل الاتربة عن الجذور وان نفحص الاصول والجدور والا ننظر فقط الى الالم - 00:04:57ضَ

فان الطبيب الحال يضطر ان يعمل الالم الشديد واحيانا واحيانا الشرق في في بطن المريض او في بدن المريض ليقع له الشفاء فلله حكم عظيمة. وعلينا ان نعلم ان اننا امة نقل وان النقد الذي بين ايدينا يقضي بان يكون الامر - 00:05:18ضَ

لصالح الاسلام وان يكون انتشار الاسلام كما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من بلاد الشام تعاني الا ان الا ان لله عز وجل فيها سنة وسنة الله القاضية حاكمة لا يمكن ان يكون ان تكون مقضيا عليها محكوما عليها. كيف ذلك كان - 00:05:44ضَ

تدبير الله عز وجل. المهم ان ننصر الله فيما نستطيع وان نقيم دين الله فيما نستطيع. ليكرمنا ربنا من خلال ما نستطيع للوصول الى ما لا نستطيع اخ يسأل يقول - 00:06:10ضَ

قدمت بعض الاندية الاردنية من قريب جملا بدعوى رفع النفس عنهم يحصل الفوز بالمباريات قال هذا يجوز بعض الاندية كانت تنتصر فاصبحت الان لا تفوز نزيل هذا النحت ضد الحجامة - 00:06:30ضَ

هذا الذبح يعني الذبح يكون لله عز وجل ويقول لي غيري وربي حرم وما اهل به لغير الله سواء كان شيئا ماديا او كان شيئا معنويا قال لغير الله وما هو الذي بغير الله - 00:06:58ضَ

ولا يلزم من الذبح على ولا يلزم ان يكون هذا الشيء مذبوح له صنما فاذا اعتقد ذلك ان هذا الذبح وهذا الجمل وما شابه. يعني اخشى ان تصبح هذه عادة بين الاندية - 00:07:20ضَ

واخشى ان تنتشر بين الناس وثبت ان عليا رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم الا لعنة الله على من ذبح لغير الله الا لعنة الله على من ذبح لغير الله. قل ان صلاتي - 00:07:39ضَ

ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الله عز وجل بتطمع الصلاة. فكما ان الصلاة لا تكون الا لله فان الذبح لا يكون الا لله عز وجل - 00:07:59ضَ

الذبح الذي يكون لغيره حرام كيفما كان ولا يلزم ان يكون لغيره ان يكون على ان يكون لصنم وانما ان يعقد القلب ان هذا الذبح يأتي بثمرة ولا يتعلق هذا القلب بالله ولا تكون هذه العبادة لله فهذا اصبح ذبح لغير الله. اذا ثبتت - 00:08:21ضَ

في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين نهى عن طعام المتباريين. قد ايش عن المتباريين بالكرة لا لا مشكلتي هكذا. بعض اخواننا وقبلاءنا ومشايخنا غفر الله لنا وله في كتابه مثل الفتنة. ذكر حديث - 00:08:45ضَ

لعن النبي وحرم التمثيل الذي يصنع باسم الدين التمثيل موجود بهذا الحديث هذا غلط لعن نبي الممثلين يعني الذين يمثلون بالموتى بعد بالقتلى بعد موتهم هذا المراد. اما ان نذهب ذهننا الى الاصطلاحات العصرية التي لم تكن - 00:09:12ضَ

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط. معنى الحديث كما يقول شراكنا اليوم لعن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين. العرب كان عندهم كرم. وكان الكرم يجري في دمائه - 00:09:36ضَ

وكان الواحد ان ذبح رأسا فيأتي اخر فيباليه مذبح رأسين ويأتي ثالث فيذبح عشرة ويأتي رابع فيذبح ثلاثين. فهذا الذبح جعله النبي لغير الله قريشها جهة معنوية ما هي من جهة معنوية - 00:09:51ضَ

التباري الكرم مادية ومع هذا فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح الله جل في علاه يقول فصل بربك وانحر. العطايا الكثيرة بما فيها الحوض حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ومقابل هذه العطايا الكثيرة التي اعطيناكها - 00:10:08ضَ

فصلي لربك وانحر لربك وانحر انحر انحر فصلي وبين حر والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح السنة ضحى بكبشين املحين. في رواية اقرنين ثم تلا قول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي امتي لله رب العالمين وبذلك امرت - 00:10:36ضَ

وبذلك امرت لا شريك له وبذلك وامته ومنهج النبيين الله عز وجل واما صنيع المشركين لا شريك له الملك امرت وانا اول المسلمين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك له الملك. وانا اول المسلمين - 00:11:00ضَ

الانبياء دائما اقوام فصل لربك وانحر النحر الصلاة كما ان الصلاة تكون الا لله. فكذلك النحر لا يجوز ان يكون الا لله عز وجل اما الموضوع وعدمه فالرياضات مع المهارة والحبق والتدريب - 00:11:25ضَ

فيها نصيب كبير والتحميد بيد الله عز وجل ومن سنن الله القاضية. التي لا يجوز لعبد ابدا ان يغفل عنها كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضعه. كما في صحيح الامام البخاري - 00:11:49ضَ

كان حقا على الله ذي قاعدة ما من شيء يرتفع باسم بغير اسم الله ولا وما نشهد يرتفع بغير الدين وبغير السلطان الشرعي الصحيح فلا يمكن ان يبقى مرتفعا كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وظعه. يقول ابن القيم في الفروسية قال انظروا الى قوله من الدنيا - 00:12:09ضَ

الذي يوضع ما ارتفع من الدنيا وما ارتفع من الدين فلا يمكن لاحد ان يضعه وما ارتفع من الدين لا يمكن لاننا نضعف. فسنن الله ماضية. النبي صلى الله عليه وسلم سبق وثبت - 00:12:35ضَ

هذه سنة هذا السباق امر دنيوي وليس امر الطبيعي في كل الاندية ان تكون تارة وان تخسر تارة ولا يجوز ان تعتقد اننا ان ذبحنا شيئا فان هذا الذبح يدفع عنا نحتا ويدفع عنا شرطا ويدفع عنا هزيمة - 00:12:50ضَ

فهذا الدرس ليس بشرعي وهذا الذبح قائم على اصول غير شرعية يا ليت هذه الكلمة تصل للمسئولين عن هذا النادي وانا لا اعرف اي نادي. وانا لا يخصني ان يكون النادي الفلاني او النادي العلاني. لكن يهمني ان يفهم - 00:13:09ضَ

القائمون على هذه الاندية كان الله عز وجل ومن سن سنة آآ سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ليوم القيامة اذا اصبحت من سنة الاندية فمن مصيبة وهذا البث - 00:13:26ضَ

ممنوع وليس بمشروع وموقع العالم الله يحفظكم لو انك تنوه انه في حال انه آآ فاز بعد الذبح ان الفوز ليس للذبح يعني. هو الفوز في المعارك الخسارة الله عز وجل الا - 00:13:44ضَ

ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة هذا هو الخاسر اي فوز تكفي امتنا ما فيها قائدة فرحت بما اتاك الله جل في علاه النعمة. اما هي النعمة يعني دنيوية محضة. ما يضيرنا هذا - 00:14:00ضَ

لكن الذي يديرنا يعني ما قلناه ان هذا الذبح جريمة المباريات ننكر فيها ثلاثة اشياء. الشيء الاول فيها هدر بالطاقات والوقات والامر الثاني. فيها قلب من موازين الابطال ليسوا الذين يلقون فرص الشباك في مكان محدد منها. وانما الابطال الذين يفرحون ويقاتلون لرفع كلمة الله - 00:14:21ضَ

وكذلك مباريات انها في النعرات الجاهليات. وانها توصف الجاهلية التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي المحاذير الثلاثة في الاندية وتشجيع الاندية. فاذا خلصنا منها فلا حرج بعد ذلك. مع التنويه والاعتقاد - 00:14:46ضَ

بان ممارسة الرياضة خير من النظر اليها وتفريغها الشرع اراد من المسلم ان يكون قويا والمؤمن القوي احب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل الخير وممارسة التعلق بالرياضة والنظر للرياضة وتشجيع الرياضة - 00:15:09ضَ

اول ما ندخل المسجد في صلاة الفجر وما يدخل السوق. في صحيح مسلم عن اه سلمان رضي الله تعالى عنه قد لا يكن احدكم اول هندخل السوق فانها غاية فان فيها غاية بسيطة - 00:15:32ضَ

لا يكن احدكم اول ما يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه وعلامة الدخول في سوق اول شيء وعلامة الخروج من السوق اخر شيء الحرص على التكامل وعلى الدين والحرص والتعلق الشديد بالدنيا - 00:15:58ضَ

وورد في صحيح مسلم الناهي عن لسان بعض الصحابة واما التشجيع في نقل خطى فهذا مما تختصم الملأ الاعلى الملائكة كتابة اجره ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه كما عند الترمذي وغيره انه رأى ربه فقال يا محمد - 00:16:17ضَ

اه هل تعلم بماذا يختصم الملأ الاعلى الكفارات والدرجات اسماء موضوع الكريهات ونحن الخطى الى الجمعات وفي رواية الى الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصبح. المساجد اعظم - 00:16:39ضَ

الاجور ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمة ارادوا ان ينتقلوا اذا بالقرب من المسجد وكانت بيوتهم بعيدة نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتقال الزموها - 00:17:06ضَ

يا حب تكتب اثاركم الا يا سيدي يكتب ما قدموا واثارهم لما فسر ابن كثير لما فسر انا نكتب ما قدموا واثارهم اتى بهذا الحديث وذكر الله تعالى الاثار بعد كتابة الاعمال - 00:17:23ضَ

وهذا العلماء يقولون ذكر خصوصا بعد عموم والله جل في علاه لما يذكر خصوص بعض الامور هذا فيه تنويه لاشترى في هذا الخصوص كل الاعمال نقل اقدام المساجد وهذه الاية فيها فضل - 00:17:49ضَ

الناس هنا في النداء والصف الاول يعني في الاذان والتبكير في الصف الاول قال ثم لم يجدوا الا ان يستلموا عليه لاستهموه يعني اقتنعوا تبكير للمساجد والمشي بالمساجد من الاشياء التي فيها ثواب عظيم عند الله عز وجل - 00:18:12ضَ

انا شاب اعزب ونحن في زمن احببت ان اغتنم الشتاء بصيام يوم هل فعلا يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء النبي صلى الله عليه وسلم رحيم بالامة - 00:18:40ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم احيط بالشباب لو كان هنالك وسيلة وسبيل شرعي الصيام الحديث فيه اشارة الى حرمة الاستماع كان النبي يعني يضع علاجا يا معشر الشباب يضع علاج لمقاومة الشهوة - 00:19:07ضَ

فذكر العلاج صيام صيام السبت الذي فيه خلاف بين اهل العلم والمكتب الشاب من الصيام هذه من الطاعات التي يحبها الله عز وجل عندنا في المسجد الاقصى لما يصلي الامام صلاة الاستسقاء فصلى - 00:19:34ضَ

مع قرابة مئة شخص الاستسقاء صلاة الاستسقاء ما ينبغي ان يتعدى عيدها. فاذا ترك الامام الصلاة بالكلية فحين اذ يصلى صلاة الاستسقاء اما ان نفتات على الامام ونتقدم بين يديه ويرى الامام الا يصلي اليوم يصلي من - 00:19:59ضَ

حين اذ الامر مروق بالائمة الامر منوط بالائمة والله تعالى اعلم اه هل يجوز القول يا قوة الله يكرم الله لا يدعى الا الله لا يدعى الا الله فلا يقال يا رحمة الله لا قوة الله فهذا ايضا له معنى - 00:20:19ضَ

المصدر الشيء الذي يظهر فيه قوة الله عز وجل وهذه العبارات ليست مشروعة. هل الجن يسكنون تحت الارض؟ الجن فيه الاثار والقصص والحكايات اطبق على انه يعني يتناقصنا منهم يطير - 00:20:40ضَ

اذا عقد مجلس كما يذكر اه شرف مختصر الروضة للعلماء في القاهرة في الاحكام في احكام الجن الفقهية شيخ الاسلام ابن تيمية وقال الاحكام تكون للقدرة وقدرة الجن والخلاف قدرة الانس - 00:21:00ضَ

مثلا قدرة على الحج في حق الفقير من الجن غير في حق الفقير من الانس لان قسما منهم يطيرون فالذي يستطيع ان يدخل الى مكة بالطيران هذا مستطيع للحج ويجب عليه ان يطير وان يحج - 00:21:24ضَ

بخلاف الانس قسم في من الجن يعني يتشكلون على شكل آآ يعني حيوانات وقسم يعيشون مع الناس ويكونون في الخرب والاماكن المهجورة عن جهات فورية طويل يحتاج الى تأمل والكلام في الاحداث - 00:21:41ضَ

تخص الامة انت ببطء شخصان يصليان الظهر جماعة مثلا فلما قد اتم الركعة الاولى اتى اشخاص غيرهم غيرهما انضموا معهم للصلاة في الركعة الثانية ثم نقض وضوء الامام وابى الذي بدأ بالصلاة معه ان يقوم مقامه ليؤم الناس ببقية الصلاة - 00:22:17ضَ

المقام غير من الاشخاص الذين جاؤوا بعد بكرة الاولى السؤال كيف يتمون هذه الصلاة حقوق الشخص الذي بدأ الصلاة معدنا العلماء يذكرون هذا الغازي والحاجي والالغازي باب مطروق للفقهاء فقالوا لو ان الامام قدم المسبوق بركعة اماما - 00:22:37ضَ

ماذا يصنع؟ قالوا يرجع يقدم من لم يكن مسبوقا يرجع يقدم من لم يكن مسبوقا وقد ابى ماذا يصنع؟ هذا الذي صلى لما يقوم ويأتي بالرفع الزائدة يبقى جالسا ينتظره حتى يسلم فيسلم بتسليمه - 00:22:59ضَ

واما ان يفارقه بالسلام واذا جاز المفارقة بعذر الاطالة اذا الامام اول يجوز ان يفرقه كما صنع معاذ رضي الله تعالى عنه لما قرأ البقرة فيجوز المفارقة اذا كان الامام - 00:23:20ضَ

ولا حرج طب انا اسأل سؤالا انسان مسبوق انسان مسموم اريد اقبل من المسرح سهل الامام فصلى فرنسا وهو والمسبوق صلاة اربعة والامام صلى الله عليه وسلم ماذا يصنع المسلوق - 00:23:39ضَ

هل يعتد بالركعة التي سهى بها الامام؟ المسألة مسبوق فاتته الركعة وجاء فالامام سهى فزاد ركعة والمسبوق بعد ان يسلم الامام وقد صلى اربع ركعات ماذا يصنع يأتي بركعة الجواب الصواب فيه تفصيل - 00:24:09ضَ

اذا كان لا يعلم الامام انه زاد الامام وان كان يعلم ان الامام قد زاد اذ الواجب عليه ان يأتي بركعات والله تعالى هنالك جامعة شرعية في الاردن يمكن الدراسة - 00:24:36ضَ

انظروا معي بارك الله فيك المثاليات لكن جامعة شرعية ومدرسة شرعية مستشفى شرعي واخطائنا البشرية نحبدها للشريعة هذا خطأ فينا الجامعات والمستشفيات كمان تسمية الشيء بالاسلام يعني الامر فيه فيه شيء - 00:24:56ضَ

ليس بحسب انا اسألكم لما تكون هذا قرآن اسلامي وهذا اللباس اسلامي وهذا المستشفى الاسلامي وهذا بيت الثاني هذا علاج سرطان اعلام الشرع ومع ذاك ليس من يقدر ان يقول انا مستشفى - 00:25:28ضَ

في احد عنده السلطة واتملك المسلمين واتملك الدين ويدعو من الدين لا هو ليس لغيره يعني امر فيه نظر الواجب على الجميع ان يكون الجامعات في هذا الناس تريد يعني الجامعة غير مفترضة - 00:25:50ضَ

اذا اصبح عدم الاختلاط من شدة الاختلاط علامة على ان هذه الجامعة آآ شرعية بعض اخواننا المسئولين الرئيس اتصل في بعض الجامعات الخاصة في الاردنية. في مسجدنا الفضلاء ان شاء الله خير - 00:26:21ضَ

كتابا ترجمه عن اللغة الانجليزية رجل من اساطيل التربية في العالم وفي البرتقال كتب كتابا باللغة الانجليزية اه يقول فيه ان التعليم في المدارس المختلطة فاشل من ناحية تربوية ويدعو بقوة الى ان تكون المدارس في بريطانيا مدارس غير - 00:26:36ضَ

ما فيك طلع بتجمعوا الذكور والاناث هذا يؤثر على الذكور والاناث تأثيرا سلبيا والتأثير الصحيح العطاء العلمي الصحيح قد يكون في يكون في عدم الاختراق في الملف الان المشاكل التي نراها في الجامعات ما هو سببها - 00:27:07ضَ

المشكلة مختلفين على محتفلين عليها الامور تصل الى ما تصل اليه الحل الصحيح ان تكون جامعات غير مختلطة الحديث الصحيح في الشرع والحد الصحيح قال ما حكمكما؟ قال تعالى وابونا شيخ كبير - 00:27:31ضَ

ممنوع للصلاة حتى تستقي الغنم غنمه قبل وابونا شيخنا الكريم لو كان لو كان ابونا كبيرا لما خرجنا وانما خرجنا للحاجة لان الاب لا يستطيع ونحن رجال هل حالق وانت جالس - 00:28:07ضَ

فيها نساء ليس هذا من عانت فانما اسأل الله جل في علاه ان يوفقنا واياكم لما يحب الفضفاض الذي لا يصف ولا يشف دائما بان تلبس الجبال في الباب الطيب - 00:28:31ضَ

بعد ذلك ماذا يصنع؟ انها صاحب الدين خلق رفيق ادعوا الله لها الهداية شيخنا ووجهنا واياها فنسمع الرد ان شاء الله آآ هذه والله اعلم اوتيت من الفساد في الفهم والتصور - 00:29:03ضَ

كل الفساد الموجود في الدنيا مرده لفسادا اما فساد في الفهم اما فساد في الارادة اما فساد في العراق. بعض الناس يعرف الصواب بس ما عندي ارادة يلتزم الصواب ارادة وليست فاسدة بدلالة انه يذكر ان صاحب الدين صاحبة خلق - 00:29:20ضَ

وبقي عندها كعب في التصور تصور خطأ. المرأة لو ان المرأة اصبحت رجلا ساعة والله لو اصبحت رمدا دقيقة وتعرف كيف ينظر الرجال اليها دأبت الا ان تلبس اوسع ملك - 00:29:41ضَ

تتحرك كأنها حي المرأة لما تلبس لا تريد للعراق المرأة تلبس اولا ينشأ في الحجة وهو في الخصام غير مبين المرأة يعني عندها حي خفة ورأيت تلك الرجل نظر الرجل بالمرأة غير نظر المرأة للرجل - 00:30:08ضَ

ينظر المرأة على حال لو ان النساء تتذكر كيف ينظر الرجال اليها وانهم لا لا يطمعون الا بمفاتنها والا من قضاء الشهوة معها كان حالها حال العصر ولا انتقلت امرا عز وجل - 00:30:33ضَ

الله عز وجل يقول للنبي وقل للمؤمنات يا ايها النبي كل نسائك لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جهة من جلالته ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين المرأة ينبغي ان تلبس وان تعرف بعفتها في لبسها - 00:30:53ضَ

اما اللباس الطيب البس اللباس الشرعية المرأة على الجيب قال سيد المرسلين كما ثبت في ابن جرير وغيره قال فلا تظهر اعظم الاكتاف بقطع الرأس على الجيب والجيب على وجه اعظم الاكتاف ما تظهر - 00:31:17ضَ

كلما قال البرلس شيئا من صدرنا وشيئا من عدم الثياب. سيكون هذا الستر احب الى الله عز وجل اما اللي بيحصل سواء في الرأس اوعى تكون الاداب يعني ضيق الشعر واضح. الاداة ظاهرة هذا ليس شرعي وهذا ليس فيه امتثال لامر الله عز وجل. وليظلن مفهومهن - 00:31:50ضَ

على جيوبهن هذا ليس فيه امتثال لامر الله عز وجل والواجب على المرأة ان تلبس اللباس الشرعي الموجود في الصفات المغروسة ان يكون قد صابا اتى ايران باسماء كلما خص وستر - 00:32:19ضَ

اعظم ولما مسسته بما مسته رمته وقال يماه انه لا يشف اللي هو صديق خفيف وقالت اسماء رضي الله تعالى عنها اذ كان ذلك اول الصفر يعني يهجم العرب يلتصق بالعورة - 00:32:56ضَ

لكنه يكون ظليفا وهو ان كان لا يشف فانه يصف من الواجب في المرأة في لباسها ان يكون فضفاضا والا يكون زيتا زينة بنفسه والا يكون مطيبا فهذه واجبات اللباس الشرعي هذا والله تعالى اعلم - 00:33:31ضَ

للمرأة ان تمسح على خمارها في رواية على ناصيته وعلى عمامته ولا يلزم آآ على وضوء اذا اصيب الانسان بمرض السرطان افانا الله واياكم من المسلمين امين خشية خوفه او بلاءه او انهاء صحتهم. سؤال - 00:34:03ضَ

لكن عليهم ولا يخبره خبر صديق خبرا صريحا يشعروه ويذكروه ويمر على سمعه صالح عالم لماذا حتى يحققوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا محب احدكم الا وهو يطلب الله - 00:34:40ضَ

الحمد لله وتركت وربيت ثلاث بنات تربية صالحة وهن ويعني من النار تتصدق يعني الانسان اذا صبر بيتا فينبغي ان يعمل على تنصيب تقسيم مرضه بالله عز وجل وسنستطيع ان - 00:35:17ضَ

يستطيع ان يشعره بهذا من غير سرطان في حزب مشكور لرحلاتهم حتى لو هل انا مبسوط في رزقي اذا كنت قويا فلست بمصيب واذا كنت ضعيفا فبمصيب وهجر لقائي مانع - 00:35:52ضَ

اذا كنت انت قوي اذهب فالمطلوب منك واما اذا كنت مصيبا فالواجب عليك ان تبين وان تؤثر على على ان تؤثر ولا واسأل من يعرفك من المشايخ والله تعالى على اجل - 00:36:26ضَ

ما ادري انا اظن ان سنة الله فاضية في الاحزاب زمن يظهر العوام يعني حزب مثل ما كان يقول هذا مؤسسة اسسنا واحد دخل في لجنة التحرير على انه بعد خمسطعشر سنة - 00:37:04ضَ

بعض الناس لما تكون هناك مبادئ وهذه المبادئ تكون فاسدة الحزبيون يخاطبون الامة ويستفيدون نفوق الوحدة في تكثير الثواني الله مع الجماعة الى اخره وهذا من اعجب الملأ يعني ساعة - 00:37:32ضَ

طيب واخطأنا فاعتقدنا انكم هذه الايات لكم فقط ليست لغيركم واعتصموا بحمد الله فانتم اختلفتم وتفرقتم انتم يا من تقولون وتنادون هذه صورة لله عز وجل من شو بدنا نستهلك كيف التخلف - 00:38:14ضَ

استخدم شيئا على وجه الخطأ الله فيما استخدمه على وجه الخطاب ومستخدم رسوم الوحدة وفرقوا الامة فالله عاقبهم بان فرقهم من خلال هذه هذا الاستخدام يا اخواني الاصل فيهم يجتمعون تجتمع افهامهم - 00:39:01ضَ

والجماعة التي دعا لها الشرع جماعة صهد جماعة والعجيب ان الامام الشافعي رحمه الله بين هذا واضحا جليلا في كتابه الرسالة اول كتاب هو في علم اصول الفقه ما معنى الجماعة في قوله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة - 00:39:44ضَ

قال الجماعة جماعتان جماعة اردان وجماعة وصفها جماعة ابدانهم معنى قال لما قال باننا وجدنا قوم مسلمين بين ابناء قوم المشركين قال ما الجماعة قال من اطاع الله تعالى ورسوله - 00:40:10ضَ

وحلل ما حلل المسلمون وحر وما حرم المسلمون فهو من جماعة من اطاع الله ورسوله وهلل ما حدد المسلمون وحرم ما حرم المسلمون اخوانا السوريين الأخ يقول فضيلة الشيخ محمود اليوم - 00:40:43ضَ

اللاجئين لابد ان اسجل في مفوضية وعندما تصح تصبح على رأس كل شهر وهناك اناس اولا كان معاوية كما ثبت في صحيح مسلم يأكل طعام فبين ورفع للنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع - 00:41:15ضَ

اه الطعام قبل ان يقباط. لا تباع في طعام يحرم عليه ان يبيع الكابور حتى يقبضه طعاما فيبيعه طعاما اما بئر تابوت مثلا آآ طعام بخمسين دينار دينار هذا المحار لازم تقبضوا اول شيء الطعام بعدين بيعوا الطعام - 00:41:54ضَ

هذا يأخذه المسلم من الكافر ضرورة وحاجة ضرورة وحاجة والواجب على المسلمين ان يكون يدا واحدة الاخوان والواجب على المسلمين ان يحصوا اخوانهم المسلمين لكن هذا وعدم الوجود الاخوان السوريين يأخذون من هذه المؤسسات هذه الاشياء عند الحاجة فحسب والله تعالى اعلم - 00:42:28ضَ

بما ان قول السلف بالكراه والتحريف لماذا كانوا يقولون عن الكراهة التي نعلمها الان؟ ما كانوا يقولون شيئا. انتبه انتبه معي هذا الفرع عن اصل لو ان الاخ ذكره ما سأل هذا السؤال - 00:42:59ضَ

السلف الاخ يسأل يقول السلف عندهم القراءة التحريم. طب الكراهة الان ايش حنقوم فيها الصحابة المحيط الفعلي ما كانوا يفرقون بين الواجب وكانت قلوبهم عامرة وفيها حياة يمتثلون اوامر الله عز وجل - 00:43:18ضَ

السلف الصحابة من بعدهم من حيث ما كانوا يفرقون بين الحرام والبطول وكل ما يحبه الله يفعله وكل ما يقوله الله يتركوك قد كراهة كراهة بالاصطلاح نفسه لكن بقراءة بعض - 00:43:36ضَ

الحرمة التي لم يعزم بخاري قبلهم النبي نهانا ولم يعزم علي ما بنعزم في لبنان يعني بمعنى ان الكراهة اسم مشترك بين كل ما لا يحبه الله الكبد نهي بقي على اصله فهو خراب. فان جاءت قريدة - 00:44:06ضَ

او عملية لانه مكروه وقد تأتي بعض القواعد لتؤكد الحروب بيده كانت درة عمر في قلوبهم رعاية من سد الحجاج بس يا ولاد الحبل. بس رجل فقال اخر بجانبي قال يا امير المؤمنين - 00:44:36ضَ

اما انا فخاتم حديد قال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر والآن لما نقول مذهب عمر في خاتم الحديث الكراهية والحرمى وقال له هذا الدلالة على حرم الخاتم من عمر - 00:45:35ضَ

طب هل الالتماس هو اللبس؟ بده يتزوج يوسف ابو يوسف يجوز تقدم الذهب التماثل والالتماس واللبس التمس ولو خاتم من حديث خاتم الحديث الذي يريد ان يقدر انه المهر لا بد ان يكون موجودة ولو كان - 00:46:02ضَ

كان ضئيلا. الالتماس غير والله تعالى اعلم اذا نسي الانسان خرائط افخرت صباحه من السبت ماذا يفعل؟ لا شيء اكثر من ذكر العام تسبيح الشيء المؤقت ان فات فلا يقضى الا بامر خاص - 00:46:40ضَ

والله تعالى اعلم هل كلمة الصفوف؟ نعم ثابت في صحيح مسلم في بعض الروايات لكن لا تقتصر علي النبي صلى الله عليه وسلم كان يوفر بلاده المتأخرة والله تعالى اعلم - 00:47:07ضَ

خلف الامام في الصف الاول خلف الامام لا تكون لكل الناس الامام بيقولوا الاحلام فقط اما الالقاب الاول فبلا شك وافضل من غيره بعض الناس يعني لا يعرف واضح انه من عوامل المسلمين - 00:47:33ضَ

ولا يحلم له الا ان يقف خلفه صلي على يمين الصف واحد او على يسار الصف الاول لمن جاء ابو بكر كما صحيح خلف الإبرة للفقيه قولوا الاحلام امها وان جاء متأخرا - 00:47:53ضَ

حتى لو جاء متأخرا فهو احق بي ان التقدم فاذا لم تكن من اهل الاحلام مضموها اهل الفقه والعلم لا تقف خلف الايمان او صلي على يسار الامام والله تعالى اعلم. ماذا - 00:48:20ضَ

ماذا تقولون بالذي يقول من المشايخ الذين نراهم على القنوات ان نهاية دولة اسرائيل هذه الدولة اسرائيل بريء منها اسرائيل نبي الله يعقوب نقول عن اليهود اسرائيليون لا يجوز ان نقول عن اليهود - 00:48:38ضَ

انهم دولة اسرائيل هذا هم مروجون لانفسهم بالنسبة لاسرائيل وهذه النسبة كذب وزور كما اننا يحرم علينا ان نسمي النصارى لانه مسيحيون المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. بريء من من دعاه الوهيته - 00:48:59ضَ

اللي بقوله هؤلاء عيسى عليه السلام دليل مني لا يجوز ان نقول على النصارى مسيحيون ولا ان نقول على اليهود وبعض الائمة اسرائيل على المنبر هؤلاء يشتمون نبي الله يعقوب. هذه ردة - 00:49:24ضَ

اسرائيل حرام بسرعة اما اليهود فيجعلهم ملاعين لعنهم الله تعالى لعنهم الله تعالى ينبغي ان نطبق الفاظنا ينبغي ان نضبط مفاهيمه وينبغي ان نجعل التفاوض ومفاهيمنا محكومة بالشرع مع الاعلام ولا ننساق مع العبارات التي تدرج على عواء الناس - 00:49:45ضَ

اخونا السابق ماذا تقولون بالذي يقول من المشايخ الذين نراهم على الطلبات ان الهاتف الرئيسي تقول الفين وخمسة وعشرين اكثر ما يصلح اكثر ما يصبح هذا اليوم يعني في طرق سحرية ونعرف متى هذا غير - 00:50:10ضَ

كله يعلم كل يعني لا يعلم لا يعلم الغيب من في السماوات والارض الا الله. فالغيب لا يعرفه الا وعد لا يعلم الغيب الا الله عز وجل ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم وفينا نبي يعلم ما في غني - 00:50:28ضَ

وقال انس وادع عنك هذا والطف فيما انت فيه لو انك قرأت طرق معرفتهم لمن سنوات وجدتها طرق اهل البدع يعني في معنى يعتمدون ويعتمدون اشياء ليست معتبرة خمسة لو انك يعني نظرت في - 00:50:51ضَ

آآ حال من ادعى لوجدتها من الدعاوى باطل في خمسة وعشرين لا يمكن ان تنفر الامة الا وفق قوانين. ان الله لا يضيع ما بقوموا بانفسهم. فلله عز وجل سنن وقوانين - 00:51:19ضَ

واما قانون الانضباط والتخريج والفهم بطرق مغلوطة هذا يشرح العدو وقد قالوا قالوا الفين واربعتاش قالوا الفين وسبعتاش وبعضهم كتب كتب فيها وبعض من كتب مضت المدة اتخيل لو كنت لا قدر الله انا - 00:51:36ضَ

يعني خلال كذا ستسقط دولة اليمن مجموعة من اخوانا في مسجد في عمان في قالوا لي عندنا خطيب بقول المهدي يعني اذا ما طلعت اذا ما طلع المهنة خلال سبع سنين زوجته طارت زوجته طالت - 00:52:01ضَ

امر عجيب قلت لعندكم جرأة تضرب ست سنين وتخاطبه الا في سورة واحدة يعني مش ممكن ما في طريقة حتى يكون كلامه مستقيما واذا كان الامر كذلك اما الامر خلاف ده خلاف ذلك فهذا امر - 00:52:48ضَ

قالوا لي بعض الفجرة يأتي على الشارع وبسمع الخطبة وهو في الشارع اذا فاتت الخطبة بفاتح عظيم والكلام كله خرفاء في كتاب العراق يعني صدام حسين وضعوا له هالة يعني وظفوا الاعلام في انه المهدي وانه المنصور هذا صاحب المنصور - 00:53:17ضَ

وقد نصدق الانسان لما يبدأ يسمع قالوا في كتاب اه الجفر ما في صادق بالصداع صارم صادم صارم صامد سلطان وكل رضي الله تعالى عنه وصاروا تكون مخطوطات ومخطوطات ما انزل الله من سلطان. ذكر اربعين خمسين مخطوط في كتاب يرون النون والذي نفسي بيده - 00:54:01ضَ

انها غير موجودة الا بالعقل المكتبة مخطوطات مذكرة محطوطة ايتام يسمى تابعيا ليس له في هذا الباب اذا كان الاب ظالم لابنائه يجب علينا هل استجبنا لا يستجاب دعاؤه بعامة - 00:54:52ضَ

وفي مظلمته بخاصة الظالم اذا المضمون مستجاب الدعاء ولو كان كافرا وهذا من عبد الله عز وجل انه لا يلزم في استجابة الدعاء للاسلام المظلوم يستجاب دعائه ولو كان كافرا - 00:55:30ضَ

وليس القادم دعا بظلم الاولاد وغيرهم فلا يتجاوزوا ما الفرق بين عقيدة التوحيد وتوحيد اهل السنة عند الاخوان المسلمين رجال التوعية الطبية وحزب التحرير ارجو ان تفهمها ليه في الجوار - 00:55:46ضَ

جماعة الاخوان جماعة التبليغ جماعة ابدان لا افهم مجتمعة واخوانهم مختلفة ومن انكر ذلك فهو مخطوب وبعض الاخوان عقيدته عقيدة سلفية وبعض الاخوان عقيدته عقيدة سلفية اخواني المسلمين في دمشق - 00:56:11ضَ

ببركة تعليم شيخنا له معتقدات الاخوان المصريين في دمشق في زمن شيخنا الالباني رحمه الله كانت سلفية معتقدات السلفيين في حلب يعني لو تجرد الاخوان من هذا الاسم الوهمي بمجرد انه بجوعهم - 00:56:37ضَ

وناقش بعضهم بعضا في التوحيد لكفن هؤلاء هؤلاء ولكفر هؤلاء اذا كنت قبل قليل الواجب ان تجتمع افهامنا وجماعة المسلمين جماعة افهام وليس الجماعة التمويل كذلك تؤثر فيهم المؤثرات الخارجية - 00:57:03ضَ

من حيث المعتقل هذا رجل تأثر بعالم في حيه في جامعته تأثر به لماذا؟ لان السلفية ليست جماعة بدن ما عنا ولاء وطاعة لا نأخذ الا منه بشارات واسماء. عندنا معتقد ومنهج - 00:57:29ضَ

من الخطأ الشنيع من الخطأ الشديد لما تقول الجماعات وتقول السلفية والاخوان السلفية جماعة فهم الكتاب والسنة دفاعا سلف الامة الى اخره. اولئك جماعة بدن لهم غايات فهذا الخلاف ده - 00:57:58ضَ

حزب التحرير جماعة فهم ولا جماعة فتن تحريري وين ما وديتوا عنده مشورات معتمدة في العقيدة المعتمدة منذ مناهج معتمدة. التحرير واستغربت رئيس حزب التحرير في اندونيسيا حزب التحرير في عمان عندهم الشام كندا - 00:58:21ضَ

حزب التحرير يميل الى العقل والاعتزال. يعني اراهم يميل للاعتزال يعني التحويل وينموديته السلفي بعظهم كتاب وسنة اولئك بعظهم ايش دخان معتمدة عنده. الحزب يقولون الحديث النبوي الموجود في نشرة حزبية معتمدة - 00:58:48ضَ

لا يسأل عن صحته يعني مجرد وجوده معتمدة خلاص اصبح ايش اصبح صحيحا ينشر عن صحته فصولهم فاسدة اصولهم عقلية لا يعتمدون الادلة النقلية ولا يعتمدون فهم سلف الامة فحزب التحرير طلع حزب فهم وليس حزب - 00:59:21ضَ

لكن الاخوان المسلمين التحرير الاخوان المسلمين التبليغ كل واحد معتقد بس مصلحة الخروج تقضي ان اسكت عن كسرك يعني ممكن واحد يكون حظه عنده معتقد مثلا اخذه من عالم سلفي - 00:59:48ضَ

واحد اخر عنده معتقد اخذوه من عالم من عالم الاخوان المسلمين او الجماعة على تقصير الشافعي الجماعة جماعة المسلمين جماعة افهام وليسوا جماعة الحزبية وهذه الاشياء هذه ليست من دين الله عز وجل - 01:00:08ضَ

في سيارة هونداي سكنية مسكرة على احد الاخوة وبزمر ازعج الجيران سيارة هونداي سكنية مسكرة على احد الاخوة يروحوا الله يجزيهم جزاك الله خير يا شيخ هل تعتبر الساحة من ضمن المسجد - 01:00:41ضَ

الساحة وما اوقف وقفا مؤبدا ومن مسجد لا يحل فيه البيع ولا الشراء ولد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بخيبة لما اعتكف في مسجده والمعتكف لو خرج مبنى الذي يصلى فيه - 01:01:12ضَ

ومخرج من المسجد في فناء المسجد المسجد وهو في المسجد والحكم هو هو والله تعالى اعلم حكم شراء اسهم وصكوك ذهبية في البنوك ما تسمى بالبنوك الاسلامية من الامارات يحتاج نعرف - 01:01:37ضَ

يعني هل الشراء يد باليد نقف وبيع الذهب شراء الذهب بيد بيد ما لا حرج فيه اذا كانت اه يعني في غروب والا فلا والله تعالى اعلم. انا طالبك في المدرسة. هل يجوز لي ان اهدي معلمتي هدية - 01:01:56ضَ

صغيرة يعني مشان تقول لي معلمة اجتهادية ولو صارت معلمة معلمة هل يا ناخذها؟ فاقول لها احسبي لا تأخذيها محبة والتعلق الصغير والكبير وتعلق الجاهل بالعالم في هذه المعلمة يعني - 01:02:23ضَ

والمعلم تأخذها الاورع في حقها الا تأخذها والله تعالى اعلم قلنا باكثر من مرة في افتتاح بين الاخ والعطاء والحديث والنبي قال ثمن الحجاج ابن القيم يقول هنالك انفتاح بين العطاء - 01:02:50ضَ

اللي ينزل من العطاء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:03:16ضَ