باحث

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان - 00:00:01ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين - 00:00:14ضَ

حلقة جديدة من برنامج تاريخ الاسلام ونتحدث في هذه الحلقة عن امر شغل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها شغل المسلمين في بلاد المسلمين وفي الجاليات المسلمة الموجودة في البلاد غير المسلمة - 00:00:27ضَ

بشتى بقاع الارض وهي القضية التي آآ شغلت مساحة كبيرة ايضا في الرأي العام وفي الاعلام الغربي والاعلام الشرقي والاعلام الاسلامي وهي قضية ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم قضية اعادة الرسوم المسيئة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحف الدنماركية - 00:00:43ضَ

في ظاهرة كانت غريبة وهي اتحاد او اتفاق سبعتاشر صحيفة دنماركية في وقت واحد على نشر الصور آآ في الصحف وذلك ليفعلوا كما فعل الاولون قبل ذلك ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. ليتفرق دمه صلى الله عليه وسلم بين القبائل. عندما جمعوا عددا كبيرا من رجاله - 00:01:05ضَ

اربعين رجل او نحو ذلك ليقتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام قبيل الهجرة ويتفرج بذلك دمه بين القبائل فلا تصبح هناك قبيلة واحدة المطالبة بدمه صلى الله عليه وسلم. كذلك فعل الصحفيون او الاعلاميون في الدنمارك عندما وزعوا هذا الامر على الصحف المختلفة. فلم تعد هناك صحيفة - 00:01:26ضَ

واحدة هي المسئولة عن قضية ايذاء الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنها اصبحت اكثر من من صحيفة وهم ينوون بذلك تفريق آآ المشكلة بين عدد كبير من الصحف وبذلك يصعب على المسلمين الملاحقة القضائية واتباع الرسامين او اتباع الذين قاموا - 00:01:46ضَ

باذى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعلوا قبل ذلك ما هو اشد عندما وزعوا الصحف والرسومات على اكثر من دولة يعني رأينا قبل ذلك ان الرسومات ظهرت في آآ الدنمارك اولا ثم ظهرت بعد ذلك في النرويج وظهرت في فرنسا وظهرت في بلجيكا وفي غيرها من بلاد العالم - 00:02:06ضَ

لكي يصعب على المسلمين بعد ذلك ان يتبعوا آآ سياسة صارمة تجاه دولة من الدول احنا الحقيقة محتاجين نقف وقفة ونسأل نفسنا اللي حصل ده يا ترى فعلا غريب ولا هو شيء متوقع؟ يعني يا ترى هل احنا يمكن اننا آآ - 00:02:25ضَ

اه نتوقع ان هذا الحدث بهذه الكثافة وبهذه الصورة المؤذية لرسولنا صلى الله عليه وسلم. ممكن يكون متكرر ممكن نشوفه بكرة بعده بعد عشر تيام بعد سنة سنتين ولا ده حدث نادر الحدوث وممكن ما نشوفوش تاني بعد كده وبالتالي رد فعلنا يا ترى هيكون - 00:02:43ضَ

يكون حجمه قد ايه بالقياس الى هذه المشكلة الكبرى انا بقول الحقيقة قضية ايذاء الانبياء بصفة عامة هي قضية متكابرة كثيرا جدا جدا في التاريخ يعني الانبياء بصفة عامة ليس رسول الله ليس الرسول صلى الله عليه وسلم فقط - 00:03:03ضَ

ولكن كل الانبياء بصفة عامة وراجعوا قصة الانبياء وراجعوا كلام ربنا سبحانه وتعالى عندما يقول وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون. هذا اسلوب قصر - 00:03:22ضَ

يعني ما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون ليس هناك نبي مر في التاريخ اي نبي؟ قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهاء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الا ومر بهذه المراحل المتتالية من الايذاء - 00:03:37ضَ

يتنوع الايذاء ساعات الايزاء يكون بكلمات ساعات يكون ببعض الادعاء الكاذب عليه بشيء من الاشياء. ساعات يكون بالايذاء في جسده بجرح او ضيق او حصار او طرد او ما الى ذلك. وقد يصل الامر في حال بعض الانبياء الى القتل. كما قتل يحيى عليه السلام وكما قتل زكريا - 00:03:53ضَ

عليه السلام وكما قتل انبياء كثر في قصة بني اسرائيل ذكر القرآن الكريم بعضهم ولم يذكر الكثير والكثير ممن قتل على ايدي آآ بني اسرائيل على يد اليهود او غيرهم من المكذبين في مراحل التاريخ المختلفة. اذا هذه قضية - 00:04:13ضَ

اه مضطردة في التاريخ كقضية متكررة وممكن لو راجعت التاريخ تسأل نفسك من من الانبياء لم يتعرض لهذا؟ هتجد ان الاصل ان الجميع تعرض لهذا. بداية من قصة نوح عليه السلام ومرورا بكل الانبياء. ما في نبي ذهب الى قومه الا واجتمع قومه جل. قومه على حربه - 00:04:29ضَ

وعلى ايذائه وعلى مقاومة دعوته ولم يؤمن الا قليل القليل وهذا عام كما ذكرنا في كل الانبياء. راجع قصة سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ام الانبياء ومن اعظم انبياء الله عز وجل وخليل الله عز وجل - 00:04:53ضَ

هذا الرجل آآ مع كل ما له من الصفات والمعجزات والتاريخ العظيم جدا الذي نعرفه جميعا. الا ان الله عز وجل يعلق على قصته ويقول فامن انا له لوط يعني بعد كل هذا الطريق الطويل الذي ملئ بالمعجزات والايات والرمي في النار - 00:05:08ضَ

الخروج من النار سليما معافا هذا امر كان يعني لافت للنظر لجميع الخلق. ومع ذلك ومع ذلك ماذا حدث؟ الذي حدث ان جميع القوم كذبوا وجميع القوم اذوا ولم يؤمن له الا رجل واحد فقط. وهذا الذي امن له نبي من الانبياء. فامن له لوط - 00:05:28ضَ

فالقضية متكررة برضو هنراجع قصة سيدنا موسى عليه السلام هنجد الايذاء في كل قصته من اولها الى اخرها يعني ايذاء من قوم فرعون وايذاء بعد ذلك من بني اسرائيل انفسهم يعني من قومه من الذين امنوا به وصدقوه وخرجوا معه هم اذوه اكثر من مرة - 00:05:48ضَ

والتاريخ يذكر ذلك بوضوح والقرآن الكريم مليء بالايات التي تدل دلالة واضحة على تعرض الانبياء الى الايذاء المستمر اذا هذه سنة آآ ثابتة تقع مع كل الانبياء وبالتبعية تقع مع كل الدعاء الى الله عز وجل. اي داعية حمل هم هذه الدعوة - 00:06:06ضَ

حمل هم هذه الرسالة لابد ان يجابه بهذه السلسلة المتتالية من الايذاءات ومن الابتلاءات ومن التعرض اليه بشتى انواع التعرض كما آآ تبين لنا بل اننا اذا رجعنا الكتب التي يعني حرفت كتب التوراة والانجيل الكتب السماوية التي حرفت نجد ان الذين حرفوها حرفوها ووضعوا - 00:06:26ضَ

او ايديهم على قصص الانبياء بالذات وطعنوا فيهم اشد الطعن. حتى في الكتب المقدسة التي عندهم في التوراة والانجيل. راجعوا قصة سيدنا سليمان عليه السلام سيدنا داود عليه السلام سيدنا لوط عليه السلام سيدنا ابراهيم عليه السلام يعقوب عليه السلام يعني كل الانبياء - 00:06:49ضَ

صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين راجعوا قصته في التوراة والانجيل وانظروا الى مدى الايذاء الشديد الذي تعرضوا له لا لانوي بذلك او لا اقصد بذلك الايذاء الذي ذكر عن قصتهم مع اقوامهم. ولكن الكلمات التي حملت عليهم زورا وبهنا - 00:07:09ضَ

تانا في نص التوراة والانجيل وهي محرفة لا شك في ذلك تطعن في هؤلاء الانبياء. وتتهم بعضهم بالضعف وتتهم بعضهم بالزنا وتتهم بعضهم بالقتل وتتهم بعضهم بزنا المحارم واشياء لا نتخيل ابدا ان يمكن ان يتهم بها انسان صالح فضلا ان يكون نبيا من - 00:07:29ضَ

بياء الله عز وجل. فهذا ايضا سلوك مستمر في كل حياة هؤلاء المكذبين ولو شفنا ورجعنا الاعلام الغربي دلوقتي وشفنا الافلام اللي بتتعمل على سيدنا موسى عليه السلام على سيدنا عيسى عليه السلام على غيره من الانبياء ستجد طعنا - 00:07:49ضَ

كبيرا جدا في الاعلام الغربي بصفة عامة في انبيائهم فضلا عن ان يكون هذا الطعن في نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني هذه القضية زي ما قلنا قضية مشتركة بين الانبياء وكلهم اخوة في الله عز وجل وكلهم سلكوا نفس الطريق طريق طريق الدعوة وطريق التبليغ لهذا الدين العظيم وكل - 00:08:07ضَ

تعرض لنفس السنة المضطردة سنة الايذاء وسنة الانكار والتكذيب لهم آآ صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الرسول صلى الله عليه وسلم شوفوا كده قصته من بدايتها الى نهايتها نجد انه من اول يوم جهر فيه بالدعوة صلى الله عليه وسلم ووقف على جبل الصفا ودعا قومه الى الله عز وجل ودعاهم الى توحيد الله عز وجل من اول يوم قام - 00:08:27ضَ

ابو لهب وقال في وسط الجمع تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا وقاد مسيرة الايذاء لرسولنا صلى الله عليه وسلم وقاد مسيرة التكذيب وتبعه في ذلك خلق كثير. بنشوف بقى في مراحل الدعوة المختلفة ايذاء ابي جهل لرسولنا صلى الله عليه وسلم ايذاء عقبة - 00:08:51ضَ

ابن ابي معيط ايذاء عتبة ابن ربيعة شيبة ابن ربيعة ازاء النضر ابن الحارث العاص ابن وائل اسماء كثيرة نعد يعني منها في اسناء الحلقة بعض المواقف وبعض المشاهد كل هؤلاء تعرضوا تعرضا مباشرا لرسولنا صلى الله عليه وسلم بالايذاء. يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم حي - 00:09:13ضَ

بين اظهرهم وتظهر الايات الواضحات على يده صلى الله عليه وسلم. وينزل القرآن الكريم غضا طريا على قلبه صلى الله عليه وسلم فيخبر به ويظهر من الايات ما لا يتخيله عقل وما يوقنون جميعا بصدقه ومع ذلك الايذاء الايذاء الايذاء وهم - 00:09:33ضَ

يعلمونه وهم يرونه وهم يشاهدونه وهو يعيش بين اظهرهم وهم يعظمون قدره قبل ان تنزل عليه الدعوة. ومع ذلك عندما نزلت الدعوة عندما حمل الرسالة عندما سلك طريق الانبياء لابد من الايذاء. هذا امر متكرر في كل مراحل التاريخ كما ذكرنا. شوفوا مسلا - 00:09:53ضَ

عقبة بن ابي معيط عندما آآ جلس مع مجموعة من المشركين في صحن الكعبة وقام وآآ قال آآ اشقى القوم آآ او قال رجل من القوم كان ابو جهل في هذا في هذا الوقت قال من يأتي بسلجة جزور بني فلان فيقذفه على ظهر الرسول - 00:10:14ضَ

والسلام هو ساجد. الرسول عليه الصلاة والسلام ساجد في صحن الكعبة. وابو جهل يحض الناس على ان يأتي رجل منهم بسلا الجزور. سلا الجزور امعاء الناقة يعني الناقة بعد ان تذبح ياخد الامعاء ثم يرسل هذه ثم يضع هذه الامعاء على ظهر الحبيب صلى الله عليه وسلم. فانبعث اشقى القوم وكان - 00:10:34ضَ

عقبة ابن ابي معيط وذهب واتى بهذه الامعاء ووضعها فوق ظهر الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو ساجد يصلي في الكعبة الحرام. يعني في بيت الله الحرام في البلد الحرام وهم يعلمون انه الصادق الامين وهو من اشرف الناس ومن اشرف القوم بل هو اشرفهم جميعا مطلقا ومع ذلك - 00:10:54ضَ

اعلى القوم هذا الفعل المنكر القبيح والرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن هناك من الصحابة من له القوة والقدرة على ان يمنعه في ذلك الوقت وكان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه - 00:11:16ضَ

لهذا الموقف وكان يشاهد وهو رجل لصيق ليس له قبيلة قوية ليس له قبيلة كبيرة في داخل مكة المكرمة فكان يروي الحدث ويقول لو ان لي يعني لو ان لي مانعة اذا قمت فدافعت فيقومون ويدفعون عني لكن ليس لي مانعة. ولذلك لم يستطع ان يتقدم ليحمي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

فتعرض الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الايذاء المنكر من قادة وسادة قريش وظل على حاله هكذا صلى الله عليه وسلم ساجدا وسلا الجزور امعاء الناقة فوق ظهره حتى اتت ابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها وهي آآ طفلة صغيرة يعني دون العشر سنوات جاءت اليه - 00:11:51ضَ

وازاحت عن ظهره امعاء الشاة او امعاء الناقة وهي تبكي رضي الله عنها وارضاها. فالرسول عليه الصلاة والسلام يطيب خاطرها ويقول ان الله الله ناصر اباك. ان الله ناصر اباك. ويخرج من هذا الموقف صلى الله عليه وسلم. هذا موقف عصيب صعب لكن لم يكن بيده صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت - 00:12:11ضَ

ان يحارب المشركين او ان يقاوم هؤلاء مقاومة عسكرية او مقاومة يعني آآ آآ عنيفة واضطر صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ان اه يرفع يده الى السماء ويدعو على من فعل هذه الفعلة من ابناء قريش وعين صلى الله عليه وسلم اسماء معينة قال - 00:12:31ضَ

عليك بابي جهل اللهم عليك بعقبة ابن ابي معيط اللهم عليك بعتبة ابن ربيعة اللهم عليك بشيبة ابن ربيعة اللهم عليك بالوليد ابن المغيرة وعدى آآ اسماء يعني سبعة ويقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه شاهد هذه الاسماء السبعة او شاهد هؤلاء السادة السبعة كلهم صرع - 00:12:51ضَ

في قليب بدر يعني كلهم قتلى في يوم بدر بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. الشاهد من القصة ان الرسول عليه الصلاة والسلام تعرض لايذاء مباشر من اه قادة ومن السادة في مكة المكرمة ومع ذلك اه اه المسيرة استكملت والرسول صلى الله عليه وسلم اكمل طريق الدعوة ولم تقف الدعوة - 00:13:11ضَ

اسلامية بايذاء هؤلاء المشركين برضو بنلاقي مواقف تانية الرسول صلى الله عليه وسلم في داخل بيته ويأتون بسلل جزور او يأتون بامعاء الشاة بعد ذبحها ويلقون القاذورات والقمامة في داخل بيته - 00:13:31ضَ

يعني من فوق الجدار في داخل بيته صلى الله عليه وسلم. فيحمل الايذاء هذا فيحمل امعاء الشاي يحمل القاذورات. يحمل القمامة التي القيت في داخل بيته صلى الله عليه وسلم - 00:13:44ضَ

ويخرج الى الناس ويقول لهم ايها الناس اي جوار هذا اي جوار هذا انتم تنادون بحسن الجوار وحسن المعاملات والرقي في في التعامل بين الناس والحضارة التي تزعمونها اي جوار هذا - 00:13:54ضَ

وهذه الكلمات نقولها للعالم اجمع الذي يتحدث عن الحرية والتي يتحدث عن حفظ حقوق الانسان والذي يتحدث عن كذا وكذا من الاخلاق النبيلة اي بجوار هذا؟ اي جوار هذا الذي تفعلونه عندما تتقدمون بالايذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم شخصية في تاريخ الانسانية جميعا لكن - 00:14:10ضَ

ان هذا حدث من كفار مكة وهذا يحدث على مر التاريخ وسيحدث الى يوم القيامة لان كما ذكرنا سنة مضطردة لكل الانبياء نشوف ان نزر ابن الحارث لعنه الله كان ايضا من شياطين قريش ومن كبار المشركين كان يلمز الرسول عليه الصلاة والسلام ويتحدث عنه من ظهر - 00:14:30ضَ

ويتحدث عنه في امامه بل وينفخ التراب في وجهه صلى الله عليه وسلم وهو وهو يسير والعاص ابن وائل قام في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وتفل في وجهه - 00:14:50ضَ

صلى الله عليه وسلم كل هذه المواقف تعرض لها صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة مش سنة ولا اتنين تعرض لهذه المواقف تلتاشر سنة متتالية يا ترى الناس دي كلها ما كنتش عارفة عظمة الرسول عليه الصلاة والسلام او ما كنتش عارفة باخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام او ما كنتش عارفة بصدق دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام وصدق - 00:15:00ضَ

ايات التي اتت معه واقع الامر انهم كانوا جميعا يعلمون وذكر ذلك ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عندما قال فانهم لا ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وهذه الكلمات نفسها او قريبا منها قالها ابو جهل. قال يا محمد صلى الله عليه وسلم اننا لنكذب بما آآ لاننا لا نكذبك - 00:15:20ضَ

لكن نكذب بالذي جئت به. يعني يحاول ان يتفلسف ويخرج الموضوع في شكل يعني ان هو عنده شيء من الحق او شيء من الرؤية. لكن طبعا كان هذا باطل ويسعى - 00:15:46ضَ

وراء باطله وهو يعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام على الحق المبين. وما اكثر المواقف في السيرة النبوية التي تدل على ان هؤلاء القوم كانوا يعلمون حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا يعلمون حقيقة الدعوة وصدق القرآن الكريم. ومع ذلك كذبوه واذوه. وهذا متكرر كما ذكرنا في القرآن الكريم في - 00:15:56ضَ

تاريخ الانبياء بكامل اسمائهم التي نعرفها. وفي تاريخ الحبيب صلى الله عليه وسلم وفي تاريخ كل الدعاة منذ آآ بدأت دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام والى الان والى يوم القيامة هذه سنة مطردة. المهم يا اخواني ويا اخواتي ما هو رد فعل للرسول عليه الصلاة والسلام تجاه هذا الايذاء المتكرر - 00:16:16ضَ

شفنا ايذاء مرة واتنين وتلاتة وعشرة ومية والف بانواع مختلفة من الايذاء وصل الامر الى محاولات قتل الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني عقبة ابن ابي معيط ان يقتل الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام عن طريق خنقه بثوب من الاثواب - 00:16:35ضَ

وعمير بن وهب حمل سيفه او خنجره المسموم وذهب الى المدينة المنورة ليقتل الرسول عليه الصلاة والسلام في مسجده وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قاد احد المحاولات لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم عمر رضي الله عنه وارضاه. يعني تكررت المحاولات طبعا بالاضافة الى محاولة - 00:16:50ضَ

اه قتل الرسول عليه الصلاة والسلام قبيل الهجرة والتي اشتركت فيها قبائل مكة المختلفة. يعني اكثر من محاولة لقتل الحبيب صلى الله عليه وسلم. ما هو رد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:17:07ضَ

لكل هذه الانواع المختلفة من الايزاء. الواقع اللي يراجع السيرة النبوية ويراجع الاحداث الكثيرة التي مر بها صلى الله عليه وسلم من ايذاء هنا وهناك في وفي مكة المكرمة من الاقربين ومن الابعدين من قبائل قريش ومن قبائل غير قريش من بني يعني آآ جلدته ومن الاغراب - 00:17:17ضَ

من القبائل الغير عربية اصلا او من البلاد غير العربية زي فارس اللي حول كسرى فارس ان يقتل الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا يعني ما هو رد فعله صلى الله عليه وسلم ابتزاء ايد - 00:17:37ضَ

تجاه هذه المحاولات المتكررة من الايذاء. الواقع ان رد فعله متباين جدا يعني فعل اكثر من شيء للدفاع عن نفسه صلى الله عليه وسلم يعني في بعض المرات او في بعض الفترات - 00:17:47ضَ

كان رد فعله صلى الله عليه وسلم هو الصفح الجميل هو فقط ان يستمر في الدعوة ويستمر في الابتسام ويستمر في ايصال الدعوة بالتي احسن ويحاول ان يكرر ويكرر ويكرر التعليم مرة والثانية والثالثة - 00:18:02ضَ

العاشرة دون ان يمل او دون ان يفطر صلى الله عليه وسلم وفي مرات اخرى كان الرد بالمواجهة بالشعر مسلما قالوا في اشعارهم هجاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومثلما اذوه بقول - 00:18:16ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يرد او يأمر الشعراء آآ رضي الله عنهم وارضاهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم زي عبدالله بن رواحة وزي كعب بن مالك وزي حسان بن ثابت وزي غيرهم من الشعراء - 00:18:30ضَ

الكبار كان يأمرهم ان يقوموا بالاعلام المضاد ويردوا على هؤلاء بما يمدح الرسول عليه الصلاة والسلام وبما يهجهم هم الذين قاموا بهجاء الرسول صلى الله عليه وسلم او بايذاء الرسول - 00:18:40ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان الامر يتطور في بعض الاحيان ويصل الى حد القتال الصريح ويصل الى حد اراقة الدماء زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قتل كعب بن الاشرف - 00:18:50ضَ

وكان احد كبار زعماء آآ بني النضير الذي لم يكتفي فقط بسب الرسول عليه الصلاة والسلام او بهجاء الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه بدأ يحرك القبائل عسكريا الهجوم على المدينة المنورة والافناء القوة الاسلامية فكان لابد من الرد الصارم والواضح والصريح على كعب بن الاشرف وعلى امثاله ممن - 00:19:00ضَ

طاولوا الى هذه الدرجة الشنيعة من تقليب الدول والقبائل على الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم وعلى دولة الاسلام بصفة عامة. ففي افعال متباينة الافعال المتباينة ديت اختلفت حسب اختلاف الظرف الذي مر به صلى الله عليه وسلم. هم. وحسب اختلاف الشخص الذي قام بهذا الايذاء - 00:19:20ضَ

في شخص الرسول عليه الصلاة والسلام قيم الموقف ان هو يجب ان يعني يحاول ان يصل اليه بدعوته مرة والثانية والثالثة وانه يفعل هذا لانه لا يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:19:39ضَ

تمام العلم زي مسلا قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. عمر بن الخطاب في لحظة من اللحظات جاء ليقتل الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعدها بلحظات بعد هذا الموقف الشنيع وهو يحمل سيفه ويذهب لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام اذ به يتحول الى الاسلام. وبعد ان اسلم اصبح جندي - 00:19:49ضَ

دين من جنود الاسلام بل اصبح دعامة رئيسية من الدعامات التي قامت عليها الدولة الاسلامية. عمر بن الخطاب قبل ان يسلم كان من اشد الذين اذوا المؤمنين واذوا الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بعد ان اسلم اصبح من اشد المدافعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المؤمنين - 00:20:08ضَ

والفارق بين الموقفين انه سمع ايات الله عز وجل انه سمع صدر سورة طه في احد الروايات او سمع آآ سورة الحاقة في احد الروايات الاخرى. المهم انه عرف القرآن الكريم عرف الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:20:28ضَ

حق المعرفة فامن تحرك قلبه فامن واسلم ثم اصبح عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وعلى هذه الشاكلة هنشوف ناس كتيرة جدا في التاريخ الاسلامي. يبقى انا ما اقدرش اخد رد فعل واحد من الرسول عليه الصلاة والسلام واقول ان هو ده رد الفعل - 00:20:46ضَ

الامثل لكل محاولات الايذاء التي يتعرض لها الرسول عليه الصلاة والسلام. لازم تبص الاول من هذا الذي اذى الرسول عليه الصلاة والسلام من هذه الشخصية؟ ما هي المبررات التي دفعته لهذا الفعل؟ ما هي خلفيات هذا الشخص - 00:21:05ضَ

ما هي الظروف التي تمر بها الامة الاسلامية؟ ما هي ظروف العلاقة بين الامة الاسلامية وبين هؤلاء الذين يسبون او يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم بناء على هذه المعلومات اخد رد الفعل المناسب. ممكن رد الفعل المناسب يكون قوي جدا وعنيف جدا. وآآ في منتهى الصرامة والوضوح والقوة - 00:21:21ضَ

يصل الى حد الصدام العسكري مع دولة من الدول. وممكن يكون لطيف رقيق وفي صفح جميل وفي عفوة نتمسك بالايات الكثيرة التي ذكرت في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى والتي تحض على العفو عند المقدرة وعلى التسامح مع اولئك الذين يؤذون الدعاة ويؤذون اهل - 00:21:41ضَ

الخير والصلاح والتعامل معهم كانواع من الجاهلين الذين يحتاجون الى اعداد والى اصلاح والى تربية يبقى انا لازم افرق لان في بعض الناس للاسف الشديد وانا سمعت الكلام ده بودني من اكثر من آآ متكلم او من اكثر من داعية او من عالم ان هو يتكلم - 00:22:01ضَ

برد فعل واحد. يعني احنا احد العلماء كان يتكلم برد فعل الصفح الجميل في كل الاحوال لا ينظر مسلا الى ان الامة الاسلامية الان حجمها ما شاء الله كبير وقوتها مؤثرة والاستراتيجيات فيها عالية وفيها اعداد غفيرة من الناس - 00:22:19ضَ

امكانيات تستطيع بها ان تضغط على هذا او ذاك او تمنع هذا او ذاك ويكون الصفح الجميل الصفح الجميل الصفح الجميل الى اخر المطاف مع كل من اذى الحبيب صلى الله عليه وسلم. مع الذي اذاه وهو يعلم قدره ومع الذي اذاه وهو جاهل به. وهذا يا اخواني ويا اخواتي امر لا يستقيم. لا يمكن ابدا ان اطلق - 00:22:36ضَ

هذا التسامح هكذا على يعني مصرعيه لكل من فعل آآ هذا الايذاء والا جرأنا عدونا علينا وجرأنا ان المتعدين والمجرمين على المسلمين بشكل كبير. واسمع ناس تانية تاخد الرأي الاخر اللي هو عكس الطريق تماما وتقول ليس - 00:22:56ضَ

ليس لهم الا السيف هو طبعا هذا انسان غير مطلع على الاحداث وعلى الظروف التي تمر آآ بها الامة على واقع الامة الاسلامية وعلى واقع اولئك الذين يهاجمون الرسول وسلم وخلفيات هؤلاء - 00:23:16ضَ

ان هو السيف لكل من آآ شتم او كل من سبه لم يكن هذا نهجه صلى الله عليه وسلم في كل حياته بل كان في بعض المواقف من حياته صلى الله عليه وسلم. الحكمة يا - 00:23:30ضَ

اخواني ويا اخواتي ان نراجع السيرة النبوية وان نكتشف ما هو ما هي المواقف التي اخذ فيها صلى الله عليه وسلم؟ هذا الرد هذا الرد من الافعال وما هي المواقف التي - 00:23:40ضَ

فيها ردا اخر من الافعال. ونسقط ما يحدس في زماننا على كل موقف من المواقف. وبذلك نتبع الرسول عليه الصلاة والسلام حق الاتباع فانا اقدر اقسم الذين يعني هاجموا الرسول عليه الصلاة والسلام او الذين سبوا الرسول عليه الصلاة والسلام او الذين اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام باي صورة من صور الايذاء. سواء كانت عن طريق - 00:23:50ضَ

الرسوم الكاريكاتيرية او عن طريق كلمة قيلت في مجلة او قيلت في مقال او ما سنراه مستقبلا من برنامج في الفضائيات او من حديث في الازاعة او من كذا او كذا من صور الايذاء الكثيرة في شخصه او في خلقه او في دعوته صلى الله عليه وسلم مع انه اشرف الخلق واعظم المرسلين صلى الله عليه وسلم - 00:24:10ضَ

انا اقدر اقسم هؤلاء الذين اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام الى ثلاث طوائف الطائفة الاولى هي طائفة الحاقدين اللي هم امثال ابي جهل وامثال الوليد ابن المغيرة وامثال عقبة ابن ابي معيط والنضر ابن الحارث اللي هي باسميها طائفة او سماها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم طائفة - 00:24:30ضَ

اكابر المجرمين وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها فهؤلاء هذه الطائفة هذه الطائفة عرفت الحق واتبعت غيره هذه الطائفة تيقنت على علم ان هذا رسول. وان هذا نبي ومع ذلك قررت الايذاء - 00:24:49ضَ

لاهداف في نفسها لمطامع شخصية لمطامع ذاتية. فقامت بهذا الايذاء وحملت راية الصد عن سبيل الله. موجودين في التاريخ وموجودين في موجودين مع كبار الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وموجودين مع اكبرهم واعظمهم صلى الله عليه وسلم. وموجودين مع كل الدعاة والى يوم القيامة. اكابر المجرمين قادة الكفر - 00:25:12ضَ

يعني لما تيجي تراجع قصة سيدنا موسى عليه السلام هتلاقي ان ان القوم باستطاع ما كذبوا شعب مصر بكامله لم يؤمن منه الا قليل القليل لعل اللي امن من شعب مصر كلهم تلاتة او اربعة - 00:25:37ضَ

ومع ذلك لما تيجي تعاين بقى الاسماء التي تزعمت وآآ آآ تقلدت منصب القيادة لهذه الجموع الكافرة. كان مين؟ كان فرعون الهامان لعله كان قارون وقارون هذا ما كانش من بني من اهل مصر ولكن كان من بني اسرائيل ولكن كان منظم لاهل مصر في حربهم لموسى عليه السلام وقومه - 00:25:50ضَ

من من المصدقين بدعوته من بني اسرائيل وغير كده مين؟ غير كده ما تقدرش ما تقدرش تلاقي اسماء. يعني اسماء معينة هي اكابر المجرمين. اكيد مع بعض كبار الوزراء مع بعض - 00:26:10ضَ

محركين مع بعض الاقتصاديين لكن عموم الناس كانت ماشية ورا هؤلاء وكذلك حدث ايضا في ارض مكة المكرمة. يعني لو عديت اكابر المجرمين في مكة المكرمة اكابر المكذبين والذين صدوا عن سبيل الله عز وجل. هتلاقي زي ما قلنا ابو جهل وابو لهب والوليد ابن المغيرة وعقبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط - 00:26:25ضَ

طول نضر ابن الحارس عد معي بعض الاسماء هنوصل لعشرة هنوصل لعشرين هنوصل لخمسين ممكن مية طب وفين الالاف اللي كانوا عايشين في مكة المكرمة. يبقى في بعض الناس هم اكابر المجرمين. الذين عرفوا الحق واتبعوا غيره وجحدوا بها واستيقنتها - 00:26:46ضَ

انفسهم ظلما وعلوا. الناس ديت مش محتاجة حجة الناس ديت عارفة كويس الحقيقة وعارفة كويس الحجة وتعلم ان حجة الله عز وجل قاهرة وظاهرة وغالبة بعد ذلك لم تتبع الدين لمصالح تتبعها او لمصالح في نفسها. وهؤلاء لابد لهم من وقفة صلبة - 00:27:06ضَ

الناس دولت مش هينفع ان انت تجادلهم او تحاورهم لان هم اصلا ما عندهمش فكرة القبول للاخر مطلقا ولا عندهم فكرة تصديق الحق ان ظهر هو يعلم ويرى الحق تمام العلم ومع ذلك يتبع غيره لسيادة او لقيادة او لريادة او - 00:27:30ضَ

في شيء في نفسه او لحقد او لحسد او لكذا وكذا من الموانع الكثيرة التي منعت غير المسلمين من دخول الاسلام. في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام وفي الازمان التي تلته في الازمان التي سبقت - 00:27:48ضَ

ودولت زي ما شفنا بعد كده ما كانتش نهايتهم الا في بدر يوم الفرقان صدام حصل بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين المشركين قتال بالسيف بين المؤمنين وبين الكافرين وكانت النهاية قتل هؤلاء - 00:28:02ضَ

هؤلاء جميعا في ارض بدر يسحب هذا الكلام ايضا على كعب ابن الاشرف ويسحب هذا الكلام على غيره من سادة الكفر الذين قلبوا الدول الجماعات على حرب الدولة الاسلامية او على حرب الامة الاسلامية بقيادة المصطفى صلى الله عليه وسلم. يبقى دي طائفة. وانا بقول ان هذه الطائفة مع شرها - 00:28:17ضَ

ومع فتنتها العظيمة الا انها بفضل الله قليلة فعلا اما تيجي تعد الاسماء هتلاقيهم اعداد قليلة بالقياس الى الجموع الكبيرة هذه الطائفة تحتاج كما قلنا الى وقفة صلبة وهي بقى اللي بنطالب فيها بسحب السفراء وبنطالب فيها بوقوف الدول وقفة جادة وبنطالب فيها بالمظاهرات والمسيرات وبنطالب فيها بالمقاطعة - 00:28:37ضَ

لكل ما يعني يشترى ويباع من هذه الطائفة يعني نقف وقفة صلبة شديدة واضحة مع هؤلاء لكن يا ترى هما دول بس اللي بيكذبوا ولا عندنا ناس تانية محتاجين اننا نتكلم معهم بشكل اخر وباسلوب مختلف - 00:29:02ضَ

الطائفة الثانية طائفة مهمة جدا وهي طائفة الجاهلين به صلى الله عليه وسلم يعني مش كل الناس التي تسب الرسول عليه الصلاة والسلام او تؤذي الرسول عليه الصلاة والسلام. او تتعدى على الاسلام والمسلمين بشكل عام. مش كل هذه الطائفة تفعل ذلك لانها - 00:29:22ضَ

اكره الاسلام عن علم او انها لا تحب الرسول عليه الصلاة والسلام عن دراية وعن دراسة. ابدا يا اخواني ويا اخواتي بالعكس الطائفة العظمى من الناس فيما اراه وفيما اعتقده - 00:29:40ضَ

انها لا تعلم الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا لم تعرفه الا من اعلامهم لم تعرفه الا من كتبهم التي كتبها مغرضون والتي كتبها غير منصفين والذي كتبها كذا وكذا من اكابر المجرمين - 00:29:53ضَ

سواء كانوا من اكابر المجرمين السياسيين او اكابر المجرمين اصحاب الفكر او اصحاب ما يدعون بانه دين وما الى ذلك من مغيري او مغيري العقول او مبدلي العقائد والافكار عموم الناس عموم الشعوب هذه الشعوب تجهل حقيقة الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:30:08ضَ

ولو علموه ولو قرأوا عنه لاحبوه لجدال ولا تحول بعضهم الى اشد المنافحين والمدافعين عنه صلى الله عليه وسلم وراجع التاريخ من سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه سعد بن معاذ - 00:30:28ضَ

الذي قاد الانصار والذي تحرك في بدر وتحرك في احد والذي استشهد رحمه الله او رضي الله عنه وارضاه بعد موقعة الاحزاب ورجل له تاريخ ناصع ابيض مشرف مع الدولة الاسلامية. ومن الذين قامت على اكتافهم الدولة الاسلامية حقيقة - 00:30:45ضَ

سيد الاوس رضي الله عنه وارضاه من هو قبل ان يعرف هذا الاسلام راجعوا قصة اسلام سعد بن معاذ وراجعوا انه ذهب الى مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه وكان يدعو الى الله عز وجل في داخل - 00:31:04ضَ

المدينة المنورة قبل ان يأتي اليها رسولنا صلى الله عليه وسلم فذهب اليه وهو يقف عليه كما تقول الرواية متشتما يمسك الحربة يتكئ عليها ويشتم مصعب بن عمير ويقول له ولصاحبه اسعد ابن زرارة رضي الله عنه وارضاه ان كانت - 00:31:20ضَ

لك ما في انفسكما حاجة فارحل عن هنا يعني لو تريد البقاء على ظهر الحياة على ظهر هذه الارض ارحل من هنا. لو بقيتم لحظة واحدة قتلتم. لماذا تقتلوا؟ لانكم تدعون الى الله عز وجل - 00:31:41ضَ

في هذه الحالة الشديدة من الكفر في هذه الحالة البعيدة كل البعد عن الهداية في هذه الحالة من الضلال والعناد والسباب والشقاق لاهل الايمان يكون له مصعب ابن عمير اجلس واسمع - 00:31:55ضَ

هنسمعك بعض الكلمات من كتاب الله عز وجل ان رضيت ان رضيتها فبها ونعم وان رفضتها او كرهتها كففنا عنك ما تكره. قمنا وسبناك خلاص انت حر. لا اكراه في الدين فقط نبلغ ما - 00:32:10ضَ

اوحى به الله عز وجل لرسولنا صلى الله عليه وسلم فجلس سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه واستمع الى بضع ايات من كتاب الله عز وجل. انظروا الى هذه الشخصية العنيفة - 00:32:27ضَ

التي جاءت تهدد بالقتل والتي تسب وتشتم والتي تهدد بالطرد والتي تهدد بكذا وكذا وكذا من العلاقات السيئة مع المؤمنين بصفة عامة انظروا اليه وهو يستمع الى ايات قليلة من كتاب الله عز وجل. هو لم يجلس في مدرسة يتعلم عشرات الايام - 00:32:41ضَ

او الشهور او السنوات دين الاسلام ليقرر فهو استمع لبضع ايات يا اخواني ويا اخواتي. لكن القرآن حجته غالبة دين الله عز وجل كلام الله عز وجل استمع الى الكلمات يقول اسعد ابن زرارة - 00:33:03ضَ

رضي الله عنه وارضاه وكان حاضرا لهذا المجلس يقول فوالله لعرفنا الاسلام في وجهه قبل ان يتكلم في اشراكه وتهلله وشه نور بعد ما سمع القرآن الكريم قبل ان يتكلم عرفوا انه اسلم. سبحان الله - 00:33:20ضَ

ثم كانت اول كلمات سعد بن معاذ ما اجمل هذا الكلام ماذا تفعلون لتدخلوا في هذا الدين؟ على طول في لحظة واحدة غيرت كل العقائد التي امن بها في حياته - 00:33:40ضَ

في لحظة واحدة قرر ان ينسى تاريخه وتاريخ الاباء والاجداد ينسى قبيلته ينسى عالمه بكامله ويدخل في هذا الدين الجديد. ليصبح بعد ذلك منافحا عن دين الله عز وجل عارفين اول حاجة عملها سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه بعد ان اسلم - 00:33:56ضَ

بعد ان اغتسل وصلى ركعتين بعد ان دخل دين الله عز وجل. اول فعل عمله مع قومه. ذهب الى قومه فقال لهم ان كلام ونسائكم واولادكم علي حرام حتى تشهدوا انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:34:17ضَ

اصبح هذا الرجل في نفس اليوم الذي امن فيه داعية الى الله عز وجل اصبح مدافعا عن دين الله عز وجل ناشرا لكلمة رب العالمين سبحانه وتعالى يقول الرواة فامن قومه اجمعون الا رجل تأخر اسلامه الى غزوة احد وخرج في غزوة احد مسلما - 00:34:34ضَ

يعني كل قبيلة سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. فرع كامل من الاوس اسمه بني العبد الاشهل. هذا الفرع بكامله امن بايمان سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه - 00:34:57ضَ

ما الفارق بين سعد بن معاذ منذ يومين او ثلاثة وبين سعد بن معاذ في اللحظة التي امر فيها قومه او نصح قومه او دعا فيها قومه الى الاسلام والى دين الله عز وجل. الفارق انه استمع الى كلام الله عز وجل - 00:35:10ضَ

استمع الى الايات الكريمات. استمع الى حجة الله عز وجل البالغة وده اللي حس به سعد بن معاز او اللي مر التجربة اللي مر بيها سعد بن معاز مر بيها كتير وكتير وكتير من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. الطفيل بن عمرو الدوسي - 00:35:27ضَ

رجل جاء الى مكة المكرمة من اليمن والرجل جاء ليقوم بالعمرة او بالحج ليكون بالتجارة ليكون بتبادل الشعر كان شاعرا وكان سيدا وكان كبيرا من كبراء قومه من قبيلة دوس - 00:35:44ضَ

عندما جاء استقبله اصحابه من سادة قريش ومن عظمائها من كبار المشركين في ذلك الوقت استقبله ابو جهل وابو لهب وعقبة ابن وغيرهم من كبار المشركين في ذلك الزمن. سادت الحكومة في ذلك الوقت في مكة المكرمة. وقال له ان عندنا - 00:35:58ضَ

رجل يسحر الناس بكلامه وانتم تعلمون انهم اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام بالسباب في اخلاقه وقالوا ساحر وقالوا كاذب وقالوا كاهن وقالوا مجنون عنه صلى الله عليه وسلم. فقالوا هذه - 00:36:18ضَ

كلمات للطفال بن عمرو الدوسي ونصحوه الا يستمع مطلقا الى كلام الله عز وجل. لماذا يا اخواني ويا اخواتي لماذا ننصحه الا يستمع؟ لانهم يعلمون ان كلام الله عز وجل لا يقاومه كلام - 00:36:31ضَ

ان وصلت الرسالة نقية الى اذن الطفيل ابن عمرو الدوسي فاحتمالية اسلامه اكبر بكثير جدا من احتمالية رفضي لهذا الدين لان هذا الدين حجته قوية كما ذكرنا. لكي يرفض هذا الدين لابد ان يكون عنده دوافع ومصالح شخصية معينة وهم لا يطمئنون لذلك. لذلك - 00:36:45ضَ

قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. الحل الوحيد انك ما تسمعش لاكرام رب العالمين سبحانه وتعالى. اما اذا بعت فلا نأمن مطلقا ان يدخل الناس اجمعون في دين الله عز وجل. لذلك ننصحه ان يضع في اذنه الكرسف. القطن يعني - 00:37:06ضَ

فيحطه في ودنه قطن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهو لا يستمع لان في اذنه كرسي. لان في اذنه القطن هذا فدخل آآ اطاعهم في ذلك الطفير ابن عمرو الدبسي ووضع في اذنه الكرسي - 00:37:26ضَ

وطاف بالبيت الحرام والرسول صلى الله عليه وسلم يطوف فابى الله عز وجل الا ان يسمعه تواصلت بعض الكلمات من كتاب الله عز وجل رغما عن انفه. تخيل واحد داخل بهذه النفسية. داخل بنفسية انه لا يريد ان يستمع - 00:37:38ضَ

لا يريد ان يسحر لا يريد ان يعرف هذا الرجل. لا يريد ان يتبعه علاقاته بكبار وسادة مكة وان ارتبط بهذا الرجل ضاعت هذه العلاقات. يعني داخل مشحون شحنا كاملا الا يستمع. ومع ذلك وصل - 00:37:55ضَ

الى اذني بعض الكلمات مشوشة هو حاطط في ودنه قطن مش سامع كويس فسأل نفسه وقال يا طفيل انك رجل الصيف رجل ذكي رجل لبيب تفرق بين الحق والباطل. انزع الكرسي واستمع. ان كان حقا قبلته وان كان غير ذلك - 00:38:11ضَ

ردته فنزع الكرسف او القطن وجلس مع الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له الى ما تدعو يا اخ قريش فذكر له صلى الله عليه وسلم بعض الايات من كتاب الله عز وجل. فامن من ساعته - 00:38:30ضَ

تخيلوا في لحظة واحدة تحول الطفيل بن عمرو الدوسي من رجل مشرك يسجد للاصنام على علاقات بابي جهل المغيرة بنعود المغيرة الوليد ابن المغيرة وغير ذلك من كبار المشركين الى رجل من خير الناس - 00:38:45ضَ

من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وبمجرد ان امن رضي الله عنه وارضاه قال لحبيبنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم انه يطلب منه الاذن ليذهب الى قومه في اليمن ليدعوهم الى الله عز وجل - 00:39:04ضَ

اصبح الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه وارضاه داعية الى الله عز وجل بعد سماع بضع ايات قليلة من كتاب الله عز عز وجل. ما الذي كان ينقصه الطفال بالعمر الدوسي؟ كان ينقصه العلم. كان جاهلا برسول الله صلى الله عليه وسلم. كان جاهلا بدين الاسلام بالقرآن بالحجة البالغة. فلما - 00:39:22ضَ

وصلته هذه الحجة البالغة اصبح داعية الى الله عز وجل وفتح الله عز وجل به دولة كاملة ارض اليمن دخلها الاسلام على يد الطفيل ابن عمرو الدوسي. امن قومه الا قليل القليل. عندما عاد الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك بحوالي عشر سنوات كاملة - 00:39:42ضَ

من الدعوة المستمرة في داخل قبيلة دوس في داخل اليمن عاد بتسعين بيتا تسعين اسرة والاسر ايامها كانت ما شاء الله اعداد كبيرة. وكان من ضمن الناس الذين امنوا على يده ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. تخيل الاسلام وصل الى - 00:40:01ضَ

ابي هريرة الذي نقل سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم والذي حدث باكثر من سبعة الاف حديث رضي الله عنه وارضاه وصل اليه الاسلام عن طريق عن طريق الطفيل ابن عمرو الدوسي الذي كان مكذبا في اول حياته. والذي كان رافضا ان يستمع اصلا لدعوة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولكن عندما وصلته - 00:40:19ضَ

الدعوة بلغ غيره وفتح الله عز وجل به القلوب المنكرة يبقى في طائفة كبيرة جدا من الناس يا اخواني ويا اخواتي وهذه الطائفة موجودة الى الان. وهي طائفة الجاهلين به صلى الله عليه وسلم. انا عايز اقول لكم ان اكتر سؤال اتسأل على الانترنت بعد الرسوم المسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام. في اول مرة - 00:40:39ضَ

ظهرت في العام الماضي كان اكتر سؤال ايه؟ هو از محمد. من محمد من محمد اصلا؟ وانا ادعو الجالية المسلمة الموجودة في اي بلد من بلاد العالم الغربي سواء في اوروبا او في امريكا او في كندا او في اي بلد من بلاد العالم الغربي. متى من هذا الاستقصاء؟ تمشي في الشارع تركب المترو تركب القطر - 00:41:02ضَ

في اي مكان تخش جامعة تخش مدرسة وتسأل الناس وتحصي هذا الكلام من يعرف محمدا صلى الله عليه وسلم من هو محمد صلى الله عليه وسلم؟ اسمع الاجابات من الناس العادية اللي ماشية في الشارع من الشعوب الجاهلة بي والجاهلة بالاسلام التي لم تقرأ عن - 00:41:21ضَ

اسلام الا في صحيفة معادية او من كلمات كاتب متهجم على ديننا وعلى رسولنا وعلى قرآننا وهكذا اسمع ماذا يقولون ماذا يعرفون عنه حقيقة؟ ماذا في داخلهم حقيقة عن هذه الشخصية؟ يا ترى فعلا عندهم معلومات صادقة وانكروها - 00:41:41ضَ

ولا عندهم معلومات كازبة؟ ولا من الاصل ما يسمعش عنه؟ لكن شاف السادة والكبراء والامراء يسيرون في طريق فصار وراءهم وهو مغسول المخ مضيع العقيدة والفكر يبقى دي طائفة كبيرة جدا جدا من الناس انا اعتقد انها اضعاف اضعاف الطائفة الاولى طائفة الحاقدين وان كانت طائفة الحاقدين موجودة وطائفة - 00:42:00ضَ

للامم واكابر المجرمين لا شك انها موجودة ولا شك انها تحتاج الى وقفة صلبة الطائفة الثالثة هي طائفة خطيرة جدا برضو. وكبيرة جدا جدا وللاسف الشديد انا بقول هذا الكلام وقلبي فعلا يتفطر على حال الامة الاسلامية - 00:42:22ضَ

ويقطر دما على حال المسلمين. وهي طائفة المفتونين بحال المسلمين الناس اللي بصت لواقع الامة الاسلامية من اهل الغرب او الشرق من اوروبا ولا من امريكا ولا من الصين ولا من اليابان بصوا لحال الامة الاسلامية - 00:42:41ضَ

رصدوا احوال المسلمين العلمية رصدوا احوال المسلمين السياسية رصدوا احوال المسلمين الاتحادية بينهم وبين بعضهم البعض رصدوا المشاكل الاخلاقية في العالم الاسلامي منهم سياح نزلوا بلادنا اتفسحوا راحوا هنا وهنا او سياسيين جم يزوروا بلادنا الاي سبب من الاسباب - 00:42:59ضَ

وشافوا المشاكل اللي بتبقى موجودة في الشارع وشافوا الرشاوي اللي بتتدفع وشافوا الوسايط وشافوا الشحاتة في الشوارع وشافوا المناظر اللي كذا وكذا من الاهمال قال ومن عدم النظافة ومن عدم النظام ومن كذا وكذا. امور كثيرة جدا نعلم جميعا - 00:43:21ضَ

انها موجودة هذا امر واقعي يا اخواني. واللي يراجع التقارير الموجودة عالميا والتي لا ندعي انها قيلت هكذا كذبا على الامة لاننا نرى الواقع باعيننا. ولعلنا مررنا في حلقة سابقة في هذا البرنامج على حال الامة الاسلامية بالاحصائيات - 00:43:42ضَ

بالارقام يا اخواني ويا اخواتي لما تيجي تراجع تقارير الشفافية على سبيل المثال. وتشوف تقارير الشفافية هذا مبني على ارقام الوساطة وارقام الرشوة واخبار التزوير في الانتخابات كزا وكزا على مستوى العالم اجمع - 00:44:00ضَ

تلاقي ان سبحان الله العالم الاسلامي بكامله الا اربع دول فقط في الاحصاء كلها العالم الاسلامي كله جايب تحت خمسة من عشرة يعني ساقط في هذا المجال وهذا مجال اخلاقي - 00:44:19ضَ

مجال اخلاق المعاملات اخلاق السياسة اخلاق الماليات اخلاق كذا وكذا اقل من خمسة من عشرة متوسط العالم الاسلامي تلاتة واتنين من عشرة تخيل العالم الاسلامي اكتر من سبعين دولة في العالم اسلاميا - 00:44:32ضَ

جل سكانها من المسلمين ومع ذلك جايبين تلاتة واتنين من عشرة في الاخلاقيات المالية والادارية والسياسية شيء بشع طبعا الكلام ده كله بيتقرا ايه اللي بيجمع الدول دي كلها ايه اللي بيجمع دولة كذا وكذا وكذا وكذا من دول المسلمين اللي جايبين تحت خمسة من عشرة اللي هي - 00:44:47ضَ

يعني زي ما قلنا اكتر من تسعين في المية من العالم الاسلامي جه هذا الرقم وهذا بالاحصائيات والارقام ايه اللي بيجمعهم؟ اللي يجمعهم كلهم انهم مسلمين يعني في بلاد عربية وغير عربية في بلاد اسيوية وبلاد افريقية. يعني الحاجة الوحيدة اللي بتجمعهم انهم كلهم مسلمين - 00:45:07ضَ

لما واحد يرصد مسل هزه الاحداس ويلاقي ان الدولة الفلانية الاسلامية ديت جايبة درجة متدنية في مجال الاخلاق والدولة التانية برضه درجة متدنية في مجال الاخلاق. والتالتة والرابعة والعاشرة والعشرين والخمسين. الله! ده فيه حاجة مشتركة - 00:45:21ضَ

يبقى لازم الناس دولت ما عندهمش شيء يجمعهم ذا قيمة الناس دولت القائد بتاعهم مين القائد بتاعه من الرسول صلى الله عليه وسلم بينما كان الناس في السابق ينظرون الى امة الاسلام بعين الاجلال والاكبار - 00:45:35ضَ

فيسألون عن هذا الدين الذي بنى هذه الامة العريقة وهذه الحضارة العظيمة وهذه الاخلاقيات الرفيعة وهذا التقدم في شتى المجالات اذا بالناس ينظرون الان الى حال الامة الاسلامية بهذا الوضع الذي وصلنا اليه - 00:45:50ضَ

السابق كانوا ينظرون الى هذه حال هذه الامة فينتقلون من الكفر الى الايمان. لانهم ينبهرون بعظمة المسلمين لما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا قبل ما يبقوا صحابة كانوا مشركين ونظروا الى حال الاسلام الى حاله الصلاة والسلام اللي اخلاقياته الى اخلاقيات من - 00:46:05ضَ

تبعه ولقوا ان اخلاقهم جميعا اخلاق هؤلاء الذين كانوا مشركين من الصحابة وانتقلوا الى الاسلام فامنوا تغيرت يا اخواني ويا اخواتي اصبح الانسان الغليظ انسانا حليما رقيقا لطيفا. اصبح الانسان غير المنظم الانسان الجافي. الانسان الذي يتكلم مع هذا وهذا - 00:46:24ضَ

بشيء من الجفاء والغلظة وكذا اصبح انسان مختلف تمام الاختلاف اخلاقياته تغيرت تمام التغير فيسأله يا ترى ايه اللي حصل؟ ايه اللي الناس ديت فيعرفوا ان وراء هذا التغيير دين عظيم فيسألوا عن الدين ويسألوا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ويقرأون عنه او يسمعون عنه فيدخلون - 00:46:43ضَ

يقولون في هذا الدين الكلام ده حصل في زمانه صلى الله عليه وسلم وحصل في زمان القوة في كل مراحل التاريخ الاسلامي لكن للاسف الشديد اذا وصل المسلمون الى هذه الحالة المتدنية التي نراها ونرصدها ونحن في اسى وفي حزن ولكن لنضع ايدينا على الحلول - 00:47:03ضَ

يا اخواني ويا اخواتي بنضع ايدينا على حل المشكلة هؤلاء الذين فتنوا بحال المسلمين لن تنفعهم كلمة يقال تصل اليهم كلمة عن جمال هذا الدين او عن جمال القرآن الكريم. سيقولون ان هذا كلام نظري في منتهى الجمال لكن ليس له واقع في حياة المسلمين. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول في كتاب - 00:47:21ضَ

الكريم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا احنا ممكن نكون فتنة لغيرنا لما غيرنا يبص للحال يبص لترتيب الجامعات على مستوى العالم فيلاقي ان الجامعة الاسلامية الاولى بعد ربعمية واول ربعمية جامعة ما فيهمش دولة اسلامية - 00:47:43ضَ

لا مية واحدة لما يلاقي هذا الوضع لما يلاقي حالة الامية المتفشية في العالم الاسلامي لما يلاقي لما يلاقي لما يلاقي يقول لك الناس دي اكيد مش على حق فما يضيعش وقته - 00:47:58ضَ

ما يضيعش وقته ان هو يقعد يقرا عن الاسلام او عن الرسول عليه الصلاة والسلام او عن كذا. وقائد الناس الهمك دولت مين ؟ قائد الناس اللي ما اتبعتش الدين وما اتبعتش - 00:48:09ضَ

وما تبعتش العرف وما تابعتش كزا. قائد هزا الانحدار مين؟ فيرتبط باسماعهم وبافكارهم. الرسول صلى الله عليه وسلم. فيصدقون ما يقال عنه وهو منه براء صلى الله عليه وسلم هو الذي دعا الى ماكارم الاخلاق - 00:48:19ضَ

هو الذي قال انما بعثت لاتمم ما كان من الاخلاق. هو الذي دعا للعلم هو الذي دعا للقوة. هو الذي دعا الى العمل. هو الذي دعا الى الوحدة. هو الذي دعا الى كل - 00:48:33ضَ

كل شيء فاضل في هذه الدنيا. لكن لما يكون واقع اتباعه مخالف لما دعا اليه. الكلام ده بيعمل فتنة لعموم الناس يبقى انا لازم اوزع دفاعاتي عن رسولي وعن حبيبي صلى الله عليه وسلم. على حسب الناس اللي بتهاجم دولت - 00:48:43ضَ

في ناس محتاجة وقفة صلبة جادة. اولئك الذين حقدوا وحسدوا بعد ان عرفوا وهذا بفضل الله عدد قليل في العالم. موجودون ولهم اثر ولهم اتباع ولهم كلمة مسموعة. لكنهم اقل الطوائف عددا. الطائفة الثانية - 00:49:00ضَ

طائفة الجاهلين النبي صلى الله عليه وسلم ودولت ببساطة محتاجين يعرفوا محتاجين يتحولوا من سعد بن معاذ الكافر الى سعد بن معاذ المؤمن. رضي الله عنه وارضاه. من طفيل ابن عمرو الدوسي الكافر الى الطفيل ابن عمرو الدوسي المؤمن. رضي الله عنه وارضاه - 00:49:17ضَ

هكذا مجرد ان يعني يسمعوا كلام الله عز وجل. وان يعرفوا الحبيب صلى الله عليه وسلم ويعرفوا اخلاقه ويعرفوا سيرته. بلغتهم يا اخواني ويا اخواتي لابد ان نصل اليهم بلغتهم. ما تطالبوش ان هو يتعلم اللغة العربية علشان بعد كده يعرف الرسول ويعرف الدين ويعرف الاسلام. لابد ان - 00:49:32ضَ

النص العليم بلغتهم على الانترنت في الفضائيات في الكتب في الصحف في كل الوسائل المتاحة لايصال دعوة رب العالمين الى العالمين اما الطائفة الثالثة فمش هينفعها الكلام الاولاني ولا التاني. لن تنفعل وقف الصلبة ولن تنفعها وصول المعلومة. حتى لو وصلت المعلومة - 00:49:52ضَ

وهي في منتهى الجمال هيقول لك ده كلام نظري ليس له واقع في حياة الناس. بدليل ان حال المسلمين زي ما انتم شايفين حل هذه الطائفة الطريق الى قلوب هذه الطائفة هو ان يصلح المسلمون احوالهم - 00:50:13ضَ

هي ببساطة ان يعود المسلمون الى دينهم ان يعود المسلمون الى شريعتهم الاسلامية الغراء اللي فيها تكامل وفيها شمول وفيها نقاء وفيها توضيح لكل نقطة من نقاط الحياة في مجال الاخلاق اعمل كزا في مجال السياسة اعمل كزا في مجال الاقتصاد اعمل كزا في مجال القضاء اعمل كزا في الشوارع بتاعتك اعمل كزا في الاندية في في كل - 00:50:29ضَ

في داخل بيتك في خارج بيتك في كل نقطة صغيرة وكبيرة لله عز وجل فيها امر وقول ولحبيبنا صلى الله عليه وسلم فيها سنة واضحة واسوة حسنة لو عملناها هنبقى الصورة مبهرة للاسلام - 00:50:53ضَ

لو اتبعنا دينا حق الاتباع اصبحنا فعلا دعاء الى الله عز وجل بالعمل لا بالقول فقط وهذا من اعظم وسائل الدعوة يا اخواني ويا اخواتي يبقى انا محتاج اعمل ثورة حقيقية في العالم الاسلامي. ثورة على الفساد - 00:51:07ضَ

ثورة على الاباحية والمجون. ثورة على الخروج عن دين الله عز وجل. ثورة على الرشوة. ثورة على الفساد. ثورة على الوساطة. ثورة على عدم النظام. على عدم النظافة تغيير كامل في مناهج حياتنا. فنصبح فعلا صورة نقية الناس كلها تنبهر بها وتبتدي تسأل يا ترى ايه اللي عملهم بهذه الصورة؟ ايه اللي غيرهم - 00:51:24ضَ

ايه اللي خلاهم امة رائدة وامة قائدة؟ فيعرفوا ان الاسلام فيؤمنوا بدين الله عز وجل بشكل طبيعي وبصورة سلسة سهلة. اخر حاجة اقولها في الحلقة ولعل ده يحتاج مننا بعد كده يعني كلمات كثيرة ودروس مستفيضة هو ان رد فعل المسلمين للاسف الشديد مع تكرار الايذاء - 00:51:44ضَ

اصبح اضعف من الرد الاول بشكل لافت للنظر يعني ردود افعالنا في هذه المرة اقل بكتير من ردود افعالنا في المرة الاولانية ولازم نسأل عن انفسنا لماذا هذا الضعف في الرد في - 00:52:06ضَ

المرة الثانية ولماذا عدم الحمية في قلوب المسلمين؟ انا اقول لكم ممكن تكون اسباب كتيرة جدا لكن كل واحد وواحدة يا اخواني ويا اخواتي مقدار حب الرسول عليه الصلاة والسلام في قلبه - 00:52:20ضَ

انا على يقين ان كل المسلمين بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام الملتزم منهم وغير الملتزم. المصلي وغير المصلي القريب والبعيد العربي وغيره العربي. كل المسلمين العصاة منهم والطائعين كل المسلمين بفضل - 00:52:33ضَ

بيحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن على اي باي قدر تحبه الرسول عليه الصلاة والسلام وهل تقدمه على مالك وعلى اولادك وعلى حياتك وعلى تجارتك وعلى كل شيء ولا الحب بتاعه بييجي في مرتبة تانية او تالتة او عاشرة - 00:52:47ضَ

قضية حب الرسول عليه الصلاة والسلام هي القضية التي تدفع الى الدفاع عنه انا هقول لك لو ابنك اتأذى النهاردة تعرض له احد بايذاء فدافعت عنه وجه بكرة تعرض لايذاء تاني. دافعت عنه. وجه بعد تلات اربع تيام تعرض للايذاء التالت. هتقول والله انا زهقت - 00:53:03ضَ

انا فترت انا ضعفت انا عندي قضايا تانية ولا فعلا هدافع مرة والتانية والتالتة والعاشرة والالف والمليون لانك بتحب حب فطري حب حقيقي الحب الحقيقي يا اخواني ويا اخواتي يدفع دفعا مباشرا الى الدفاع عما تحب - 00:53:20ضَ

فلو بتحب الرسول صلى الله عليه وسلم حب حقيقي هيبقى منهج حياتك كله الدفاع عنه وبالوسائل التي ذكرناها. بالوقفة السارية مع الحاقدين بكل انواع الوقفات التي تعرفون واستفاض فيها العلماء والدعاة - 00:53:37ضَ

بالتعليم لمن لا يعرفه وباصلاح اوضاع المسلمين كما امرنا ربنا سبحانه وتعالى لنكون بعد ذلك الصورة مبهرة للاسلام والمسلمين. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:51ضَ