باحث

الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

محمدا عبده ورسوله اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. مع حلقة جديدة اذا من برنامج تاريخ الاسلام - 00:00:16ضَ

في هذا اليوم نتحدث ان شاء الله عن موضوع جميل وموضوع مهم واعتقد انه من الموضوعات الاساسية التي يجب ان يقف امامها كل مسلم ومسلمة وهو موضوع حب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

وهي قضية محورية حقيقة هذه قضية تثبت ايمان العبد او تنفي عنه الايمان قضية لابد فعلا ان نقف مع انفسنا ومع ابنائنا ومع مجتمعاتنا بفقه وفهم هذه القضية انا عارف ان كل الناس كل المسلمين - 00:00:44ضَ

بيحب الرسول صلى الله عليه وسلم وان هذا امر مزروع في فطرة الانسان. ولن يعرفه احد صلى الله عليه وسلم الا ويحبه الا اذا كان معاديا او حاقدا او حاسدا - 00:01:02ضَ

وليس مع هؤلاء نتكلم الان انما نتكلم مع اولئك الذين احبوه وارادوا ان يصلوا في حبهم معه الى الدرجة التي ينبغي ان يصلوا اليها الحقيقة زي ما قلت كلنا بنحب الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن لعلنا تعرضنا في حلقة سابقة - 00:01:15ضَ

الى آآ قضية ان بعض المسلمين هناك عندهم خلل في قضية حب الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى انه يحبه ولكن يقدم على حبه اشياء كثيرة والله عز وجل امرنا في كتابه الكريم الا نقدم حبا على حبه صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

والا نقدم حبا طبعا على حب الله عز وجل ولا على حب الجهاد في سبيل الله عز وجل. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة التوبة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم - 00:01:52ضَ

وازواجكم وعشيرتكم واموال قد طرفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فقضية حب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:05ضَ

قضية ليست من قضايا فضائل الاعمال ولكنها قضية من القضايا الاساسية واحنا عايزين نقف وقفة مع هذه الاية الكريمة الاية الجامعة التي جمعت فيها كل انواع الحب المتخيلة التي من الممكن ان يحبها انسان - 00:02:27ضَ

في دنياه طيلة حياته اول وقفة يقول ربنا سبحانه وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم هذه صلة رحم وهي من اعمق الصلات وليس معنى انني اريد ان اقدم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:45ضَ

فوق حب الاباء والابناء والاخوان والازواج ان هذا ينفي هذا الحب الذي امرنا به. نحن امرنا ان نحب ان نحب ابائنا وامرنا ان نحب ابناءنا. وكذلك اخواننا وازواجنا ولكن عند المفاضلة اذا حدث نوع من التفاضل بين الطائفتين بين الطرفين بين حب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:02ضَ

وحب الاب او الابن او الاخ او الزوجة اي شيء تقدم هذا السؤال لعل معظم الناس تقول ببساطة اقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن نقف مع النفس وقفات - 00:03:26ضَ

يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم واخوة او اخوانهم او ازواجهم اه ولو كانوا - 00:03:39ضَ

اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يبقى اذا وجد انسان ان احد اقاربه او احد صلة رحمه يعادي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:56ضَ

ويخرج عن منهجه ثم هو قدم حبه فوق حب الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه نقيصة كبيرة امثلة ذلك. ندي بعض الامثلة التي تقرب الصورة للمشاهد والمشاهدة موقف مهم جدا في السيرة النبوية - 00:04:14ضَ

لعبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول هذا من كبار الصحابة. ومن اجلاء الصحابة رضي الله عنه وارضاه. لكن ابوه رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول - 00:04:30ضَ

رأس المنافقين ومن اكبر اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق اذا بهذا الرجل المنافق يقول لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ويقصد نفسه بالاعز ويقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذل - 00:04:45ضَ

ووصلت هذه الكلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واغضبته غضبا كثيرا لكنه تملك نفسه حتى عندما نصحه اصحابه ان يقتله قال اتريدون ان يتحدث الناس اتريدون ان يتحدث الناس - 00:05:03ضَ

ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه وكره ذلك صلى الله عليه وسلم ورفضه. لكن انظر الى رد فعل الابن المؤمن الصحابي الجليل عبدالله ابن عبد ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:05:19ضَ

قال وقف لم يقل كلاما فقط ولكن قام بالفعل ووقف على باب المدينة المنورة وانتظر الجيوش الاسلامية وهي تعود من غزوة المصطلق ثم وقف لابيه وقال والله لا تدخل المدينة - 00:05:32ضَ

حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الاعز وانت الذليل هكذا قال هذه الكلمات بل انه ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ان شئت ان اقتله اتيت لك برأسه - 00:05:48ضَ

يتكلم عن من؟ يتكلم عن ابيه طبعا في بعض الناس ممكن تأخذ هذا الكلام على سبيل الجفاء ان هذا يجافي اباه او ان هذا غير بار بابيه. لكن هذا موقف فصال او مفاصلة بين كفر وايمان. بين من يعادي - 00:06:05ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبين من ينصره فكان لابد من هذه الوقفة وعشان ما نقولش ان عبدالله بن عبدالله بن سلول ليس عنده الفهم الواضح او الفهم الدقيق لهذه المعاني. تعالوا نشوف الى رد فعل او - 00:06:22ضَ

فعل انسان نحسبه هو اعظم المؤمنين وهو كذلك كما وصف صلى الله عليه وسلم هو اعظم المؤمنين في هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو وزن ايمانهم بايمان الامة بكاملها لرجح ايمانهم. هذا هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. انظروا اليه في غزوة بدر - 00:06:38ضَ

وعبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق يقف في جيش المشركين لم يؤمن ساعتها. كان من المشركين والحمد لله امن بعد ذلك بسنوات لكنه في هذه اللحظة كان مشركا وكان مقاتلا للجيش المسلم - 00:06:58ضَ

فماذا فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه يقول عبدالرحمن ابن ابي بكر يقول هذا الكلام بعد ان اسلم كنت اتجنب ان القى الصديق رضي الله عنه ان يلقى اباه حتى لا يتعرض لقتله - 00:07:14ضَ

فسمع ذلك الصديق رضي الله عنه وارضاه فقال ولكني كنت ابحث عنك لاقتلك في سبيل الله انظر الى التجرد الذي وصل في قلبه. هذا الرجل الان يحارب الله ورسوله هذا رجل يعادي المسلمين ويحاربهم بسيفه - 00:07:27ضَ

فلابد من قتله لابد من الوقوف امامه وقفة جادة صلبة حتى ولو كان هذا الرجل الذي يعادي المسلمين هو ابن الصديق رضي الله عنه وارضاه. قضية خطيرة جدا نخلي بالنا ان هذه مواقف عدائية - 00:07:46ضَ

يعني في المواقف التي ليس فيها عداء في صلات الارحام الطبيعية نحن مأمورون بالصلة ومأمورون بالبر ومأمورون بالتراحم والتحاب على قدر ما نستطيع حتى لو كان هذا الذي نحبه كافرا وعدوا لله عز وجل ورسوله ولكنه لا يحارب بسيفه ولا يتعدى على حرمات المسلمين - 00:08:01ضَ

على سبيل المثال جاءت ام السيدة اسماء رضي الله عنها وارضاها والسيدة اسماء من بنت الصديق رضي الله عنه رضي الله عنه وارضاه امها كانت مشركة في ذلك الوقت فجاءت تصلها يعني جاءت الى الرسول عليه الصلاة والسلام جاءت الى المدينة المنورة تصل اسماء بنت ابي بكر. بمعنى انها تريد ان تقدم لها زيارة - 00:08:24ضَ

تريد ان تصلها ان تبر ابنتها فجاءت السيدة اسماء تستأزن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول له يا رسول الله امي مشركة وجاءت تريد الصلة ااصلها فقال صلى الله عليه وسلم نعم صليها - 00:08:47ضَ

فامر صلى الله عليه وسلم بصلتها مع انها مشركة. ذلك انها لم تكن معادية ولم تكن محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام خرج من المسجد فوجد رجلا يبيع حلة من حرير - 00:09:03ضَ

فرفض ان يشتري هذه الحرة الحلة بعد ان عرض له ذلك عمر ابن الخطاب وقال له يا رسول الله اشتري هذه الحلة حلة فخمة من الحرير اشتري هذه الحلة لتقابل بها الوفود ولتحضر بها الجمعة. فقال صلى الله عليه وسلم لا يلبس هذه الا من لا خلاق له في الاخرة - 00:09:16ضَ

يعني هذه امور لا يلبسها المؤمن لانها محرمة على الرجال وهي من الحرير الخالص ثم بعد ذلك مرت الايام وجاء الرسول عليه الصلاة والسلام حرير آآ بعض الثياب من الحرير فاخذ بعضها واهداها الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:09:34ضَ

فيعني عمر ابن الخطاب حزن وقال يا رسول الله قلت ما قلت في حلة عطارد في الحلة التي كان يعني يعرض عليه عمر بن الخطاب ان يشتريها قلت ما قلت فيها قلت ان من يلبسها - 00:09:52ضَ

لا خلاق له في الاخرة. ثم انت تعرض علي هذه الحلة انت ترى منزلتي قليلة لدرجة انني البس هذه الحلة بعد ان قلت فيها هذا الكلام؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اني لم اكسخك - 00:10:06ضَ

تلبسها يعني لم اعطيك هذه الحلة لتلبسها ولكن لتهديها لمن شئت فاهداها عمر بن الخطاب لاخ له كان مشركا اسمه عثمان بن حكيم وكان في مكة المكرمة. واختلف في اسلامه بعد ذلك اهداها له - 00:10:20ضَ

لتكون آآ لتكون يعني لا يلبسها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وليتصرف فيها هذا الاخ المشرك لعمر بن الخطاب. الشاهد ان عمر بن الخطاب قام بصلة هذا الاخ المشرك بل واهدى له هدية وعلم بذلك صلى الله عليه وسلم ولم ينكر على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذه الهدية - 00:10:36ضَ

فنحن نصل ونبر الذين ليسوا على دين الاسلام من الرحم ولكن اذا كان معاديا لله ولرسوله كان الحرب لله ولرسوله وضد هؤلاء حتى وان كانوا الاباء والابناء والاخوان والازواج فهذه الاية تظهر بوضوح عندما يظهر نوع من التعارض - 00:10:55ضَ

بين حب الاباء والابناء وبين حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هناك مواقف كثيرة يأمر فيها الله عز وجل ويأمر فيها رسوله صلى الله عليه وسلم بامر من الامور - 00:11:17ضَ

ثم يأمر الاب او الابن او الزوجة او الاخ بغير ما امر الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. فعند هذه المفاضلة ان اختار الانسان رأي الزوجة او رأي الاب وعارض ذلك رأي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو بذلك يكون قد قدم رأي هؤلاء على - 00:11:27ضَ

رأي الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا ينقص لا شك من حبه وهذا ما نتكلم عنه في هذه الحلقة ان يكون حب الانسان او حب المسلم للرسول عليه الصلاة والسلام اعلى - 00:11:47ضَ

من اي نوع من الحب ثم يقول ربنا سبحانه وتعالى وعشيرتكم ويذكر امر العشيرة والعشيرة هي القبيلة ولعل بعض الناس الان لا تحتك بامور القبيلة كثيرا لكن يندرج تحت هذا تحت هذا المسمى العائلة مثلا ويندرج تحتها القومية - 00:11:57ضَ

وسألني بعضهم في يوم من الايام هل يجوز مثلا للجزائري او للسوري او للسوداني ان يحب تونسيا او خليجيا او سعوديا او كذا او كذا اكثر من حبه لاهل بلده - 00:12:17ضَ

قلت نعم يجوز ذلك ان كان هذا الاخر اقرب الى الله ورسوله ويصبح في هذه الحالة حبه لله ولرسوله اذا كان هذا جائزا في حق الاخرين من غير القبيلة او من غير العائلة او من غير الدولة. فما بالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بعض الامثلة على هذا الامر - 00:12:31ضَ

انظروا الى موقف مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه في غزوة بدر في غزوة بدر وقف مصعب بن عبير رضي الله عنه يحض احد الانصار على اخيه ابي عزيز ابن - 00:12:55ضَ

وابو عزيز ابن عمير في ذلك الوقت كان مشركا. هو اسلم بعد ذلك بفضل الله. لكنه كان في هذه الموقعة مشركا. فامسك به احد الانصار وشد وثاقه. يعني اسره فقال مصعب بن عمير يحد الانصاري ويقول له اشدد عليه فان له اما تستطيع ان تدفع الدية - 00:13:12ضَ

امه غنية امه ديت هي ام مين؟ هي ام مصعب ابن عمير لاخوه ابو عزيز ابن عمير فيقول له اشدد عليه احكم اساره فان له اما تستطيع ان تدفع الدية. تعجب ابو عزيز بن عمير وقال له اهذه وساطك باخيك - 00:13:33ضَ

يعني انا اخوك من امك وابيك. اهذه هي الوصاية؟ اهذه هي الكلمة التي قلتها؟ او قلتها للانصاري. فقال مصعب بن عمير بمنتهى العمق هو اخي دونك اصبح هذا الانصاري الذي هو من قبيلة بعيدة جدا عن قبيلة مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن الجميع هو من قبيلة بعيدة ومع ذلك - 00:13:51ضَ

يعتبر مصعب ابن عمير ان هذا الانصاري اقرب اليه من اخيه ابن امه وابيه. لماذا؟ لان رباط العقيدة اقوى من رباط الدم هكذا فهم مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه وهكذا قدم حب الانصاري على حب اخيه ابي عزيز ابن عمير - 00:14:15ضَ

رضي الله عنه وارضاه لانه اسلم بعد ذلك موقف سعد ابن ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه عندما اسلم ذهب الى قبيلته الى بني عبدالاشهل من الاوس وقال لهم في منتهى القوة ان كلام رجالكم ونسائكم واولادكم علي حرام حتى تشهدوا - 00:14:35ضَ

انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هكذا واجه القبيلة التي ينتمي اليها باواصر الدم واواصر النسب واواصر الزعامة الريادة والسيادة على هذه القبيلة واجه هذه القبيلة بهذه الكلمات القوية لانه دخل في هذا الدين في دين الاسلام فاصبح الرباط بينهم - 00:14:52ضَ

وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مصعب بن عمير وبين اسعد بن زرارة وبين هؤلاء المؤمنين اقوى الف مرة من رباطه قبيلتي وما اصبح عنده من اي مانع ان يقطع علاقته بقبيلته ان تطلب الامر ذلك وان بقوا على شركهم وعلى - 00:15:12ضَ

كريم وعلى صدهم عن سبيل الله عز وجل. فما كان من قبيلته الا ان اسلمت بفضل الله في ليلة واحدة كل القبيلة الايام دي كلها مواقف تثبت ان حب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب الاسلام وحب المسلمين لابد ان يقدم على حب العشيرة. وليست هذه مواقف فردية في - 00:15:32ضَ

حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بل انها مواقف متكررة في حياتهم جاهدناها في اكثر من موقف وشاهدناها حتى بعد حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ولعل الكثير من المشاهدين والمشاهدات لا يعرف موقف يحيى ابن عمر - 00:15:52ضَ

رحمه الله ومن قبيلة لمتونة وهي قبيلة من البربر وهذا عاش في زمان بعيد جدا عن زمان الحبيب صلى الله عليه وسلم عاش بعد الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر من اربعمائة سنة اذا به يقف نفس الوقفة مع قبيلته وكانت قبيلته تعبد الاصنام من دون الله وتعجب تعبد الكبش من دون الله - 00:16:07ضَ

مع انها كانت قابلة مسلمة الا انها حرفت وبدلت وغيرت مع مرور السنوات والقرون فوقف يحيى ابن عمر وكان زعيما على قبيلته ووقف منها وقفة واضحة عندما عرف الاسلام وعرف حق الاسلام وعرف دين الاسلام وقف هذا اللواء مع قبيلته وقال انهم ان لم يؤمنوا بالله عز وجل حق الايمان - 00:16:27ضَ

فهو سيتركهم ولن يكلم رجلا ولا امرأة ولا طفلا من هذه القبيلة تماما كما قال سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه وعند سبحان الله امن من قبيلته سبعة الاف - 00:16:47ضَ

في يوم واحد ودخلوا جميعا في جماعة عبدالله ابن ياسين وكان من دولة المرابطين ودخلوا جميعا في الايمان بايمان رجل واحد منهم قدم حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم على حب العشيرة والقبيلة - 00:17:01ضَ

هذه مفاهيم في منتهى الدقة وهي امور لابد ان تزرع في داخل المسلم والمسلمة الصادق والصادقة والاموال واموال اقترفتموها كما يقول ربنا سبحانه وتعالى. اذا لم يقدم الانسان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حب المال فان الله عز وجل اعتبره كما جاء في نص هذه الاية من الفاسقين كما علق - 00:17:18ضَ

فربنا سبحانه وتعالى في اخر الاية وقال والله لا يهدي القوم الفاسقين حب المال يا اخواني ويا اخواتي مزروع في سويداء قلب الانسان يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وتحبون المال حبا جما. يعني حبا شديدا حبا عميقا يتغلغل في سويداء القلب. نعم - 00:17:43ضَ

ام نعترف اننا جميعا نحب المال؟ يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه ايضا قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم تم خشية الانفاق وكان الانسان قاتورا. الانسان شديد البخل. لو يمتلك خزائن رحمة الله عز وجل فانه سيمسك هذه الخزائن - 00:18:01ضَ

ولا ينفقها لانه شديد البخل. لانه قتور كما وصف الربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديس الشريف ان هذا المال حلو خضر - 00:18:21ضَ

يعني نعم هو مال محبوب الى النفس الانسان مجبول على حب هذا المال لكن هل طلب الله عز وجل منا او طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم منا ان نكره هذا المال - 00:18:40ضَ

هذا لم يطلب منا ابدا. لكن الذي طلب منا ان نقدم حب الله عز وجل وحب رسوله صلى الله عليه وسلم على حب المال. على حب المال الذي عرفناه على حب المال الذي اكتسبناه وهذا شيء عسير يا اخواني ويا اخواتي وصعب ويحتاج الى تدريب ويحتاج الى مهارة ويحتاج الى طريق طويل - 00:18:52ضَ

مع الله عز وجل ومع رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ثم يكمل ربنا سبحانه وتعالى ويقول وتجارة تخشون كسادها والتجارة هي صورة من صور الاعمال الكثيرة التي يعملها الانسان - 00:19:12ضَ

سواء كانت زراعة او تجارة او صناعة او طب او هندسة او اي عمل من الاعمال هو عمل مقرب الى النفس هو محبب الى النفس وهو يأتي بالاموال ويأتي بالوضع الاجتماعي ويأتي بالسلطة ويأتي باشياء كثيرة جدا. ولذلك هو مقرب الى قلب الانسان. والله عز وجل لم يأمرنا ان نكره - 00:19:27ضَ

او ان نكره اعمالنا ولكنه طلب منا ان نقدم حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وحب الجهاد في سبيل الله على هذه الاشياء ان كان هناك اه تعارض بينهما. وما اكثر التعارض! فيه ناس بتقضي اربعة وعشرين ساعة في العمل ليل نهار في العمل ما يبقاش عنده وقت للصلاة في مواعيدها. ما يبقاش - 00:19:47ضَ

مش عنده وقت لصلة الارحام ما يبقاش عنده وقت للدعوة الى الله عز وجل. ما يبقاش عنده وقت للتعليم ولا للتربية ولا لاصلاح المجتمع ولا لكذا وكذا وكذا من الامور - 00:20:07ضَ

الكثيرة التي يحتاجها المسلمون ويحتاجها هذا الدين ما فعل ذلك الا لانه قدم حب وظيفته وحب تجارته وحب اعماله على حب الله ورسوله وهذا امر خطير. ينبغي ان يقف عنده المسلمون كثيرا. ثم يختم ربنا سبحانه وتعالى الانواع المختلفة - 00:20:17ضَ

التي يحبها العباد وهي المساكن والمساكن ليس مقصودا بها فقط الدار التي تسكن فيها ولكن الوطن الذي تعيش فيه قد يأتي زمان يأمر فيه الله عز وجل او يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم او يأمر الشرع الاسلامي لظروف ما تمر بالبلد يأمر الله عز وجل المؤمنين ان يهاجروا من هذه المدينة - 00:20:37ضَ

ان يهاجروا من هذه البلدة ان يتركوها الى غيرها. ان يتركوها الى مكان يستطيعون فيه ان يقيموا شعائر الدين. وان يعبدوا فيه ربهم سبحانه وتعالى. كما امر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في فترة مكة المكرمة ان يهاجروا الى الحبشة. والحبشة بلاد بعيدة ولا تتكلم العربية والظروف فيها - 00:21:01ضَ

صعبة والاحتمال احتمال الهلكة فيها كبير. نعم فيها ملك لا يظلم عنده احد. لكن عموم الناس ليسوا على ملة الاسلام. وعموم الناس قد يرفضون دون وجود المسلمين وهذا حدث بالفعل لولا ان الله عز وجل قيد النجاشي ملك الحبشة العادل لكي يدافع عن المسلمين. بل ان عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:21:21ضَ

وعبدالله بن ابي ربيعة وكان في ذلك الوقت الاتنين كانوا لسة مشركين ذهب الى الحبشة ليستأصلا شأفة المسلمين وليردهم ليردوا المسلمين بعد ذلك الى مكة المكرمة او يأمروا النجاشي بقتلهم. يعني فعلا تعرض المسلمون - 00:21:41ضَ

لمصائب كبيرة ولازمات كبيرة لكنهم ما رفضوا الهجرة في سبيل الله لان الذي امر بذلك هو الرسول صلى الله عليه وسلم. فقدموا حب الرسول على حب الديار وعلى حب المساكن وعلى حب الاوطان حتى لو كان هذا الوطن هو اعظم مدينة في الوجود وهي مكة المكرمة والصلاة - 00:21:58ضَ

بيت الله الحرام بمائة الف صلاة ومع ذلك ترك الناس ديارهم لانهم يقدمون حب الله ورسوله على حب الديار وعلى حب المساكن والاوطان وكذلك هاجروا بعد ذلك الى المدينة المنورة. ورأينا ان الاعمال الكثيرة التي عملها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لكي يهاجروا الى المدينة المنورة. منهم - 00:22:18ضَ

من ترك عائلته منكم من من ترك ولده منهم من ترك زوجته منهم من ترك تجارته صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه عندما قرر ان يهاجر من المدينة الى مكة المكرمة وكان قد صنع مالا كثيرا في مكة المكرمة - 00:22:38ضَ

اه حاصره قومه او حاصره المكيون وقال له انت جمعت المال في بلادنا. فان اردت ان تهاجر الى المدينة المنورة فعليك ان تدلنا على مالك فقبل صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه في منتهى البساطة. القضية عنده قضية قلبية. قضية ايمانية. الايمان مزروع في قلبه - 00:22:54ضَ

حب الرسول عليه الصلاة والسلام مزروع في قلبي حب الله عز وجل مزروع في قلبي. فاخذهم ودلهم على ماله بكامله. على كل المال واعطاهم كل الثروة كل ما جمعه في السنوات السابقة اعطاهم ببساطة لهؤلاء المشركين ثم هاجر الى الحبيب صلى الله عليه وسلم ولما رآه - 00:23:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى. اي انك اشتريت الجنة بهذه الاموال التي دفعتها مهما جمعت جمعت قد ايه جمعت الف دينار جمعت مليون دينار دينار جمعت عشرات الملايين ان اشتريت بذلك الجنة. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم - 00:23:34ضَ

ان ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هذه عملية بيع وشراء حقيقية. يبيع المؤمن فيها نفسه ويبيع المؤمن فيها روحه ويبيع ماله ويبيع كل شيء في سبيل ان يشتري الجنة التي وعد الله عز وجل بها عباده - 00:23:56ضَ

الذين قدموا حب الله وحب رسوله على حب اموالهم وعلى حب حياتهم. ازا القضية قضية ايمانية يا اخواني ويا اخواتي وكل انسان لابد ان يقف مع نفسه وقفة. اتراني فعلا اقدم حب الله وحب رسولي على كل هذه الانواع من الحب. يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم لا - 00:24:16ضَ

يؤمن احدكم ودققوا في الكلمات جيدا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. والحديث البخاري ومسلم وفي اكثر من مصدر وحديس صحيح يقول فيه صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين - 00:24:34ضَ

اي كما يقول ابن حجر رحمه الله في فتح الباري اي انه لا يكتمل ايمانه. انا عارف ان احيانا كثيرة نخالف امر الرسول عليه الصلاة والسلام. ونقدم حبا اخر على حبه صلى الله عليه وسلم - 00:24:58ضَ

لا يخرجنا هذا من الملة الا اذا استحللنا هذا الامر لا يخرجنا ذلك ولكن اعلم ان ايمانك منقوص. وهذا النقص في الايمان يجعلك على خطر عظيم وعند الفتن الكبرى وعند الملمات الصعبة وعند الازمات الشديدة قد يتذبذب الانسان وقد يترك الدين - 00:25:10ضَ

والتاريخ يمتلئ بمثل هذه الامور التي قدم فيها اناء اناس ضعاف الايمان ومذبذبي الايمان قدموا فيه حب او حب اولادهم او حب ازواجهم او حب اي نوع من هذه الانواع المختلفة من الحب قدموه على حب الله وحب رسوله فتركوا بذلك الدين مع التدرج ونسأل - 00:25:30ضَ

الله عز وجل الثبات لنا اجمعين يحذر ربنا سبحانه وتعالى في ختام الاية ويقول ان كانت كل هذه الانواع احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله يقول فتربصوا حتى يأتي الله بامره ويخفي ربنا سبحانه وتعالى العقاب تعظيما له فتربصوا حتى يأتي الله بامره ثم - 00:25:50ضَ

فيقول والله لا يهدي القوم الفاسقين يروى الامام احمد رحمه الله في مسنده عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه وارضاه يقول آآ يا رسول الله ابو رزين صحابي رضي الله - 00:26:13ضَ

صحابي جليل رضي الله عنه يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له يا رسول الله ما الايمان ما الايمان؟ كلنا يريد ان يكون مؤمنا. انظروا الى تعريف الايمان في منطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:27ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. وهذه الحمد لله جميعا نشهد بها انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنه يكمل صلى الله عليه وسلم ويقول وان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:26:39ضَ

هذا ما نتكلم عنه ان يكون الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. احب اليه مما سواهما. احب اليك من اي شيء كما ذكرنا من كل الصلات الارحام ومن الاموال ومن التجارة والاعمال ومن الديار والاوطان من كل شيء كما ذكر صلى الله عليه وسلم. ثم قال - 00:26:59ضَ

ان تحرق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله. يعني ان خيرت بين الاشراك بالله عز وجل وبين ان تقذف في النار اقبل ان اقزف في النار ولا اشرك بالله عز وجل. هذه درجة ايمان عالية جدا يا اخواني ويا اخواتي وهي الدرجة التي ينبغي للمؤمن الصابر - 00:27:19ضَ

والمؤمنة الصادقة ان يصل اليها. ثم يختم صلى الله عليه وسلم قوله بكلام عظيم ويقول وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله عز وجل يعني احنا عندنا حب فطري لاخواننا اللي من الرحم. من النسب من الدم. لكن يقول صلى الله عليه وسلم وان تحب غير ذي نسب - 00:27:39ضَ

يعني تحب انسان لا تربطك بينه وبينه علاقات النسب وعلاقات الدم وعلاقات القبيلة والعائلة. انسان بعيد انت مصري وبتحب واحد جزائري واحد ليبي وواحد تونسي واحد بعيد عنك خالص بل احيانا واحد امريكي او اوروبي اسلم ودخل في الايمان يعني من جنس بعيد تمام البعد عنك - 00:28:02ضَ

ومن عائلات بعيدة عن بعد عنك. لماذا تحبه؟ تحبه لانه من المسلمين تحبه لان العقيدة التي تربط بينك وبينه عقيدة واحدة هي عقيدة لا اله الا الله محمد رسول الله. والله الواحد فعلا يجد حلاوة الايمان - 00:28:22ضَ

عندما يقابل هؤلاء المسلمين من اجناس مختلفة ومن اعراق مختلفة ومن بلاد بعيدة ولعلك تراه للمرة الاولى ولكن يلقي الله عز وجل الحب في قلبك له لانه من المسلمين. هذه فعلا علامة من علامات الحب وعلامة صادقة من علامات الايمان - 00:28:39ضَ

لله عز وجل. ثم يكمل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فان كنت كذلك. ان كنت تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان كنت تحب الله ورسوله اكثر من حبك لاي شيء - 00:28:59ضَ

وان كنت تحب ان تقذف في النار ولا تشرك بالله عز وجل. وان كنت تحب غير ذي نسب غير ذي نسب لا تحبه الا لله عز وجل ان كنت تفعل كل ذلك فما هي النتيجة؟ وما هي الدلالة؟ يقول صلى الله عليه وسلم - 00:29:13ضَ

فان كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء في لذة ظمآن في اليوم القائظ. كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ. شف الانسان اللي بيبقى عطشان بيحب الماء في اليوم الشديد الحر - 00:29:30ضَ

بيحب حب فطري هو لا يتكلف هذا الحب. هو يا ريت فعلا ان يشرب الماء لينجو به من الهلكة. هكذا يحب المسلم المسلم الاخر حتى وان لم يكن من قبيلته او من عائلته او من بلده لا يحبه الا لله عز وجل. وهذه علامة من علامات الايمان بالله عز وجل - 00:29:48ضَ

الكريم صلى الله عليه وسلم ثم يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث اخر ان الانسان اذا كان على هذه الصفة الانسان المسلم اذا كان على هذه الصفة فانه يوما ما - 00:30:08ضَ

حلاوة الايمان حلاوة الايمان بمعنى انك لا تحب هذه الانواع المختلفة من الحب التي ذكر صلى الله عليه وسلم. حب الله عز وجل وحب الرسول صلى الله عليه وسلم. وحب المسلمين الذين - 00:30:21ضَ

لا تربطهم بينك وبينهم نسب ولا عرق ولا ذنب لا تحبهم الا لله عز وجل اذا وجدت ذلك الايمان في قلبك فانه يورث ما يسمى بحلاوة الايمان. يصبح الامر خارج حدود التكليف ويصل بك الى حلاوة الايمان - 00:30:34ضَ

استمتع بحبك وتستمتع بايمانك وتستمتع حقيقة باسلامك. يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود - 00:30:50ضَ

ده الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار حوار لطيف كلنا عارفينه دار بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فيه عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:10ضَ

لانت احب الي من كل شيء الا نفسي في هذا الحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعرض صورة منصور الصدق الكامل مع النفس والصدق الكامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول له لانت احب الي من كل شيء الا نفسي. انت احب الي من الرحم - 00:31:24ضَ

من الاباء والابناء والاخوان والازواج انت احب الي من العشيرة من القبيلة. انت احب الي من الديار والاوطان. انت احب الى من الاموال ومن التجارة احب الي من كل شيء الا نفسي. وهو يظن عندما يعرض هذه الصورة انه يعرض اقصى درجات الايمان - 00:31:47ضَ

فماذا كان رد فعله صلى الله عليه وسلم قال لا يا عمر لا يقبل الايمان بهذه الصورة هذا ايمان ناقص لا يقبل بهذه الصورة. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانت الان احب الي من نفسك - 00:32:07ضَ

لماذا قال هذه الكلمات عمر بن الخطاب رضي الله عنه لماذا قال فانت الان احب الي من نفسي؟ لا شك انه عرض الامر على ذهنه وعرض الامر على قلبه وعلى عقله. فقال - 00:32:21ضَ

يا ترى لو تعرض صلى الله عليه وسلم لخطر هل ادفع عنه الخطر بروحي ونفسي او اتركه يقع في هذا الخطر. عندما عقد هذه الموازنة ادرك انه فعلا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه ويتمنى ان - 00:32:35ضَ

يفتديه بروحه وماله واوطانه وكل شيء في حياتي. هنا ادرك انه يحب الحبيب صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه فقال فانت الان احب الي من نفسي يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان يا عمر - 00:32:52ضَ

الان اكتمل الايمان. الان وصلت الى الدرجة المنشودة التي يجب ان يكون عليها كل مسلم ومسلمة لازم كل واحد من المشاهدين والمشاهدات يقف قدام نفسه وقفة جادة يقف نفس الوقفة الصادقة التي وقفها الفاروق رضي الله عنه وارضاه - 00:33:10ضَ

يسأل نفسه يا ترى فعلا انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسي ولا بردو ما زالت هناك فجوة بين حبي لنفسي وحبي لاولادي وحبي لاموالي وحبي لتجارتي اكثر من - 00:33:30ضَ

حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلي بالك العملية مش عملية كلمات. لابد ان تقدم دليلا واضحا لابد ان تقدم اتباعا صادقا لكلامه صلى الله عليه وسلم. لابد ان تقدم بذلا وتضحية وعطاء يثبت انك فعلا - 00:33:44ضَ

تقدم حب الرسول صلى الله عليه وسلم على حبك لنفسك خلي بالك احنا ممكن نقيس الموضوع عن طريق الفقد يعني ايه عن طريق الفقد يعني لو انك فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:02ضَ

او فقدت نفسك او فقدت اموالك او فقدت شيئا من الاشياء الحبيبة الى قلبك. اي شيء تريد ان تقدم في اي شيء تريد ان تختار ان تفقد معظم الناس يقولوا طبعا احنا نتمنى ان نفقد كل شيء ولا نفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:20ضَ

خلي بالك الفقد يوم القيامة اشد خطورة وهو وارد في حديث عظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعبر فيه عن طائفة من امتي يفقدونه يوم القيامة لماذا؟ لانهم بدلوا من بعده. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:34:37ضَ

اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يسبقنا الى الحوض وينتظر ما عند الحوض عند حوضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة - 00:34:56ضَ

من مر بهذا الحوض شرب ومن شرب من هذا الحوض لا يظمأ ابدا ابدا ثم قال ثم ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني. اقوام من المسلمين يردون عليه الصلاة والسلام يوم القيامة ويأتون الى الحوض - 00:35:09ضَ

في حال بيني وبينهم. لا حول ولا قوة الا بالله يحال بين هؤلاء وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال فيقول صلى الله عليه وسلم يا رب امتي امتي - 00:35:29ضَ

فيقال له انك لا تدري ما احدثوا من بعدك انهم غيروا وبدلوا من بعدك لم يتبعوا سنتك لم يتبعوا طريقك لم يسلكوا الطريق الذي سرت فيه. لم يتمسكوا بالسنة التي جاهدت في ايصالها اليهم - 00:35:42ضَ

فيقول صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا سحقا سحقا بعدا بعدا ويحال بينه وبينهم لا حول ولا قوة الا بالله. هؤلاء الذين غيروا وبدلوا في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:36:01ضَ

هؤلاء الذين اتبعوا مناهج الشرقيين والغربيين هؤلاء الذين تركوا الدين هؤلاء الذين فرطوا في السنة حتى وان دقت السنة وقلت السنة واستصغرت السنة فتذكر انها سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:36:15ضَ

حتى وان كانت في الهدي الظاهر حتى وان كانت في الطعام والشراب حتى وان كانت في اللباس والهيئة حتى وان كانت في اي امر من امور الحياة انك خالفت السنة فانتظر امرا خطيرا. التمسك بالسنة والتمسك بطريق الحبيب صلى الله عليه وسلم هو من ابلغ الادلة على اتباع - 00:36:31ضَ

باع الرسول من ثم على حب الرسول صلى الله عليه وسلم. لو تراجع السيرة النبوية ولعلي اعرض لكم موقفا من مواقف السيرة يدل على مدى الحب والعمق الذي كان في قلوب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم يجب ان نقلدهم في هذا الحب وان ننافسهم فيه - 00:36:52ضَ

يوم ان صلب خبيب بن عدي رضي الله عنه وارضاه امسك بي المشركون اسروه وصلبوه وقبيل القتل مباشرة وقف له ابو سفيان رضي الله عنه وارضاه في ذلك الوقت لم يكن بعد اسلم - 00:37:12ضَ

كان مشركا وقف له وقال له اتحب ان محمدا صلى الله عليه وسلم مكانك وانت في اهلك اتحب ان يوضع محمد صلى الله عليه وسلم؟ في هذا المكان يصلب ويقتل وانت في اهلك انظر الى الكلمات التي قالها خبيب ابن عدي رضي الله عنه - 00:37:28ضَ

وارضاه قال ما احب ان يكون محمد وهو في مكانه يشاك شوكة تؤذيه وانا في اهله يعني لا اتمنى ان يشاك حتى بشوكة وهو في اهله ليس في هذا المكان وانا في اهلي. هذه درجة درجة عالية جدا من الحب - 00:37:46ضَ

موتوا وافدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يشك بشوكة فعلق ابو سفيان وقال ما رأيت احدا يحب احدا مثل ما يحب اصحاب محمد محمدا. هذه درجة عالية جدا من الحب. نسأل الله عز وجل ان نصل اليها. وهي درجة المؤمنين الصادقين - 00:38:07ضَ

وفي الحلقة القادمة ان شاء الله نتعرف على الوسائل التي من الممكن ان نزرع فيها في قلوبنا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنصل لهذه الدرجة او قريبا منها. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه. وان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:38:27ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:47ضَ