باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في متحف الامر. وصلنا الى قول المصنف وقد تخرج - 00:00:00ضَ

الامر عن معناها الاصلي. اقرأ يوسف. بسم الله. يخرج الشياط. ارفع صوتك. وقد تخرج صيغ الامر عن معناها معناها الاصلي الى معاني عن الاصلية. ما هو المعنى الاصلي ضحى؟ نعم. هو طلب حصول فعل على جهة الاستعلاء صح؟ طلب حصول فعل على جهة الاستعلاء - 00:00:10ضَ

طلب حصول فعل على جهة الاستعلاء. هذا اصل الامر. اما على جهة العين استعلاء وفي بعض المقاولات على جهة العلو. المهم انه طلب حصول امر على جهة العلو والاستعلاء. قد تخرج عن هذا تفضل. هل هذا الخروج حقيقي او مجازي؟ مجازي. مجازي. نعم - 00:00:30ضَ

وقد تخرج صيغ الامن عن معناها الاصلي عن معناها الاصلي الى معان اخرى تفهم من سياق الكلام من سياق الكلام. اذا كيف نعرف هذه المعاني الاخرى وان فعل الامر خرج عن صيغته زينب كيف نعرف هذا؟ قال من سياق الكلام يعني ما قبل الكلام - 00:00:50ضَ

وما بعد الكلام من القرائن وقرائن الاحوال ان قرينة قد تكون لفظية قد تكون حالية قليلة التي تدل على ان الكلام خرج عن معناه الاصلي. نعم. ما هي المعاني التي يخرج اليها الامر. تفضل. وقرائن الاحوال - 00:01:10ضَ

وقرار ايميل. اه. من سياق الكلام وقرائر الاحوال. الاحوال عندنا قرينة لفظية وقرينة حالية. قرينة حالية انتم الان مثلا انا مثلا دخل انسان قل جاء اسد مثلا فهل عندما هو دخل فقلت جاء اسد - 00:01:30ضَ

الحال تقول انه ليس باسد حقيقي صحيح؟ هاي بنسميها قرينة حال. في قرائن عندنا قد تكون لفظية جاء اسد يلبس نظارة في الاستعارة. وفي قرينة حالية جاء اسد ونحن نراه انه انسان. هذا مثال في المجاز وهكذا في الصيغ هنا - 00:01:50ضَ

في خروج هذه الصيغ هنا تفضل السيد. كالدعاء كالدعاء نحو اوزاني ان اشكر نعمتك. من يشرح معنى اوزعني؟ يعني هذه اوزاني في القرآن في مواضع من يعطيني المواضع اولا؟ اوزعني. في سورة النمل اوزعني ان اشكر نعمة - 00:02:10ضَ

التي انعمت علي وعلى والدي في سورة الاحقاف رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي واصلح لي في ذريتي فهم يوزعون اين وردت؟ وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير - 00:02:30ضَ

فهم يوزعون شنو يوزعون؟ يوزعون؟ لا مش يوزعون يوزعون. ما معنى يوزع؟ طب فهم يوزعون الاية الوزعة ايش الوزعة هذي؟ لا يوزعون تعرفون الجيوش الكبيرة تحتاج الى ضباط يضبطون الجنود الا يخرجوا. فيسمى وزع هؤلاء. يعني مثلا جندي خرج من هنا جندي تخلف. جندي تأخر. فيوجد جنود - 00:02:50ضَ

او ضباط كبار يقولون هذا ادخل هنا انت انتبه كذا يضبطون الجنود ويمنعونهم ان يخرجوا عن الخطوط. تمام اوزعني اصلها امنعني اصلها امنعني. طب اوزعني ان اشكر كيف يمنعني ان اشكر؟ ما العلاقة بين فهم يوزعون - 00:03:20ضَ

وبين اوزعني ان اشكر. بعضهم يفسرها الهمني ان اشكر بس ايش المعنى الدقيق لاوزعني ان اشكر يعني امنعني ان اتعرف عن الشكر. احسنت رائع. رائع شيخ يحيى. فهنا يعني الانسان كلما دائما ينسى - 00:03:40ضَ

الشكر ويبتعد عن الشكر صحيح؟ فمعنى اوزعني اصلها الدقيق امنعني ان اخرج عن شكرك. يعني كلما اردت ان اخرج عن شكرك وان فضلك يا رب امنعني وقل لي ارجع. حاصل معنى الهمني لكن اصلها امنعني ان اخرج عن شكرك. ربي اوزعني ان اشكر - 00:04:00ضَ

لا نوزعني هل هي امر؟ لا. لا لانك لا تأمر الله الله هو العالم سبحانه وتعالى. اذا خرجت من معنى الامر الى معنى ماذا؟ الدعاء. متى نعرف انه دعاء؟ اذا كانت في اي مقام؟ اذا انا يعني واحد من - 00:04:20ضَ

الاقل الاعلى احسنت او في التضرع يعني. من يعطيني امثلة اخرى غير ربي اوزعني اهدنا الصراط المستقيم احسنتم. مثال اخر خرجت صيغة الامر الى معنى الدعاء مجازا. من يعطيني مثالا اخر هب لي من الصالحين. ربي هب لي من الصالحين. شيخنا - 00:04:40ضَ

كان عنده ابن لا يصلي وهكذا يتعبه. فبقي في الليل يصلي ويبكي ويقول ربي هب لي من الصالحين ربي هب لي من الصبح رأيته اللي هو ماسك المصحف ويقرأ ويلبس يعني لباس الشيوخ ثم صار دكتور شريعة هذا - 00:05:00ضَ

الدكتور حديد دكتوراة في الحديث هذا الابن. الدعاء الاب ولابنه يعني مهم. كنت مرة اعمل الحجامة فجاء شخص لاعب وكبير يعني يقول اذا اردت ان يكون اولادك موفقين ادع لهم بالاسم. يعني بالاسم كل يوم اللهم وفقهم الله - 00:05:20ضَ

اب دايما الام الذي يدعو على ابنائه كثيرا ابناؤه لا يوفقون ابدا. ولو كانوا مهما كانوا. ولو انفق عليهم اموال الدنيا. اذا الام يعني تدعو كثيرة على على اولادها والاب هؤلاء مصيبة يعني. مصيبة على انفسهم مصيبة على اولادهم. ثم بعد ما ان لا يتوفق اولادهم يقولون من الذي - 00:05:40ضَ

حصل معنا كل يوم تدعو يعني كيف الذي حصل ايش يا ابني عرفتها؟ فانتبهوا ان تدعوا على اولادكم مهما فعلوا. كان هناك شيخ اه عدله في الدعوة والتبليغ. فقال لي يعني قلته هذا ابنك عمر ما شاء الله من الصالحين. قال دائما دعائي الوحيد له اللهم اهدي - 00:06:00ضَ

يقول ابني كان يمسك المطرقة ويضرب السيارة بالمطرقة ويكسرها. ولا ادعو له الا اللهم اهده. قال ثم هداه الله الرجال دعوا التبليغ. هذا المهم. طيب ربي اوزعني ربي هب لي من الصالحين. ممتاز. هذا الاول. الثاني. المعنى الثاني اقرأ. والالتماس - 00:06:20ضَ

الالتماس احسنت انك وصلت همزة الوصل لماذا وصلتها؟ خماسي ها؟ لانها خماسي خماسي سداسي دائما همزته وصل الالتماس ممتاز. طيب ما معنى التماس؟ قلنا امر مع استعلاء وعكسه دعاء وفي التساوي فالتماس - 00:06:40ضَ

وقع فهنا الالتماس يعني من مساويك. هذا لماذا مجاز؟ لماذا مجاز؟ يعني رقية تقول لمريم اعطني الكتاب هل هي تأمرها؟ لا تطلب منها التماسا يعني تطلب منها التماسا فهمتم؟ فالتماس لانها خرجت عن الصيغة الاصلية انه امر - 00:07:00ضَ

الطلب مع على وجه العلو او الاستعلاء. فخرجت عن هذا المعنى الى الالتماس. واحد يعني صديقك تقول اعطني الكتابة اعطني القلم هذا التماس اسمه. تفضل. ولالتماسك قولك لمن يساويك؟ اعطني الكتاب. ممتاز نعم. والتمني - 00:07:20ضَ

الا ايها الليل الطويل بصبح وما الاصباح اه بصبحي لا. اه في اخطاء طباعية في اخطاء طباعية نعم. الصبح وما الاصباح منك بامسال. نعم هذا لامرئ القيس تعرفون يعدد لي بعض الشعراء الجاهليين. نعم. امرؤ القيس. نعم. جرير - 00:07:40ضَ

والنابغة هذا خمسة يعني في الاسلام والجاهلية. مثلا الاقدم من هذا مثلا عندنا النابغة الذبياني مثلا هؤلاء يعني كبار آآ شعراء الجاهلين واكبر واحد في الشعراء جايهم رؤوا القيس. لكنه الملك الضلي - 00:08:10ضَ

وكان فاسقا يعني وقتل كثير من الناس لان ابوه كان ملكا في الملوك العرب ثم قتل ابوه واراد ان يأخذ بثأر ابيه وهجم على قوم ليس لهم دخل وقتل منهم اناسا كثيرين ثم ظهر انهم لا دخل لهم. ثم حاول ان يستعين - 00:08:30ضَ

ملك الروم ذهب الى تركيا الى انقرة حتى يستعين على العرب بالروم. ثم احب بنت آآ احب انت ملك الروم فارسل له بردة او يعني شيء يلبس فيه سموم فمات بالقروح فسمي - 00:08:50ضَ

بذي القروح تذكرون ما اخذنا مصحنفرة وهذا المثال ومات في انقرة في تركيا وآآ منطقته في حضرموت هو عند الدوعن اسمها منطقة الهجرين. قريب من منطقة الهجرين انا ذهبت الى المكان الذي كان فيه هناك - 00:09:10ضَ

هناك مكان امرئ القيس يعني. لكن شعره اعلى شعر. لكن مليء بالكلام السيء يعني عن النساء واشياء يعني قبيحة شوي بس شعره عالي. طب ايش نستفيد يعني من الشعر الجاهلي؟ اذا انت ما اثبت الشعر الجاهلي انت تطعن في القرآن. لذلك طه حسين - 00:09:30ضَ

تأثر بالمستشرقين ودرس عند المستشرقين حاول ان يشكك في الشعر الجاهل اذا نحن شككنا في اللغة العربية وفي الشعر الجاهلي اذا هذا القرآن الذي هو اصلا باللغة العربية اذا كله يعني مبني على لغات ضعيفة لا اصل لها. وهذا الذي اراده طه حسين في كتاب - 00:09:50ضَ

هذه الشعر الجاهلي تأثرا بالمستشرقين فجعلوه عميد الادب العربي لانه حاول ان يطعن في القرآن. فرفعوه في مصر عميد الادب العربي تخيلوا! ورد عليه كثير من العلماء فالشعر الجاهلي هو اساس اللغة التي هي مبني عليها القرآن - 00:10:10ضَ

فمهم جدا نحن سندرس في الشعر الجاهلي باذن الله. فايش قال انا ايها الليل الطويل انا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل؟ ايش الا اسألا هذه الا حرف من يعرف الا حرف؟ حرف استفتاح وتنبيه مثل الا انهم هم - 00:10:30ضَ

حرف استفتاح وتبليه. الا ايها الليل هذا نداء لليل. نزله منزلة الانسان العاقل ففيه استعارة شبه الليل بانسان ينادى. الا ايها الليل الطويل لماذا ليله طويل محمد؟ اذا ايش عنده ايش المشاكل الذي عنده - 00:10:50ضَ

لماذا لا ينام؟ لماذا لا ينام؟ حزين بالضبط لكثرة همومه ومشاكله لا يستطيع النوم. لذلك خاطب الليل وقال الا ايها الليل الطويل. المجلي يعني ايش معنى النجلي اذهب ويعني انجلى الليلة ذهب وادبر ولم يبقى. الا ايها الليل الطويل النجلي لماذا ينجلي الليل - 00:11:10ضَ

ليأتي الصباح والانسان تعرفون انه في الصباح يعني ينشغل مع الناس وينسى همومه. ثم قال وما الاصباح منك بامثاله ما معنى هذا؟ ما معنى وما الاصباح منك بامثالك؟ وقال انجلي ايها الليل انكشف ايها الليل ثم اضرب وقال وما الاصباح منك - 00:11:40ضَ

بأمثاله. احسنت. ثم بعد ما قال اذهب ايها الليل تعبت منك. يعني حملتني هموما ثقيلة رجع ونظر قال ماذا ساستفيد من الصباح؟ يعني الصباح ليس باحسن من الليل فانا لا انسى همومي لا ليلا ولا نهارا. بيت رائع - 00:12:00ضَ

صحيح امرئ القيس عجيب في تشبيهاته عن الشاعر احسن شاعر في التاريخ واط. تمام؟ الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل يعني ليس بامثل وافضل منك لماذا؟ لان مشاكلي كثيرة - 00:12:20ضَ

عندما قال انجلي انجلي هل هو امر حقيقي؟ لماذا؟ من يعرف لماذا ليس امرا حقيقيا؟ يوسف لماذا تمني؟ احسنتم من الليل اولا لا يخاطب وهل انت اذا قلت والله يا صبح اذهب - 00:12:40ضَ

الليل يا ليل اذهب يأتي الصبح هل هذا يحصل؟ لو كان كذلك مصيبة يعني الحمد لله انه لا يحصل هذا. كان الناس كل واحد يقلبوا لنا الليل نهار كل لحظة صاير فاذا انت لو قلت ايتها الشمس اذهبي. هذا ايش يعتبر؟ تمني صح؟ ايها - 00:13:00ضَ

القمر تعال ايتها الارض توقفي عن الدوران ايها ايتها السماء امطري كل هذا ايش يعتبر؟ تمني لانه لا تستجيب لك ولا يمكن ان تستجيب فهمتوا؟ اذا متى نعتبرها تمنيا؟ اذا استعملت في موضع ايش؟ مستحيل لا طمع في حصوله. هاتوا لي امثلة اخرى. ايها - 00:13:20ضَ

قال له ادخل في رأسي كله ادخل ايها العلم كلك ادخل في رأسي في لحظة بدون ان اتعلم وانا نائم على الفراش هذا تمني ها؟ واضح هذا؟ هكذا يعني. اعد القراءة مرة ثانية اللي هي اخر نقطة. قل تمني نحو الا ايها الليل الطويل - 00:13:40ضَ

نعم. والارشاد نحو اذا تداينتم بدين لا اجد مسمى فاكتبوه وليكتبوه كاتم بالعدل ايش معنى الارشاد مرة ثانية؟ اقرأها. اه اعد قراءة. والارشاد نحو اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى وليكن بين - 00:14:00ضَ

لماذا حملناه على الارشاد؟ ليس على الامر الحقيقي الذي فيه وجوه محمد يعني عندما نقول يأكلوا ويشربوا لا تسرفوا. هل هذا واجب ان تأكلوا؟ يعني كلكم لازم نأكل الان يعني. كلوا واشربوا. هل هذه الاية معناها؟ اذا الاية تحمل على ماذا؟ كلوا واشربوا - 00:14:20ضَ

ارشاد الاباحة. هناك الاباحة. هنا الارشاد. اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوا هذا ارشاد. طب لماذا ما حملناه على الله ما امرنا على وجه الوجوب بانه نأثم اذا ما فعلنا. انما هذا افضل لكم ايها يا من تعطون الدين وتأخذون الدين حتى لا تنسوا - 00:14:40ضَ

هذا نسميه ارشادا. كما يقول الاستاذ للطالب يعني يعني انت عليك ان تنام نم مبكرا. هل انا اجبركم؟ هذا ارشاد عرفت كيف؟ لكن اذا قلت لك مثلا ادرس المادة هذا واجب. هذا امر حقيقي. اما نم مبكرا شو دخلني فيك؟ نمت - 00:15:00ضَ

او مثلا يعني احترم والديك او افعل كذا يعني اذا انا امرك بشيء انا لا استطيع ان الزمك مثلا هذا ارشاد كله. او الله عز وجل في التي لا يريد بها الوجوب هذه تحمل على الارشاد. مثلا انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه. الامر ايش يراد - 00:15:20ضَ

ارشاد الاعتبار يعني اعتبروا واتعظوا وتفكروا ليس واجبا يعني اذا انت ما نظرت للثمر لا اذا عندنا قد يكون امر للارشاد قد يكون للاباحة مثل كلوا واشربوا قد يكون للاعتبار لا يراد به الامر - 00:15:40ضَ

حقيقي يعني بحيث انك اذا فعلت بحيث انك اذا لم تفعل تأثم. فهمت؟ تفضل سيدي. والتهديد نحو اعملوا ما شئتم. من لنا اعملوا ما شئتم انها للتهديد. يوسف تفضل. مش عم بيأمرهم انه يعملوا ما يعملوا - 00:16:00ضَ

لماذا لا يأمرهم ان يفعل ويعمل ما يشاؤون؟ عشان الله سبحانه وتعالى ما بيمرش في السوء. صحيح. هاي قيمة للكفار اعملوا ما شئتم انه اتعملون بصير؟ يعني الله بقول لك يعني يلا اعصيه اعمل اعمل ما تريد لهذا لكن هذا اسلوب ايش يراد به - 00:16:20ضَ

كيف التهديد فيها؟ ما الدليل على انها تهديد؟ اه انه قال انه بما تعملون بصير. فهمت؟ عندما قال انه تعملون بصير كيف الاب يقول لابنه؟ يعني اعمل ما شئت العب العب سواريك. يعني هو عندما يقول العب هو - 00:16:40ضَ

في الحقيقة ويهدده صحيح؟ ولا يقول له العب. يعني اذا لا يجوز قل له العب ساريك ما سأفعل بك. تمام؟ فهو يهدده افعل ما بدا لك الاب يقول لابنه كذا هو لا يسمع يقول افعل ما بدا لك. يعني مش افعل يعني بس قل اعملها وانا ساريك ما - 00:17:00ضَ

كما انت تقول لواحد افعل ما بدا لك. فانت في الحقيقة تهدده يعني. من يعطيني بامثلة من هذا؟ مثلا الام توقظ ابنتها فهذه تدرس او لتشتغل هي لا تستيقظ. هنا تقول لها نامي. نامي والله افرجيكي يا ابني. يعني في النهاية تقول للابن لا تدرس لا - 00:17:20ضَ

طعنة في النهي لا تطعني يعني كانه انا راح اريك ما سافعل بك. هذا اذا يحمل على ماذا؟ على التهديد اه متى نعرف انها للتهديد؟ في اي مقام؟ يعني نحن حتى نضبط الامور. متى تكون للتمني؟ في مقام لا يمكن حصوله - 00:17:40ضَ

متى تكون للارشاد في المقام اذا لم يكن على وجه الوجوب؟ متى تكون للتهديد في اي مقام سؤالي الامر اذا كان انا اريد الامر من اعلى الى اسفل وانا على وجه الاستعلاء واريد ان تفعل. الالتماس في اي مقام حتى تضبط نضبط - 00:18:00ضَ

الامور. الالتماس متى؟ في التساوي. الدعاء في اي مقام؟ الاقل الاعلى على وجه التضرع. طيب التهديد على في اي مقام بعكس المرور. اه بالضبط يعني عدم الرضا في مقام عدم الرضا. في مقام عدم الرضا وانت تأمر هذا يعتبر ايش؟ تهديدا. التمني في اي - 00:18:20ضَ

مقام اذا لا يمكن ان يحصل احسنتم. اه ايش عندنا ايضا اخذنا الارشاد في اي مقام؟ الارشاد في يعني يعني بالاعلى للاسفل. لا في مقامي انا لا اريد ان يعني ان تفعل مائة بالمائة بس انا هذا الافضل في مقام اني انصحك يعني. انت - 00:18:40ضَ

طيب اكمل. اه والتعجيز نحوه يا اب بكر انشدوا لي كليبا يا اب بكر اين اين التراب. ممتاز يعني واحد قتل احدا قتل احدا فتقول له احيي هذا الميت احي هذا الميت كيف هذا؟ هل يستطيع؟ محمد - 00:19:00ضَ

هذا ايش نسميه؟ تعجيزا. مثل فاتوا بسورة من مثله. الله يقول الكفار فاتوا بسورة من مثل وهو واضح انه لا يستطيعون صح؟ فاتوا بسورة. نعم. ان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هذا الفات بسرعة ايش نسميها؟ تعجيزا - 00:19:20ضَ

او واحد مثلا بطل ملاكمة او لمصارعة مثل محمد علي كلاي مثلا يقول لي واحد يلا اهزمني. اهزمني يعني يحيى يقول مثلا يقول لنا اهزمني في ان استطعت يعني. فهو هذا تعجيز على وجه التعجيز. او تقول لواحد احمل هذه الصخرة - 00:19:40ضَ

هي صخرة لا يحملها الا عشرة. هذا ايش نسميه؟ تعجيزا. يا اب بكر قال يا لبكر انشروا لي كل يا ابا بكر اين اين الفراغ؟ هذه هذه المعركة عجيبة جدا كانت في الجاهلية. حرب البسوس هل سمعتم عنها - 00:20:00ضَ

هذا حرب بقيت اربعين سنة. هذه الحرب بقيت اربعين سنة. ايش قصتها؟ يعني في واحد مقتول حتى نضبط القصة بالضبط واحد المقتول اسمه كليب. احفظوا هذا. يعني حتى تستطيعون فهم القصة انه فيها ثلاثة اشخاص. فعندنا - 00:20:20ضَ

الاول هو كليب هذا من تغليف. والقاتل اسمه جساس من ال بكر. ويخاطب يا اب بكر انشروا لي كليبة فالمقتول من هو؟ كليب من تغلب. والقاتل ايش اسمه؟ جساس من ال بكر الذي يخاطبهم اخو - 00:20:40ضَ

ميت والشاعر اخو المقتول هذا اسمه مهلهل هو مهلهل هذا هو اخ اخ مقتول اخ اخوه كليب. قصة الشاعر هذا كليب حمى قطعة من الارض. لم يكن يرعاها الا ابن - 00:21:00ضَ

كان بين كليب وجساس نسب. فكليب هذا المقتول حاول ان يكرم جساسا القاتل. فقال هذه الارض لا الا ابل جساس الذي هو نسيبي وقريبي يعني. وكان هذا جساس كان معهم ناقة من قبيلة - 00:21:20ضَ

اخرى دخلت في نطقهم من قبيلة جرم ابن ريان كانت ترعى معهم. فهذا كليب الذي وضع هذه الارض ارض عندما رأى هذه الناقة استغربها فلم يعرف انها تبع لابل جساس فرماها برمح فصارت تشخب دما - 00:21:40ضَ

دم كثير حتى ماتت. فكانت هناك امرأة اسمها هي عمة جساسة. اسمها البسوس شايف النسوان يعني كيدهن عظيم ها اسمها البسوس هاي عمة اه جساس هذا. صارت تصيح تقول واذ الله واغربتاه تصيح وتقول كيف هذا ذل - 00:22:00ضَ

لنا انه حصل كذا فثار جساس وقال ايتها الحرة اهدئي فوالله لاعقرن فحلا من اعز اهلها عليهم واقتراح قتل مين؟ كليب. اللي هو كان اعطاه الارض اصلا. قتل كليبا. اخو كليب اللي هو الشاعر هذا يعني - 00:22:20ضَ

وبدأت الحرب بين القبيلتين بين قبيلة تغلب وقبيلة كليب واستمرت اربعين سنة. وكانت الغلبة فيها قبيلة القاتل حقيقة كانت قبيلة اقوى بعد اربعين سنة يعني استمرت اربعين سنة وما استفادوا شيئا الا انهم قتل منهم الالاف حتى - 00:22:40ضَ

بعضهم. فاخو اه فاخو الشاعر ايش يقول؟ يا اب بكر هي اصلها يا له لاي شيء تستعمل؟ يا لزيد لعمرو يا عمر للمسلمين ايش نسمي؟ طبعا الشاعر ايش اسمه؟ قلنا مهلهل اه فعندنا صار عندنا المقتول كليب من تغلب والقاتل - 00:23:00ضَ

الجساس من ال بكر والشاعر مهلهل. فمهلهل يقول لقبيلة القاتل جساس انا بكر انشروا لي كليبا. خلونا نضبط الكلمات. اولا عندما اقول يا لعمر للمسلمين ما هذا الاسلوب؟ لا يا لعمر للمسلمين. يعني جيدا لك مثل وا معتصماه قريبة منها. ايش نسمي هذا - 00:23:20ضَ

اسلوب يانا بكر هاد نسميها استغاثة ما درستموه في النحو اسلوب الاستغاثة تأتي بلا مفتوحة للمستغيث به ولا مكسورة المستغاث له. فنحن مثلا مريم وقعت في مشكلة. نريد رقية وزينة - 00:23:50ضَ

ان يساعدها. فايش نقول؟ يا زينب لمريم. يا لرقية لمريم انا استغيث برقية ومريم لرقية وزينب بمساعدة مريم. المسلمون الان في كرب ماذا نقول؟ يا لعمر للمسلمين. انا بعمر ليساعد المسلمين. يا للمعتصم لهذه المرأة. فهذه نسميها استغاثة. لكن هل لو اراد بها استغاثة - 00:24:10ضَ

حقيقية مهلهلة طول قبيلة القاتل يا ابا بكر انشروا لي كليبا هل يستغيث بها؟ هي استغاثة مجازية بس هو في الحقيقة في نوع تعجيز. يعني هو في الحقيقة تهديد له. يستغيث على وجهه التهديد. يقول يعني كأنه استغيث - 00:24:40ضَ

ان تحيوه وانتم لن تستطيعوا فسأقتله. عارف يللي شدة الكرب الذي هو فيه يقول يا هذه القبيلة احيوني يا اخي يا ابا بكر انشروا لي كل يوم هم لا يستطيعون. يقول سأريكم لانكم لا تستطيعون سأريكم. فهمتم كيف؟ النشور في القرآن - 00:25:00ضَ

نشور وانشره. اليه النشور. اليه وكذلك النشور. شنو يعني النشور؟ الحياة. بس ايش اصلها نشر وزة نشرت المرأة الغسيلة كيف ايه كيف يحصل هذا؟ ايش علاقة بين النشور اخذوا هذه الورقة مثلا انا طويت هذه الورقة صحيح؟ اه كيف انشرها؟ افعل هكذا صح. ايش العلاقة بين الميت والنشور - 00:25:20ضَ

ايش معنى العلاقة بين النشور والبعث والاحياء؟ آآ فالانسان عندما يموت كانه صحيفة تطوى ثم تفتح هذه اشعر بالسهولة وانك صحيفة تطوى عند الموت وتفتح عند الاحياء. وفيها اشعار بغاية السهولة. لست الا صحيفة تطوى - 00:25:50ضَ

وترجع فيا ابا بكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار؟ وهذا يدل على ماذا؟ على التهديد هذا فاذا انشروا لي ايش اريد به؟ التعجيز. لماذا؟ لانه في اي مقام؟ لانه في مقامه صعب ان يرجع صح؟ مستحيل ان يرجع. ايش الفرق بين - 00:26:10ضَ

يا ايها الليل الطويل النجلي وبين انشروا لي كليبا. لماذا هناك تمني وهذا تعجيز؟ لماذا لا يكون كلاهما تمنى؟ يعني كلاهما تعجيز. وحقيقة في في التعجيز انت تريد ان تظهر عجز المأمول. تريد كالتحدي يعني - 00:26:30ضَ

ستة ثمانية انا لا اتحدى الليل. انا اريد من الليل ان يذهب واعرف انه لا يذهب. فهمتوا؟ هناك في مقام اذا اردت اظهار ضعف الذي امامك وانه لا يستطيع هذا التعجيز مثل قيسوها على فاتوا بسورة. هون مش انا اتمنى ان يأتي بسورة انما اريد ان - 00:26:50ضَ

اظهر عجزه. اما في التمني انا اريد من الشمس ان تذهب واريد من الارض ان تصبح مستطيلا. واريد من آآ القمر ان ياتي في وقت الصباح وهكذا يعني عرفتوا؟ اشياء صعبة يعني. هذا هو. اكملوا. والاعانة نحو كونوا مجرد - 00:27:10ضَ

كونوا حجارة او حديدة. اذا استعملت صيغة في مقام عدم الاعتداد بشأن الشيء. اوضح من هذه ان يقول ذق انك انت العزيز الكريم. انك انت العزيز الكريم. الان ذق انك انت العزيز الكريم. هل - 00:27:30ضَ

بها اعزازه يعني؟ لا والله. ايش المراد بيذق انك انت العزيز الكريم؟ الاهانة. فهنا يراد بها اهانة بدليل انه في مقام جهنم الان. فايش معنى انك انت العزيز الكريم؟ كنت عزيز كريم. يعني انت كنت العزيز - 00:27:50ضَ

في قومك وكنت تحارب الاسلام وكنت مكرما ذق يا ايها الكريم. من يأتيني مثلا بمثال اخر يذق غير ذق انك انت العزيز الكريم. هو حجارة حقيقة مختلفة. يعني ايش معنى بكونوا حجارة او حديدة؟ اشرح لنا الاية - 00:28:10ضَ

الاية في سورة الاسراء هاتوا الاية التي قبلها. او قالوا اذا كنا تراب عظامنا انا لمبعوثون خلقا جديدا صح؟ قال اذا كنا تراب ولا عظام؟ لماذا اختاروا التراب والعظام؟ اصعب شيء يرجع يعني في مخيلة الانسان انت جرب ان تذهب - 00:28:30ضَ

الى مقبرة او ترى تراب ميت ان مثلا قلنا ذهبنا دفن نتفن واحدا فكانوا يضعونه عند ابيه قالوا سنضع هذا الميت عند ابيه فاخرجوا وجدوا اباه عبارة عن عظام فصاروا يجمعون العظام في كيس يعني منظر عجيب يعني كان - 00:28:50ضَ

فعندما يراها الانسان يقول مستحيل ترجع الى هذه لولا الايمان بالله والادلة الكثيرة اننا نرى احياء الموتى كل يوم نرى ان الله خلق النطفة ثم يعيده نرى اشياء كثيرة في الاحياء والا هي عندما يراها الانسان الجاهل يقول به بعيدة جدا عن - 00:29:10ضَ

الحياة. لذلك الله قال لما قالوا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. الله يقول لهم لا ليس فقط تراب عظام. قل كونوا حجارة يريد ان يكون حجارة ايش معنى كونوا حجارة؟ يعني افرض يلا صر انت حجرا بان تدخل وتكون في صخرة مش في ناس - 00:29:30ضَ

يتحجرون في صخور يتحجرون في داخل صخور نعم. قل كونوا حجارة او حديدا حتى لو تحولت الى لنفرض انكم حجارة او حديد تمام؟ او خلقا مما يكبر في صدوركم ايش في في ذهنك؟ انك - 00:29:50ضَ

شيء لا يرجع ابدا واختار لهم حجارة. واختار لهم حديد. نفرض انك فولاذ اللي هو حديد ونحاس. او ونحاز او شمس ولا قمر ايش ما تحولت؟ او خلقا مما يكبر في صدوركم؟ فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي فطركم - 00:30:10ضَ

خلقك اول مرة اسهل من اسهل الاسهل الاعادة او الخلق؟ وهو اهون عليه ايش الاهون؟ ان يعرف اعادة هي اهون على الله حقيقة. طب ما معنى وهو اهون عليه؟ يعني في في ذهن الانسان - 00:30:30ضَ

عندما اركب لعبة ليجو اسهل علي ان اعيدها اذا انا عرفت الترتيب صح؟ فالاعادة دائما اسهل في في ذهننا نحن. اما الله ما عنده سهل وصعب عرفتم هذا؟ هذا معنى الكلام. اذا صار عندنا ايش المعاني التي اخذناها؟ تخرج عن الامر قولوا لنا الان بسم الله - 00:30:50ضَ

ايش اخذنا المعاني؟ الدعاء. التماس. تمني. الارشاد. تهديد تعجيز والاهانة. تفضل. والاباحة لك والاباحة نحو كلوا واشربوا. الاباحة هاي واضحة مثل كلوا واشربوا يعني لانه هو يعني كانه تريد ان تشعرك بالجواز يعني. مثلا كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفاجر. هل يجب علينا - 00:31:10ضَ

ان نأكل في الليل؟ لا. انما يباح لكم هذا يعني. يباح لكم. ايريد الله ان يقول لنا الاكل في الليل في ليلة الصيام هذا معناه وليس واجبا ان نأكل الى الفجر يعني. نعم. ايضا. والامتنان نحو - 00:31:40ضَ

كلوا كلوا مما رزقكم الله. اه بالضبط لما الله يقول كلوا مما رزقكم. لاحظوا من اه ما نعوا من ايش نوعه انت بعيد صح؟ محمد عيسى؟ من تبعيدية طيب ليش؟ ايش كلمة رزقكم الله تشعر؟ محمد عيسى - 00:32:00ضَ

ان الله ايش؟ انعم علينا انعاما كثيرة فلم يقل كلوا مما رزقكم هذا فيه نوع امتنان فيه اباحة صحيح بس هو حقيقة فيه نوع نام وحث على الشكر يعني كيف الاب يقول لك يا الله كل من مالي كل من مالي الذي انفقته عليك كانه في - 00:32:20ضَ

يمن عليك هذا. طبعا منا من البشر غير جيدة لكن من الله هي مدح. منة من البشر ذم غير جيدة مذمومة لكن منة من الله هذه يعني ممدوحة. لما يقول لك كل مما رزقك الله كل من نعم الله التي اعطاك. كل من نعيم الله الذي اعطاك. اه عش - 00:32:40ضَ

في هواء الله عش في ارض الله. كل هذا نوع ايش؟ امتنان. واضح؟ هذا فيه امتنان. نعم. والتخيير نحوه. خذ هذا وذاك اوزع خذ هذا او ذاك مثلا واحد يقول تزوج اما هندا او اختها. اباحة او تخيير - 00:33:00ضَ

لماذا تخير؟ لا يصح الجمع. في المواضع التي لا يصح الجمع هذه نسميها ايش؟ تخيير. مثلا واحد كريم يقول لك تف كل تفاحا او موزا. ايش قصده؟ كل تفاحا او موزا. اللي بدك اياه. هذه او هذه هل يمكن ان يجمع - 00:33:20ضَ

واحد كريم واتى ضيف عنده. يقول لك يا اخي كل تفاحة او موزا او برتقالة ايش قصده؟ لا تفهم تكون ظاهريا كداوود الظاهري اه ابن حزم الظاهري يقول لا هو قال لي كل تفاحة او موزة او لا يصح ان اجمع - 00:33:40ضَ

لا انما يراد اباحة كل هذا او هذا او هذا لو واحد بخيل قالها هذا ايش سيكون على وجه ايش؟ هذا تخيير اياك ان تأكل الزيادة هذا بخيل تخيير لكن من كريم اباحة. فهمتوا الفرق بين التخيير والاباحة؟ تعلم - 00:34:00ضَ

عند الشيخ امجد او عند الشيخ اشرف. ايش هو المراد؟ جالس الشيخ امجد او وجالس شيخ اشرف اباحة. يعني يمكن ان تجمع بين ايش المشكلة؟ تفضلي. اه مم اه والتسوية نحو تصوير - 00:34:20ضَ

اولاد تصوير. نعم. عندما الله يقول للكفار اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. هل يأمرهم ان يصبروا؟ اصبروا ايها اهل النار ستأخذون الاجر الكثير. هذا المراد؟ انا عندما اقول لكم اصبروا على البلاء هذا امر. وقد يكون ارشادا. صحيح - 00:34:40ضَ

لكن اهل جهنم هل نرشدهم للصبر؟ هلأ ايش المراد اذا؟ صبرت ولا ما صبرت؟ لن ينفعك الصبر تسوية فان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم قريب من هذا بس هو ليس امرا. انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل - 00:35:00ضَ

ولا منكم. ايش المراد بالامر محمد هنا؟ اه انفقوا طوعا او كرها لمن الخطاب؟ للمنافقين. للمنافقين. ايش معنى يحيى تساوت. تساوي يعني انفقت لما انفقت بدليل ما بعدها لم يتقبل. يتقبل منكم. الامر يراد به - 00:35:20ضَ

التسوية. هذه كلها معاني المجازية انتبه. على سبيل مجاز المرسل او الاستعارة. بس نحن ما اعطيتكم العلاقات حتى لا نصعب عليكم والاكرام نحو ادخلوها بسلام امنين. يا سلام! اللهم اجعلنا منهم ادخلوها بسلام. اجمل كلمة تقال في - 00:35:40ضَ

حياتك يعني كما قال شيخنا يعني عندما ولدت عملوا لك شهادة ميلاد انت لم ترها هل رأيت شهادة الميلاد في اول ما يعني المثول هاد المستشفى يخرجون شيء ويقولون ولد في هذه السنة صحيح؟ شهادة ميلاد انت مالك دخل - 00:36:00ضَ

فيها ثم في الصف الاول اخد شهادة وفي الصف الثاني والثالث كله اخذتها. هناك شهادة لن تراها ما هي؟ شهادة الوفاء عندما تموت يخرجون شهادة اسمها شهادة الوفاة هذه لن تراها. ولكن الامتحان كله امتحانات تمر بها وتأخذ شهادات - 00:36:20ضَ

لها ولا تستفيد منها يعني الا مدة قصيرة. بس هي الشهادة العظيمة التي يعني هي تنفع عندما تدخل في هذه الجنة. ادخلوها بسلام يعني اجمل كلمة تسمعها في حياتك يعني اه ادخلوها بسلام امنين يعني خلاص ذهب التعب كلهم في سورة - 00:36:40ضَ

يوجد اية يعني الانسان لو فهمها يعني عجيبة جدا. ايش يقول عندما قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع. مين اطلع؟ قال او صديق كافر يدعوه للكفر. فما استجاب له. قال اني كان لي قرين يقول وانك لمن المصدقين اي اذا متنا. هل - 00:37:00ضَ

يحصل معك مع كل انسان منا خاصة بالانترنت تراسل ناس كفارا يحثونك على الالحاد والكفر. اني كان لي قرين. يقول انك لمن المصدقين ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون ام مجزيون؟ قال صديقه لاهل الجنة هل انتم مطلعون؟ ما رأيكم - 00:37:20ضَ

ان ننظر لهذا صديقي اين هو الان. فاطلع اين رآه؟ في سواء الجحيم. شنو السواء في سواء في وسط الجحيم في نصف جهنم يعني فاطلع فراؤه في سوهاج قالت الله مش والله تافه - 00:37:40ضَ

تعجب تالله ان كدت لترضين ايش نوعين هنا؟ ان اذا دخلت على فعل ناسخ كاد او كاد انا او اظلنا اعرف انها مخففة من الثقيلة مؤكدة يعني تالله ان كدت اكيد كدت لتردين تهلكنا - 00:38:00ضَ

وتجعلني اسقط في جهنم ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. ثم رجع الى اصدقائه وقال كلمة رائعة افما نحن بالميتين؟ معقول خلاص انتهى الموضوع؟ لن نموت يعني وخلص صرنا في الجنة وانتهى الموضوع. افما نحن - 00:38:20ضَ

يتيم الا موتتنا الاولى التي متناها وما نحن معذبين معقول خلاص الحمد لله؟ اه شو هالكلمة ما اجملها؟ افما نحن الا موتتنا الاولى وما نحن معذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم. مش فوز لا بالشيء هذا ولا بنقود ولا بشيء يعني - 00:38:40ضَ

تمام طيب ايش كان الاية؟ ادخلوها بسلام. مثلا يوسف عليه السلام ماذا قال لاهله عندما دخلوا مصر ادخلوا مصر هم داخلين داخلين حكى ادخلوا ولا ما حكى ايش تفيدوا ادخلوها بسلام؟ بالتأكيد. الاكرام. انت عندما يأتيك ضيف ايش تقول لهم - 00:39:00ضَ

تفضل تفضل اهلا وسهلا. يعني ايش معنى اهلا وسهلا؟ جئت اهلا ووطأت سهلا. جئت اهلا ان جئت اهلك ووطأت مكانا سهلا ارضك مبسوطة وسهلا اهلا وسهلا تمام؟ تقول يعني اي شيء تقوله الضيف هذا اكرام تقول له - 00:39:20ضَ

تفضل ادخل كذا مثل هذا كله على وجه الاكرام. اكمل. واما النهي فهو انتهينا فهمنا هذا؟ اذا هذه يعني هذه المعاني التي يخرج اليها الامر. في معنى اخر يضاف لها وهو الدوام - 00:39:40ضَ

مثال الامر الذي يراد به الدوام تقرأونه في الفاتحة دائما نعم اهدنا الصراط المستقيم يعني واحد كافر قال للمسلمين انتم قالوا له كيف؟ قال انكم تقولون في كل صلاة اهدنا الصراط فانتم اذا ضالون ولستم على الصراط لانكم تقولون اهدنا - 00:40:00ضَ

فماذا نجيبه؟ ايش نقول له؟ نجيبه بجوابين ما هما؟ دائما. جيد نسأل الله يا رب يثبتنا. لكن ايش المراد الهداية درجات كثيرة جدا. درجات يعني اولها ان تدخل في الاسلام. واخرها ان تصل لكبار الاولياء عندهم مقامات - 00:40:20ضَ

كبار الاولياء يسمونه الفناء. الفناء بالله وفي معانينا نحن لا نعرفها ممكن تسألوا عنها. يعني مقامات يفنى في ذات الله بحيث لا يرى طبعا لا يرى الا الله في الكون. لا يرى الا الله في الكون نسميها وحدة الشهود. لا تشاهد ان ترى - 00:40:40ضَ

ترى الله كيف ان ترى يا ستر الله؟ اذا ما ترى ليست ترى خلق الله وابداع الله وترى ان كل شيء في الكون من اعداء دول عظمى هي في يد الله هي لا شيء. وان الله هو الفاعل وان الكون هذه الارض بالنسبة للشمس ذرة. وبالنسبة للمجموعة الشمسية - 00:41:00ضَ

وبالنسبة للدرب اللبان او التبانة شيء صغير جدا. وان كلها بيد الله وانه لا خالق الا الله. لذلك بعض علماء ماء التصوف جعل هو اسم من اسماء الله. كيف؟ لانه لا يرى ان الله فالضمير لا يرجع الا الى الله. يعني هو لو قلت لكم هو يجيب من هو - 00:41:20ضَ

يمكن هذا او هذا او هذا بس اذا انا لا ارى الا الله هو من هو؟ الله عرفتم؟ معاني اللطيفة فالهداية درجات فانت نقول اهدنا يعني كانك تقول ثبتنا على ما نحن فيه وزدنا. لذلك ما قال اهدنا الى الصراط. قال اهدنا الصراط - 00:41:40ضَ

فانت على الصراط وتطلب الثبات مع الزيادة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:42:00ضَ